La pieza dancística Réquiem (anécdotas de la nostalgia) combina el trabajo de seis bailarines representando la muerte y el renacimiento constante del ser humano, con la música del Réquiem en D menor K. 626 de Mozart. La obra dirigida por Beatriz Madrid representa la lección de que a pesar de los lamentos, cada muerte es el renacimiento de una pasión.
1. Alucarda
Mixquic . Requiem . El mito . RIP. Cinescopio . La Carroña . Supersticiones . La Catrina
LA FIESTA DE LOS MUERTOS
No. 1 / noviembre 26 de 2015
$40.00M.N.
2. W
Editorial
Alucarda es una revista comprometida con la cultura popular
mexicana que busca satisfacer a sus lectores a través de con-
tenidos culturales, tradicionales, artísticos, musicales, entre
otros temas de interés social.
Rescatar del olvido a los mitos y leyendas citadinas es
tarea prioritaria para Alucarda, ya que queremos mantener las
raíces mexicanas a flote e igualmente proponer nuevas ideas
y dar a conocer la cultura emergente que tan poco se conoce.
Somos una revista juvenil que dará información clara, precisa
y veraz de todo lo que se publique, así como mantener al tanto
a nuestros lectores con noticias interesantes para que haya una
buena retroalimentación de lo que acontece en su vida cotidi-
ana.
Alucarda se completará con reportajes, notas, galerías fo-
tográficas, entre otras, así como participación de colaboradores
profesionales que nos presentarán temas de importancia cultur-
al mexicana.
Asimismo el público lector tendrá oportunidad de contactarse
con nosotros a través de nuestras redes sociales y participar en
las dinámicas que tengamos para que así se sientan atraídos
e identificados con la revistay haya una estrecha relación con
nuestro público.
En el primer número abordaremos temas referentes al tradi-
cional Día de muertos en los que se hablará de algunos lugares
interesantes en donde el festejo es ya parte de la forma de vida
de los citadinos y ahondaremos más en el conocimiento de esta
tradición.
Igualmente se darán propuestas artísticas como invita-
ciones a obras de teatro, reseñas cinematográficasy al-
gunas recomendaciones que podrán resultar útiles a
nuestros lectores.
Alucardaes una propuesta que sabe lo que hace fal-
ta en el mercado en cuanto a temas de información
que puedan ser útiles y prácticos para nuestro pú-
blico. De esta manera conocemos al público al que vamos
dirigidos, haciendo la revista aún más cercana a la gente para
satisfacer su necesidad de mantenerse informada.
Alucarda
Alexis Villalobos
Director Editorial
Pamela Valdivia
Redacción
Iván Lemus
Diseño Gráfico
Luis González
Fotografía
Alucarda es una publicación de la Facultad de Estudios Superiores
Aragón, bajo licencia de la UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MÉ-
XICO. Revista mensual, Noviembre 2015. TODOS LOS DERECHOS
RESERVADOS. PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN PARCIAL O
TOTAL, INCLUYENDO CUALQUIER MEDIO ELECTRÓNICO O
MAGNÉTICO PARA FINES COMERCIALES. Editor responsable:
Luis Antonio González Flores. Número de Reserva ante el Instituto
Nacional del Derecho de Autor: o4-2012-012613055200-102; número
de Certificado de Licitud de Título: 10464, número de Certificado de
Licitud de Contenido: 7378, expedidos por la Comisión Califícadora
de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Domicilio de la publicación:
Constituyentes 956, Col. Lomas Altas, C.P. 11950, México D.F. Im-
prenta: Impreso por: QUAD GRAPHICS Reproducciones fotome-
cánicas. S.A. de C.V. Durazno 1. Colonia Las Peritas, Delegación
Xochimilco, México D.F., C.P. 16010. Distribuido por: Publicaciones
CITEM S.A. Av. Del Cristo 101 Col. Xocoyoahualco, Tlalnepantla,
Edo. De México. EDICIÓN MENSUAL, es una publicación de la
Facultad de Estudios Superiores Aragón, mensual Noviembre 2015.
3. Indice
R.I.P.
Cinescopio
Requiem
Axólotl
Carroña
Supersticiones
Mixquic
La soledad como arte silente
La catrina
Post Mortem
Grimorium
De Tánatos y otras fobias
Videojuegos
¿Sabías qué?
5
6
8
10
12
14
16
18
20
23
26
27
28
30
R. .P.
Carlos Enrique Taboada Walker
1929 - 1997
Fue un director y escritor de cine
mexicano que se caracterizó por ma-
nejar el género de terror y suspenso.
Conocido por películas como: “Hasta
el viento tiene miedo”, “Más negro
que lanoche”, “El libro de piedra”,
“La telaraña” y “Veneno para hadas”.
José Guadalupe Posada
1852-1913
Fue un grabador, ilustrador y caricatu-
rista mexicano. Célebre por sus dibu-
jos de crítica socio-política y padre de
“La Calavera Garbancera” mejor co-
nocida como “La Catrina”, que actual-
mente es reconocidaen el mundo como
un simbolo de la cultura mexicana.
Carlos Fuentes Macías
1928-2012
Fue un escritor, intelectual y diplo-
mático mexicano. Su narrativa es una
indagación sobre la historia y la iden-
tidad mexicana tomando a la muerte
y sus angustias como tema principal
de sus obras, refiriéndose a la ago-
nía del México moderno. Con obras
como: “La muerte de Artemio Cruz”,
“Inquieta compañía” o “Aura” .
Juan Nepomuceno Carlos
Pérez Rulfo Vizcaíno.
1917 – 1986
Mejor conocido como Juan Rulfo
fue un escritor, guionista y fotógrafo
mexicano. Pionero del “realismo má-
gico” en la literatura mexicana. Sus
obras son: “Pedro Paramo” y “El llano
en llamas” compuesto de 15 cuentos.
Juan Bustillo Oro
1904-1988
Fue editor, guionista, productor y di-
rector de cine mexicano. Pionero en
el cine de terror nacional con filmes
como: “Dos Monjes”, “El Fantas-
ma del Convento” y “El misterio del
rostro pálido”. Penetrando este gé-
nero a la cinematografía mexicana.
Por Pamela Valdivia
En este especial de noviem-
bre el obituario está dedica-
doalosamigosdelamuerte.
Personajes ilustres que en
vida aportaron notables
obras a la cultura mexicana.
5
4. CINESCOPIO
Alucarda...
La flor del aquelarre
La historia de Alucarda está influida
por el clima malsano y perverso de las
obras de Sade. Su protagonista, Justi-
ne (nombre, precisamente, de una de
las obras más famosas del marqués),
vive en un monasterio y recibirá la in-
fluencia terrible de la bruja Alucarda...
Alucarda es una de las rarísimas películas
de terror del cine mexicano de los 70 que
pasó sin reconocimiento pese a que abor-
daba temáticas controversiales,como lo
era la figura del diablo y la representación
de la iglesia como extremista y medieval.
Por si fuera poco la película contaba con
escenas de desnudos totales y representa-
ciones de orgías satánicas, por lo que si
algún religioso en aquella época hubiese
visto completa esta película se le habría
caído el hábito y retorcido el crucifijo.
Fue mucho tiempo después cuando Alu-
carda se volvió popular entre los entusias-
tas del cine mexicano como una película
de cine b, creando así su propio culto con
el que se dio a conocer hasta ser conside-
rada por algunos fanáticos como “Una de
las mejores películas mexicanas de terror”.
Es todo un revoltijo inexplicable y
confuso por parte del director, pues
cuando se ha escuchado que una pe-
lícula mexicana sea actuada y graba-
da en inglés para posteriormente ser
redoblada al español… por lo general
el proceso es a la inversa, y si es que
la cinta alcanza cierto nivel de popu-
laridad.
Los aspectos más notables de la cin-
ta son sin duda la escenografía y el
vestuario. Estos dos recursos los
que trasladan a la audiencia a un os-
curo convento gótico de la colonia,
época sencilla donde las mujeres
usaban falda y los hombres, sombre-
ros. Predominan las tomas en los in-
teriores del convento donde las ha-
bitaciones y pasillos lucen tétricos.
El hábito de las monjas es posiblemen-
te el elemento más llamativo, pues es
un vestido blanco que llega hasta el
suelo y parece estar manchado por
sangre de la cintura para abajo, podría
evocar imágenes.
Los círculos especializa-
dos del género la califican
como una Nunsploitation.
Este tipo de tramas se
centran en el tema de las
monjas y los monasterios
pero con un toque eróti-
co cuya finalidad es la
de crear controversia en-
tre los “contrastes” de la
religión y la sexualidad.
Sin embargo, hay un asunto
extraño en torno a la pelícu-
la; es una cinta mexicana que
se grabó con diálogos en inglés
en lugar del español de México.
. . .
Por: Luis González
6
Justine es, en sus inicios,
el personaje pan de dios
y por otro lado, Alucar-
da, la hija de satanás anhe-
la el fuego y la destrucción.
El diablo busca las mentes de los jó-
venes, en este caso huérfanas que no
tienen otra dirección más que la im-
puesta: Dios, es decir, el camino de
Dios ya que todos en el convento pa-
recen estar conformes y felices con las
reglas que dictan los padres, con los
comportamientos que hay que seguir,
etc. Pero el diablo ofrece más que eso
al simbolizar la rebeldía, la libertad
(de expresión en este caso) y
lo pagano (el conocimien-
to de la naturaleza).
El tema del bien y
el mal se manifiesta
en la lluvia de san-
gre o la destrucción
del convento. Al fi-
nal vienen las típicas
elecciones, las demostra-
ciones de quien irá hacía el
bien y quien lo hará hacia el mal.
El aspecto “satánico” de la cinta en
estos días es risible por que los ado-
radores de satanás tienen que ser ma-
los, y su único motivo es serlo, cuya
consiga es: “satanás es mi señor y
pastor, procuro hacer todo el mal,”
Las orgias, sacrificios y demás “sa-
tanidades” como un cristo en llamas,
posesiones, exorcismos y asesina-
tos son su manera de manifestarse.
Seretomaeleternoconflictoentrelacien-
cia y la religión de una forma muy cómi
ca en lo que parece ser una paro-
dia de las cintas de terror, en la que
al sacerdote solo le faltó decirle al
doctor algo como “A ver hombre
de ciencia ¿puede tu tonta ciencia
explicar esto?” mientras apuntaba
a un grupo de monjas en llamas.
Alucarda es auténticamente bizarra,
si bien puede decirse que se gira sólo
en torno a posesiones demoniacas en
chicas pubertas, el aspecto visual
es una locura, donde las monjas
llevan trajes que parecen hechos de
vendas usadas, la capilla del orfanato
tiene un altar absolutamente deliran-
te, además de que las actrices se van
media película entre delirios y gritos.
La amistad entre Alucarda y Jus-
tine es tan especial, que llama la
atención del mismo Diablo, el rechazo
de todo un convento y la alteración de
toda una generación ávida de romper
con lo socialmente “aceptado” para la
humanidad.
Ficha Técnica:
Director: Juan López Moctezuma
Productor: Max Guefen , Eduardo Moreno
Fotografía: Xavier Cruz
Género: Terror
Duración: 90 min
Año de estreno: 1978
Justine es, en sus inicios, el personaje
pan de dios y por otro lado, Alucarda,
la hija de satanás anhela el fuego y la
destrucción. La primera, se
trata de una jovencita
que acaba de quedar
huérfana y es aco-
gida por un tétrico
y viejo convento
donde conoce a
su nueva y extra-
ña compañera de
cuarto: Alucarda.
Asimismo, esta joven
hace diferencia al vestir-
se totalmente de negro en un lugar
donde todos van de blanco. Alucar-
da adora la naturaleza, sin embar-
go tiene severos problemas con las
autoridades del convento debido
a sus inusuales comportamientos.
Pronto Justine y Alucarda se volverán
buenas amigas, pero eventualmente
tras abrir un extraño féretro dentro de
unas ruinas, los eventos sobrenaturales
no se harán esperar y la personalidad
de Alucarda empeorará obligando a
Justine a decidir entre el bien o el mal.
7
5. 8
R é q u i e m
Anécdotas de la nostalgia
Quizá la danza sea el arte más preciso para poner en evidencia la belleza del cuerpo humano y los sentimientos que éste con-
tiene, y seguramente no exista una manera más sublime e inmediata de sensibilizarnos a la estética como lo hace la música.
Beatriz Madrid, codirectora artística de la compañía Fóramen M., dirige la pieza dancística Réquiem (anécdotas de
la nostalgia), una obra coreográfica que combina el majestuoso trabajo de seis bailarines que representan la muer-
te y el renacimiento constante de ser humano, y el excelso Réquiem en D menor K, 626, de Wolfgang Amadeus Mozart.
Beatriz Madrid, codirectora artís- tica de la compañía Fóramen M.,
dirige la pieza dancística Réquiem (anécdotas de la nostalgia), una obra
coreográfica que combina el majes- tuoso trabajo de seis bailarines que
representan la muerte y La muer- te diaria nos obliga a renacer jun-
to con el sol, a intentarlo una vez más, aventarnos contra la pared.
Esta lección es la que nos deja este es- pectáculo de danza contemporánea. Y
aprovechando las fechas, esta puesta en escena, que por cierto se presentó en el
Festival Cervantino, nos deja impreg- nada en la conciencia la noción de que
a pesar de los lamentos, la desespera- ción o la soledad que puedan abatir el
ser, cada muerte es el renacimiento de una pasión o un motivo.
Esta obra ha visitado el Teatro de la Ciudad Esperanza Iris con anterioridad, incluso tuvo la oportunidad de es-
trenar un fragmento en Argentina. Sin más, esperemos que la compañía regrese a deleitarnos con esta propues-
ta que, en palabras de Beatriz Madrid, “tiene que ver con la muerte del amor, con la muerte de los amigos, con los cam-
bios, con lo que se muere dentro de nosotros para poder renacer y que finalmente tenemos que atravesar el umbral”.
el renacimiento constante de ser humano, y el excelso Réquiem en D menor K, 626, de Wolfgang Amadeus Mozart. “A veces nos
hemos olvidado, como compañías, que esto es para la gente, que los espectáculos son para el público, no nada más para ese circuito
cerrado de gente e intelectuales de la danza.
Por Luis González
www.visitmexico.com
Este programa es público, ajeno a cualquier partido político. Queda prohibido su uso para fines distintos a los establecidos en el programa
Paseo de Santa Lucía
Vive hoy, vive lo tuyo.
6. XólotlPor Alexis Villalobos
10 11
En la mitología náhuatl, el ajo-
lote es la advocación acuática
del dios Xolotl, hermano melli-
zo de Quetzalcóatl, monstruoso
a causa del nacimiento gemelar.
Xolotl se encuentra asociado a la
idea del movimiento y de la vida,
de acuerdo con la leyenda del quin-
to sol. La dualidad se manifiesta
en las transformaciones a las que
recurre para evitar el sacrificio.
Xolotl rehusaba morir, huyen-
do de sus verdugos, y ocultán-
dose entre las milpas, se convir-
tió en una planta de maíz de dos
cañas, conocidas como xolotl.
Al ser descubierto una vez más
por el viento, echó a correr sin
pensarlo y se escondió en un
magueyal, donde tomó la for-
ma de una penca doble, conoci-
da actualmente como mexólotl.
Una vez más lo halló el verdugo
y escapó de nuevo introducién-
dose al agua, donde se transfor-
mó en un anfibio llamado axolotl.
Ésta es su última metamorfosis.
Finalmente, el verdugo lo atra-
pó y le dio muerte. Xolotl es
un dios que le tiene miedo a la
muerte, que no la acepta y quie-
re escapar de ella mediante sus
poderes de transformación.
No late el sol clavado en la mitad del cielo,
no respira,
no comienza la vida sin la sangre,
sin la brasa del sacrificio,
no se mueve la rueda de los días.
Xólotl se niega a consumirse,
se escondió en el maíz pero lo hallaron,
se escondió en el maguey pero lo hallaron,
cayó en el agua y fue pez axólotl,
el dos seres
y “luego lo mataron”.
Comenzó el movimiento anduvo el mundo,
la procesión de fechas y de nombres,
Xólotl el perro guía del infierno,
el que desenterró los huesos en la olla,
el que encendió la lumbre de los años,
el hacedor de hombres.
Xólotl el penitente
el ojo reventado que llora por nosotros
Xólotl la larva de la mariposa
el doble de la Estrella
el caracol marino
la otra cara del Señor de la Aurora
Xólotl el ajolote.
Octavio Paz
S a l a m a n d r a
E la mitología
nahuatl
7. El estrangulador de TacubaPor: Luis González
Gregorio Cárdenas asesinó a cuatro mujeres entre
agosto y septiembre de 1942. Una de ellas era una es-
tudiante de química y las otras tres, prostitutas a las
que violó, ahorcó y enterró en el patio de su casa.
12
¿Qué asesino en serie ha sido ca-
paz de aguantar 35 años de en-
cierro?, ¿cuál de ellos ha escrito
tres extensas crónicas sobre sus
años en prisión?, ¿a quién se le
ha rendido homenaje en la cáma-
ra de representantes de su país?,
¿Qué homicida ha sido beca-
do por algún gigante petrolero?
y para finalizar, ¿cuál de ellos
ha sido capaz de montar una ex-
posición individual como artis-
ta plástico?, ¿quién sino Goyo?
Su vida transcurría con bastante nor-
malidad; era alumno de la Facultad
de Química de la UNAM, se había
independizado de su madre y vivía
deunabecaqueleotorgabaPEMEX.
Después de sus crímenes se internó
voluntariamente en el psiquiátrico
y confesó los crímenes a la policía.
Ésta lo trasladó al palacio de Le-
cumberri y poco después fue tras-
ladado al manicomio La Castañeda.
Los vecinos veían en él a un excelen-
te hijo, un intelectual que estudiaba
entonces en la Escuela de Ciencias
Químicas de la UNAM en vez de
hacerlo en los Estados Uni-
dos como se lo había ofreci-
do PEMEX, beca que rechazó
pues el amor por su madre era
más fuerte que cualquier oferta.
Goyo tenía un automóvil propio,
rentaba un departamento que utili-
zaba para estudiar, era empleado y
líder sindical en PEMEX, casi una
vida perfecta, pero hubo un extraño
incidentequeechóaperderlosplanes
del futuro escritor, pintor y abogado.
En 1940 entra en relaciones con
Virginia Leal, a quien conoce en
un baile. Más tarde conoce a Ga-
bina González, primera esposa
con quien contrae nupcias debi-
do a que la familia de ésta recu-
rre a los tribunales para obligarlo
a contraer matrimonio, pues ha-
bían tenido relaciones sexuales.
Cerca de las tres de la tarde del S
de septiembre de 1942, en el jar-
dín de la pequeña vivienda rentada
por Gregorio Cárdenas, fueron en-
contrados sin vida los cuerpos de
cuatro mujeres, todas con síntomas
de asfixia por estrangulación debido
a la presión ejercida por una soga.
Al intentar localizar a Cárdenas
Hernández se sorprenden al enterar-
se de que acababa de ser internado en
un hospital psiquiátrico por su pro-
pia madre, los agentes se trasladan
hastaélparainterrogaralsospechoso.
Al dirigirse a la vivienda ubica-
da en Mar del Norte 20, la sorpre-
sa fue mayúscula, pues no sólo se
encontró el cuerpo de Beatriz, sino
el de tres mujeres más en avanza-
do estado de descomposición y
teñidos de un extraño color dora-
do. Las víctimas fueron identifi-
cadas como: Raquel Rodríguez,
María de los Ángeles González
Moreno y Rosa Reyes Quiroz.
13
8. A través de los años, ha habido frecuentes informes de
una variedad de fenómenos inusuales ocurridos entre
las 3 y las 4 de la madrugada, particularmente acentua-
do a las 3:33 am, muchas personas aseguran que a cier-
tas horas de la noche se despiertan sin ninguna razón.
Las 03:00 am se conoce comúnmente como el“Tiempo Muer-
to” o la “Hora del Diablo”, ya que, según los expertos, es el
momento en que la actividad paranormal entra en su máximo
apogeo. Se dice que demonios y espíritus se encuentran más
activos dando paso a todo tipo de fenómenos paranormales.
La teoría popular cristiana es que Jesucristo mu-
rió a las 15:00h, siendo las 03:00 am la hora opues-
ta, en un claro desafío de los demonios hacia la “ima-
gen” de Cristo burlándose de la Santísima Trinidad.
El origen del Tiempo Muerto
Para los expertos, las 03:33 am tiene un simbolismo satánico,
ya que es la mitad de 666, el número de la Bestia. Se cree
que en este momento el velo entre el mundo de los vivos y
el mundo de los muertos está en contacto, permitiendo que
los demonios y espíritus se comuniquen con las personas
cruzando con una mayor facilidad que en otras horas del día.
Según algunas investigaciones, se producen muchas
muertes entre las 03:00 am y las 05:00 am, ya que en este
momentoelsistemainmunológicodelcuerpoesmásvulnerable.
Históricamente, muchas personas creían que la media
noche era la “hora de las brujas”, siendo un perío-
do de mayor actividad para las brujas, demonios y
fantasmas, donde antiguamente las personas evi-
taban salir por la noche debido a este significado.
Muchas personas afirman haber sentido misteriosas
presencias mientras duermen a ciertas horas de la noche,
con un sentimiento de miedo y de terror. Debido a la gran
cantidad de estos ataques cuando se van a dormir, nun-
ca apagan la luz, pero por desgracia siguen sucediendo,
para muchos esto es un claro ejemplo de ataques demonía-
cos. Se despiertan en medio de la noche sin poder mover-
se sintiendo una presencia oscura sobre la misma persona.
Esto en principio tiene una relación directa con “la paráli-
sis del sueño” a no ser que cuando la víctima mira el reloj
puede observar las 03:33 am. En muchos casos la persona no
es creyente, pero este hecho no hace que remitan estos ataques.
Supersticiones
Por Iván Lemus
03: 33 am
La hora del diablo
14
SI NO RESPETAS AL MAR
NO RESPETAS AL KRAKEN
9. la fiesta de los muertos
16
Por Luis González, Iván Lemus, Pamela Valdivia y Alexis Villalobos
En medio del humo
de inciensos
Cientos de luces fueron encen-
didas en “La Alumbrada o No-
che de las Veladoras”, que la
población de San Andrés Mix-
quic realiza desde hace tiempo
para celebrar elDía de Muertos.
Desde temprana hora, familia-
res se dieron cita para adornar
las tumbas de sus seres queridos,
las cuales cubrieron de flores de
cempaxúchitl, rosas y de claveles
y alumbraron con veladoras, cu-
biertas con vasos de plástico, para
“Es una tradición que viene desde nuestros ancestros, tengo 72
años de edad y recuerdo que desde que era una niña venía con
mi mamá para adornar la cripta, entonces tiene mucho más
tiempo y permanece hoy en día”, expresó María Guadalupe.”
velar a sus difuntos toda la noche.
Visitantes nacionales e internacio-
nales llegaron al Panteón Iglesia de
Mixquic para admirar las tumbas
adornadas que los familiares hi-
cieron para honrar a sus fallecidos,
con motivo del Día de Muertos.
Así, miles de personas circu-
laron por el angosto camino al
panteón, para ser recibidos por
personajes como: “La Catrina”,
“El Payaso”, “El Charro Fantas-
ma”, “La Llorona” y uno que otro
vampiro que parecía ser estatua vi-
viente.
Asimismo, aseguró que no se ha
perdido esta tradición, prueba de
ello es la gran afluencia de visi-
tantes a este lugar, no solamente
jóvenes, adultos y personas de la
tercera edad, sino también niños.
El recorrido resultó lento, pues el
número de visitantes que entraban y
salíaneraamplió,sumadoaaquellas
personas que se paraban en al-
guna tumba para sacar una fo-
tografía, junto a los familia-
res que velaban a sus difuntos.
Algunas criptas destacaron, no
sólo por estar bien adornadas, sino
ademásporincluiralgunasfigurasde
la Virgen o de la cruz, acompañadas
por algunas calabazas, que dentro
contenían una vela que ilu-
minaba parte de la tumba,
dándole un toque especial.
En punto de las 20:00 horas, reso-
naron las campanas de la Iglesia, al
tiempo que se pudo apreciar termi-
nada la alumbrada a que lucía en su
máximo esplendor en el panteón,
donde familiares se encontraban
sentados.
17
11. La CatrinaPor Alexis Villalobos
Desde su inicio, La Catrina Mexi-
cana ha tenido muy claro su objetivo:
rescatar, enaltecer y preservar nuestra her-
mosa tradición mexica- na del Día de los Muertos
y difundir las bellezas natu- rales y culturales de México.
La Catrina Mexicana está inspirada en los grabados de Manuel Manilla; La Catri-
na Garbancera de Guadalupe Posada y La Catrina del mural del maestro Diego Rivera.
Su vestuario es simbólico de los valores culturales de nuestra historia. Existen distin-
tos tipos de Catrinas en la actualidad como son: La Catrina Mexicana Malinche, por los
detalles hispanos; la Catrina Mexicana Novia, vestida de blanco para llegar al altar;
la Catrina Mexicana Sangrienta, vestida de negro y detalles rojos; la Catrina Mexicana
Fiestera,elegantementevestidaencolorrosamexicano;laCatrinaMexicanaChinaPoblana,con
traje típico; la Catrina Mexicana Chiapaneca; la Catrina Mexicana Mexihka; la Catrina
MexicanaElegante,contrajedenocheyvinoylaCatrinaMexicanaenblanco,contrajedegasa.
20
El sombrero
El maquillaje
El vestido
La joyería
La Catrina mexicana tiene una colec-
ción de sombreros con encajes, flores
y plumas. Las flores generalmente son
amapolas, ya que es la flor que tie-
ne el poder de adormecer al pueblo.
Los diferentes colores de las amapolas
o cempasúchil representan los 13 co-
lores del maíz teotihuacano que dieron
lugar a la creación de la humanidad.
Las plumas de avestruz importadas
del Viejo Continente nos recuerdan
la conquista de México y además
nos remontan al mundo prehispánico
Es considerado como una segunda piel
y en La Catrina Mexicana aporta los
rasgos definitivos de su personalidad.
Marca las órbitas oculares, los orificios
nasales y las mandíbulas articuladas
al cráneo, que expresa con sus pela-
dos dientes, impresiones sarcásticas.
Está conformada por piezas origi-
nales, utilizando gemas naturales y
piezas artesanales que hablan de los
elementos de la naturaleza que son:
el agua, el aire, la tierra y el fuego,
como referencia al ciclo de la vida.
La Catrina Mexicana posee un
vestuario completo para cada oca-
sión, además de lucir los trajes re-
gionales de China Poblana, Vera-
cruz, Yucatán, Oaxaca y Chiapas.
La estola
La estola representa la figura de Quetzal-
cóatl o “Serpiente emplumada” que es
imagen de reptil y ave, de la dualidad, de la
vida y la muerte. Hace también referencia
alpersonajemíticodeQuetzalcóatlqueera
héroe civilizador, rey, sacerdote y deidad.
21
12. Post MortemPor Alexis Villalobos
Tomar fotografías de los muertos actualmente es una práctica destinada a la documentación
forense o periodística. Pero hubo una época oscura y olvidada , donde esta costumbre era
muy frecuente. Consistía en fotografiar al fallecido participando en un último retarto grupal con su
familia, amigos o individualmente.
23
Resalta tu estilo
THE ORIGINAL ALL STAR
13. Desde épocas muy remotas la humanidad se
ha preocupado por establecer rituales funera-
rios como signos distintivos de una vida transito-
ria. Por ejemplo, los mayas tallaban máscaras de
jade para inmortalizar los rostros de sus difuntos.
La fotografía post mortem se remonta al Re-
nacimiento. En ellas se pretendía simular
la vida, aunque fuera por un breve lapso.
Los cadáveres eran retratados en alguna situación co-
mún y rodeados de sus familiares , se solía pintar los ojos
encima de los párpados cerrados. Entonces la mirada
sin vida del difunto le daba un toque macabro al retarto.
Origen
24
Los Angelitos
El ritual de los “angelitos”, comenzaba con la prepa-
ración de la mesa o altar.El altar era cubierto con una
sábana o mantel blanco, ahí se colocaba al pequeño
niño, se le ponía bajo la cabeza una almohada o paño
blanco y se buscaba los padrinos de bautismo que
eran los encargados de amortajarlo.
El vestido podía ser muy variado, sino se trataba de su
propio ropón, se mandaba a hacer un vestido especial
para la ocasión.
Se les medían los pies para hacer sus huaraches de
cartón, papel y listón dorado o simplemente de pal-
ma, también se adornaban los vestidos con flores o
estrellas de papel.
En ocasiones, sobre la mesa era colocado el pequeño
ataúd blanco para elevar el altar, el de los angelitos
era el único caso en el que se permitía decorar la caja
de muerto con tafetán doble de colores.
Inmediatamente venía la colocación de flores y hier-
bas odoríferas, comunmente las flores eran llevadas
por los vecinos, familiares y acompañantes. La im-
portancia de las flores es porque “la muerte florida de
acceso al paraíso”.
Sepultura
Al día siguiente, el angelito era llevado al ce-
menterio en su cajita blanca cubierta de flo-
res, entre un cortejo que adquiría una tonali-
dad celestial, en medio de música, cohetes y la
alegría , la cruz de la procesión noi tenía hasta: así
se representaba la brevedad del paso a la otra vida.
Al llegar el cortejo al panteón, se hacía una
pausa en la capilla, para de ahí encaminar-
se al lugar donde sería sepultado el niño.
Durante el entierro a los niños, en lugar de doble,
se les hacía repique de campanas, por su inocen-
cia, y se les ofrecía una misa antes de la sepultura.
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14. El Grimorium
La palabra azteca para Nahual es
Nahuali, que significa mi vestidura
o piel, y se refiere a la habilidad del
hechicero para transformarse en una
criatura mitad hombre, mitad animal.
Para los pueblos prehispánicos, el Na-
huali era un hechicero llamado tlat-
lacatecolo, “hombres búhos”, que se
aparecía sólo de noche.
En el imperio azteca los nahuales eran
protegidos por Tezcatilpocatl, dios
azteca de la guerra y el sacrificio, la
leyenda contaba que un hombre era
capaz de desprenderse de su piel y
convertirse en algún animal a su vol-
untad, además contaba con una fuerza
sobre humana y habilidades sorpren-
dentes.
La relación del hombre con la natu-
raleza y con los animales desde hace
millones de años. Para los aztecas, los
animales eran venerados porque se
tenía la creencia de que se encontra-
ban muy cercanos a los dioses, repre-
sentando la grandeza, la fiereza y gal-
lardía de aquellas deidades
omnipotentes.
Ya fuera porque el dios representaba a
uno, por ejemplo Xólotl, el dios perro,
o Quetzalcóatl, serpiente emplumada.
Se decía que el nahual realizaba una
ceremonia de invocación a lo espíritus
de los animales para que lo protegier-
an y le otorgaran la habilidad de curar,
practicar la magia y transformarse.
El nahual deja sus cuerpo humano para
alcanzar su transformación final y con-
vertirse en el animal elegido, sin em-
bargo, existen varias versiones acerca
de cómo se logra esta metamorfosis,
algunos dicen que el brujo desaparece
y simplemente encarna su conciencia
en la de un animal ya existente, otra
dice que el chamán fragmenta su cu-
erpo, por lo cual se desprende de par-
tes de su cuerpo; ojos, brazos, piernas,
para liberar al espíritu del animal y
alcanzar su forma sin ningún impedi-
mento.
Se piensa que si se quiera acabar con
un nahual es mejor seguirlo y obser-
var dónde realiza su transformación
para robarle su cuerpo humano y así
no pueda regresar a su forma original
y moriría al día siguiente.
Por Iván Lemus
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En nuestra sociedad se ha presentado un cambio en
las últimas décadas con respecto a la muerte, antes
se le rendía culto en rituales de duelo. Ahora
evolucionó a una negación y el encubrimiento del
inevitable fin.
Un estudio del instituto de investigación de psi-
cología clínica y social de México (IIPCS), señala
que casi el 80% de los mexicanos tienen algún tipo
de fobia.
Aunque las más comunes están rela-
cionadas con reptiles, insectos y roedo-
res así como a situaciones relacionadas
con la altura o lugares cerrados, en México
se han elevado los índices de personas a quienes les
aterra todo lo que tenga que ver con la muerte,
la inseguridad pública y las enfermedades.
Los expertos definen la tanatofobia como el
miedo excesivo a la propia muerte que sue-
le generar ideas hipondriacas las cuales dis-
torsionan de la realidad al individuo creyéndo
se que desarrollaran un problema de salud muy
serio que amenaza su supervivencia y que termi-
nará por ser fatal. Este trastorno puede terminar en
una intensa necrofobia, donde, además de temerle a
la propia muerte también le temerán a todo lo que
esté en relación con ella como féretros, cementerios
o cadáveres.
La perspectiva de dejar a nuestros seres queridos y
no volverlos a ver jamás añade un sentimiento de
angustia al tema de la muerte, así como no tener
claro qué sucederá después que se cruce ese umbral.
Debemos tener en cuenta que a nuestro cerebro le
encanta la organización y la lógica, por lo que le
resulta difícil soportar la incertidumbre asociada a
una cuestión tan importante como nuestra propia
muerte. No tener respuestas que nos convenzan tan-
to desde el punto de vista cognitivo como emocio-
nal genera una gran dosis de angustia y ansiedad.
Cuando la persona le teme a la muerte,
esta se convierte en una obsesión y aunque
intente evitar los pensamientos negativos,
esas ideas vuelven una y otra vez, como
si fuesen fantasmas que te perturbaran
constantemente.
PorPamelaValdivia
DETÁNATOS
YOTRASFOBIAS
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15. - Umbrella ha hecho de las suyas nuevamente...
Empezó hace tan sólo unas horas...
En estos momentos la epidemia está fuera de
control y el virus se propaga libremente
por las calles de Raccoon City.
Sólo unos pocos tendrán el valor suficiente
como para asumirlo, mirar cara a cara al
horror y enfrentarse a la muerte.
Deben conseguirlo, tienen que escapar
del infierno al que una vez llamaron hogar.
Y la cuenta atrás ya ha comenzado... -
Esta es la segunda parte de Resident Evil: Outbreak, aunque las
habilidades y personajes son los mismos, los escenarios cambian
radicalmente viendo lugares de Raccon City que no podíamos ver
en otras entregas. Fue lanzado por Capcom para PS2 con modo
online el año 2005.
Titán, uno de los enemigos más molestos del juego.
Los escenarios están diseñados para poporcionar un ambiente de suspenso en todo
el juego.
Deberás completar las misiones y evitar ser asesinado por las criaturas del zoológico.
Por Iván Lemus
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Hay un lugar donde habitan el
misterio y el terror...
Este videojuego es la precuela del primer Silent Hill, y hablará
acerca de los orígenes de la amldición que sufre este pueblo, sigue
la historia del camionero Travis Grady, quien se encuentra atrapa-
do en un pueblo rodeado de niebla después de salvar a una niña de
una casa en llamas.
A su lado muy pronto descubriremos que tras la niebla que cubre
sus calles, se ocultan pesadillas inimaginales...
El juego es una mezcla de exploración, puzzles y terror psicológi-
co, además los efectos visuales como la bruma o el ruido seguro
nos pondrá los pelos de punta.
El diseño de los enemigos, efectos visuales...todo al servicio de un ambiente espeluznante
No faltarán sorpresas desagradables...
Estamos entrando a la misteriosa ciudad de Silent Hill...
Por Iván Lemus
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16. 30
Cuando muere una persona , el oído es
el último sentido en prederse, el
primero suele ser la vista,
seguido del gusto, el
olfato y al final
el tacto.
Después de la muerte la piel se enco-
je, esto provoca que las uñas
y el pelo se vea aún más
largo, no significa que
siga creciendo.
La causa de muerte, en todos los
casos, es la falta de oxígeno.
Su reducción puede provo-
car súbitos espasmos
musculares, o
“fase agó-
n i c a ” .
La pelvis y el cráneo son capaces de
sobrevivir al horno cremato-
rio prácticamente intactos.
Las llamas sólo con-
siguen reducir su
tamaño en
un 25%.
Durante la expasión de la líneas ferro-
viarias en Egipto en el siglo XIX,
las constructoras desenterra-
ron tantas momias que
las usaban como
c o m b u s t i -
b l e s .
Ac-
t u a l -
mente se
lleva más tiem-
po la descomposi-
ción del cuerpo debido
a los conservantes de los ali-
mentos que comemos hoy en día.
Una
s e -
m a n a
después de
morir, la piel del
cuerpo puede des-
prenderse fácilmente, y al
cabo de un mes , los dientes y
las demás partes también se caen.
Una
c a -
beza hu-
mana sigue
consciente de
quince a veinte segun-
dos depués de ser decapi-
tada. Una cucaracha puede vi-
vir hasta nueve días sin su cabeza.
Los
z o -
r o a s t r i a -
nos en la India
Wabandonan en
el exterior los cuer-
pos de los muertos para que
sean devorados por los buitres.
Más
d e
2 , 5 0 0
personas zur-
das mueren al año
por usar productos dise-
ñados para personas diestras.
¿Sabías qué? ...de la muerte
Por Alexis Villalobos
M-3SUPER CONCENTRANTE
