Revista final

Reconstrucción
Una revista que construye el sentido de la intervenció Profesional
«•ESTABLECER RELACIONES CONSTRUCTIVAS ENTRES
LAS NACIONES UNIDAS Y LA SOCIEDAD CIVIL HA
DEJADO DE SER UNA OPCIÓN PARA CONVERTIRSE EN
UNA NECESIDAD•»
Cardoso
CLUBS UNESCO- INEDE

Reconstrucción
COLABORADORES:
Bonilla Juárez Oscar
Caballero Martínez Estefanía
Fría Guerrero Tania
González Lovera Mónica
González Santos Roxana
Jamaica Romero Isabel
Sagahón Espinoza Liliana
Villarreal Salinas Rosa Isela

Organisation
des Nations Unies
pour l’éducation,
la science et la culture
¿Qué es la
UNESCO?
“Puestoquelasguerrasnacen enlamentedelos
hombres,esen lamentedeloshombresdonde
debenerigirselosbaluartesdelapaz”.
ConstitucióndelaUNESCO
Oficina de Información Pú
blica
La Oficina de Informació n Pú blica de la UNESCO (BPI),
facilita a los medios de comunicación de todo el mundo
información sobre las prioridades y actividades de la
Organizació n, proporcioná ndoles filmaciones,
fotografías y grabaciones sonorasde los eventos y
actividades d e la Organizació n. Tambié n organiza
conferencias
de prensa y produce películas y programas de televisió
n.
La Oficina programa, gestiona y promueve importantes
actos de la UNESCO (conciertos, exposiciones, espectá
culos, entre otras cosas) y utiliza e impulsa la
comunicació n interactiva por conducto del portal
Internet de la UNESCO. Su editorial produce y distribuye
en todo el mundo má s de 100 títulos anuales en españ
ol, francé s e inglé s sobre diversos temas poniendo de
manifiesto así
las competencias de la Organización.
www.unesco.org/es/bpi
Para mayor
información
diríjase a:
Oficina de
Información Pública,
UNESCO
7, Place de Fontenoy
75352. París 07 SP
(Francia)
www.unesco.org/es/bpi
Correo electrónico:
bpi@unesco.org
EdicionesUNESCO
Créditosde lasfotografías:
© UNESCO:R. Amelan, M. Becka, M. Bouchenaki, N. Burke,
H. Guillermo Cobos, P. Coles, N. Denissova, D. Elias, F. Gattoni, A. A. Hany,
P. Köpfli, A. Jonquièresz, N. Levinthal, E. Lewin, F. Loock, A. Louis,
G. Malempré,T. Margoles, J. O’Sullivan, B. Petit, M. Ravassard, D. Roger,
M. Romanelli, M. Setboun, E. Schneider, J.Thorsell, E.Trescazes, P. Volta,
A. Wheeler, A.Wolf.
Otras:© Jupiterimages.com.
www.unesco.org/publishing

La Organización de lasNacionesUnidaspara la Educación,
la Ciencia y la Cultura (UNESCO) se fundó el 16 de
noviembre de 1945. La UNESCO obra por crear condiciones propicias
para un diálogo entre las civilizaciones, las culturas y los pueblos
fundado en el respeto de los valores comunes. Es por medio de este
diálogo como el mundo podrá forjar concepciones de un desarrollo
sostenible que suponga la observancia de los derechos humanos,
el respeto mutuo y la reducción de la pobreza, objetivos que
se encuentran en el centro mismo de la misión y las actividades
de la UNESCO.
2
www.unesco.org/en/strategic-planning

Todaslasestrategiasy actividades
de la UNESCOsesustentanenlasambiciosas
metasylosobjetivosconcretosdelacomunidad
internacional,queseplasmanenobjetivosdedesarrollo
internacionalmenteacordados, comolosObjetivosde
Desarrollodel Milenio(ODM).Por ello,lascompetencias
excepcionalesdelaUNESCO enlosámbitosdelaeducación,
laciencia, laculturaylacomunicacióneinformación
contribuyenalaconsecucióndedichasmetas.
La misión de la UNESCO consisteen
contribuir alaconsolidacióndelapaz,laerradicación
delapobreza, el desarrollosostenibleyel diálogo
intercultural mediantelaeducación, lasciencias,
lacultura, lacomunicaciónylainformación.
La Organización se centraparticularmente
endosgrandesprioridades:
• África;
• la igualdad entre hombres y mujeres;
yenunaseriedeobjetivosglobales:
• lograr la educación de calidad para todos y el aprendizaje
a lo largo de toda la vida;
• movilizar el conocimiento científico y las políticas relativas
a la ciencia con miras al desarrollo sostenible;
• abordar los nuevos problemas éticos y sociales;
• promover la diversidad cultural, el diálogo intercultural y
una cultura de paz;
• construir sociedades del conocimiento integradoras recurriendo
a la información y la comunicación.
La UNESCO...
Retos
mundiales
3
www.unesco.org/en/strategic-planning
999_unesco_brochure_2009_sp.indd 3999_unesco_brochure_2009_sp.indd 3 15/09/09 15:59:4115/09/09 15:59:41

En la actualidad, 776 millones de jó venes y adultos
–vale decir, el 16% de la població n mundial adulta–
son analfabetos.
Pese a los grandes avances logrados desde 2000, 75
millones de niños, de los cuales el 55% son niñ as,
siguen sin tener acceso a la enseñ anza primaria.
Millones de niñ os abandonan la escuela sin haber
aprendido
4
www.unesco.org/es/education

Encabezar la Educació n para Todos (EPT), estableciendo
una coordinació n a escala mundial y prestando asistencia a los
Estados Miembros para el logro de los objetivos de la EPT y los
Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) relacionados con la
educació n.
Fomentar la alfabetizació n y una educació n de calidad para
todos a lo largo de toda la vida, haciendo especial hincapié en la
igualdad entre hombres y mujeres, los jó venes y los sectores
marginados y má s vulnerables de la sociedad, comprendidos los
pueblos indígenas. Se prestará especial iatenció n a Á frica, los
Países Menos Adelantados (PMA) y los Pequeñ os Estados Insulares
en Desarrollo (SIDS), y la educació n para el desarrollo sostenible
será una cuestió n transversal.
• extender la protección y educación de la primera infancia;
•• velar por que todos los niños puedan tener acceso a una enseñanza primaria
gratuita y obligatoria de buena calidad y la terminen;
•• aumentar el acceso al aprendizaje y los programas de preparación para la vida
activa de jóvenes y adultos;
•• aumentar en 50% el número de adultos alfabetizados;
•• suprimir las disparidades entre los sexos en la educación;
•• mejorar la calidad de la educación en todos sus aspectos.
La UNESCO encabeza la acción mundial destinada a alcanzar estos objetivos
movilizando las voluntades políticas y coordinando los esfuerzos de todos los
interesados en la educación, entre otros los copartícipes en el desarrollo, los gobiernos,
las organizaciones no gubernamentales (ONG) y la sociedad civil. La UNESCO obra en
todos los niveles educativos a fin de promover el acceso, la equidad, la calidad y la
innovación por los siguientes medios:
•• ayudando a los países a formular y poner en práctica políticas de educación;
•• prestando especial atención a África, los Países Menos Adelantados (PMA) y los
nueve países muy poblados –Bangladesh, Brasil, China, Egipto, India, Indonesia,
Educación
5

Educación
6
México, Nigeria y Pakistán– en los que se concentran más de las dos terceras
partes de los adultos analfabetos del mundo y el 40% de los niños sin
escolarizar;
•• elaborando manuales escolares y carpetas de formación para docentes y
difundiéndolos, así como las mejores prácticas, todo ello en relación con una
amplia gama de temas, desde el desarrollo sostenible hasta la educación
sobre derechos humanos;
•• promoviendo una respuesta global ante el VIH y el SIDA en el sector de la
educación;
•• fomentando la adopción de medidas especiales para impartir educación en
casos de conflicto y situaciones de emergencia;
•• apoyando la elaboración de programas de enseñanza y formación técnica y
profesional vinculados al mundo del trabajo;
•• fijando normasde calidad para la convalidación de títulosde enseñanza superior;
•• fomentando asociaciones entre actores de los sectores público, privado y no
gubernamental.
Paraacelerar laconsecucióndelosobjetivosdelaEPT, laUNESCO se
centraen tresgrandesiniciativasenámbitosdedecisivaimportancia:
•• la Iniciativa de Alfabetización: Saber para Poder (LIFE), dirigida a los 35 países
más necesitados;
•• la Iniciativa Mundial sobre el VIH y el SIDA y Educación (EDUSIDA), destinada
a promover e intensificar las tareas de prevención del VIH y el SIDA en la
educación;
•• la Iniciativa para la Formación de Docentes en el África Subsahariana, que
trata de resolver la gran escasez de docentes en esa región.
Todoslosañosla UNESCO publica el Informe de Seguimiento de
la EPT en el Mundo, en el que se hace un balance de lo hecho para cumplir con
el compromiso de impartir educación básica a todos los niños, jóvenes y adultos de
aquí a 2015.
La UNESCO es el organismo principal del Decenio de lasNacionesUnidas
de la Alfabetización (2003-2012) dirigido a imprimir un nuevo impulso a la
labor de alfabetización y fomentar la toma de conciencia acerca de su importancia,
despertar un mayor compromiso político, mejorar cualitativamente y adaptar los
programas destinados a jóvenes y adultos y recaudar más fondos para lograr que
se reduzca significativamente el número de analfabetos.
La UNESCO es también el organismo principal del Decenio de lasNaciones
Unidasde la Educación para el Desarrollo Sostenible (2005-2014),
encaminado a poner de relieve la función decisiva de la educación para el
desarrollo sostenible.

Educación
7
Creación deredesen el sector dela educación
La Red del Plan de Escuelas Asociadas de la UNESCO (RedPEA), que se creó
en 1953, agrupa a unas 8.500 escuelas y otras instituciones de enseñanza de
178 países. Actúa como laboratorio para la innovación, elabora programas de
promoción de la educación de calidad y se ocupa de cuestiones como la protección
del medio ambiente y el aprendizaje intercultural.
En el ámbito de la enseñanza superior se han creado más de 600 Cátedras
y más de 60 Redes UNESCO en unos 125 países, con el fin de fomentar la
investigación, la formación y la cooperación internacional.
InstitutosycentrosdeeducacióndelaUNESCO
En la actualidad seis institutos y dos centros especializados en educación actúan en
el marco del Sector de Educación de la UNESCO para ayudar a los países a seguir la
evolución de problemas educativos de particular importancia:
•• Oficina Internacional de Educación de la UNESCO(Ginebra)
www.ibe.unesco.org/es
•• Instituto Internacional para el Fortalecimiento de Capacidades en África (Addis
Abeba)
www.unesco-iicba.org
•• Instituto Internacional de Planeamiento de la Educación de la UNESCO(París)
www.iipe.unesco.org/es
•• Instituto Internacional de la UNESCOpara la Educación Superior en América
Latina y el Caribe (Caracas)
www.iesalc.unesco.org.ve
•• Instituto Internacional de la UNESCOpara la Utilización de lasTecnologías de
la Información en la Educación (Moscú)
www.iite.ru
•• Instituto de la UNESCOpara el Aprendizaje a lo largo de Toda la Vida
(Hamburgo)
www.unesco.org/education/uil
•• Centro Europeo para la Educación Superior (Bucarest)
www.cepes.ro
•• Centro Internacional de la UNESCOpara la Enseñanza y la Formación Técnica y
Profesional (Bonn)
www.unevoc.unesco.org

Cienciassocialesyhumanas
eminentes. Tras haber elaborado una serie de orientaciones éticas relativas al
agua dulce, la energía, la sociedad de la información, el espacio ultraterrestre
y las nanotecnologías, la COMEST se centra actualmente en dos grandes
campos: la ética ambiental, más especialmente las repercusiones éticas del
cambio climático mundial, y la ética científica, más especialmente la condición
de los investigadores científicos y la regulación del comportamiento científico.
LaUNESCO ponelascienciassocialesy
humanasal serviciodelapazyel desarrollo.
De los efectos conjugados de los procesos de mundialización resulta una
dinámica compleja de transformación social que atañe a todos los actores
sociales. Gracias a su Programa “Gestión de lasTransformaciones
Sociales”(MOST), la UNESCO utiliza las conclusiones de investigaciones
de avanzada para formular políticas basadas en datos empíricos con las
que afrontar cuestiones interrelacionadas como la erradicación de la pobreza,
la participación de las mujeres y los jóvenes, la emigración y la urbanización.
La UNESCO fomenta la enseñanza de la filosofía, con el fin de estimular
el pensamiento crítico e independiente, fomentar el entendimiento mutuo y
propiciar de esa manera la tolerancia y la paz. Sobre la base de su Estrategia
intersectorial de Filosofía, la Organización procura hacer que la filosofía resulte
accesible para el mayor número de personas en todas las partes del mundo.
14
www.unesco.org/shs

Cienciassocialesyhumanas
En 2005, la Organización instauró el Día Mundial de la Filosofía.
En su calidad de tribuna intelectual, la UNESCO promueve coloquios
internacionales de filosofía -en particular por medio de encuentros interregionales
de filosofía- sobre importantes cuestiones de nuestro tiempo referentes al fomento
de la democracia, los derechos humanos y el diálogo.
En cooperación con autoridades públicas, federaciones deportivas y el sector
privado, la UNESCO promueve el estudio de las dimensiones sociales, económicas,
educativas y culturales del deporte para contribuir a las políticas
y medidas adoptadas por los gobiernos para hacer del deporte una herramienta
de desarrollo y de paz. En octubre de 2005, la Conferencia General de la UNESCO
aprobó por unanimidad la Convención Internacional contra
el Dopaje en el Deporte, destinada a armonizar los esfuerzos de lucha
contra el dopaje en todo el mundo.
Acompañando desde el maestro de África que enseña en una escuela con
un aula única hasta los ministros de educación de Asia, la UNESCO actúa en
todos los planos para difundir información y promover la educación relativa
a los derechos humanos. Al publicar documentos de referencia, organizar
conferencias y ayudar a poner en marcha estrategias y redes nacionales,
regionales e internacionales como la Coalición Internacional de Ciudades contra
el Racismo, la UNESCO brega por que los derechos humanos y la lucha contra la
discriminación y la intolerancia sean componentes fundamentales de las labores
de investigación y formulación de políticas.
15
www.unesco.org/shs

AUTORES DE ESTE NÚMERO
Mi nombre es Oscar, tengo
22 años. Desde que eres
niño, te das cuenta de que el
hombre, todos nosotros po-
seemos alguna maldad, y no
lo digo para generalizar. En
esta cultura donde rigen có-
digos de ética que deben de
seguirse para una conviven-
cia social pacifica, es de re-
saltarse que en estos
últimos tiempos ha habido
una creciente violencia en
cualquier aspecto, ya sea
violentando los derechos hu-
manos, violencia verbal, físi-
ca o sexual. Dicen que la
sociedad ha entrado en un
estado de descomposición,
que la dignidad humana está
perdiendo valor, empieza a
dejar de existir.
Yo desde niño me di cuenta
que la educación en valores,
civismo o algo que tuviera
que ver casi no lo veías en la
escuela.
En primera, las profesoras
no lo fomentaban, al contra-
rio generaban violencia al no
tratar bien a los alumnos, a
fomentar la violencia entre
ellos son simplemente ignorar lo que
pasaba a los compañeros fuera del
aula, la educación integral no existía.
Yo era víctima de violencia escolar y
es horrible pasar por eso. Pero ves
que en todo el mundo pasa eso, te
peguntas ¿que pasa? Las culturas o
más bien las sociedades se han
vuelto violentas, pierden su identi-
dad, pierden su dignidad humana.
Yo actualmente estoy inmerso en
una ONG que trata los valores en la
juventud, un área poco trabajada,
poco comprendida. He notado que
también la educación se ha perdido
solo en lo cuantitativo, pero lo cuali-
tativa, lo real, lo que define los fenó-
menos, no se toma en cuenta.
CONSTRUIR LA PAZ
EN LA MENTE DE
LOS HOMBRES Y DE
LAS MUJERES
La convivencia se ha hecho más
ríspida, más cortante, mas dura.
Es por eso que elegí Clubs
UNESCO.
Al principio no tenía idea de lo que
íbamos a hacer. Durante este tiem-
po se nos ha presentado el proyec-
to he percibido que engloba mis
intereses. La UNESCO, en especi-
fico los clubs hablan de la educa-
ción de calidad, de la ética global,
la cultura como medio de paz entre
las sociedades y los valores.
Todo eso lo veremos en diferentes
instituciones ya sean públicas, pri-
vadas, etc. Me ha agradado el pro-
yecto de promover la
autoevaluación de estos rubros
conforme a lo que la UNESCO
propone. Para mí los valores y la
cultura es la base para que las
sociedades se comprendan, se
aprecien y vivan en paz. Considero
que toda educación debe de tener
como base estos dos aspectos pa-
ra que los estudiantes sean perso-
nas globales, no globalizadas, que
respeten las culturas diversas que
existen, que muestren solidaridad
y compromiso con la sociedad y
sobre todo, la paz en este mundo.

Mi historia comenzó cuando
ingrese a la Universidad Na-
cional Autónoma de México,
Facultad de Estudios Supe-
riores Acatlán, mi ingreso fue
por medio de examen de se-
lección, lo intenté dos veces
sin éxito pero como se dice
por ahí: “la tercera es la ven-
cida¨ y al fin ingresaba. Co-
mencé con el objetivo de
completar una licenciatura
con la idea que, teniendo una
profesión me otorgaría mayor
status para encontrar un
buen trabajo de mayores in-
gresos económicos.
Durante mi primer año en la
licenciatura mi objetivo era el
equivocado y también el con-
cepto que tenía sobre la pe-
dagogía ya que pensaba que
estaba dirigido únicamente a
la formación de docentes, co-
mo toda principiante
tenía dudas sobre mi elección pero al
transcurrir el tiempo y conforme los
semestres fueron avanzando, y con
apoyo de los profesores que me impar-
tían clase poco a poco construí un
cuestionamiento crítico, a formularme
preguntas sobre lo aprendido y lo apre-
hendido, y comencé a descubrir un
nuevo modo de ser estudiante por que
se me invitaba a pensar, y yo no esta-
ba acostumbrada a llevar a cabo refle-
xiones profundas y a comprender
contextos e involucrarme con ellos, me
gustó; comencé a interesarme por la
historia, pero en especial la de México
y reconocer mis raíces, con el
tiempo me empecé a involu-
crar en problemáticas sociales
de mi contexto inmediato, esta
fue la razón por la que comen-
cé a reformular la educación
como un acto político y refor-
mular al docente como un
agente de cambio inmerso en
la sociedad civil .Mi interés por
CLUBS UNESCO parte de qué
es un organismo internacional
que apoya a la expansión de la
educación, la cultura y me re-
mite a reformular acerca de mi
participación social desde mi
profesión, ha no ser indiferen-
tes o pesimistas ante los obs-
táculos o amenazas que se
puedan presentar.
¿¿CÓMO LLEGUÉ A
CLUBS UNESCO?
Fany Caballero Martínez

Ciudad de México primavera
de 1993, ciudad y año en
los que como muchos otros
bebes veo, yo, Tania Frias
Guerrero la luz por primera
vez, luz de un país con
muchas maravillas y otras
que no lo son tanto como
son una florida cultura, tradi-
ciones, promesas, eternas
esperanzas, aterrizajes que
tiene la globalización y neoli-
beralismo en nuestro día a
día, generalidades que ro-
dean mi historicidad.
A los cuatro años ingreso al
preescolar y empiezo con
un mayor acercamiento al
arte una de mis mayores
paciones, en mi hogar yo
siempre dialogue con mi fa-
milia y otras personas mayo-
res cuestiones de ámbitos
sociales, culturales, políti-
cos, políticos desarrollando
mis primeros años de vida
como una pequeña adulta
inadaptada que se inmiscu-
ye en la lectura focalizada al
arte y cultura principalmen-
te, empezando a asistir a
clases artes plásticas y es-
cénicas como ballet, teatro,
pintura, ejes que han traza-
do mi vida a la par de mi
interés en la sociedad y la
satisfacción que me trae el
hecho de acercar a aquellos
que dicen no gustar del arte
y la cultura y que únicamen-
te consumen lo que es más
comercial o está de moda
por lo que una de mis tesis
es que la gente dice no
gustar o sentir interés por el
arte y cultura ya que no se le
ha brindado una orientación
para su degustación.
Mi ingreso a la UNAM comienza
en el CCH donde un gran revuelo
vuelve a mi existir con el teatro y
al mismo tiempo con una nueva
forma de hacer lo, un teatro
verdaderamente de arte y refle-
xión, que hiso pensar, el quién
decide lo que es arte o lo que se
decide como alta cultura, cultu-
ras populares, arte o artesanías,
asuntos que hasta hoy como pe-
dagoga en formación siguen
causándome inquietud desde
una mirada pedagógica sumergi-
da ante la globalización y neoli-
beralismo arraiga a un sistema
económico y político encamina-
do por un orden
social que es el faro de guía para
la orientación de un amor falso,
domando, administrando, culti-
vando o incluso desapareciendo
ante alguna conveniencia, espíri-
tu económico no tiene que signi-
ficar siempre conyugación,
puesto es la posibilidad de supe-
ración con conciencia.Ante esto
encuentro que mi interés por la
cultura me lleva sentir una afini-
dad con los valores que procla-
ma la UNESCO y por ende al
proyecto Clubs UNESCO, para
una cultura de la paz en primera
instancia, con base a las proble-
máticas de la actualidad median-
te a una acción local de la
sociedad civil, reflejando su ac-
ción en todo el mundo, mante-
niendo una autonomía en sus
actividades y sostenimiento, con
el respaldo de la UNESCO para
un apoyo en caudales intelec-
tuales, económicos, materiales
para el funcionamiento de estos.
comprometiendome por una ra-
zón social y cultural para una
praxis desde los ejes persona-
les, académicos y profesionales
con el proyecto CLUBS
UNESCO, haciendo reflejo del
interés, en la investigación ac-
ción con un desempeño desta-
cable desde el plano
institucional para con ello lograr
objetivos claros que trasciendan
más allá de lo que podría visua-
lizarse con un simple requisito
de asignatura.
¿QUIÉNES
SOMOS?
Frías Guerrero Tania

Mi historia comenzó un 27 de Agosto de 1990
en un hospital ubicado en el Distrito Federal,
llamado Granjas México, aunque la mayor
parte de mi infancia la viví en Cd. Nezahualcó-
yotl, edo. de Méx. una zona considerada de
las más conflictivas, y asociada a su vez a
muchas carencias económicas.
La UNESCO (Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura), por su parte, se crea el 16 de Nov de
1945, como un organismo especializado de
las Naciones Unidas, lo cual significa que para
el momento de mi nacimiento esta organiza-
ción ya contaba con 45 años de vida.
Fue en la primaria en donde recuerdo haber
oído hablar de ella por primera vez, pero
mientras otras organizaciones como la ONU
son de esas que prácticamente todo el mundo
conoce y que más se recuerda, con la
UNESCO para mí no fue así, pues es algo
que aprendí solamente por memorización y no
considere relevante para mi vida.
Desde pequeña puedo decir que aunque la
docencia no llegó a ser la única profesión en
la que pensé para dedicarme en un futuro, si
fue la principal y siempre encontré en ella un
sentido de obligación ante la comunidad más
necesitada.
De mi infancia una de las cosas que más
recuerdo es salir a pasear o acompañar a mis
papás a algún sitio y darme cuenta de las
personas que dormían en la calle o que pedí-
an limosna, principalmente en los niños,
cuestionándome siempre el porqué del gran
contraste entre mi forma de vida y la suya.
IEl objetivo y los ideales de la UNESCO se en-
cuentran estrechamente relacionados con la edu-
cación y con el objetivo de lograr la paz y la
igualdad en el mundo, por lo cual despertó mi
interés. Aun después de mi elección de trabajar
dentro de los Clubs UNESCO para la realización
de mis prácticas profesionales yo no tenía una
idea clara de lo que realizaría, sin embargo, ha
sido gracias a la lectura de textos que hablan
acerca de lo que pretende la UNESCO y en espe-
cífico los Clubes, que he logrado establecer una
relación aún más concreta no solamente con lo
que será mi aportación dentro de ésta, sino en
general de cuál es la relación de la educación con
los objetivos que se plantean y que aunque pue-
den parecer para muchos algo obvio para mí no lo
eran.
Con la creación de los Clubs UNESCO se respon-
de a una necesidad de interacción con la sociedad
civil y la promoción de una verdadera cultura de la
asociación, algo a lo que me siento orgullosa de
pertenecer, pues estos responden a un interés de
quienes creen en sus ideales y tienen un gran
sentido de la ayuda, deseando ser parte integran-
te, conscientes de que los desafíos que actual-
mente enfrentamos son globales, pero que
actuando de forma local se puede aportar mucho.
MI CAMINO
HACIA LA
UNESCO

Crecí en una familia que sencillamente me educo para
la paz, nací en el año de 1992 el 28 de Octubre. Mis
padres siempre me dirigieron hacia la comprensión de
mi mundo, de las demás personas y de la vida. A los
4 años ya me interesaba adentrarme en ese mundo y
buscaba ir a la escuela con mucho entusiasmo; así
que mi papá me llevo de paseo un día a la escuela de
mi colonia. Por una hora estuve jugando a que iba a
la escuela y me encantó, así que al año siguiente
volví, pero ahora sí inscrita a un preescolar de mi
localidad. Aprendí a leer un poco antes de entrar
a la escuela primaria; hoy comprendo
que mis padres, al igual que muchos
más, tenían la creencia errónea que la
escuela privada era mejor que la es-
cuela pública, así que me enviaron
siempre a escuelas privadas.
¿QUIÉN SOY?

¿QUIÉN SOY?
Año de 1991 como todos los años,
siempre surgen una serie de
acontecimientos en todo el mundo y
como bien dicen, pasan a formar parte
de la historia y ese año no podía ser la
excepción. En medio de un eclipse
solar, de la independencia de la Unión
Soviética, elecciones federales en
nuestro país y entre otras cosas que
sucedieron durante ese año, me toca
nacer, para ser mas especifica un 17 de
diciembre. Por otra parte Doce
antiguas repúblicas soviéticas pasan a
ser Estados Miembros de la UNESCO
entre 1991 y 1993, luego de la
desintegración de la URSS.
Acontecimientos que suceden en el
mismo año, en diferentes contextos
pero que al final encuentran un punto
de unión, comenzare por decir que
durante mis primeros 12 años de vida
son pocas las cosas que realmente me
interesaron, creo que es a partir de esta
edad que me doy cuenta de las
deficiencias que tenemos como
sociedad, una de ellas es la educación,
seguida por el desinterés que tenemos
ante los problemas sociales y la falta
de valores.
Esta decadencia se hace más visible
cuando estas inmerso en uno de ellos,
durante mi trayectoria escolar me di
cuenta de esto, fue hasta mi instancia
en el CCH que me doy por enterada de
la UNESCO, organización que pone
énfasis a la educación, a la ciencia y la
cultura, erradicar la pobreza entre otras
cosas más. Es por ello mi interés en la
UNESCO y el motivo de mi elección, ya
que el hecho de encontrar una
organización que se dedique a
erradicar esas deficiencias que
tenemos como sociedad, país e incluso
como humanidad y que mejor manera
que comenzar con CLUBS UNESCO
aportando en nuestro proyecto el
interés personal y el de los CLUBS.

Viví con mis padres y mis
hermanos hasta los 21
años, considero que tuve
una infancia feliz a pesar de
haber tenido muchas caren-
cias. Mis papas se esforza-
ron mucho para que mis
hermanos y yo pudiéramos
estudiar. Realice mis estu-
dios en escuela pública. En
2007 ingrese a la FES Acat-
lán, en la Licenciatura en
Pedagogía, dos años más
tarde abandone la carrera,
Sentí que mi lado humano
me demandaba ayudar a la
gente quise estudiar Técni-
co en Urgencias Medicas,
realice los tramites pero no
pude continuar. Me case en
2009 y tuve a mi hija en
2011.Su nacimiento pre-
maturo desestabilizo mi vi-
da al mismo tiempo en que
ponía en orden mis ideas.
Iella es donde se pueden promo-
ver cambios.
En 2013 decido retomar mis es-
tudios de licenciatura, siguiendo
el camino de la Educación Inclu-
siva. Posteriormente, para la
práctica profesional hice la elec-
ción de 3 instituciones: 1. DIF de
Atizapán. 2. CAPPSIDA. 3.
Clubs UNESCO. Fue aprobada
mi solicitud para el proyecto de
Clubs UNESCO, al principio no
entendía muy bien de que se
trataba. Muchas veces escuche
las Naciones Unidas para la Edu-
cación, la Ciencia y la Cultura)
fundada en 1946, durante la se-
gunda guerra mundial. Encargada
de difundir la Paz, así como los
derechos humanos, interesada en
que la educación sea para todos,
demuestra interés en el medio am-
biente, en la educación y la cultu-
ra. Su frase: “Construir la paz en la
mente de los hombre y de las mu-
jeres. Muchos países se sumaron
a este proyecto, y muchas perso-
nas se interesaron en apoyar a
esta organización como medio de
difusión, de aquí surgen los dife-
rentes Clubes.
AUTOBIOGRAFÍA

Nací el 21 de agosto de 1992 y
para entender lo que hasta ahora
he llegado a ser, me es preciso y
fundamental iniciar hablando so-
bre las personas más importantes
para mí, mis padres, los principa-
les educadores de la familia. No
importa cuán estrecho sea la dis-
tancia de nuestra historia y exis-
tencia, todo tiene un punto unión,
cargado de sucesos y circunstan-
cias que nos hacen dirigir nuestra
propia vida. Mis padres nacieron
en contextos totalmente diferen-
tes, mi padre nació en un peque-
ño pueblo de nombre Mazatán en
el Edo. de Chiapas, mi madre
originaria del Edo. de México. El
que mi papá viniera a la ciudad
desde un pueblo muy humilde y
pequeño en Chiapas influyó para
que día a día me forjara valores
como la solidaridad, pues él llegó
a México para prepararse como
diseñador gráfico en la FES-A,
misma que logró concluir en 1995,
preocupado siempre por su pue-
blo, lo visitábamos cada que nos
era posible y él contribuía para
ayudarle un poco a las personas
que desafortunadamente no asis-
tieron a la escuela, recuerdo bien
que en ocasiones les enseñaba a
escribir a los niños que vivían cer-
ca de la casa de mi abuela. Mi
madre muchas veces le ayudaba.
Es así como me enseñaron a pre-
ocuparme por mi bienestar y por
el de los demás, no fungiendo
como una pero sí como alguien que
poco o mucho puede contribuir para
beneficio de su entorno.
La UNESCO es la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura fundada en 1945,
para el día que yo llegué a tener cons-
ciencia sobre lo que era, ésta ya lleva-
ba un gran desarrollo, cabe mencionar
que es un organismo que promueve la
paz y el progreso de la humanidad .
En el año 2000 a mi edad de 8 años
mientras yo tenía 8 años de edad y sin
tener una conciencia de lo que pasaba
a mi alrededor, se plantearon los Obje-
tivos de Desarrollo del Milenio (OMD)
por la Organización de las Naciones
Unidas (ONU) tratando algunas pro-
blemáticas sociales, tales como erradi-
car la pobreza, proporcionar una
educación de calidad para todos, etc,
son 8 las metas que buscan concluirse
hasta el año 2015, uno de ellos men-
ciona el fomentar una organización
mundial para el desarrollo; es decir,
establecer asociaciones globales a la
cual están respondiendo los Clubes,
así mismo, promueven una autoeva-
luación a las Instituciones con la in-
tención de hacer posible una
educación de calidad.
La formación que he recibido como
pedagoga en la FES-A Me ha dado
las herramientas para enfrentarme a
la realidad, pues cada uno de los
contenidos revisados en los semes-
tres que he cursado se encaminan a
que sea una persona que analiza,
que identifica y que actúa.
Las enseñanzas de mis padres han
influido en mi interés por movilizar a
la sociedad civil, agradezco infinita-
mente a la vida por poner en mi
camino a seres que siempre me han
motivado para preocuparme por mis
semejantes, pero sobre todo a la
UNAM, por darme la oportunidad de
colaborar en la UNESCO, por ser
parte de proyectos que tienen como
meta el desarrollo del país, los princi-
pios de la UNESCO se dirigen hacía
un mismo fin, el de alcanzar el bie-
nestar social de manera igualitaria
para la población, hoy, puedo decir
que conozco bien qué es ésta Institu-
ción y hacía dónde se dirige, pero
también hacía dónde voy yo.
LA AUTOCONFESIÓN
DE MIS DESICIONES

BREVE HISTORIA DE LA INTERVENCIÓN
La definición de intervención y la
necesidad de llevar a cabo acciones
de intervención en lo social tiene sus
orígenes en el siglo XVIII, surge
junto con la Revolución Francesa y
la Ilustración. Tanto Constant como
Adam Smith contraponen a la
libertad civil con la libertad política; lo
que sugiere una forma de construir
la necesidad de intervención, para
ordenar la sociedad, custodiar el
orden y prevenir los desbordes.
Inicialmente el sujeto de
Intervención ya estaba
prácticamente construido,
inventado; se buscaba disciplinar
tendencias como el consumo de
tabaco y alcohol, las relaciones con
prostitutas o la irresponsabilidad. En
el siglo XIX se va construyendo un
saber acerca del hombre, la
individualidad, lo normal y lo
patológico que va a hacer surgir un
nuevo sujeto de conocimiento. Los
primeros años del siglo XX, la
intervención se relacionará con
determinados grupos sociales que
se convierten en poblaciones
homogéneas.
La intervención actual se
presenta como un “espacio
de libertad, donde es
posible entender al otro no
como un sujeto a moldear
si no como un portador de
historia, de cultura y de
relaciones interpersonales.”
Una nueva mirada de la
intervención nos lleva a
redefinirla como:
“En la actualidad, las formas
de intervención en lo social
se presentan en escenarios
de crisis que marca la nece-
sidad de su revisión desde
diferentes ángulos, a fin de
conocerla a profundidad.
Pero este crecimiento se
consuma en el crecimiento
de la práctica, de la acción.
Se trata de una acción fun-
damentada en lo normati-
vo, con un origen signado
por aspectos contractualis-
tas, a travesados por la
idea de cesión de la sobe-
ranía desde la perspectiva
según la cual cada indivi-
duo actuá como un muro
que impide ver tanto el ori-
gen como las posibilidades
actuales de la intervención”
(Carballeda, 2002)
Carballeda, A. J. (2002) La intervención en lo social: exclusión e inclusión en los nuevos
escenarios sociales. Buenos Aires: Paidós (pp.15-33)

EN BUSCA DE LA SENSIBILIDAD SOCIAL
Las primeras actividades de
sensibilización social y
recaudación de fondos de las
organizaciones no
gubernamentales surgieron en
la de cada de los años 40´s y
50´s,las organizaciones de
este periodo son en su mayoría
humanitarias y adscripción
religiosa y su principal función
oes impulsar campañas de
sensibilización orientadas a
recaudar fondos.
Más tarde en los años 70,
surge el enfoque desarrollista,
aparece en la agenda
internacional de subdesarrollo
como problema de “Tercer
Mundo” es en esta década
cuando aparece la ayuda
oficial de desarrollo. Esta
mentalidad desarrollista dio
paso a nuevas organizaciones
de desarrollo como evolución
de las organizaciones y
misiones humanitarias, el
mensaje primordial era que los
países industrializados deben
facilitar sus técnicas y
conocimientos a las
sociedades “atrasadas” para
que estas logren dejar atrás la
guerra, la anarquía y la
pobreza.
Sin duda este es un proceso
que tiene implicaciones
éticas, teóricas y prácticas
para la educación en general
y para la educación para el
desarrollo en particular pero
¿Cómo lograr que los valores,
actitudes y conocimientos
contribuyan al compromiso, a
la participación y al cambio?
Por Jamaica Romero Isabel
La educación para el
desarrollo es uno de los
instrumentos de
Cooperación Internacional,
cuenta con algo más de
cuatro décadas de historia,
a lo largo de este periodo se
han producido cambios
muy perceptibles en el
concepto y en la práctica,
pero ¿Qué es la Educación
para el desarrollo?
Podríamos definirla como
uno de los instrumentos en
el cual se pone en práctica
la política de cooperación
internacional, factor que la
ha convertido en un
componente de las políticas
y estrategias de los
diversos actores que
integran el sistema
internacional de
cooperación, sean
gubernamentales o no,
cabe mencionar que
muchas de las iniciativas en
el ámbito de la educación
para el desarrollo surgieron
a partir de los programas de
diversas organizaciones
gubernamentales

POLÍTICAS SOCIALES DE CARA A LA POBREZA…
¿UN FRACASO?
Por Jbonilla Juárez Oscar
fiscal que obligaría a cambiar
de política económica y por lo
tanto, de políticas sociales.
En el gobierno de López
Portillo, la pobreza se
consideraba como
marginación y meramente
rural. Para esto se buscó
programas de atención a
enfermedades, de
alimentación, de educación y
de vivienda digna. Sin
embargo estos planes
tuvieron que detenerse
debido a la fuerte crisis
económica.
Con De la Madrid,
prácticamente se detuvo la
política social por la
devaluación de la moneda,
crisis política, económica y
diversos desastres naturales.
Con salinas de Gortari, se
anuncia el programa
SOLIDARIDAD, el cual tenía
como objetivo disminuir la
pobreza y que la población-
Zedillo siguió con el plan
Nacional de Desarrollo. Una
política social consistía en:
ampliar y mejorar servicios
básicos de la población,
asegurar la justicia social
mediante medidas más
equitativas económicamente
hablando y amenizar la
superación y bienestar tanto
individual como comunitario.
En este periodo hubo
grandes crisis financieras, la
cual provoco una
devaluación en el peso y otra
crisis económica.
En el gobierno de Fox, las
políticas sociales se
enfocaron en los siguientes
puntos: reducir la pobreza
extrema, buscar la igualdad
de oportunidades en los
grupos más pobres y
vulnerables, potenciar las
capacidades de los
individuos en estas y buscar
la cohesión de diversos
grupos para su desarrollo.
Esto e solamente hasta
2006. Podemos ver que
hubo planes muy
ambiciosos, pero que
también no se adaptaban a
la realidad de la nación.
Indisciplina financiera,
política llena de corrupción y
sobretodo, programas que
no diagnosticaban
correctamente el ambiente
en el que se quería actuar
han ocasionado el cese a
algunos proyectos y que en
la actualidad el 60% de la
población mexicana esté en
condiciones de pobreza.
Esta pequeña reflexión la hacemos
referente a las políticas sociales que
van destinadas a combatir a la
pobreza. Veremos cuales han sido los
resultados y del cómo van dirigidas
hacia ciertos ambientes. Te
preguntaras, ¿Qué tiene que ver con la
intervención? Pues mucho, porque te
percataras que es algo similar a la
intervención profesional.
Las políticas sociales si bien atedien a
las necesidades, no pueden sostener
totalmente estas necesidades porque
está en constante cambio debido a las
corrientes económicas que se
manejan. Esto interviene en el cambio
de necesidades así como en la
administración de recursos.
De 1940 a 1970, las políticas sociales
van de la mano con la industrialización,
corriente económica que adopto el
Estado para el desarrollo de México.
Su principal objetivo era combatir los
rezagos económicos. Ese modelo
comenzó con crisis alrededor de los
años 70, ocasionando pobreza en los
sectores suburbanos en las grandes
ciudades y en el campo.
La administración de Luis Echeverría
impulso a la infraestructura educativa,
créditos para viviendas y de alimentos
para así combatir la pobreza. Sin
embargo, las políticas proteccionistas y
la crisis mundial de los precios de los
hidrocarburos provocaron un déficit

¿SABÍAS QUÉ?…
La primera de ellas, aisla a los procesos
educativos de cualquier condicionante
histórico, social y cultural.
Sin embargo, la educación proporciona los
saberes, valores y prácticas sociales que
difieren en cada cultura, tiempo y lugar,
por lo que los procesos educativos no
pueden mantenerse neutrales y sin
considerar a la historia, a la sociedad y a
la cultura
De acuerdo al autor Jorge Huergo, erróneamente existen dos miradas
hegemónicas acerca de lo educativo:
La segunda mirada, vincula de manera
exclusiva a lo educativo con la
institución escolar.
Sin embargo, un proceso educativo
abarca complejidades, así como la
influencia de diferentes factores, es
decir; no es únicamente a través de la
escuela que aprendemos saberes que
nos hacen funcionar socialmente, sino
también, lo que aprendemos en la
familia, en la comunidad, en los medios
de comunicación, etc.
o que concierne específicamente a un proceso educativo consiste en
que a partir de una práctica de interpelación, el agente se constituya como
un sujeto de educación activo incorporando de dicha interpelación algún
nuevo contenido valorativo, conductual conceptual que modifique su
práctica cotidiana en terminos de una transformación…
Rosa Nidia Buenfil Burgos
Fuente: Huergo, Jorge. Lo que articula lo educativo en las prácticas socioculturales
Por Villarreal Salinas Rosa Isela

PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA
(PAULO FREIRE)
La tarea del (de la) educador (a) es
la de:Problematizar la realidad social
y no transmitir contenidos
ideológicos preestablecidos, no
transmitir “verdades”, sino
cuestionarlas, problematizarlas.
Preguntar es esencial para los
educadores en el descubrimiento de
los fines educativos: ¿Por qué
educar? ¿Por qué estudiar? ¿En
favor de quién? ¿Contra quién?.
La práctica pedagógica
problematizadora, inquisidora y
dialógica propuesta por Freire
implica coparticipación y
corresponsabilidad y le cabe al
educador con los educandos
investigar el conocimiento para que
la clase sea un espacio democrático.
Este encuentro de preguntas y
diálogo se presenta en forma de
proyecto político de transformación
social: ¿Qué conocemos? ¿Para
qué? ¿Qué hacer con el
conocimiento adquirido? ¿Por qué
buscamos el conocimiento?.
Estas preguntas prueban
la importancia de
preguntar como camino
de decisión, de elección,
de intervención y de
compromiso con el
cambio en la acción
educativa.
“Preguntar” se
dimensiona como una
fuerza creadora de
“aprender”.

EDUCACIÓN PARA TODOS
Cabellero Martínez Estefanía
La exclusión social desplaza a
amplios sectores, en particular a la
población jóven. en México
“mientras el país perdía 5.1 personas
por cada mil a causa de la migración
internacional, en el caso de la
población joven salen cerca de once
individuos por cada mil.” (conapo,
2010).
El concepto calidad de vida ha
recorrido un largo camino hasta
quedar definido en la última década
del siglo pasado tal como hoy lo
conocemos, es decir, en tanto
respuesta reconceptualizada en
relación a considerar el bienestar no
sólo como dependiente de las
cuestiones materiales, sino también
de los valores humanos.
El centrarse en un sector de la
población de calle evidentemente
deja en mayor desprotección a otros
sectores. Algunos de estos casos
son adultos, ya sean hombres o
mujeres, que debido al consumo de
sustancias psicoactivas presentan
daño neurológico y para quienes
existen escasos esquemas de
atención.
Las políticas públicas que
consideran a la población de calle
no parten de un análisis de
las causas que originaron
la vida en la calle de las
personas que atienden,
sino que las naturalizan al
considerar que ya están
dadas y proceden a
realizar trabajo
profiláctico. De este modo,
la población de calle en
cierto modo, es tratada de
modo ahistórico al
promover programas que
los “intentan reinsertar” a
la vida social, sin indagar
en las causas por las
cuales llegaron a la vida
en la calle.
Ante la crisis mundial y
nacional se hace
necesario ofrecer a las
nuevas generaciones una
vida donde se practique la
paz en el entorno
cotidiano y enseñarles que
la solución de los
conflictos se logra a través
del diálogo y de la
práctica de valores, tales
como: tolerancia,
confianza mutua,
respeto, justicia, y
equidad. La creación de
programas educativos
donde el énfasis sea la
educación en valores es
un buen camino para
alcanzar metas en esta
magnánima tarea, donde
se promueva la
convivencia pacífica
como alternativa para la
no- violencia. se
considera fundamental
que la práctica de la paz
se promueva en las
escuelas y que cada
docente pueda
desarrollar estrategias y
actividades con recursos
didácticos que faciliten la
incorporación de la
educación para la paz y
es de esperarse que
contribuya con la paz en
el ambiente familiar y, a
largo plazo en
situaciones de tipo social
y político.

¿SABÍAS QUÉ?…
Por Sagahón Espinoza Liliana
“El constructivismo como orientación para la práctica educativa se produce
hacia finales de los años 80 y principio de los 90”.
Llega a México la producción de algunos autores –principalmente españoles- que difunden la perspectivaconstructivista, en la que se integran aportaciones devarias teorías, entre ellas destacan la psicología genética,el enfoque histórico-cultural y la teoría del aprendizajesignificativo.

UN DEBER LEGÍTIMO
La sociedad, ser humano, comportamientos ante situaciones extremas son circunstancias que se encuentran
ancladas en las líneas que José Saramago expresa en su Ensayo sobre la ceguera, al por medio de metáforas
enmarcar como los sujetos nos encontramos atados ante capacidades y discapacidades que numerosas veces
el ser mismo se crea y se sujeta. Siendo la visión el eje que guía la narrativa de este autor que como simple
capacidad perteneciente a uno de los cinco sentidos básicos al tenerse y después carecerse en el ambiente de
pánico despierta los instintos salvajes que por normas sociales se deben reprimir, desbocando ante este
despertar en un caos que nubla la racionalidad. Siendo estos hechos que Saramago plantea el motor que
desemboca y basa las líneas presentes de esta reseña que a manera de reflexión toma dos ejes de análisis
bajo la metáfora de la ceguera y la oportunidad de aliviarse, como la cuestión de una discapacidad presente
y que ha sido ignorada.
Una ceguera colectiva nos invade como
sociedad y paradójicamente para la gran
mayoría es circunstancia desconocida,
atañéndonos en distintos sectores de la
vida económica, política, cultural, educati-
va, artística, etc., puesto nos encontramos
en una realidad envuelta e ilusoria de una
imagen que se nos hace presentar y que
como individuos no nos permitimos andar
más allá de aquello que se ha dado, man-
queando nuestros actos y contextos por
entes externos a nuestra propia libertad,
encontrando a un hombre que al no optar
se somete, con-
fisca, enajena y
deshumaniza,
hechos que se
gestan en nues-
tro día, mientras
en un estado
aparentemente
de confort nos
encontramos,
ejemplos de es-
tos son abastos
como la crisis
económica de 1994, o si lo aterrizamos en
el campo educativo y cultural es a refle-
xionar el que se maneja como paráme-
tros y quien los maneja bajo que
conveniencias
Ahora pongamos sobre la mesa que su-
cede cuando la masa que ha vivido nu-
blada ante una visión ficticia o nula se da
cuenta de su estado de manera sorpresi-
va, el caos y miedo ante esto es la reac-
ción más común, puesto el ser humano
teme por naturaleza a lo desconocido,
posible razón, por lo que le resulte mejor
vivir en una cómoda ignorancia maquilla-
da por banalidades, dogmas, sociales
que se sumergen en situaciones de de-
pendencia, ejemplificación que hace Sa-
ramago con la colectividad cegada y
desquiciada, en contraste con el grupo
dependiente a la espeso del doctor que
podía ver., pero volviendo con la cuestión
del deslumbrar sorpresivo, es a resaltar
que cuando el encuentro es tan impac-
tante el resultado, es el caos vertiente a
un temor, inseguridad que es el despertar
los instintos más primitivos que el ser
humano
Y si la ceguera me invadiera ¿Tendría la oportunidad de curarme? O ¿acaso ya estoy
ciego y hasta hoy no lo sabíamos?

reprime al vivir ante las normas de la
sociedad, dejándose sumergir ante el pá-
nico violando aquello que se asimilaba
como correcto.
Ante estas razones es de reflexionar en
qué momento se ha estado más ciego,
será que en el momento que se descono-
cía el mal, pero se vivía en armonía y
aparente racionalidad, o cuando se cono-
ce la dolencia y la barbarie ante el impacto
envuelve a la sociedad., así que ¿Se po-
dría hablar de un alivio? y si sí ¿En qué
circunstancia se tendría la oportunidad de
curar? Frente a estas interrogantes se
puede optar por una cuestión crítica que
movilice el espíritu y la humanidad en el
ser racional que habrá su curiosidad por ir
más lejos de lo que se le pone como reali-
dad, permitiendo ir más allá del mal domi-
nante aunque siempre con el riesgo de
recaer en él.
En el trabajo que estamos inmersos, en
medio de la intervención que pronto hare-
mos, tenemos una alta probabilidad de
caer en una ceguera blanca, o porque no
pensarlo, ya estamos inmersos en ella.
Moreno Macías dice lo siguiente acerca de
la intervención: “En todo caso, sería una
acción social orientada a favorecer el po-
tencial de las personas para el ejercicio de
la libertad y el poder” el papel de la inter-
vención, si lo vemos desde esta cita es
que el sujeto o la comunidad se apropie de
sus necesidades y surja un trabajo para
crecer, pero, ¿esto sucede?
Observemos desde las estructuras más
grandes, el gobierno como tal crea diver-
sos programas sociales para la población,
desde becas, créditos, despensas, pensio-
nes, seguro, etc. Pero hemos visto que
estos programas pueden resultar inesta-
bles e insostenibles, desde el hecho eco-
nómico, debido a que son costosos y
desde el hecho social. En lo social, estos
programas aparentemente son herra-
mientas que ayudan a la sociedad en
determinadas situaciones, pero habría
que analizar si estas necesidades son
cubiertas, son reales necesidades si real-
mente con estos programas se ayuda a
la gente o la perjudica.
El pedagogo debe tomar todas estas
cuestiones para intervenir bajo una ética
profesional. En el libro, cuando la cegue-
ra extraña se vuelve un mal colectivo,
cuando empieza a ser una pandemia, el
Estado abre practicante un campo de
concentración, y se describe que se les
planteaba a los enfermos una serie de
promesas que no se cumplirían, como un
trato digno, comida, condiciones de higie-
ne y la búsqueda de la cura. Pero los que
habitaban ese sitio fueron ignorados, qui-
zá para preservar la salud de los aun no
contagiados, evocando a la labor dentro
de un proyecto, teniendo que cubrir cier-
tas necesidades que se nos plantean,
formar proyecto de participación para
lograr metas, al igual que destacar, que
otros como uno dependerán de nuestro,
para cambiar un poco la realidad.
.

Como pedagogos, profesionales y seres
humanos, estamos expuestos quedar ba-
jo una ceguera blanca, una ceguera de
juicios, conocimientos y soberbia. Esta
ceguera que bien nos podría llevar a una
actitud etnocentrista que describe Shuj-
man en su texto Formación ética y ciuda-
dana: un cambio de mirada, en la cual
dice que una actitud etnocentrista “eleva
la categoría de universales los valores de
la sociedad a la que pertenece. Lo que es
necesariamente bueno para él, es bueno
para el otro.”. En nuestro trabajo de inter-
vención, podemos dejar de lado nuestras
partes oscuras en nuestra ceguera blan-
ca, nuestros errores, o las necesidades
en las que vamos a trabajar.
Consideramos que la intervención profe-
sional puede adquirir un constante creci-
miento bajo el enfoque humanístico. Este
enfoque recupera la idea de que el ser
como tal, debe de ser el mismo el que
encuentra el camino para su libertad y
felicidad.
El trabajo del pedagogo es proponer
ciertas propuestas que pueden partici-
par para las necesidades de un entorno,
no imponer, no afectar, no cambiar el
modo de vivir, sino de presentarlo como
una oportunidad de crecimiento. Las ne-
cesidades sociales son cuestiones muy
amplias que necesariamente, en algu-
nos casos, no pueden ser cubiertas o
simplemente, en donde surja esa nece-
sidad, no se vea como tal y por lo tanto
no necesita ser intervenida. En cada
caso en el cual estemos involucrados,
tenemos que plantearnos las siguientes
cuestiones, ¿Es necesaria la interven-
ción aquí?, ¿es un deber legitimo?

LO EPISTEMOLÓGICO EN LA EDUCACIÓN
(DAVID RENÉ)
deben de apropiar los
estudiantes. Es necesario
además que el proceso
educativo se centre en la
construcción, generación
y aplicación del
conocimiento, en vez de
concentrarse en la
transmisión de éste.
El docente se
compromete
asumiendo una postura
epistemológica
Las ideas de David René
Thierry comprometen al
pedagogo a
responsabilizarse de su
profesión, asumiendo una
postura epistemológica
acerca de lo que es la
educación, con el fin de
que sea capaz de aportar
a la educación, pensando
también que es a partir de
esta postura asumida que
practicará su profesión.
El conocer acerca de lo
que es el conocimiento, la
educación y la realidad
educativa es algo que el
pedagogo
necesariamente debe de
manejar, consciente de
que el proceso educativo
necesita centrarse no en
la transmisión de los
conocimientos, sino mas
bien en la construcción,
generación y aplicación de
éste, lo cual implica que el
pedagogo se reconozca a
sí mismo como un guía en
este proceso y la
importancia de trabajar
con otros.
Su desempeño
profesional debe de
responder a los cambios
que acontecen día con
día, siendo la
investigación un área de
oportunidad de la
formación profesional del
pedagogo.
En el texto “El pedagogo, su objeto
de estudio y su campo profesional:
un asunto epistemológico”, David
René afirma que elobjeto de estudio
del pedagogo es la educación, la
cual es un asunto epistemológico
que articula el educar, el conocer y
que se complementa con el proceso
de comunicación, asentándose en la
esencia misma del ser humano, el
pensar.
La tarea del Pedagogo
El pedagogo como profesional tiene
que ser-convertirse en epistemólogo,
o por lo menos asumir una posición
epistemológica para estudiar y
producir conocimientos en la
educación. Una parte importante de
su profesión es la de
responsabilizarse por conocer,
comprender y explicar a la
educación, también
reconstruyéndola al ejercer la
profesión.
Thierry nos habla de lo que es la
ontología y la epistemología, qué es
lo que existe y cómo lo conocemos,
los cuales son contenidos
importantes de los que se
David René Thierry. El pedagogo, su objeto de estudio y su campo profesional: un asunto epistemológico

¿SABÍAS QUÉ?…
Por Frías Guerero Tania
se le atribuyen distintos significados
dependiendo del tipo de persona y de sociedad que el país le
demanda para formar a sus ciudadanos, uno de los enfoques
más frecuentes es asimilar calidad con eficiencia y eficacia,
considerando la educación como un producto y un servicio que tiene
que satisfacer a los usuarios, sin duda dimensiones
fundamentales pero que solo cubren algunos rubros.

EL VERDADERO SENTIDO DE LA
INTERVENCIÓN
Villarreal Slinas Rosa Isela
Las complejidades del ahora hacen
que tengamos que repensar nuestro
actuar para ir más allá de una sola
labor como pedagogos. Las
situaciones que emergen, los
discursos políticos, las reformas, el
capitalismo, etc, aumentan a los
sectores excluidos; sin embargo, la
línea que separa a la inclusión de la
exclusión es muy delgada y muy fácil
de romper, pues muchas veces la
vulnerabilidad no es exclusiva de un
solo sector.
De esta manera, la intervención
surge como la urgencia de atender a
la población más desfavorecida y
colaborar en la erradicación de
ciertas problemáticas sociales, pero
¿qué es lo que caracteriza a una
buena propuesta de intervención?.
Los factores que abordar son
muchos, uno de los principales que
debe considerar quien interviene, es
el que plantea Violeta
Nuñez: la educación como
anti-destino. Hay que
romper con lo que
creemos que ya está
dado, determinado y
establecido, terminar con
la idea de que la infancia
es destino, dejar de
educar e intervenir para
adiestrar o para adaptar.
Nos es difícil ver a un niño
de la calle como un futuro
licenciado, y es que
retomando el lema
Pestalozziano “se educa
al pobre para vivir la
pobreza” y no para
sobrepasar las
expectativas que se tienen
sobre él.
La intervención debe
favorecer al pensamiento
emancipatorio en donde el
sujeto es activo y
constructor de su propio
futuro, se le guía no por un
orden institucional, sino
por las particularidades y
singularidades que
distinguen a una persona
de otra. Desde el
proyecto que Clubs
UNESCO pretende
ejecutar, el de la
autoevaluación para
fomentar una calidad
educativa, nuestra
participación para
intervenir requiere
orientarse por factores
políticos, axiológicos,
educativos y sociales,
etc, que logren fusionarse
para dar a conocer el
impacto en la sociedad
que tendría el
proporcionar una
educación que consiga
un verdadero desarrollo
en la humanidad.
Cabe mencionar, que la
intervención viene ligada
con la prevención, nos
llama para atender a los
focos rojos. Hay que

entender que la educación es diferente al
aprendizaje, aunque van tomados de la
mano, el acto educativo menciona Violeta
Nuñez, reenvía a lo porvenir, en donde niños
y adolescentes encuentren sus maneras de
elaborar, construir y modificar recorridos
propios.
La educación por su complejidad es un
problema epistemológico, refiriéndonos
particularmente a la educación superior está
enfocada en construir aprendizaje, compartir,
indagar, generar y aplicar, esto es lo que
clubs UNESCO pretende comprobar y que
cada Universidad atienda los puntos que hay
que mejora de los servicios, planes de
estudio y enseñanzas que ofrece, también
busca difundir información sobre los
principios y programas que gestiona la
UNESCO, por último impulsar valores que
respeten las diferencias de cada sujeto, que
disminuyan los índices de violencia y para
ello necesitamos tener el interés por
investigar, por asumirnos como sujetos
epistémicos. Es por ello que David René
menciona que el Pedagogo tiene que asumir
una posición epistemológica y producir
conocimientos en cuanto a la realidad
educativa (Therry: 265), es decir, conocer,
comprender y explicar a la educación.
El pedagogo al asumirse como sujeto
epistémico, realizará una intervención que
logre traducir e identificar las complejidades
que permean en su objeto de estudio, en el
proyecto que se gestiona y/o se lleva a
cabo. La indagación es aquella que nos la
posibilidad de conocer lo desconocido, de
reconstruir teorías, de reconsiderar los
factores que influyen en la problemática
que se analiza, pero sobre todo, de
proponer soluciones a favor de la
educación, de nuestra labor.
Es así, como la intervención carga con un
conjunto de valores, ideas que expresan
una esperada transformación, que rijan a la
sociedad para alcanzar su progreso. Ser
parte del proyecto que clubs UNESCO está
trabajando nos invita y requiere que
seamos Pedagogos interesados por la
investigación, por enriquecer el proyecto,
por ver a la educación como un anti-
destino, por no encerrar a todos en un perfil
poblacional, por repensar nuestro
quehacer, saber cómo conocemos, y actuar
con la praxis, es decir, ser concientes sobre
los conocimientos que estamos llevando a
la práctica, así como reflexionar lo que va
sucediendo dentro de ésta.
● Therry, David René. El pedagogo,su objetivo de estudio y su campo profesional. Un asunto espistemológico
● Moreno,María de los Ángeles. La intervención educativa y sus implicaciones de sentido
● Núñez, Violeta (2007) .Pedagogía social: un lugar para la educación frente a la asignación social de los
destinos. Conferencia pronunciada en el Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología
● Núñez, Violeta. (2007). Conferencia: La educación en tiempos de incertidumbre: Infancias, adolescencias
y educación, una aproximación posible desde la Pedagogía Social. Barcelona.

ANTE LA POBREZA
El presidente del Banco Mundial se
esforzara en eliminar la pobreza, que
impulsando la prosperidad lograra que
familias y jóvenes puedan tener un
buen empleo, servicios médicos y una
buena educación, esto a través de
acciones para promover el desarrollo y
el crecimiento.
Quizás las intenciones por parte del
presidente del Banco Mundial sean
buenas pero, ¿Cómo eliminar la
pobreza en un país como México?
Bien, 1 de cada 10 personas en México
están en situación de pobreza extrema,
de estas personas solo el 50% recibe
apoyo de los programas de
oportunidades, la pobreza rural es
mayor que la urbana, mientras que la
población indígena es mayor que la
rural.
Sin duda es un problema
muy complejo, ya que son
diversos factores que
provocan que el problema
siga ahí, por ejemplo, uno
de estos factores es que,
la mayoría de estas
personas no les alcanzan
sus ingresos para cubrir
necesidades básicas. En
países como China, Chile
y Brasil redujeron sus
niveles de pobreza a
través de un incremento
económico, incremento de
salarios y la creación de
empleos, situación que es
todo lo contrario en
México, ya que en lugar
de incrementar los
salarios, los baja o los
mantiene iguales.
Me parece un poco
contradictorio lo que
plantea el presidente del
Banco Mundial, se
preocupa por radicar la
pobreza, cuando el
Banco Mundial establece
los estándares de
salarios en los países
como México, sin duda es
un problema muy
complejo, pero no por eso
debe dejar de
importarnos.

RECOMENDACIÓN
Por González Lovera Mónica
1. La formación es aprender a pensar lo que se
está pensando y el dialogar con nosotros
mismos es un inicio que abre nuevas
interrogantes, pero no es el único instrumento,
pues dialogar con uno mismo supone también
consultar otra gran variedad de fuentes.
2. El pedagogo, inmerso en las temáticas
relacionadas con la educación, tiene como
máxima, la enseñanza. El aprender a enseñar
supone ser el reto más importante en esto de
la autoformación.
3. La formación del pedagogo se enriquece
cuando aborda problemas reales, cuando se
enfrenta a ellos para darles solución.
4.Participar en las instituciones que conforman
la sociedad, familia, escuela, iglesia, trabajo y
los medios de comunicación, los cuales
configuran al tipo de hombre que ha de vivir
en la sociedad en la que está inmerso
5. El pedagogo en sí, no busca formar al otro
para su mejora, es el otro quien decidirá si
tomará o no todo lo que éste le pueda aportar
para construir su conocimiento y formarse.
6. Siempre debe de estar consciente de que
no solamente se forma a sí mismo, sino que
también trabaja con la formación humana de
otros sujetos, a los cuales se les brinda la
oportunidad y se les ayuda a construir
múltiples identidades y subjetividades.
7. Es importante que tenga conocimientos de
su presente y también de su pasado para ser
capaces de construir lo que somos.
8. El pedagogo tiene una tarea muy
importante para llevar acabo un acto de
concientización que va más allá de las
escuelas, de un salón de clases, porque los
aprendizajes no sólo se construyen dentro de
un aula.
ASPECTOS QUE CUALQUIER PEDAGOGO QUE LLEVE A CABO UNA
INTERVENCIÓN PROFESIONAL DEBE DE TOMAR EN CUENTA PARA SU
FORMACIÓN E IDENTIDAD PEDAGÓGICA
Fuente: Albene Lis Montero. Autoformación para ser más: proceso de humanización y de constitución de la
identidad (p. 33-46), tomado del texto de Paulo Freire y la Formación de educadores. Múltiples mirada.

UNO NO ES SIN EL OTRO
Cabellero Martínez Estefanía
A continuación mostramos
algunos de los conceptos
relevantes a partir de la lectura de
Navegaciones, andanzas y
reflexiones sobre lo imaginario de
Virginia Aguilar García. La
asesoría como proceso de
acompañamiento y constitución
de sujetos.
Esto es un breve resumen sobre lo
que implica pasar de estudiante a
egresado, los obstáculos y todo lo
que conlleva este acto. Sabemos
que para que un estudiante tenga
una buena preparación durante su
proceso de formación es
necesario que acuda a asesoría
académica, pero….
¿Qué es asesoría académica?
La asesoría se concibe como una
estrategia de intervención en el que
un profesional avalado institucional-
mente, apoya a un estudiante o
egresado, que se encuentra en el
momento de pasar de estudiante a
profesionista; es un proceso de titu-
lación, un dispositivo educativo en
sí mismo de formación y conforma-
ción del sujeto.
Asesorar es una experien-
cia reflexiva, de sentido y
que de sentido al sujeto.
El trabajo de asesoría en-
cierra un posibilidad de cre-
ación, recreación y
circulación de elementos
conscientes e inconscientes
que hacen factible el proce-
so de formación profesional
de los sujetos que partici-
pan en un espacio social
determinado.
La construcción es una ac-
ción en la que produce y se
reproduce el hacer, en el
que el sujeto tiene que asu-
mir un compromiso en con
su deseo, con sus acciones
y representaciones.
Pasar del estado de estu-
diante al de profesional re-
presenta un nacimiento en
un sentido profundo, ya que
implica asumirse como suje-
to con potencialidades, con
responsabilidades sociales
y con compromisos ineludi-
bles ante la sociedad, ante
la familia y ante sí mismo.
PROBLEMAS A LOS QUE
SE ENFRENTA UN
EGRESADO
Unos de los mayores pro-
blemas de la mayor parte de
los egresados de una licen-
ciatura representa el nuevo
nacimiento del sujeto, por
que exige dar a luz un pro-
ducto un producto que lo
muestra y lo reconoce la
sociedad como profesio-
nista.
COMPROMISO ACTUAL
DEL PEDAGOGO
Considerar el trabajo de
investigación como titula-
ción de Tesis o tesina por
que debido a la globaliza-
ción se viene dando un fe-
nómeno de certificación
donde las nuevas alternati-
vas suenan más llamativas
para loe jóvenes egresa-
dos.
Hace notar la forma de in-
vestigación como una ma-
nera de poder intervenir
socialmente siempre y
cuando se lleve un aseso-
ramiento; el cual el rol que
juegan los participantes:
asesor y asesorado se vin-
culan de tal manera que
uno no puede existir si no
existe el otro.
La pieza clave del asesora-
miento como manera de
intervención nos emite a
tener una actitud de refle-
xión, crítica y autónoma en
la que se busca enriquecer
y resignificar experiencias.

OBSTACULOS DE LA ASESORIA
¿A que se le puede denominar como
violencia simbólica en la asesoría y cuales
pueden ser sus consecuencias en el
asesorado?
Cuando se desarrolla un vínculo de
dependencia y de anulación del asesorado
como sujeto creador a causa del
desbordamiento de la presencia del Otro
(asesor) que le impone al asesorado la
misma forma de investigación y trabajo e
inclusive hasta sus propios prejuicios; todo
esto con lleva a que el asesorado no pueda
construir un yo profesional autónomo y
libre, con la capacidad de diferenciar lo
propio de lo ajeno.

LAS REFORMAS Y POLÍTICAS EDUCATIVAS
ANTE EL IMPACTO DE LA GLOBALIZACIÓN
No podemos olvidar que la
educación institucionalizada
funciona de acuerdo a la aplicación
de las reformas y políticas que se
construyen. Actualmente el camino
hacia el fortalecimiento de la calidad
educativa y la inclusión en México
ha sido a través de las reformas y
políticas tomando en cuenta los
factores que prevalecen en nuestro
País; es decir, una llamada
«• modernización• » y la más
importante ,• «• la globalización,• »
pues su impacto se marca en
diferentes ámbitos, en la cultura, en
la religión, en las relaciones
personales, en la economía y en la
educación.
Por tal razón, para formular una
reforma tenemos que conocer e
identificar los actuales problemas
sociales a los que hay que
responder, cabría preguntar si la
mayoría de ellas en realidad están
respondiendo a nuestro
contexto, a las
necesidades que van
emergiendo, a los
conflictos que
imposibilitan alcanzar un
desarrollo como la
desigualdad social, la
pobreza, el trabajo infantil,
etc.
México forma parte de los
Objetivos de Desarrollo
del Milenio (ODM) que
pretenden concluirse para
el año 2015, es por ello,
que se trabaja
considerándolos , son 8
las metas y entre ellas
encontramos el reducir la
pobreza y el brindar más
acceso a la educación
primaria.
Detrás de las políticas
existen organismos que
las plantean, tal es el
caso del Banco Mundial,
teniendo una mirada de
libre mercado y
reconociendo la
importancia de la
educación en el
desarrollo de la
economía.
La educación la vemos
como el motor de la
sociedad, pero hay que
conocer si se está
trabajando en ella para
seguir siendo la clave
ante ciertas
problemáticas, ante el
desarrollo y ante un
capital humano que hoy
más que nada,
necesitamos.
Alcántara, Armando. Globalización, reforma educativa y la política de equidad e inclusión
en México: El caso de la educación básica.

La globalización plantea un desafío
que la educación para el desarrollo
debe responder, desde la
promoción de una conciencia de
ciudadanía global para esto, la
educación para el desarrollo debe
apoyarse en dos pilares, el primero
es el aspecto cognitivo o intelectual,
necesitamos conocer, estudiar y
luego analizar los hechos, pero el
conocimiento por sí mismo no es
suficiente, el segundo pilar es el
aspecto ético, una tarea muy
exigente ya que consiste en la
adquisición de una actitud de
solidaridad, para esto la Educación
para el Desarrollo se plantea el reto
de ser una invitación al cambio de
nuestros comportamientos
individuales y colectivos.
La ED nos enseña que nuestra
sociedad no está limitada a nuestra
colonia o nuestra ciudad o nuestro
país si no que abarca todo el mundo
y la humanidad. Es por ello que la
Educación para el Desarrollo, se
toma como un proceso para generar
mentes criticas hacer a cada
persona responsable y activa a fin
de
construir una nueva
sociedad civil.
Pero ¿Qué educación se
requiere para lograr lo que
se propone? Pues bien, se
necesita una educación
capaz de generar en la
ciudadanía actitudes de
corresponsabilidad y la
mentalidad de que,
cuando una sociedad
actúa excluyendo grupos
y personas está
perdiendo oportunidades
como conjunto.
Una ciudadanía global,
competente, preocupada
por los temas colectivos y
que reclame su
protagonismo en el
desarrollo de los
procesos sociales y
políticos.
LA EDUCACIÓN PARA UNA
SOCIEDAD CIVIL

SABÍAS QUÉ?…
son
dos condiciones fundamentales para
garantizar el derecho a la educación presentes
en los instrumentos de derechos humanos de
carácter internacional, en los que se establece
que la educación primaria debe ser gratuita y
obligatoria y que la enseñanza secundaria
técnica y profesional debe ser generalizada y
progresivamente gratuita.

SABES QUÉ ES LA EXCLUSIÓN?
Llamamos exclusión social a un proceso
multidimensional y politizable, por
cuanto se generalizan los riesgos de
caer en las zonas de vulnerabilidad,
tiene causas y consecuencias políticas,
económicas, culturales y temporales, y
puede y debe atajarse desde las
políticas públicas, las prácticas
institucionales e incluso la acción
colectiva. Exclusión es el antónimo de
integración.
Es durante el siglo XX que nos
sumergimos en una política de estado,
con la aplicación de la teoría keynesiana
y el surgimiento del Estado Benefactor.
Posteriormente en los ochentas emerge
el modelo neoliberal, con lo que el
Estado debe pagar un alto precio con tal
de que este beneficie a la mayoría de las
personas. En el mundo occidental se
rebajan los salarios en algunos
sectores, surgen condiciones laborales
más duras con menores beneficios
sociales, a la vez que disminuye la
oferta de trabajo, crece la economía
informal y decrece el poder de los
sindicatos. Actualmente es indudable
que existan países que estén jugando

TODO LO QUE IMPLICA ENSEÑAR EN
LA ACTUALIDAD
Vivimos en tiempos de cambios, crisis
e incertidumbre; vivimos en tiempos
de desigualdad y vulnerabilidad;
nacemos en un estrato social que
marca nuestro futuro. Desigualdad
alude a la distribución desigual de
bienes y servicios, derechos y
obligaciones, poder y prestigio en una
sociedad determinada. Las clases
sociales están divididas en alta, media
y baja, de esta manera las
oportunidades que llegamos a tener
no son las mismas. Los chicos con
buena posición económica suelen
asistir a escuelas de mayor prestigio,
por el contrario los que pertenecen a
la clase baja presentan dificultad de
acceso a la escolaridad. Otros
problemas de desigualdad social son:
la frecuencia con que los alumnos
realizan controles de salud y los
lugares o centros a los que acuden
para su atención, la participación en
eventos culturales (cine, teatro,
recitales), la distancia que recorren
La pobreza es un factor
que influye para que niños
y jóvenes ingresen a la
mendicidad, venta de
flores, recolección de
papel (entre otras), lo que
trae como consecuencia la
deserción escolar.
Niños y jóvenes son
vulnerables a diversas
situaciones. La noción de
vulnerabilidad social no
remite sólo a una falta de
recursos materiales, sino
a un fenómeno de carácter
social y cultural mucho
más amplio.
Desigualdad social y
educación
La escuela no sólo recibe
sujetos diferentes (en
cuanto a su origen social,
etnia, religión, género,
carencias, necesidades,
intereses, historia
personal, etc.) sino que
también, muchas veces,
y sin conciencia de ello,
actúa con ciertos
mecanismos de juicio y
valoración que,
finalmente, profundizan
las relaciones de
desigualdad entre los
alumnos.
“La educación es el
medio que puede lograr
un cambio social, se
necesita de más apoyo
para el sector
desfavorecido que
contribuya a su
crecimiento; La formación
de cada sujeto supone
beneficios para el
conjunto de la sociedad,
pero esto no puede ser
posible si existe
desigualdad entre ellos.

TODO LO QUE IMPLICA ENSEÑAR EN
LA ACTUALIDAD
En el texto “Los nuevos sentidos de la
tarea de enseñar. Más allá de la
dicotomía «enseñar vs asistir»”, de
Violeta Nuñez algunas de las ideas
principales que maneja son el cómo
se le atribuyen a la escuela
obligaciones que en la mayoría de las
ocasiones solamente evidencian el
desinterés y la intención de
deslindarse de otros sectores de la
sociedad que también deben de
involucrarse y de responsabilizarse
por la educación. Por lo cual es
necesario que la escuela re-centre su
función como formador.
Es necesario impulsar servicios
diversos según el principio de lucha
contra las desigualdades sociales, a
fin de remover las condiciones que
obstaculizan el acceso de todos los
ciudadanos a la adquisición, ante la
evidente incapacidad del sistema de
recibir a la diversidad de sujetos,
especialmente a los más necesitados.
Como alternativa a los
efectos de exclusión, se
subraya la importancia de la
tarea educadora,
conceptuándola como la
búsqueda y la apertura de
lugares de valor social que
posibiliten nuevas y
múltiples articulaciones
sociales de los sujetos,
El acceso a la
educación, un gran
desafío pedagógico
El gran reto que
constituye el que todos los
niños tengan acceso a la
educación, especialmente
los que son considerados
como los más vulnerables,
representa también un gran
desafío pedagógico.
Representa para el
pedagogo el repensar el
cómo se brindan los
conocimientos y como se
educa, y entendiendo que
educar abarca también
otros sentidos de
formación, como es el de la
moralización, lo cual
abarca términos de
autoestima, creatividad, o
autonomía.
Pero principalmente
hace que el pedagogo vea
la educación como algo
que no se limita
únicamente al contexto de
la escuela, y es aquí en
donde necesita de igual
manera repensar su papel
como educador y las
diversas oportunidades y
maneras que tiene de
intervenir para lograr la
inclusión en lo educativo.
Retomado del texto de Violeta Núñez. “Los nuevos sentidos de la tarea de enseñar. Más allá de la
dicotomía «enseñar vs asistir»”.

CREAR CONOCIMIENTO
PEDAGÓGICO
Caballero Martínez Estefanía
Conocimiento Práctico: Aquel tipo de
conocimiento que no requiere de los
métodos y otros requisitos de la ciencia.
Conocimiento formal: este tipo de co-
nocimiento si deberá someterse a tales
procederes, en tanto es susceptible de
justificación epistémica.
El ámbito teórico se significa bajo las
figuras de la abstracción, del razona-
miento, y las palabras, desarrollándose
en un medio más allá de la aplicación
práctica.
El conocimiento en pedagogía:
Se debería realizar una doble tarea,
ontológica y fenomenológica, este acon-
tece necesariamente mostrándose y
aprehendiéndose como
doble condición para hablar de él.
El saber queda determinado más por el
hecho mismo, por el acto de reconoci-
miento y por el acto de realizarlo.
Teoría del currículum está ha de ocu-
parse del estudio del contenido a ense-
ñar, y de los modos más eficaces de
presentarlos a los alumnos, bastaría con
aportar pruebas del tipo necesario pa-
ra el caso; esta teoría se ocupa de
seleccionar, organizar, y presentar
contenidos; considerando las caracte-
rísticas socioculturales y los procesos
psíquicos de los alumnos.
¿ Por qué se dice que el conocimiento
será un pensamiento evidente y
verdadero?
Por que se llega a un pensamiento
lógico y se establece a partir de
concertaciones del valor de la verdad
de lo pensado.
Te damos a conocer conceptos de interés del texto Epistemología y Pedagogía ¿Teoría
curricular?, José Martín García Hernández

LO QUE DEBES CONSIDERAR PARA TENER ÉXITO EN LA
REALIZACIÓN DE UN PROYECTO DE INTERVENCIÓN
Bonilla Juárez Oscar
Un proyecto de intervención no es
un juego. Si quieres realmente
intervenir y no asistir o imponer en
cierto contexto donde trabajes, aquí
te presentamos algunos tipos de lo
que puedes hacer para evitar que tu
proyecto sea un trabajo fallido.
Revisando un proyecto de
intervención, el cual por respeto, no
daremos datos para evitar
discusiones y evidenciar, nos
percatamos de que presentaba
algunas deficiencias, incluso errores
de redacción. Es por eso que para
poder aportar algunas
consideraciones para que tu
proyecto sea una herramienta para
la búsqueda del mejoramiento de
vida de más personas sin caer en
asistencialismo o imposición.
Reflexiona el problema social al
que planteas intervenir.
Primero hay que ver las
características del entorno social. En
el caso del proyecto se presenta una
carga excesiva de
adjetivos calificativos.
Núñez (2007) habla
acerca de la minorizacion
de las infancias y de las
adolescencias que en el
control social como
“peligrosas”. En las
características habla
acerca de la población, la
describe como una
escuela en donde se
encuentran los alumnos
más problemáticos de la
zona. Esto supone, según
la autor, que los juicios de
valoración que se dan
acerca de la población
sugiere que su educación
esta predestinada a la
pobreza, cuando un
proyecto social,
humanístico como dice
Yrén (2000) acerca de la
educación humanística
como medio para
“generar las condiciones
didáctico culturales para
que el educando
construya su propia
personalidad y su propio
proyecto de vida”. El
análisis del problema que
se enfoca que es el de
fomento a la lectura es
pobre. No hay una clara
problematización, no se
le pregunta al problema.
PROYECTO FALLIDO

En el contexto complejo de la
realidad social que plantea ubica el
problema sobre el que se interesa
inducir.
Según la guía de elaboración de
proyectos de Mauricio Román, para
ubicar un problema dentro de la
realidad conviene hacer preguntas
como:
· ¿Cuáles son los problemas que
afectan a cierto grupo de perso-
nas?
· ¿Quiénes están afectados por los
problemas?
· ¿Cuáles son las causas y efectos
de esos problemas?
En el proyecto no hay una
información clara sobre la
contextualización del problema. Se
mencionan probables causas pero
empíricas, no hay un estudio o
diagnostico previo.
El propósito del proyecto de
intervención que propone atiende
a la misión de la institución.
Desconocemos que los propósitos
atiendan a la misión de la institución
debido a que no se menciona el
marco institucional. Es importante
que conozcas a la institución en la
cual buscas intervenir, debes de
tener una responsabilidad y un
respeto a los ideales y objetivos que
esta se plantea.
* Therry, David René. El pedagogo,su objetivo de estudio y su campo profesional. Un asunto
espistemológico
● Moreno,María de los Ángeles. La intervención educativa y sus implicaciones de sentido
● Núñez, Violeta (2007) .Pedagogía social: un lugar para la educación frente a la asignación
social de los destinos. Conferencia pronunciada en el Ministerio de Educación, Ciencia y
Tecnología
● Núñez, Violeta. (2007). Conferencia: La educación en tiempos de incertidumbre: Infancias,
adolescencias y educación, una aproximación posible desde la Pedagogía Social. Barcelona.

RECUERDA QUE
Frias Guerrero Tania
La investigación es un terreno que muchas disciplinas
han abordado pero es la pedagogía quien con relación
a la práctica en la intervención forja a través del
quehacer educativo ámbitos que van más allá del
salón de clase a la investigación hacer énfasis en
aquella circunstancias donde el pedagogo en necesi-
tado para intervenir con un sustento claro para su
acción no únicamente sustentada en el aire.

UÉ BUSCA CLUBS UNESCO?
echo a la educación se ha reconocido a través
empo en grandes tratados, pactos, acuerdos
iales y regionales con los cuales los países se
rometen y los ratifican constitucionalomen-
NESCO busca mejorar y/o alcanzar la calidad
tiva, así como reducir la insuficiente forma-
de gran parte de la población, pues esto es
ra de las mejorías que la educación y las Insti-
nes necesitan.
ropuesta Educación para Todos (EPT) de
SCOsugierequeunaeducacióndecalidadde-
r capaz de motivar al estudiante, pudiendo
birqueéstavalela pena;esdecir,elestudiante
que valorar la calidad del aprendizaje.
ODELO DE ACREDITACIÓN busca mejorar
ñooenfoquedelossistemas,procesosome-
ogías de enseñanza
Autoevaluaciónquenospermitaactuarenbe-
o de la educación, alimentar y fortalecerla.

* Hemos coolaborado con INEDE para difundir el proyecto
* Hemos construido guias didácticas para brindar talleres que ayuden a
mejorar a la educación ,tales como:
1. Estrategias sociopedagógicas para evitar el bullying
2. Uso de medios digitales para la enseñanza
3. Modelo de Gestión de Naciones Unidas
4. Fortalecer la cultura de participación y solidaridad en la comunidad es-
colar
* Hemos hecho presentaciones, una página WEB para informar sobre el
proyecto,SPOTyfolle-
tos.
Todoseconjuntaconla
intención de hacer re-
flexionar a las personas
yalasinstitucionespara
autievaluarse y hacer
posible una calidad
educativa
LINK DE SPOT
https://www.youtube.com/watch?v=50YfjAXsXDo
Págna WEB
http:// inede.com.mx/
SLIDESHARE:
http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/37066401
PREZI DEL PROYECTO:
http://prezi.com/psbrguuktmhc/propuesta-de-
autoevaluacion/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

HORIZONTALES
1. Los implicados en la exclusión social se
pueden encontrar en distintas fases, ya sea de
inicio, de recuperación, de deterioro o de…
2. Se refiere al opuesto de lo que es la
integración
3. Este término surge en la Francia de los
años sesenta del pasado siglo, y se refiere a
todo aquél que no pueda gozar de sus
derechos y obligaciones plenamente
VERTICALES
1. Concepto erróneamente ligado al de
exclusión social o usado incluso como un
sinónimo de éste
2. Estivill•la•entiende•como•“una•acumulación
de procesos confluyentes con rupturas
sucesivas que, arrancando del corazón de la
economía, la política y la sociedad, van
alejando•e•‘inferiorizando’•a•personas,
grupos, comunidades y territorios con
respecto a los centros de poder, los recursos
y
los•valores•dominantes”.
3. Supone un estado y un proceso mediante el
cual se rompe el aislamiento para asegurarse
una participación en las decisiones y en la
distribución de los productos materiales o
2
1
1
3
2
3

SOBRE SER PEDAGOGO.
ÉTICA DE LA PROFESIÓN: PROYECTO PERSONAL Y COMPROMISO DE CIUDADANÍA (Emilio
Martínez Navarro)
1. Es una actividad humana social mediante la cual se presta un servicio específico a la
sociedad, y se presta de forma institucionalizada _____________
2. Parte del reconocimiento y apego a los valores de convivencia que componen una ética
cívica compartida ____________________________
3. son principalmente el reconocimiento, el poder y el dinero, se les nombra
_______________ por dos razones principales: porque se consiguen con cualquier
actividad y porque su logro no es lo que constituye la entraña de la profesión, sino que son
únicamente medios.
4. Durante siglos e concepto de “Profesión”•estaba•reservado•a•sólo•3•actividades•humanas
llamas “Profesiones•clásicas”•las•cuales•eran: _________ , ____________ y ___________
5. Reclamaba ser considero como una profesión _____________
6. La pérdida de privilegios tradicionales de las profesiones y de igualación con otras
actividades sociales se debió a las _______________________
O P S A C D Z B S A C E R D O T E S S B I
I A R B I E N S M E D I C F X H U A R U C
C B J O U T M R V J U R I S T A S K L P S
I Z U P F P R O F N S T A M E D I C O S D
F C R N O E T I C A P R O F E S I O N A L
O O I J U R S S A C E R N G K I L V E X P
S E L A R E B I L S E N O I C U L O V E R
R S X M E D I H O P O R F N R E V O N V Y
E R U E T I B I E N E S E X T E R N O S Z
Contesta cada una de las enunciaciones y encuentra las palabras en la sopa de letras

Encuentra las 7 palabras ocultas, referentes al propósito de
nuestro proyecto!!
A W S E D R C E D E G C P R O Y E C T O W D S A
Q P L J U J M I W S X T I O U B J Y F D Z Ñ U I
N A J D N V U I E U H R V B N Y G R B T H V Q L
A Z D Y G E U Y G F D V U Y E B V H U I E I E V
C B Q E G V B V G D V G B C S H E U C S O I Y Ñ
S B U L L I Y N G Y T F I G C H I G O T Q A S D
T Q W S W X A S D F F A B C O N C L U B E S Ñ D
I N C D U A U T O E V A L U A C I O N Ñ X U O A
C D G C F V H G H K N J L M K Ñ L B X C V B N D
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