Este documento describe la dimensión ecológica-territorial desde varias perspectivas. Explica que un territorio es el resultado de la interacción histórica entre el hombre y la naturaleza. También describe conceptos ecológicos como interrelación y equilibrio. Examina la relación entre cultura, ecología y medio ambiente. Además, analiza estos conceptos en el contexto nacional del Perú, incluyendo factores como geografía, recursos y descentralización.

1. La dimensión ecológica-territorial
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2. Características
• Un territorio posee una configuración por un proceso
histórico entre el hombre y la naturaleza, la planificación
debe procurar que el hombre consiga sus objetivos de la
manera más rentable para él y menos dañina para la
naturaleza. Para Puig (1995) este enunciado puede y debe ir
más lejos: el hombre debe ser incluido como protagonista
principal de la planificación, hay que hablar de ecología
humana, entendida como aquella que considera al hombre
inmersa en el territorio. (Irastorza, 2006: 29).
• La ecología se inserta en el sistema con un enorme
protagonismo, al proporcionar su propia perspectiva: su
enfoque ecológico. La ecología maneja conceptos propios de
la visión sistémica que la sitúan en el marco de la
transdisciplinaridad.
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3. • En la base del acercamiento ecológico a los problemas
ecológicos está la idea de interrelación, el rechazo de la
contemplación aislada de los fenómenos. Es una
actitud que la ecología comparte con otras ciencias,
entroncadas con el análisis de sistemas (Irastorza, 2006:
31).
Cultura ecológica y ecología cultural
• El medio ambiente es un concepto globalizador, que
integra todos los aspectos de la realidad y los relaciona
con la calidad y desarrollo de la vida humana. Nos
permite advertir que el ser humano es afectado por su
entorno y que éste debe ser construido pata valorar y
enroquecer la vida humana (PCM, 2007). 3
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4. • La ecología es una ciencia que tiene por objeto el
estudio de los seres vivos y su relación con los
elementos y factores del ambiente donde viven. Esta
ciencia analiza la estructura, organización y
funcionamiento de la naturaleza, considerando a todos
los seres vivos y las interrelaciones dinámicas.
• La ecología explica de qué manera los elementos vivos
interactúan con su ambiente y entre ellos mismos, y a
la vez cómo los sistemas ecológicos terrestres y
acuáticos mantienen la integridad y equilibrio de la
biósfera, utiliza modelos para explicar el
funcionamiento y comportamiento de los fenómenos
naturales del mundo real.
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5. • Es importante conocer los elementos históricos, sociales y
culturales de las sociedades y tratar de que cada individuo
dé su propia interpretación del ambiente, su percepción, su
valoración, conocer los problemas ecológicos más
significativos y elaborar una propuesta de trabajo que
permita actuar directamente en la conservación de los
ambientes naturales.
• La cultura ecológica se vincula con el conocimiento real del
entorno, la valoración ambiental por parte de los grupos
humanos, el manejo de recursos naturales y el desarrollo
sustentable.
• Se plantea también la necesidad de asimilar un saber
ambiental en un conjunto de disciplinas de las ciencias
naturales y ciencias sociales con el propósito de construir
conocimientos que permitan captar la multicausalidad y la
interdependencia de los procesos y fenómenos naturales y
sociales que condicionan, influyen o determinan los
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6. • Se considera a la cultura como un elemento decisivo que permite
a las sociedades saber como actuar ante ciertas circunstancias y
manifestaciones de los componentes del ambiente para ajustarse
a ellos. Hace énfasis en la importancia que representan las
condiciones ambientales de la naturaleza en interacción con los
elementos culturales que, en conjunto, generan manifestaciones
de similitud y diferencia entre una sociedad y otra.
• Marvin Harris (1997) ha identificado el "tecno-ambiente" (esto
es, la aplicación de la tecnología al medio ambiente) como el
factor que proporciona el núcleo de toda cultura, la principal
influencia en cuanto al modo de convivencia y la visión del
mundo de un pueblo. Incluso, ha sido aun más determinista. El
sistema tecno-ambiental dista mucho de ser estable, y
ciertamente no lo es de manera permanente, existe siempre la
tendencia a intensificar la producción, sea debido al crecimiento
de la población, por un cambio climático o por la competencia
entre los Estados.
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7. • Cualquiera que sea la causa, el efecto siempre es el mismo:
agotamiento del medio ambiente; eficiencia decreciente;
empeoramiento de los niveles de vida; presiones migratorias,
presiones para el desarrollo de nuevas herramientas, técnicas
y recursos al nivel local, lo que conduce de hecho a la
creación de un nuevo tecno-ambiente.
• En otros términos, la degradación del medio ambiente puede
ser trágica y desgraciada o, si la población se enfrenta con
éxito al desafío, puede significar el nacimiento triunfal de una
nueva cultura. Harris (1997) llamó a esta teoría
"materialismo cultural". Este autor se apoya en problemas
recientes de escasez de recursos energéticos, la decadencia
de un tecno-ambiente basado en los combustibles fósiles, y
el resurgimiento de las ansiedades maltusianas en torno a
una escasez mundial de recursos. 7
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8. Conceptos de análisis en el caso nacional
• El territorio es un actor directo de competitividad
en la medida que como espacio social, se traduce
en practicas y conocimientos tácitos para la
producción de bienes y/o servicios
indisolublemente ligados a una cultura definida
(Azcueta,2007).
• El territorio se debe apreciar como una
heterogeneidad espacial, en la cual existen
configuraciones (soporte, recurso, medio
producción, medio geográfica), usos (continente,
relación social), funciones (localización, movilidad,
división, jerarquías, funcionalidades) y dinámicas
sistemáticas (sociales, escalares, instancias
decisionales) (Dammert, 2007: 94).
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9. • Antes el territorio estaba organizado en las
relaciones sociedad-naturaleza en la matriz andina
de reciprocidades-dualidades-triparticiones, que
relacionaban el poder político religioso, la
apropiación de recursos y fuerza de trabajo, el ciclo
agrícola-hídrico y las relaciones de parentesco
(Dammert, 2007: 95).
• Cada una de las nuevas repúblicas sudamericanas
habían sido una unidad administrativa desde el siglo
XVI hasta el XVIII, siendo demarcaciones fortuitas,
producto de conquistas militares, pero que en el
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tiempo dieron forma a cuerpos de gestión
administrativa autóctonos, por factores geográficos,
políticos y económicos (Dammert, 2007: 93).
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10. • Será en el periodo de reconstrucción nacional y a
inicios del Siglo XX, que se establecerá la
centralidad territorial hegemónica, se forma el
estado centralista en torno a ella y desde el cual se
proyecta para ir forjando la nación (Dammert,
2007: 97).
• La apertura de la territorialidad y su libre
funcionamiento condiciona identidades globales,
mientras que el control, el cierre, lleva a la
localización y la fragmentación a estimular
sentimientos de pertenencia, de localismos,
regionalismos, nacionalismos. En estos términos,
mientras el capital y la tecnología se fortalecen más
en el ámbito global, más se debilita la sostenibilidad
de los territorios, de las sociedades de las culturas y
del medio ambiente (Sifuentes, 2009: 134). 10
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11. • Como indica Carlos Amat , en el Perú la geografía
manda. Somos un país de montañas tropicales. Si no
reconocemos este hecho, entonces no sabemos donde
estamos parados. Por eso los peruanos de estos
tiempos andamos perdidos en nuestro territorio y no
sabemos cuidarlo ni manejarlo (Sifuentes, 2009: 135).
• Debemos asignarle una importancia clave al aspecto
geográfico del espacio y del territorio; y esto tiene que
ver con la sostenibilidad del capital natural, con los
recursos tierra y agua, con la diversidad geográfica, con
los microclimas y los pisos ecológicos. Entonces, no se
puede planificar ni introducir actividades productivas y
sociales sin tener en cuenta la geografía, la verticalidad
de la cuenca. (Sifuentes, 2009: 135).
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12. • Sin embargo el territorio no es sólo geografía; tampoco
podría atribuírsele el rol de un actor que interactúa con
las personas, con las plantas y los animales, como
muchas comunidades lo consideran en la estructura de
su pensamiento mágico religioso. No cabe duda de que
se trata de un eje fundamental para el desarrollo,
porque es también un espacio histórico, un escenario
social y cultural. (Sifuentes, 2009: 136)
• El destino de los territorios hoy está afectado por la
globalización y la descentralización; pero también, y de
manera impactante, por la reforma del Estado, por los
nuevos patrones de la economía, especialmente del
mercado, por los estilos de vida, por la dinámica de las
migraciones por los procesos de urbanización, por la
vigencia y nacimiento de las prácticas de la
tradicionalidad y de la modernidad (Sifuentes, 2009:
137)
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13. • En el artículo Recursos naturales, publicado en el libro
citado al comienzo de esta nota, Renán Póveda recoge
una información muy elocuente: "Según el Grupo de
Apoyo a la Biodiversidad, el Perú gasta menos de 50
dólares por kilómetro cuadrado en financiar la
biodiversidad (el Brasil gasta 130 dólares/km2 y México
420 dólares/km2)" (p. 376).
• El informe del Grupo Intergubernamental de Expertos
sobre el Clima de las Naciones Unidas (2007)
mencionaba que hasta 30% de las especies vivientes se
extinguirían durante el presente siglo; que Asia sufriría
inundaciones como producto del descongelamiento de
los glaciares; que América del Norte se vería azotada
por más tempestades y huracanes; que América Latina
soportaría la drástica reducción de la Amazonía; y que
África, el continente más dañado, se vería acosado por
la falta de agua y alimentos.
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