Revista Relación Obrero-Patronal

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NUEVASTENDENCIAS DEL
MOVIMIENTO OBRERO RENUM NOVARUM
Nº1
 Consecuencias
Laborales
 Tendencias
GRATIS
BARQUISIMETO

SECCIÓN A.
EDITORIAL Pág.. 4
Evolución…….………………….....…………………..……………… Pág. 05
SECCIÓN B.
Características del Movimiento Obrero …….…………………… pág. 07
Marxismo…………………………………………………………... pág. 11
Anarquismo…………………………………………………………. Pág.12
Socialismo Utópico…………………………………………………pag.13
RENUN NUVARUM Pág. 14
SECCIÓN C.
ENTRETENIMIENTO
Historietas…………………………………………………………….… Pág. 18
Pasatiempos………………………………………….....……………... Pág. 19
Crucigrama…………………………………………………………….. Pág. 20
Horóscopo……………………………………………………………… Pág. 21
Recetario……………………………………………………...……….. Pág. 24

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Las corrientes ideológicas en
el movimiento obrero
La Revolución Industrial significó
una gran transformación en la
vida social. Pero para muchos
hombres y mujeres de la época
esta transformación significó el
fin de un modo de vida y
afrontar grandes miserias y
privaciones. Las consecuencias
de la transformación no solo
preocupó a los trabajadores que
las sufrían, sino que el
espectáculo del trabajo fabril y
la miseria de los barrios obreros
que se formaron en las ciudades
despertó la sensibilidad de
muchas personas, que
comenzaron a pensar formas de
poner fin a la situación.
Dentro y fuera del movimiento
obrero comenzaron a difundirse
ideas para mejorar el nivel de
vida de los trabajadores. En
algunos casos, se propusieron
reformas dentro del sistema
capitalista y la necesidad de
establecer leyes que
protegieran a los trabajadores,
en otros casos, surgieron
pensadores que proponían
cambiar la sociedad en forma
radical. En su conjunto, a todo
este movimiento se le comenzó
a denominar socialista.
Materia:
Relación Obrero
Patronal
Alumna:
Alexandra Cedeño
C.I.: 20,889,608

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Dentro y fuera del movimiento obrero
comenzaron a difundirse ideas para mejorar
el nivel de vida de los trabajadores. En
algunos casos, se propusieron reformas
dentro del sistema capitalista y la necesidad
de establecer leyes que protegieran a los
trabajadores; en otros casos, surgieron
pensadores que proponían cambiar la
sociedad en forma radical. En su conjunto, a
todo este movimiento se lo comenzó a
denominar socialista.
El primer movimiento de este
tipo surgió durante la
Revolución Francesa y fue una
organización secreta surgida en
1797 y que se conoció como la
Conspiración de los Iguales.
Posteriormente, surgieron
pensadores como Fourier y
Saint Simon, en Francia, o como
Owen, en Inglaterra, que
propusieron nuevas formas de
organizar el trabajo y la
producción, que defendieran el
nivel de vida de los
trabajadores y evitaran su
explotación. Así surgieron
propuestas como la formación
de cooperativas para competir
con las fábricas.
A mediados del siglo aparecieron las dos
figuras más destacadas del movimiento
socialista del siglo XIX: Carlos Marx y
Federico Engels. Según ellos, a lo largo de la
historia, las sociedades se dividieron en
clases sociales enfrentadas; en particular, en
la sociedad capitalista se asistía a la lucha
entre los empresarios (la burguesía) y los
trabajadores (la clase obrera o los
proletarios). Para Marx y Engels, la riqueza
de la sociedad era producto del trabajo
humano, pero como la burguesía era dueña
de las fábricas, las máquinas y las tierras,
explotaba a los trabajadores, pues el salario
no retribuía toda la riqueza que los
trabajadores producían; la diferencia —a la
que llamaron plusvalía— era el origen de la
riqueza de los burgueses.
Por: T.S.U. Alexandra Cedeño

Durante el siglo XIX surgieron
muchas corrientes socialistas
de distinto tipo. Hubo quienes
proponían reformas laborales
dentro del sistema capitalista,
como Louis Blanc, quien formó
parte del gobierno surgido en
a Francia de la revolución de
1848. Otros, en cambio,
crearon organizaciones
conspirativas que pretendían
que los trabajadores
tomaran el poder
mediante una revolución
violenta, como fue el caso
del francés Antoine
Blanqui o del ruso Mijail
Bakunin. No hubo,
entonces, ni en el
socialismo ni en el
movimiento obrero,
unanimidad ideológica.
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Otra de las corrientes ideológicas importantes fue el
anarquismo. Sus precursores fueron el inglés W. Godwin y el
francés P. Proudhom y sus representates más importantes
fueron M. Bakunin y E. Kropotkin. Si bien compartían muchas
ideas con los socialistas, los anarquistas eran fuertemente
individualistas, se oponían a formar un partido político y se
enfrentaban a los marxistas, a quienes acusaban de
autoritarios. Sostenían que el estado y la propiedad oprimían al
hombre y debían ser abolidos. Dentro del anarquismo
convivían tendencias moderadas dedicadas a la divulgación
de ideas, tendencias sindicalistas, que organizaron grandes
sindicatos y centrales obreras, y también tendencias violentas
que practicaban el terrorismo.

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Características del
Movimiento Obrero
El movimiento obrero surge de la
Revolución industrial como
consecuencia de la falta de
derechos que los trabajadores
tenían en las fábricas. Se inició en
Inglaterra. Cuando surgió la
revolución industrial una de las
primeras consecuencias fue la
creación de fábricas en las que se
buscaba rentabilizar al máximo la
producción. Al no existir todavía
ningún tipo de legislación que
regulase la actividad industrial, los
trabajadores se veían expuestos a
jornadas de trabajo de más de
doce horas, los niños trabajaban
(siendo uno de los objetivos más
atractivos para los empresarios
porque sus salarios eran
sustancialmente inferiores).
Las primeras manifestaciones del
movimiento obrero se plasmaron
en el ludismo (destrucción de
máquinas) a las cuales se las
responsabilizaba de la pérdida de
la capacidad adquisitiva del
pequeño artesano. Éste término
proviene del obrero inglés Ned
Ludd, que en 1779 destruyó un telar
mecánico. Sin embargo, los obreros
se dieron cuenta de que no era la
máquina su enemiga sino el uso que
de esta se hacía, fue entonces
cuando dichos obreros comenzaron
a dirigir sus quejas a los empresarios.
Así nació el sindicalismo, entendido
como un movimiento de resistencia
contra el capital.
La reacción del gobierno inglés fue
prohibir cualquier tipo de
asociación obrera. Parte de la
historia del movimiento obrero ha
estado marcada por la persecución
y la clandestinidad.

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En los primeros decenios de la industrialización se produjo
una degradación de las condiciones de vida de los
trabajadores:
 Aumento de la jornada laboral.
 Reducción salarial.
 Generalización del trabajo infantil.
 Negación ante la ayuda económica para enfermedades, paro
forzoso o vejez.
Por todo esto se crearon los
sindicatos en los que se reunía la
gente trabajadora de un mismo
oficio para defender sus
reivindicaciones mediante huelgas.
Constituían sociedades de ayuda
mutua, las cuales disponían de cajas
comunes con capital proveniente de
las cuotas de los asociados.
En 1834 se formó la Great Trade
Unión (unión de sindicatos de
oficios) en las que las cuotas
de afiliación para posibles
nuevos socios eran
demasiado elevadas.
El sindicalismo británico optó,
en sus orígenes, por las
reivindicaciones económicas,
sin adherirse a ideales políticos
revolucionarios.
Durante las décadas de 1830 y
1840 se fundaron asociaciones
obreras en los países del
continente europeo, entre los
que se encontraban Alemania,
Francia, España y Bélgica.

Este movimiento obrero se manifestó
en la mayoría de países industrializados
mediante otras organizaciones,
ejemplo: cooperativas.
En los años 1838 y 1848, el movimiento
obrero británico pasó a la acción
política utilizando el cartismo (consistió
en un movimiento en Inglaterra que
trató de presionar al parlamento
mediante la recogida de firmas en
apoyo a determinadas cartas donde se
reivindicaban ciertos derechos. En una
de ellas, concretamente en el año 1838,
se definía un programa democrático
basado en el sufragio universal
masculino). El cartismo organizó
huelgas, pero el movimiento fracasó a
causa de la represión, de las divisiones
internas y la derrota de la revolución de
1848 en Europa.
Los obreros se reunieron en
organizaciones republicanas y de
izquierdas a favor del sufragio universal
masculino. Después de aquella
revolución, las doctrinas socialistas
empezaron a crear partidos de clase,
de carácter exclusivamente obrero.
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 Ludismo
 Cartismo
 Revolución de 1848
 Sufragismo y
feminismo

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Liberalismo Económico
(Adam Smith)
 Máxima Libertad de los individuos para realizar
actividades económicas.
 Ley de la oferta y la demanda
 EL bienestar de algunos individuos se extiende al
resto de la sociedad
 EL estado solo garantiza las condiciones para el
desarrollo de la economía: Ley y Orden.
CAPITALISMO
ECONOMIA DE
MERCADO

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El Marxismo
• Karl Marx
• Friedrich Engels
Socialismo
científico
Un programa
de acción
Transformar la
sociedad
Manifiesto
comunista
(1848)
EL Capital
(Marx, 1867)
• Materialismo
Dialectico
• Materialismo histórico
• Análisis del
Capitalismo
• La Revolución y la
Sociedad Comunista
Lucha de
contrarios
Cambio de modo de
producción
Contradicciones entre fuerzas
productivas y relaciones de
producción
• Plusvalía
• Empobrecimiento del
proletariado.
• Tendencia
decreciente de la
tasa de ganancia
• Estudio de la crisis.
Lucha de
clases
Importancia de
conocer el desarrollo
histórico
Necesidad de la
dictadura del
proletariado
Los filósofos no han hecho mas que interpretar de
diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo
(Marx y Engels, Tesis sobre Feuerbach, XI)
es pretende

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El Anarquismo
• Critica a la sociedad capitalista
• Ausencia de autoridad
Contra el
EstadoPrincipios que
varían entre sus
ideólogos Cuerpo doctrinal heterogéneo
• <<La propiedad es un robo>>
• Mutualismo y Cooperativismo
• Libre asociación de los individuos
• Sujeto Revolucionario formado por
todos los sectores oprimidos
• Lucha espontanea de las masas
• Abolición del Estado
• Libre asociación de comunas
• Muy influyente en Suiza, Italia, Bélgica y
España
• P. Proudhon
• M. Bakunin
Ideario
Libertario
Medios para llegar a la
sociedad de clases
• Libertad individual
• Solidaridad social
• Critica a la
propiedad privada
• Defensa de la
propiedad colectiva
• Oposición a las
jerarquías
• Oposición a la
religión, la política y
el Estado
es
según
forma
como
Basado
en
Difiere en

Los primeros socialistas denunciaban la miseria y penalidades del
proletariado y proyectaban unas sociedades futuras alternativas.
Bases del Pensamiento Utópico:
Perseguían una sociedad ideal y perfecta (con armonía y
felicidad)
De forma pacifica (sin lucha entre patronos y obreros)
Primaban la solidaridad, la filantropía y el amor fraternal
Defendían el progreso industrial, pero no sus afectos
sociales
Principales pensadores utópicos:
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Saint – Saimon
(1760-1825)
Sociedad
Industrial dirigida
por una
Tecnocracia
Charles Fourier
(1772-1837)
Cooperativas
(agrícolas e
industriales)
De producción y
de consumo
Falansterios
Robert Owen
(1771-1858)
Desarrollo del
cooperativismo,
sindicalismo y
mutualismo
También destacaron
Luis Blanc (1811-1882): talleres nacionales
Etienne Cabet (1788-1856): Viaje a Icaria
L.A. Blanqui (1805-1881): dictadura del
proletariado

.
Esta encíclica fue escrita por el sumo
pontífice León XIII, la misma trata sobre la
situación de los obreros; esta comienza
hablando sobre el prurito revolucionario
que para ese entonces la democracia
que se ejercía era socialista, el sumo
pontífice León XIII expresa en ella que se
debe velar por la situación de los obreros
puesto a que, en esa época todo esto lo
realizo con el fin de que resplandezcan los
principios con que poder dirimir la
contienda conforme lo piden la verdad y
la justicia. En ella también describe los
derechos y los deberes tanto de los
obreros como los de los patrones.
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Continuando con el tema, es importante mencionar que el
propósito de la misma es cavar con la situación en la que se
encuentran los obreros, así mismo expuso que estaba en
completo desacuerdo con las ideas de los socialistas ya que
critica mucho sus planes. Como el de acabar con la
propiedad privada de los bienes y que en su lugar todos los
bienes fueran iguales y administrados por las personas que
rigen el municipio o gobiernan las nación. Lo que León XIII
decía con esta encíclica es que el derecho de la propiedad
privada de los bienes es un derecho natural, por lo tanto no se
podía privar de él, ya que, decía que si Dios así lo hubiera
querido nos habría mandado a cada quien con el pedazo de
tierra que le correspondiera, además, es la naturaleza de la
vida la que creo esta distinción de clases sociales, ya que no
son iguales los talentos de todos, ni la habilidad, ni la salud, ni
lo son las fuerzas, pero también es cierto que ambos se deben
respeto, porque no puede existir el proletariado si no existen
los ricos.
Por otra parte la Iglesia confía en que tienen derechos a
atacar esta situación, ya que se trata de un problema al cual
se le debe dar solución y para esto el gobierno debe realizar
la misma bajo los auspicios de la Iglesia y de la Religión, así
como también confirman sin temor, que sin ellos serán inútiles
y vanos los intentos de los hombres.

Ahora bien en otro sentido es
importante hacer referencia
a los deberes de los proletarios y
obreros estipulados por la Iglesia
Católica (la cual puede unir a los ricos con los proletarios,
pero haciendo que cada clase cumpla con sus
deberes)en al caso de los proletarios y obreros los deberes
que le corresponden son: cumplir íntegra y fielmente lo
que por propia libertad y con arreglo a justicia se haya
estipulado sobre el trabajo; no dañar en modo alguno al
capital; no ofender a la persona de los patronos;
abstenerse de toda violencia al defender sus derechos y
no promover sediciones; no mezclarse con hombres
depravados, que alientan pretensiones inmoderadas y se
prometen artificiosamente grandes cosas, lo que lleva
consigo arrepentimientos estériles y las consiguientes
pérdidas de fortuna.
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.
Finalizo concluyendo que lo que se quiere con esta encíclica es
resolver de la mejor manera posible la situación de los obreros; aunque
pienso que en esta época, es decir que en la actualidad, quedan
todavía muchas cosas por resolver sobre esta situación, creo que
todavía la relación de los obreros-patronos no es la mas adecuada, ya
que en muchas ocasiones los patrones se creen el mejor sin tomar en
cuenta que su organización no puede crecer sin sus obreros y son
incapaces de reconocer el esfuerzo de muchos obreros.
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