Retorno a la palabra

RETORNO A LA PALABRA. NOTAS SOBRE LA OBRA “EL REVERSO DE LO
SUBLIME “ DE GUSTAVO BRACAMONTE .
2012
LILLY SOTO VÁSQUEZ

1
Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN 2
II. DESARROLLO 3
2.1 EL SIGLO XX, LA GLOBALIZACIÓN Y EL SIGLO XXI 3
2.2. LA COMUNICACIÓN EN LA GLOBALIZACIÓN 7
2.3. EL SER HUMANO Y LA DESHUMANIZACIÓN 8
2.4. LA CREATIVIDAD DE LOS AUTORES 8
2.5. LA NECESIDAD DEL ANÁLISIS 8
2.6. LAS IDEAS-FUERZA DE LOS PROSEMAS DE BRACAMONTE 9
III. CONCLUSIONES 31

2
Introducción
La globalización es un fenómeno que ha sido estudiado desde lo económico y lo
social, pero muy poco desde la poesía y más particularmente desde la prosa
poética y esa es la labor que emprende Gustavo Bracamonte con su obra “EL
REVERSO DE LO SUBLIME”, publicada en Guatemala en julio de 2011.
La pregunta que el escritor se hace es la siguiente ¿Cuál es la reacción del ser
humano ante la deshumanización provocada por la globalización y sus
consecuencias? Y a través de 28 escritos en prosa poética o prosemas va
respondiendo en una exposición metafórica y explícita de lenguaje, signos,
símbolos y análisis semiológico sobre la realidad.
Los objetivos del presente ensayo son:1) Conocer el mensaje de la obra; 2)
Analizar las ideas-fuerza y el contexto de las mismas y 3) Valorar cuál es la
importancia y la relación entre los textos, la intertextualidad y la realidad del
contexto guatemalteco y mundial.
La importancia de este trabajo es contribuir al desarrollo del análisis crítico de las
obras de los autores centroamericanos y aportar a nuevas líneas de investigación
desde la Comunicación y la Literatura.

3
II. DESARROLLO
2.1 EL SIGLO XX, LA GLOBALIZACIÓN Y EL SIGLO XXI
El siglo XX no solamente ha sido el más sangriento de la historia, sino también el
período en el que vivimos de manera más contundente el avance de la ciencia y la
técnica así como las dos grandes guerras mundiales que generaron millones de
muertes en todo el orbe.
El siglo XX ha sido definido de variadas formas por diferentes intelectuales y
personalidades. Para el filósofo inglés Isaiah Berlin, “… es el siglo más terrible de
la historia occidental…”; la científica italiana y Premio Nobel Rita Leon Montalcini
afirma sobre el siglo XX lo siguiente: “… pese a todo… se han registrado
revoluciones positivas…la aparición del Cuarto Estado y la revolución de la
mujer…; para el premio Nobel español Severo Ochoa… el rasgo esencial es el
progreso de la ciencia, que ha sido realmente extraordinario; por su parte, el
antropólogo inglés Raymond Firth, destaca el desarrollo de la electrónica como
uno de los acontecimientos más significativos del siglo XX.
Por su parte, el historiador inglés y narrador testigo del siglo XX en su obra
“Historia del Siglo XX” nos hace una síntesis que podemos resumirla de la
siguiente manera:
En los 19 capítulos, el autor responde a la siguiente pregunta: ¿ Cómo hay que
explicar el siglo XX corto, es decir, los años transcurridos desde el estallido de la
primera guerra mundial hasta el hundimiento de la URSS, que, como podemos
apreciar retrospectivamente, constituyen un período histórico coherente que acaba
de concluir?
Hobsbawm establece un balance entre el mundo de 1914 y el de los años 90 y
señala tres grandes ejes o aspectos. En primer lugar, el mundo ya no es
eurocéntrico. A lo largo del siglo se ha producido la caída y decadencia de Europa.

4
Los europeos han pasado de 1/3 a 1/6 como máximo de la humanidad. Las
grandes potencias de 1914 han desaparecido.
La segunda transformación es más significativa. En lo relativo a las cuestiones
económicas, el mundo es la principal unidad operativa y las antiguas unidades o
sea, “las economías nacionales” se han reducido a la condición de complicaciones
de actividades transnacionales. Una característica sobresaliente es la incapacidad
de las instituciones públicas y del comportamiento colectivo de estar a la altura del
proceso de globalización o mundialización.
La tercera transformación y la más perturbadora es la ruptura entre las
generaciones, es decir, entre pasado y presente. Una sociedad constituida por
individuos egocéntricos, desconectados entre sí y buscando solo su propio placer
o gratificación.
Es en la segunda transformación donde el historiador sitúa al proceso de
globalización, el que también ha sido definido de variadas maneras, a saber:
..."La globalización puede definirse como el crecimiento de la
actividad económica transcendiendo las fronteras nacionales y regionales.
Encuentra su expresión en los movimientos crecientes de bienes y
servicios, a través del comercio y de la inversión, y de la migración humana
a través de dichas fronteras, así como en el intercambio de información en
tiempo real. Es impulsada por actores económicos individuales en
búsqueda de mayores ganancias bajo la presión de la competencia. La
esencia de la discusión sobre globalización tiene que ver con la integración
de los mercados de bienes, servicios, capitales y trabajo...1
1
Oscar Ugarteche. El Falso Dilema. América Latina en la economía global. 1ra. edición. Caracas, Editorial Nueva
Sociedad, 1997.p.94.

5
Por su parte, Malcolm Waters la define de la siguiente manera:
"...como un proceso social en el que retroceden todo tipo restricciones o
limitaciones impuestas sobre la sociedad y la cultura y en el que la gente se
hace crecientemente consciente de ese retroceso. Las multinacionales y las
corporaciones financieras transnacionales expanden la producción y los
flujos de capital por encima de las fronteras nacionales, y de esta forma la
globalización desencadena la democracia política en unos países y destripa
las naciones -Estado en otros. La relativización de las religiones que
acompaña siempre el proceso de secularización, la soberanía de los
consumidores, la democratización de las políticas y la universalización de
las culturas caracterizan a la globalización..."2
En 1995, se producen los pasos subsiguientes en el advenimiento de la
cibersociedad o nueva sociedad de la información: Nicholas Negroponte anuncia
la aparición del nuevo mundo digital y que el bit está sustituyendo al átomo; a su
vez analiza el nuevo mundo digital.
Leamos como describe Negroponte al bit:
..."Un bit no tiene color, ni tamaño, ni peso y puede desplazarse a la
velocidad de la luz. Es el elemento atómico más pequeño en la cadena
ADN de la información, que describe el estado de algo: encendido o
apagado, verdadero o falso, arriba o abajo, adentro o afuera, blanco o
negro. A los fines prácticos consideramos que un bit es un 1 o un 0..."3
2
Malcom Waters En: Juan González Anleo en Prólogo al libro de Luis Joyanes. Cibersociedad. Los retos sociales
ante un nuevo mundo digital. Madrid: McGraw-Hill/ Interamericana de España, S.A. 1ra. edición,1997. Prólogo. xv.
3
Nicholas Negroponte. Ser digital.(Being digital). Buenos Aires, Argentina. Editorial Atlántida. 1995.pp.21-22.

6
Por su parte, Bill Gates, presidente de Microsoft,
estudia el fenómeno hipermedia como integración de la multimedia, la realidad
virtual y el hipertexto.
En su última obra "Los Negocios en la Era Digital" Gates afirma:
"Si los años ochenta fueron el decenio de la calidad y los noventa el
de la reingeniería de procesos, el primero de los 2000 será el de la
velocidad. De la rapidez con que cambiará la naturaleza de las
empresas. De la rapidez con que se desarrollarán las transacciones.
De cómo el acceso a la información cambiará el estilo de vida de los
consumidores y las expectativas planteadas a las empresas..."4
La Sociedad de la información ha producido una verdadera revolución al inventar
hace 50 años, la computadora. La sociedad de la información no es sólo un tema
tecnológico, sino un tema de desafío cultural y social.
... La revolución de la información es una revolución social, política,
económica, cultural y psicológica tanto como tecnológica...5
Por su parte, Bracamonte, describe los primeros albores del siglo XXI de la
siguiente forma:
“…En realidad nos han llevado a la locura del consumismo, percibir a
los demás como mercancías, como objetos comprables y vendibles.
Sustraer los bienes espirituales para convertirlos en espejos de hurto,
comestibles y baratijas para el consumo. Invitar a las empresas para
4
Bill Gates. Los Negocios en la Era Digital. Barcelona, Plaza &Janés Editores, S.A. 1999.
5
Luis Joyanes. Op.cit. p.41.

7
que se lleve los recursos y engorden sus cuentas, desconectar del
desarrollo a los pobres para nunca ocupen los asientos delanteros
donde no se muere de hambre ni de frío ni de calor sofocante,
alejarlos de la realización personal y colectiva. Eso es la barbarie del
siglo veintiuno…” (pp.42-43)
2.2. LA COMUNICACIÓN EN LA GLOBALIZACIÓN
En el proceso de globalización, la comunicación cobra sentido en la medida en
que está inmersa en el mercado y en el derecho, en tanto ésta última es la ciencia
que permite la firma de contratos para fortalecer el mercado. Todas las variantes
de comunicación quedan sometidas al proceso de transnacionalización y en
función de los intereses del capital.
El fortalecimiento de INTERNET, el avance de la web 1.0; 2.0, 3.0 y 4.0 así como
la creación de los nuevos medios, entre otros, blogs, weblogs, wikis, webquest,
correo electrónico y demás ha obligado a crear nuevas maneras de análisis y de
interpretación de estas nuevas realidades.
El advenimiento de la sociedad híbrida en que los seres humanos entraremos a
una relación directa con la robótica para crear más y mejores ganancias para el
capital han generado que el ser humano se vea cercenado ante la avalancha de
productos digitales, y de un nuevo reordenamiento de su vida personal, individual
y colectiva.
Pero la ciencia de la comunicación continúa teniendo como objeto de estudio la
acción de comunicar y a como lo señala Mercedes Román Portas
“…La ciencia de la comunicación es la ciencia de esa realidad que
acabamos de describir como una acción humana y social que
consiste en compartir unos contenidos de conciencia que hacen
referencia a un objeto real, que se da por sincronización de dos

8
presentes distintos, en dos acciones también distintas: una expresiva
y otra interpretativa…”
2.3. EL SER HUMANO Y LA DESHUMANIZACIÓN
La avalancha de marcas, de signos, símbolos, isotipos, logotipos, isologos,
imágenes corporativas, nuevos conceptos, nuevas beldades y el uso profuso de la
propaganda y del marketing, así como el de las marcas y la dependencia de los
aparatos electrónicos por parte de los seres humanos hasta llegar a la adicción a
la web es la realidad plasmada en la obra de Gustavo Bracamonte.
2.4. LA CREATIVIDAD DE LOS AUTORES
El autor afirma que ante esa avalancha la creación de la poesía, de la prosa
poética, de los científicos se ve obnubilada sino está aferrada y ajustada a los
nuevos cánones del mercado y del contrato.
2.5. LA NECESIDAD DEL ANÁLISIS
Recurriendo a la desestructuración y deconstrucción de las formas y del lenguaje
y con un lenguaje metafórico va desarmando la globalización y va indicando al
lector cómo este proceso nos lleva a la profundización de la alienación total, en
donde somos únicamente una parte de un todo que si no analizamos nos
podemos quedar pensando en el celular como “un jabón de palabras” o como
“ángel de la guarda”, con toda la realidad trastocada en la nueva creación de
“imaginarios colectivos”.
El autor afirma en el prosema 24 lo siguiente:
Desde el pedernal de sueños habremos de inventar otros nombres, otro
país, Otros amaneceres con fervores inusuales, buscando el bien común y
la novedad de una patria descansada de muerte. La única advertencia para
entrar a conversar con los que hicieron posible la poesía y la pintura, es que
se debe transformar la conciencia para imaginar otros sueños que deben
compartirse con el proletariado y que mañana el pan sea el sentido común y
la justicia, el arado con que se trabaje en el campo y la ciencia el pan

9
nuestro de cada día y para todas y todos. Que no nos arrebaten el derecho
de imaginar, de estar en el futuro, de poetizar la vida. (p.52-53)
2.6. LAS IDEAS-FUERZA DE LOS PROSEMAS DE BRACAMONTE
Prosema Ideas-fuerza Precisiones Observaciones
1 Facebook y las redes
sociales y sus efectos
“…Estás en el Facebook,
luego te da la gana de
existir, mientras recurro a
hojas con membrete de un
presente olvidado para
comunicarme con tu
voluntad, pero ya no estás
aquí y me he vuelto
ininteligible a tu
apresurado devenir…”
Prosema 1,pág.2
2 Mensajitos-sexo virtual-
publicidad
Te rozaba el furor de
mis deseos con una
sustancia que brotaba
de la piel, hablaban los
sentidos alrededor de
los senos, estuviste
próxima, pero ajena a
lo que ocurría a la
adultez de mi
sensualidad ,
masticando fielmente
los anuncios
publicitarios absurdos
de los mensajitos…”
Prosema 2. Pág.3

10
3 La palabra subsumida
por el mercado
“…No quedará palabra
sobre palabra, signo sobre
signo, significado sobre
significado. Todo será una
hecatombe, un mal
augurio de lo vacío, el
rostro indescifrable de la
nada…” Prosema 3.
Pág.5
4 Los reality Show- El
dolor de la pobreza Y tú, contenta cegándote
la vida con ese
telenoticiero y las
presentaciones del dolor
de la pobrería que llega a
negociar su infelicidad
como en un mercado de
desdichas y absurdos.
Reality Show le han
puesto al verte desnuda
con el andrajo interior y la
miseria externa. Expuesta
con el propósito de hacer
reír a la pobreza y burlar a
la aflicción de los
cerdos…” Prosema 4,
pp.7-8.
La palabra , el
futuro

11
“…Te das cuenta que han
convertido a los medios de
comunicación en medios
para alimentar la
mediocridad, para ahondar
en la alienación perversa,
para informarte que estás
muerta si abandonas la
comida rápida y basura
con que te casaron
mientras te distraías con
una película de
Almodóvar…” Prosema 4.
P.8
5 Posicionar la marca
“…La marca como un pelo
en la comida, bebes la
marca y orinas la marca, la
ves caer o la sientes
mientras expulsas el
líquido de marcas.
Mientras duermes se mete
la marca por el intersticio
del sueño, se esponja, se
vuelve onírica y despiertas
con la marca en la boca,
gustándola rumiándola,
penetrándola. Al salir de
casa te persignas de la
marca, elevas una oración
a la marca, te

12
encomiendas a la marca.
Miras al espejo y te ves en
los ojos la marca con sus
colores distintivos, con su
promesa escatológica, con
fechas precisas para la
alegría, con el logo que
cambia
culturas…”Prosema 5, p.9
…Entre todas las marcas
estás tú, embebida de la
belicosidad callejera de las
marcas, qué soy,
entonces, para ti, una
marca sofocante, un sordo
emblema del mañana, un
estro de cualquier marca o
un hombre venerando tu
marca…” Prosema 5, p.10.
6 El celular
“…Cuidado olvidas el
teléfono te digo con
despecho, mientras te
duchas y no, ahí lo tienes
como un jabón de palabras
y cómo vas a olvidarlo si te
invoca cuando vas de
prisa y llegas fatigada a
cargarlo como un ángel de

13
la guarda… Prosema 6.
Pág.11
…Perdimos la vida
apegados a la materia que
nos comunica o
desenchufa de la realidad ,
mañana es probable que
seamos un metal con un
chip de sentimientos y la
muerte llegará cuando nos
desconectemos de las
nuevas tecnologías y a
incomunicarnos de golpe,
frenéticos de ruidos y
palabras como abismos
sombríos…” Prosema 6.
Pág.12
7 Ruptura generacional –
los nativos digitales y
los migrantes digitales
“…Escribes mensajitos y
no te entiendo eso de tq al
final de tres líneas en
similares códigos. Acudo
a la naturaleza de la
brevedad y tengo el
desencuentro con la
realidad, con el hoy,
muevo las páginas del
diccionario y divago con

14
las versiones de la tal Real
Academia. Q te pasa xq no
respondes kriño…”
Prosema 7, pág.13
8 Radio y TV creadores
del caos en función de
intereses
“…Te sacaste del pecho el
país, pero nadie lo quiso,
andaban buscando la
utopía rotosa. La locura
era tal que hubo de
reproducir las aves de
rapiña para que terminaran
con la podredumbre
humana, hedía a
humanidad desprovista de
sueños. Todos se
dirigieron al lugar que
indicaron en las radios y
las televisoras
comerciales, pero nadie
sabía a dónde llegar…”
Prosema 8, pág.16
9 El mundo del amor “…Nos volvimos nuevos
en la asunción de los
suspiros, viejos de
amarnos apenas
conociéndonos los
escrutados mundos de las
relaciones, temerosos de
hundirnos en esos ríos que

15
se desconoce cuál es el
recorrido y a dónde llevan
sus aguas tanto sueños
acumulados…” Prosema
9,pág.18
10 El mercado de la muerte “…A, se puso a llorar
cuando le comenté lo de
mi muerte… Prosema 10,
pág.20
“…Me matarán las
legiones de lo absurdo que
han hecho de la muerte un
negocio, un rentable
negocio…”
Prosema 10, pág.20
11 Globalización del foot-
ball y de los políticos
“…Cerca de mi habitación
escarban gritos los obreros
por el gol que metió Mesi.
Euforia desprovista de pan
y frijoles para la familia,
deliberantes abusivamente
de la esperanza con un gol
ajeno, lejano, sin patria…”
Prosema 11, pág.21
“…Pero yo no me creía la
gran cosa, llevaba un país
arrasado por tormentas
económicas fluviales,
políticas y es que cada

16
esperpento que tenemos
de supuestos líderes, que
en lugar de discursos
ladran, maúllan, lloran
hipócritamente, se enlodan
como marranos para
aparentar trabajo por el
pueblo…” Prosema 11,
pág.21
12 La Tormenta Agatha y
la comercialización del
dolor
“…Y como una cachetada
impertinente, una página
completa de una secta de
las muchas que asolan el
país, desconfortando que
“el Señor detuvo la
tormenta e hizo nulo el
pronóstico de los hombres”
e indicando volver el
corazón al señor tu Dios.
Está escrito que la causa
de tanta desgracia es la
existencia de tanto hijo de
puta pecador. No es la
deforestación, no es la
pobreza que asienta sus
hijos en las faldas, a la
orilla de los ríos, en los
lugares cercanos a la
muerte. No es el
subdesarrollo social ni
político. No es la

17
naturaleza que visita a
tiempo. No, es el
pecado…”. Prosema 12,
pág.25
Ideas-fuerza Precisiones Observaciones
13. Amor-
Identidad de la
persona “A”
“…Nació el viento en el pecho del
hombre, de plata era el movimiento,
de uvas era el sabor. De lámpara
antigua su tibieza, de fibra humana su
comunicación…”Prosema 13, pág.28
14. Palabra como
instrumento de los
pobres – Muerte y
obra de
Saramago
“…Su postura frente al imperio que
asfixia cualquier esperanza aludida en
algún país que sueña ser ángel sin los
escombros del hambre u otra
calamidad que cae adrede donde se
mueve la política que subyace en el
dominante país , fue siempre puntual
para que el mundo supiera que la
palabra es un instrumento de los
pobres y que libera al sólo decir
justicia…”Prosema 14,pág.28
“…Hay que cambiar al mundo. Esa es
la voz hecha materia que circula por
los confines y no se detiene aunque el
emisor descanse junto al olivo de su
casa y dispense desde ahí otro mundo
afable, cordial y sin trampas…”
Prosema 14, pág.28

18
15. Controles-
Casa Blanca
“…Ese individuo que desde su pent-
house colocó el cursor sobre un mapa,
luego descubrió la ciudad donde el
movimiento de la noche es una
especie de vehículo lento y morboso,
enseguida asegura la zona donde vivo
y me encuentra jugando con los
pezones de A, deseosa de
desnudarse completamente sabiendo
que la ve el hombre que tiene a la
vista el mundo como una manzana en
sus manos de alquimista desolado.
También se mete en nuestras cabezas
y descubre que soñamos abiertamente
con una rebelión para hacer el mundo
habitable sin esos controles de la
Casa Blanca o del hombre que
pretende vernos haciendo el amor
como para inventar la naturaleza que
perviva sin ser enajenada por la
publicidad o la basura química…”
Prosema 15, página 30
…Y considerando, hay muchos
mensajes que nos vigilan, no hagan
caso de la tempestad, miren el norte
únicamente, este producto es lo
máximo, éstas son las mejores ideas y
sigue la retahíla de sus locuras

19
cordiales, porque así es como las
construyen acorde a las necesidades
generadas por ellos mismos. Y no
desisten fácilmente de continuar
construyendo imaginarios para que
seamos a su imagen y semejanza de
lo nefando e ingenuo…” Prosema 15,
pág. 30
16. Humanidad-
postmodernidad
“…El amor trajinado por el tiempo y
por los cuerpos que acostados se
lamen la existencia con la exquisitez
de dioses, es a veces un misterio en la
postmodernidad… “ Prosema 16,
pág.33
17. Guerras
deshumanizantes-
políticos-conducta
de la nada
“Los países son a veces
impredecibles. Ni la música ni la
poesía los salva. Dejan cadáveres
desmembrados enfrente de edificios
bajo los pies de la noche y encima de
las aceras sucias de las calles
aparece la vida destrozada por el
estallido inmundo…”Prosema 17, pág.
35
“…Promueven el hastío, el asco con
litigios y guerras deshumanizantes,
perversas en sus orígenes, aunque
atrevidamente puedan sostener que

20
es parte de su naturaleza como
pueblo, como humanidad irredenta…”
Prosema 17, pág.35
“…Después de oler la pólvora y la
podredumbre de las sociedades, es
menester argüir un argumento
valedero que permita modificar esa
conducta de la nada y la
destrucción…” Prosema 17, pág.36
“…Oponer al odio, al deseo
desmedido por controlar a las
sociedades, a la cultura de la muerte,
a la pérdida de los valores
fundamentales para ser, a la política
que gangrena la inteligencia, a la
ignorancia descomunal de las
mayorías, el amor, fundamento de una
civilización próxima a la felicidad
íntegra. Un amor que agasaje a la
vida, sin las ficciones de una
telenovela asquerosamente
anormal…” Prosema 17, pág.36
…El amor fue la primera palabra que
los seres humanos expresaron con
sus cuerpos juntos y dispuestos a
crear el paraíso aquí mismo en la
tierra con los seres humanos

21
confiables e inteligentes…” Prosema
17, pág.37
18. Los
internautas-la
soledad –la
desnudez
publicitaria
“…respetando el deseo de
permanecer abrazados con la
desnudez que antes decía que es
inusual en este siglo que ha convertido
el desnudo en un producto para
regatear por todos los medios
necesarios, en una vulgar pornografía
a merced de los internautas y otras
especies solitarias…” Prosema
18,pág.38
“…No tiene ninguna filigrana
publicitaria, de esas mujeres que se
desnudan con una risita mecánica,
casi espectral y demoníaca,
mostrando el lado oscuro de su beldad
artificial y mercadológica…” Prosema
18, pág.39
19. Semiología de
la muerte-
psicología del
poder
“…Sin embargo hay en cada ente
particularidades, a pesar que todos
nos llamamos seres humanos, que la
ciencia se aproxima con todos los
instrumentos pertinentes para
desentrampar comportamientos que
desestiman un equilibrio emocional o
por qué son capaces de torturar o
descuartizar a otro ser con similares

22
características y continúan
nombrándose humanos bajo el
auspicio de sentimientos con ruidos de
cualquier naturaleza que hacen llorar
hasta las rocas profundas del mar o de
las montañas que guardan en sus
entrañas, animales tristes. Baja en
ocasiones a la risa del genocida aves
de rapiña para pernoctar y aletear
disimuladamente cuando la sangre le
salpica los ojos. Pero qué símbolos
descubre el semiólogo en el instante
que un individuo repite
incansablemente el camino de la
muerte como si fuera el único para
llegar a complacerse soltando los
alaridos de su arma o del artefacto
que es capaz de ausentar con
alevosía y premeditación a un pueblo
completo…” Prosema 19. pág.40
“…Salud, porque el ser humano ha
sido capaz de pensar y repensar
legando exposiciones acerca de la
visión de la realidad, del mundo, de sí
mismo y sorpresivamente despiertan
otros, untados de sangre, ardiendo
maliciosamente con la pólvora,
bajando con la voz oscura al pozo de
su irracionalidad. Es menester que se

23
use lo descubierto para propiciar el
desarrollo de la humanidad, establecer
una relación profunda con las
personas cercanas y las posibles en la
lejanía, usar el lenguaje para
construirnos en el devenir…” Prosema
19, pág.40
20. La destrucción
del amor y los
medios. La
barbarie del siglo
XXI
“… Lástima en demasía,
indudablemente, la información que
del amor publican los diarios, los
canales de televisión, las radios.
Hecho envoltorio miserable…”
Prosema 20. pág.41
·…Prohibirnos por medio de la
publicidad que es necesario la ternura
para cambiar el país es devastar la
imaginación, eso dijeron M.
Horkheimer y T.Adorno, y remataron
con esto: abre camino a la locura
política. En realidad nos han llevado a
la locura del consumismo, percibir a
los demás como mercancías, como
objetos comprables y vendibles.
Sustraer los bienes espirituales para
convertirlos en espejos de hurto,
comestibles y baratijas para el
consumo. Invitar a las empresas para

24
que se lleve los recursos y engorden
sus cuentas, desconectar del
desarrollo a los pobres para nunca
ocupen los asientos delanteros donde
no se muere de hambre ni de frío ni de
calor sofocante, alejarlos de la
realización personal y colectiva. Eso
es la barbarie del siglo XXI…”
Prosema 20, pág.42
21. Lucha de
clases y
globalización-
Hambre
“… ¿Deberá ser siempre así? Que
exista una ideología dominante que
naturalmente impone la clase
dominante con todos sus artilugios
que cada día buscan nuevas formas,
tecnologías e ideas desarrolladas para
mantener a las masas con la
conciencia alejada de la crítica o a
pensar críticamente…” Prosema 21,
pág.44
“…Y es que el hambre no nos permite
ni siquiera levantarnos para observar
de qué lado sucede el tiempo o de qué
está hecha la indiferencia de los

25
gobernantes...” Prosema 21, pág.44
“…los que poseyendo bienes son
incapaces de pensar en la naturaleza
humana de los demás, obnubilados
por el tener…” Prosema 21, pág.44
“…Lejos estamos de asumir un
sistema político, económico y social
que nos conceda realizarnos como
personas, disfrutar de la felicidad que
dinamiza la alegría en todas las
inteligencias, por supuesto que no es
un estado de gracia sino una
búsqueda, pero que tengamos la
palabra, el lenguaje, los medios para
encontrarla cada vez que se escapa
de nuestros pueblos. Concebir en la
realidad un país donde vea cada quien
su ladrillo, sus ideas, sus sentimientos
reflejados al erigirlo frente al mundo,
donde el más débil sea privilegiado
con educación, salud y vida en
abundancia. A y yo nos negamos a
obedecer a quienes detentan el poder
y a quienes nos tienen maltrechos con
su ideología de percances y odios. No
sabemos qué pasará. Si morimos de
locura o de un asalto camino al
futuro…” Prosema 21. pág.45

26
22. Miedo como
ideología
“…Miedo como ideología que llega del
cielo, del cielo imperial, del poderoso
erguido sobre su doctrina de
consumismo, de acumulación
perenne. Ahí sale por la televisión el
miedo con su cara bonita o como
amenaza nuclear construidos en
programas que hacen con sus
planteamientos arrimados a lo
científico pensemos en la verdad, en
su verdad…” Prosema 22, pág.46
“… ¿Quiénes construyen el miedo,
escogen las palabras, las imágenes,
los discursos, los programas para
intimidarnos y ponernos a su merced,
a su sabor y antojo? ¿Dónde está la
divinidad del miedo, el que urde el
control de los sentidos y de la razón,
los que elevan a la cima a personajes,
los que destruyen ídolos, los que
matan pueblos con su simbología
todopoderosa? …” Prosema 22,
pág.47
23. Degeneración
de la sociedad- el
“…Al percibir que se ha degenerado la
mal llamada sociedad, enfermamos de

27
amor como
contraparte.
cansancio, de estrés, de impotencia. A
y yo, decidimos romper con la
monotonía y amarnos sin premura ni
alienación, suponemos desalentar la
disforia y la desesperanza…” Prosema
23 pág.50
24. La muerte de
los que pelearon
“…Alaíde, Otto René y Roberto en una
comunicación racional al estilo de
Habermas, justifican sus propias
muertes cruentas a manos del ejército,
por el amor al país, pese que ni el más
desafortunado de los sindicalistas les
recuerda o lee sus textos repletos de
ternura y pasión por los obreros…”
Prosema 24, pág. 51
“…Desde el pedernal de los sueños
habremos de inventar otros nombres,
otro país, otros amaneceres con
fervores inusuales buscando el bien
común y la novedad de una patria
descansada de muerte…” Prosema
24, págs.51-52
25. Desmebración
de los cuerpos-
narcotráfico
“…Los hombres dejaron el cuerpo al
pie de una estatua dedicada a la
mujer. La cabeza en otro lugar de la
calle sin esperanza de pensar la

28
muerte. Cuerpos desmembrados
señalando el camino de sumisión a las
bestias. La barbarie es un paso de la
historia que penetró hasta calcinar
cerebros, desalojó todas las palabras
aventándolas al barbaján de la noche
con sus hierros forjados a dentelladas
y a los bajeles impropios, derruidos
donde no se mueve el aire ni la vida
hacia un horizonte diferente…”
Prosema 25. pág.54
“…Mientras en otros países la ciencia
hace crecer el conocimiento de la
realidad, acá, en el nuestro, se
decapita, se mata, se criminaliza al
débil, se arranca la vida del cogollo
más hermoso del amanecer, se
especializa en el raro oficio de
asesinar individual y colectivamente,
se hace política del atolladero, del
cinismo, de la destrucción. Incluso, se
mercantiliza el dolor, la educación, la
comunicación, la salud y la pobreza.
Se sueña con adoptar la actitud de los
sicarios y los narcos. Se sobrevive,
mientras en otros países se ocupan de
humanizar, acá, en el nuestro, se rinde
culto a la ignorancia y a la
estupidez…” Prosema 25. págs.54-55

29
26. La muerte
vs.la vida
“…Soñar la muerte de la muerte
podría ser una contradicción
insospechada…”Prosema 26, pág.56
“…La vida es una enorme casa donde
sobra un suspiro nuestro que se
escapa por las almenas que la muerte
hace sin sospechar que hacemos caso
omiso a su presencia. Desde hoy
empezaré a creer que cada día que
veo la felicidad en los demás o un
insecto que merodea mis manos, es
un sencillo milagro del que están
conformado los minutos, las horas, los
días, los meses, los años, los siglos…”
Prosema 26,pág.57
27. La pérdida de
humanidad
“…Las palabras se perdieron en la
espuma de la rabia, se condicionaron
en la flama que buscaba cuerpos por
orden de la muchacha que subió
contra la vida, pero bajó al inframundo
a comerse su mierda y lamerse su
condición de animal sin escrúpulos ni
una pizca de humanidad… Prosema
27. pág.58

30
“…Hacia dónde se van las formas de
humanidad rústica, las carencias de
virtudes al murmurar la muerte entre
los demás y desaparecer nueve o más
personas que deambulan por las
calles sin percatarse que han sido
escogidas para el luto intensivo…”
Prosema 27, pág.59
28. La locura y el
país
“…El vómito de la maldad se perpetúa
en los corredores y ni siquiera se
aprietan el olfato acostumbrados al
hedor de la muerte. O, acaso el puño
que golpea al transeúnte es una
construcción social, una difamación al
bienestar que disfrutan las ciudades o
simplemente me ha alcanzado la
locura en este gran manicomio que se
llama país. Debo haber enfermado de
trajinar el dolor, tengo inmensos
deseos de aniquilar a los indiferentes,
a los criminales, a los que estorban el
futuro…”
Prosema 28. págs.60-61

31
III. CONCLUSIONES
1. La obra “El reverso de lo sublime” del autor guatemalteco Gustavo
Bracamonte Cerón es un canto al retorno a la palabra como un arma para
darle su contenido esencial y a recuperar el objeto de estudio de la ciencia
de la comunicación, la acción de comunicar de los seres humanos.
2. Los 28 prosemas permiten identificar sus ideas-fuerza y la antítesis de cada
una de ellas para elaborar una propuesta coherente en la obra
3. La propuesta es usar la palabra, analizar los hechos y los mensajes de los
nuevos medios, un cambio de visión y una visión más coherente de país.
4. Resituar el control de los seres humanos y de la humanidad sobre los
propios inventos y mantener en el centro al propio ser humano, a la
persona, y a su palabra como acción liberadora.

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