Eliseo Ferrer / Muerte y Resurrección en las religiones de misterio y su infl...Eliseo Ferrer
Los «dioses» salvadores de las religiones mistéricas, los modelos arquetípicos de los cultos secretos orientales y griegos, fueron entidades carismáticas capaces de ofrecer la salvación a los hombres en términos de inmortalidad: figuras míticas y de remoto y ancestral origen, que, a pesar de su proyección arcaica, hemos situado en el periodo neolítico que contempló el nacimiento de la agricultura: encarnaciones de los procesos y fuerzas del cosmos, de la naturaleza y de la fertilidad agrícola, imprescindibles para la supervivencia material de los pueblos primitivos. Figuras semidivinas que, junto a la Diosa Madre, fueron interpretadas, en un principio, de manera mágica y numinosa, como primitivas deidades de la vegetación; pero que, a lo largo de los siglos, fueron transformadas en entidades espirituales y redentoras que, de manera muy diferente, y por distintos caminos, llegaron primero a Grecia y luego a los dominios del mundo romano. «Un tipo de deidad, en definitiva, muy conocida: el dios que moría y resucitaba todos los años, y que había surgido como un espíritu de la vegetación. Un dios que adquiría profundo valor emotivo como prototipo divino del inexorable destino de los hombres, cuyo nacimiento y muerte constituían el rasgo destacado de los misterios».
Eliseo Ferrer / Muerte y resurrección en las religiones de misterioEliseo Ferrer
Los «dioses» salvadores de las religiones mistéricas, los modelos arquetípicos de los cultos secretos orientales y griegos, fueron entidades carismáticas capaces de ofrecer la salvación a los hombres en términos de inmortalidad: figuras míticas y de remoto y ancestral origen, que, a pesar de su proyección arcaica, hemos situado en el periodo neolítico que contempló el nacimiento de la agricultura: encarnaciones de los procesos y fuerzas del cosmos, de la naturaleza y de la fertilidad agrícola, imprescindibles para la supervivencia material de los pueblos primitivos. Figuras semidivinas que, junto a la Diosa Madre, fueron interpretadas, en un principio, de manera mágica y numinosa, como primitivas deidades de la vegetación; pero que, a lo largo de los siglos, fueron transformadas en entidades espirituales y redentoras que, de manera muy diferente, y por distintos caminos, llegaron primero a Grecia y luego a los dominios del mundo romano. «Un tipo de deidad, en definitiva, muy conocida: el dios que moría y resucitaba todos los años, y que había surgido como un espíritu de la vegetación. Un dios que adquiría profundo valor emotivo como prototipo divino del inexorable destino de los hombres, cuyo nacimiento y muerte constituían el rasgo destacado de los misterios».
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
1. SER PAGANO, ES CONECTARSE CON
LA NATURALEZA
Andrés Hermann, M:.M:. *8, Odinista
Quito, 22 de junio del 2020, e:.v:.
2. Orígenes del paganismo
nórdico
La religión nórdica y germana se
origino en los países que hoy
conocemos como Escandinavia y el
Norte de Alemania
En la edad de bronce, entres los años
1800-1600 AC.
3. La historia documentada
Las eddas y otros textos medievales, escritos
durante o después de las cristianización. Las
eddas fueron recopiladas por monjes y
escritores cristianos de la misma tradición oral.
4. Nuestras creencias
La veneración de los Æsir (dioses celestes), Vanir (dioses terrestres), Landvættir (espíritus de los bosques, río,
etc), Huldufólk (otro tipo de seres que guardan las cuevas y otros lugares subterráneos), Diser (deidades
menores femeninas), Elver (otra familia de deidades menores luminosas), Jætter (fuerzas salvajes de la
naturaleza), Dvergar (seres menores caóticos), Hrimthurssar (otro tipo de seres destructivos) y nuestros
ancestros (familiares fallecidos).
5. ¿Qué es ser pagano?
Naturaleza
-Es reconocer a la
naturaleza como algo
sagrado.
-Tomamos lo necesario de
la naturaleza para
mantener la armonía y el
equilibrio.
-Celebramos los ciclos
de la naturaleza, que
corresponden a las
etapas de la vida.
Dioses
-Nuestros dioses se
encuentran en la
naturaleza y están
sintonizados con el
universo.
-Todos somos hijos de
los dioses, por ello no
sentimos el derecho de
tomar la vida de otros
seres vivientes.
Rituales
-Nos reunimos en círculos,
comunidades para
aprender y apoyarnos.
-Nos reunimos junto al
fuego y los dioses que nos
revelan los misterios y la
magia para crecer y sanar.
-Los rituales nos conectan
con nuestro dios interno y
estados más profundos.
Abrimos espacios de
conciencia.
-En el círculo todos somos
hermanos.
6. ¿Qué es ser pagano?
Seres
humanos
-Respetamos la
diversidad y la
diferencia.
-El poder de la confianza
y el amor nos une.
Templos
-Nuestros templos son la
naturaleza, en donde
habitan las divinidades.
Nuestros dioses habitan
en la naturaleza, por eso
requieren cuidado y
reverencia.
Espiritual
-Nos comunicamos con
el mundo espiritual,
establecemos contacto
con nuestros
antepasados, ancestros
y seres sutiles de la
naturaleza.
-Derivamos de la
infinidad de cultos y
creencias espirituales.
Valoramos y respetamos
la diferencia.
7. Ser pagado es conectarse con la
naturaleza
Ser pagano es reconocer a la naturaleza como lo
más sagrado, es rezar a la luna, cantar bajo el sol,
sintonizar con el universo, compartir, aprender y
apoyarse en comunidad, es escuchar a los dioses,
los cuales nos revelan la magia y los misterios para
crecer y sanar, comprender que todos somos
hermanos en el círculo.
8. Constantino y la integración de los imperios
Concilio de Nicea
Religión Espiritualidad
11. En síntesis, qué es ser pagano…
https://www.youtube.com/watch?v=9nYkcI6NO
qI
12. Paganismo vikingo
Mitología nórdica
Creación a partir del fuego, el hielo y
el vacío. Orden y caos.
Eddas poéticas: construcción de la
cultura, sistemas de creencias.
Importancia de la construcción de la
poética, la magia y los oráculos.
Conexión con la divinidad, no a partir
de la religiosidad, sino a partir de la
espiritualidad y el politeísmo.
15. Principios del paganismo nórdico
No puede construirse nada sin destrucción,
no se puede destruir sino hay algo
construido. La creación vive en tensión entre
las fuerzas que lo construyen y las que lo
destruyen o degradan.
16. Yggdrasil desarrollo interior
ASGARD - El mundo donde habitan los Æsir (Dioses celestes)
ALFHEIM - El mundo de los Elver, Disir, Lanvættir (Deidades
menores luminosas rela-cionadas estrechamente con la naturaleza)
VANAHEIM - El mundo de los Vanir (Dioses terrestes)
MIDGARD - Es el hogar de los seres humanos.
MUSPELLHEIM - Es la región del fuego primigenio.
NIFLHEIM – Es un lugar de ocultación, la región del hielo
primigenio.
SVARTALFHEIM - Es el hogar de los Elver oscuros y Dvergar
(Deidades menores con una connotación destructiva pero que
también forman parte del ciclo natural).
JOTTUNHEIM - Es el reino de los Jætter y Hrimthurssar
(Deidades anti-natura)
HEL - El último de los mundos, regido por la diosa Hel,
representación de la muerte.
17. Yggdrasil desarrollo interior
Creencia en la existencia de nuevo mundos espirituales
organizados a partir de la estructura de un árbol sagrado
llamado Yggdrasil (fresno). Cada uno de estos mundos es
el hogar de cada uno de los diferentes tipos de seres de
la creación, pe-ro también simbolizan diferentes niveles
de desarrollo interior del individuo, el cual se enfrenta
constantemente a sus propios miedos, inseguridades y
cambios en la búsqueda de un equilibrio.
18. El paganismo en la actualidad
Respeto a la
naturaleza y los
otros seres vivos.
Tomar lo necesario.
Solidaridad y
convivencia, ser
hospitalario.
Evolución interior,
crecimiento y
despertar
espiritual.
Desapego con lo
material, conexión
con la familia y la
comunidad.
Ser tolerantes,
respetar la
diferencia.
19. Hombres y mujeres, representación
mística
•Sanación
•VidenciaVolva
•Música
•Poesía
Skalds
o vitkis
20. Sacerdotes en casa
Godhi
(Sacerdote)
Gydhia
(Sacerdotiza)
Dentro de las familias, la mujer posee un papel
fundamental como administradora del hogar a muchos
niveles, aunque es el cabeza de familia, normalmente el
hombre, quien oficia las ceremonias íntimas, sin
necesidad de la presencia de un sacerdote o sacerdotisa,
quienes se encargan de dirigir las ceremonias
estacionales, los nombramientos, los casamientos, los
funerales y otro tipo de festividades grupales .
Sacerdotes en casa.
Godhi, oficiando una ceremonia ante
la comunidad
21. Las runas y su misticismo
Grupo de mujeres, cantando unos
mantras llamados galdr para inducir el
trance de la völva
Palabra que se
materializa en lo
escrito
Vinculo con lo
espiritual
Crecimiento
individual
Autoconocimiento
Protección y
sanación
22. El paganismo vikingo, no es una religión, es una forma de
vida, en contacto con la naturaleza, ya que ahí habitan
nuestros dioses, es una búsqueda hacia el estado inmanente y
espiritual.
28. RUNA 1: GEBO
Debes fortalecerte en el amor, en especial en
la conexión interna, quererte a ti mismo,
valorarte, pasar más tiempo con la familia,
los amigos y tus seres queridos.
Hay que elevar un agradecimiento al universo,
por el hecho de estar vivo y tener las
condiciones que permiten el sustento, las
cosas simples, que posibilitan abrazar la
felicidad.
Es un espacio para dedicar tiempo a uno
mismo, meditar, leer, aprender algo nuevo y
conectarse con la naturaleza.
29. RUNA 2: LAGUZ
Es tiempo de conectarnos con nuestras
emociones, no actuar solo de forma lógica y
racional, hay que despertar el pensamiento
intuitivo, darnos la posibilidad de crecer en el
ámbito espiritual, es decir, conocernos a si
mismos, meditar, respirar, detenerse, dar una
pausa. La evolución interna está por llegar;
hay que dar el paso del individualismo, a la
cooperación, ser más solidarios, con esto el
universo nos compensará. Dos personas o
más logran vencer los obstáculos, mejor que
una.
30. RUNA 3: FEHU
Se vienen tiempos mejores, hay un
incremento o una recuperación en el campo
profesional, laboral o financiero. Este
crecimiento viene acompañado del éxito
sentimental y familiar. Recuerda después de
la tempestad viene la calma. Solo después de
tocar fondo, de morir simbólicamente, se
puede re-nacer, regresar con fuerza y vigor
hacia la vida plena.