teologia de Dios

1. Pastor Deybis Anaya

3.  Creer en Dios puede explicarse como una
objetivación de ideas, deseos, anhelos o
necesidades puramente humanas.
 Creer en Dios es de una manera u otra
inconsecuente con el método científico y la visión
científica de la realidad.
 Creer en Dios generalmente significa que el
termino “Dios” carece de un significado claro y
unívoco que puede ser comunicado sin
ambigüedad.

4. Creer en Dios es irreconciliable con el alcance
y la intensidad del sufrimiento humano.
Creer en la soberanía de Dios, es inconsistente
con el reconocimiento del mérito, de la libertad
y la plena responsabilidad del hombre.
Creer en Dios produce pasividad frente a la
injusticia y oposición frente al cambio social.

5. Creer en Dios parece imposible, pues muchas
personas hoy, que están seriamente
comprometidas con los valores humanos más
elevados no tienen conciencia personal
alguna de Dios.

6. En resumen: Estos razonamientos básicos
en torno al ateísmo se derivan del
proyeccionimos, del cientificismo, de la
filosofía del lenguaje, del problema del
sufrimiento, del humanismo responsable,
de la injusticia social y de la experiencia
de la ausencia de Dios.

7. "Solo me cabe esperar que
en el éxito y en el fracaso
me pueda
siempre mantener una
cosa: esa absoluta
confianza en Dios
que precisamente supone
la fe cristiana."
Hans Küng

8. Todas las pruebas o todos los argumentos de
los ateos más conocidos, ciertamente son
suficientes para crear dudas acerca de la
existencia de Dios, pero no alcanzan como
para hacer incuestionable la inexistencia de
Dios.
Los variados argumentos en contra de la
religión basados en la filosofía de la historia o
de la cultura, implican una extrapolación
hacia el futuro que en ultima instancia es
imposible de probar.

9. Los variados argumentos en torno al
individuo o a la psicología social, según los
cuales la religión es una proyección, se basan
en un postulado que no puede verificarse ni
metodológica ni objetivamente.
El ateísmo se alimenta de una fe
indemostrable.

10.  Muchas personas en el mundo de hoy sí creen en
Dios.
 Las personas que rechazan la fe en un Dios
personal o no la ejercitan, tienden a absolutizar
otra cosa u otra persona, transformándolas en
ídolos. ¿De dónde proviene ésta propensión a la
adoración?
 Los mártires cristianos y otros creyentes en Dios
han dado testimonio y sufrido por su fe en Dios,
especialmente por medio de su Hijo Jesucristo; a
pesar de que en muchos casos, el renunciar a la
fe hubiera impedido su muerte o sus
sufrimientos. ¿Puede explicarse tal sufrimiento y
martirio simplemente como el fruto de una ilusión
o de una proyección de deseos humanos?

11. Los creyentes cristianos han ocupado desde
hace siglos y siguen ocupándose en ministerios
que responden a necesidades humanas y
alivian el sufrimiento humano.
Los creyentes en Cristo han trabajado y siguen
trabajando para implementar reformas
sociales.

12. Los autores bíblicos nunca intentaron probar
la existencia de Dios, ellos lo daban por
sentado, partían de la base de que Dios existe.
El problema no era si Dios existía, sino cuál es
el Dios verdadero.
El salmista rechazó la negación de la
existencia de Dios Sal. 14.1; 53.1.

13. Según el autor de la epístola a los
Hebreos, la fe en la existencia de Dios es
esencial para poder tener una relación
correcta con Él (Heb. 11.6).
Según el texto biblico, Dios ha dejado sus
huellas en la naturaleza (Sal. 19.1-3;
Rom. 1.20)
“Una buena relación con Dios nos da un
buen conocimiento de Dios”

14. Admitimos que no podemos
comprobar la existencia de
Dios por medio del método
científico. El método científico
es válido solo para medir las
cosas materiales. El insistir que
se compruebe la existencia de
Dios por el método científico
sería tan absurdo como exigir
que se use el microscopio para
estudiar los astros.

15. Hay por lo menos
cuatro pruebas clásicas
de la existencia de
Dios: la cosmológica, la
teleológica, la
antropológica y la
ontológica.

16. La palabra griega kosmos
significa "orden, mundo,
universo". Este argumento
insiste en que el universo y
todo lo que contiene tiene que
tener una explicación, una
causa, pues no pudo
simplemente "ocurrir". La
creación tiene que tener un
Creador. Nada viene de la
nada. La causa no causada del
universo es Dios.

17. Una evidencia contundente de que la tierra ha tenido
un origen se deduce de la segunda ley de la
termodinámica, llamada también la ley de entropía. La
tierra y el universo entero están disipando su energía
y enfriándose como una estufa gigantesca. Hay
algunas partes del universo que están más calientes
que otras. La distribución del calor siempre fluye de
las regiones más calurosas a las menos calurosas.

18. Mientras que el calor fluye así, la distribución llega
a ser más pareja. Si el universo fuera
infinitamente antiguo, la energía ya estaría
distribuida en forma pareja, pero no es así. El
hecho de que todavía hay astros muy calientes en
el universo indica que la estufa fue alimentada,
hablando figurativamente, a un punto medible en el
pasado. Este sería el momento de la creación, o de
alguna actividad creativa.

19. La palabra griega telos
significa designio o meta. Es
obvio que hay orden, diseño
y designio en el mundo.
El universo es un cosmos y
no un caos porque todo es
gobernado por leyes
naturales.

20. El mundo ordenado y sujeto a las leyes naturales
indica que hubo una Mente infinitamente sabia
detrás de él. No puede ser que sea un producto
de "fuerzas naturales" y mucho menos del azar.
El gran Diseñador es Dios y el universo es su
hechura.

21. El término ontológico viene de un vocablo que
quiere decir "ser“. Este argumento se refiere al
concepto de perfección, una Idea inescapable
en nuestro modo de pensar.
Se define a DIOS como el ser más grande y
perfecto que nosotros podemos pensar ¿De
dónde saca el hombre su idea de DIOS sino de
Dios mismo? Tal ser tiene que existir, sino
existiera, no sería el ser más grande que
pudiéramos imaginar.

22. “Dos cosas me llenan de
asombro, los cielos
tachonados de estrellas
sobre mi, y la ley moral
dentro de mi” Immanuel
Kant

23. Kant hacía referencia a
las pruebas de designio
en el universo y el
imperativo categórico o
moralidad dentro del
hombre.
¿De dónde recibió el
hombre el sentido del
bien y del mal?

24. “La misma conciencia e inteligencia del hombre dan
testimonio de que esta ley moral no ha tenido su
origen en las costumbres y prácticas del hombre;
que su origen únicamente se puede explicar en un
ser infinitamente superior al hombre en el sentido
moral, cuya voluntad es la ley moral y cuya misma
naturaleza está así impresa en la naturaleza del
hombre. Por lo tanto, la conclusión racional y
natural es que el autor de nuestra naturaleza moral
es un ser justo, infinitamente recto y a la vez
personal”.
G. H. Lacy

25.  La existencia de Dios, o por lo menos de la
realidad de lo sobrenatural, es una idea
innata. Esto quiere decir que una persona
nace con la idea de Dios implantada en su
mente. La evidencia de este argumento es
que el hombre es instintivamente religioso.
¿De dónde viene ésta idea? Solo de Dios

26.  El hombre se siente incompleto e insatisfecho
hasta que él es encontrado por Dios.
Agustín escribió: "Oh Dios, tú nos has hecho
para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que
descanse en ti."
Cohélet, el predicador de Eclesiastés declara:
"[Dios]... ha puesto eternidad en el corazón de
ellos" (los hijos de los hombres) (Eel.3:11).
Sólo en Dios el hombre cumple el propósito por
el cual vive; sólo en él se siente realizado y no
necesita de nadie más.

27.  La conversión y la experiencia con Dios es
la evidencia contundente de que el Dios de
la Biblia existe y está presente
actualmente.
Millones de creyentes testifican de un
encuentro con Dios, el cual ha
transformado su vida, les ha dado paz
interior y ha satisfecho sus más profundos
anhelos.

28. ¿Qué entiende el
hombre por el vocablo
“Dios?
¿Qué ideas se han
tenido de Dios
durante la historia?

29. Consiste en creer que todos
los objetos de la naturaleza
-los árboles, los animales,
los ríos, los cerros, los
astros y aun las piedras-
tienen su propio espíritu.
Deben ser adorados para
que no dañen a los
hombres.

30. Es la creencia en muchos dioses los cuales
están relacionados con algún aspecto de la
naturaleza.
El politeísmo es característico del hinduismo,
budismo, confucianismo, taoísmo y sintoísmo
en el Oriente, y también en religiones de
tribus africanas contemporáneas. En el
mundo antiguo, los egipcios, babilonios,
asirios, griegos y romanos adoraron una
pluralidad de deidades.

31. Es una variante del politeísmo
que a veces es llamado
monolatría. Reconoce una
pluralidad de dioses, pero
reserva su culto sólo a uno de
ellos, ya sea porque considera a
esa divinidad en alguna forma
superior a las otras o
simplemente porque ese dios es
la deidad de su propia tribu o
pueblo.

32. Es otra variante del
politeísmo, pero se
limita a dos dioses o
fuerzas que se oponen
entre sí, tales como el
bien y el mal, Dios y
Satanás. Por lo general
un dios es visto como
bueno y el otro como
malo.

33. El tipo más claro de
este dualismo ético-
religioso está
asociado con el
nombre de Zoroastro,
en el cual Ahura
Mazda y Ahriman
representan las
fuerzas del bien y del
mal.

34. Panteísmo: La palabra se deriva del griego pan,
"todos", y theos, "dios". Consiste en identificar el
universo con Dios.
Hay varias clases de panteístas: unos
consideran a Dios como alma del mundo y al
mundo como el cuerpo de la divinidad (Dios es
todo). Los otros consideran que todos los objetos
de la naturaleza no tienen más realidad que la
existencia misma de Dios (todo es Dios).

35. Es una doctrina que intenta
combinar las virtudes del
teísmo con las del
panteísmo.
Afirma que el universo es
Dios pero Dios no es
idéntico con el universo.
Dios tiene su propia
identidad.

36. Algunos teólogos comparan la relación de Dios
y el universo con la relación de una persona
con su cuerpo. Yo dependo de mi cuerpo como
la fuente de mi experiencia, pero yo también lo
trasciendo a él, así también mientras Dios
depende de su cuerpo, el universo, él también
lo trasciende como la mente que conoce todas
las posibilidades para futuros eventos.

38. Sus proponentes creen en un solo Dios, el
cual creó el universo y lo dispuso para qu.e
marchara perfectamente y con absoluta
precisión. Luego Dios, al ver que todo andaba
bien le dio la espalda a la creación y se
desentendió completamente de ella.

39. Esta doctrina, llamada también monoteísmo,
sostiene que existe exclusivamente un Dios.
Este único ser supremo es considerado como un
ser personal, distinto del mundo (en contraste
con el panteísmo), sin embargo, constantemente
activo en él (en contraste con el deísmo). Este
Dios es capaz de autorrevelarse, es supremo en
poder, conocimiento y valor moral, y fue él quien
creó de la nada a todos los otros seres
existentes.