Este documento describe tres sistemas de valores ambientales: ecocentrismo, antropocentrismo y tecnocentrismo. El ecocentrismo se centra en la naturaleza y promueve la minimización de la perturbación humana. El antropocentrismo se centra en las personas y promueve la gestión ambiental sustentable. El tecnocentrismo se centra en la tecnología y cree que permite abordar los problemas ambientales mediante soluciones tecnológicas y la restitución de recursos.

1. III Sistemas Ambientales y Sociedades
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3. sistema de valores ambientales
Consiste en una determinada visión del mundo o en un conjunto de paradigmas que
conforman el modo en que un individuo o un grupo de personas perciben y evalúan los
temas ambientales. Está influido por el contexto cultural (incluidas las creencias
religiosas), económico y sociopolítico.

4. Un sistema de valores ambientales es un
sistema, en el sentido de que presenta entradas
(por ejemplo, educación, influencias culturales,
doctrinas religiosas o medios de comunicación)
y salidas (por ejemplo, decisiones, perspectivas
o medidas), determinadas por el procesamiento
de dichas entradas.

5. Los ecosistemas a menudo transcienden las fronteras políticas (nacionales), y
pueden plantear conflictos que nacen del choque entre distintos sistemas de
valores acerca de cómo explotar los recursos (por ejemplo, la pesca comercial
y la caza de ballenas en los mares).

10. Considere estas afirmaciones y señale si está muy de acuerdo, de
acuerdo, en desacuerdo o muy en desacuerdo con cada una.
1. Los seres humanos son parte de la naturaleza.
2. Los seres humanos tienen la culpa de todos los problemas ambientales del mundo.
3. Nosotros dependemos del medio ambiente para nuestros recursos (alimentos, agua,
combustible).
4. Los pueblos nómadas e indígenas viven en equilibrio con su medio ambiente.
5. Los métodos tradicionales de cultivo no dañan el medio ambiente.
6. La naturaleza reparará los daños que hacen los humanos a la Tierra.
7. Los seres humanos tienen el derecho de utilizar todos los recursos del planeta Tierra.
8. La tecnología va a resolver nuestra crisis energética.
9. Hemos pasado el punto de inflexión en el cambio climático y la Tierra se está
calentando y no podemos detenerlo.
10. Los animales y las plantas tienen el mismo derecho a vivir sobre la Tierra que los seres
humanos.
11. Observar un hermoso paisaje no es tan importante como el progreso económico.
12. Las especies siempre se han extinguido en la Tierra, por lo tanto no importa que los
seres humanos estén causando extinciones.

11. Adaptado de la figura 10.1: “The evolution of environmentalist objectives and
strategies in the seventies”, página 372. Publicado por primera vez en O’Riordan, T.
1981. Environmentalism. Londres (Reino Unido). Pion Limited.

12. ECOCENTRISMO
(se centra en la naturaleza)
Visión holística del mundo. Perturbación mínima de los procesos naturales. Integración de las dimensiones
espirituales, sociales y ambientales. Sustentabilidad para toda la Tierra. Comunidades independientes dentro de
un marco de ciudadanía global. Restricciones autoimpuestas en el uso de recursos.
Falta de fe en la tecnología moderna a
gran escala y en la exigencia asociada a
esta de una élite de personas
capacitadas, una autoridad estatal central
y unas instituciones intrínsecamente
antidemocráticas
Implicación de que el materialismo por
sí mismo es algo erróneo y de que el
crecimiento económico puede ser guiado
para proporcionar las necesidades
básicas de aquellos que se encuentran
por debajo del nivel de subsistencia

13. Ecologismo profundo
1 Importancia intrínseca de la naturaleza para la
humanidad del hombre
2 Leyes ecológicas (y otras naturales) dictadas por la
moralidad humana
3 Bioderechos: el derecho a que las especies en peligro
o los paisajes únicos no sean perturbados

14. Arne Næss (27 de enero de 1912 – 12 de enero de 2009), fundador de la ecología profunda.
El bienestar y el florecimiento de la vida humana y no humana sobre la tierra, son valores en sí mismos.
Estos valores son independientes de la utilidad del mundo no humano para los fines del ser humano.
Los humanos no tienen derecho a reducir la riqueza y diversidad de las formas de vida, salvo para
satisfacer necesidades vitales. El florecimiento de la vida y de la cultura humanas es compatible con
una reducción sustancial de la población humana. El florecimiento de la vida no humana requiere ese
descenso.

15. Ecologismo moderado autosuficiente
1 Hincapié en una escala reducida y, en consecuencia, sentido de
comunidad en el emplazamiento, en el trabajo y en el tiempo libre
2 Integración de conceptos del trabajo y del tiempo libre en un
proceso de crecimiento personal y comunitario
3 Importancia de la participación en las cuestiones de la
comunidad, y de las garantías de los derechos de los intereses de la
minoría. La participación se considera tanto un proceso continuo de
educación como una función política.

16. ANTROPOCENTRISMO
(se centra en las personas)
Las personas como gestores ambientales de los sistemas globales sustentables. Dando el mismo peso al control
de la población que al uso de los recursos. Se requiere una estricta regulación por parte de autoridades
independientes.
Gestión ambiental
Creencia en que el crecimiento económico y la
explotación de recursos puede continuar, siempre
que:
A. Se realicen unos ajustes
económicos adecuados en los
impuestos y salarios, etc.
B. Aumenten los derechos legales
hasta un nivel mínimo de calidad
ambiental
C. Haya planes de compensación
satisfactorios para quienes sufren
efectos adversos relacionados con
el medio ambiente o sociales

17. Aceptación de nuevas técnicas de evaluación de proyectos y de planes
de revisión de decisiones que permitan una mayor discusión o una
verdadera búsqueda de consenso entre los grupos representativos de las
partes interesadas.

18. TECNOCENTRISMO
(se centra en la tecnología)
La tecnología permite ir abordando los problemas ambientales y dar soluciones a los mismos. La restitución de
los recursos resuelve el problema del agotamiento de los mismos. Necesidad de comprensión de los procesos
naturales para poder controlarlos. Gran hincapié en las predicciones y análisis científicos previos a la adopción de
políticas. Importancia del mercado y del crecimiento económico.
Cornucopia extrema
1 Creencia en que el hombre siempre puede encontrar
una salida a cualquier dificultad, ya sea por medios
políticos, científicos o tecnológicos
2 Aceptación de que los objetivos en pro
del crecimiento definen la racionalidad de
la evaluación del proyecto y la formulación
política
3 Optimismo acerca de la capacidad del
hombre para mejorar el destino de los
habitantes de todo el mundo

19. 4 Fe en que los avances científicos y
tecnológicos aporten en todo momento
las directrices en que basar las
cuestiones relativas al crecimiento
económico, a la salud pública y a la
seguridad
5 Recelo ante los intentos por favorecer
una amplia base de participación y una
prolongada discusión en la evaluación de
los proyectos y en la revisión de las
políticas
6 Creencia en que pueden superarse
todos los impedimentos siempre que haya
voluntad, inventiva y suficientes recursos
procedentes del crecimiento

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