Sobre la responsabilidad en filosofia

1. La identidad y el problema del yo como res cogitans
A=A
Materiales
YO
res extensa
res cogitans
MUNDO
OBJETO
SUJETO
Ideales
cogitatum
ego
cogito
Los actos del pensar en general
Extensión, figura,
cantidad, magnitud,
numero, lugar,
tiempo.

2. El problema de la identidad personal (Locke, Hume)
«Locke, en el siglo XVII, postuló (y reprobó) un idioma imposible en el que cada cosa
individual, cada piedra, cada pájaro y cada rama tuviera un nombre propio; Funes proyectó
alguna vez un idioma análogo, pero lo desechó por parecerle demasiado general,
demasiado ambiguo. En efecto, Funes no sólo recordaba cada hoja de cada árbol de cada
monte, sino cada una de las veces que la había percibido o imaginado. Resolvió reducir
cada una de sus jornadas pretéritas a unos setenta mil recuerdos, que definiría luego por
cifras. Lo disuadieron dos consideraciones: la conciencia de que la tarea era interminable,
la conciencia de que era inútil. Pensó que en la hora de la muerte no habría acabado aún de
clasificar todos los recuerdos de la niñez.
Los dos proyectos que he indicado (un vocabulario infinito para la serie natural
de los números, un inútil catálogo mental de todas las imágenes del recuerdo) son
insensatos, pero revelan cierta balbuciente grandeza. Nos dejan vislumbrar o inferír el
vertiginoso mundo de Funes. Éste, no lo olvidemos, era casi incapaz de ideas generales,
platónicas. No sólo le costaba comprender que el símbolo genérico perro abarcara tantos
individuos dispares de diversos tamaños y diversa forma; le molestaba que el perro de las
tres y catorce (visto de perfil) tuviera el mismo nombre que el perro de las tres y cuarto
(visto de frente). Su propia cara en el espejo, sus propias manos, lo sorprendían cada vez.

3. Refiere Swift que el emperador de Lilliput discernía el movimiento del minutero; Funes
discernía continuamente los tranquilos avances de la corrupción, de las caries, de la fatiga.
Notaba los progresos de la muerte, de la humedad. Era el solitario y lúcido espectador de
un mundo multiforme, instantáneo y casi intolerablemente preciso. Babilonia, Londres y
Nueva York han abrumado con feroz esplendor la imaginación de los hombres; nadie, en
sus torres populosas o en sus avenidas urgentes, ha sentido el calor y la presión de una
realidad tan infatigable como la que día y noche convergía sobre el infeliz Ireneo, en su
pobre arrabal sudamericano. Le era muy difícil dormir. Dormir es distraerse del mundo;
Funes, de espaldas en el catre, en la sombra, se figuraba cada grieta y cada moldura de las
casas precisas que lo rodeaban. (Repito que el menos importante de sus recuerdos era más
minucioso y más vivo que nuestra percepción de un goce físico o de un tormento físico.)
Hacia el Este, en un trecho no amanzanado, había casas nuevas, desconocidas. Funes las
imaginaba negras, compactas, hechas de tiniebla homogénea; en esa dirección volvía la
cara para dormir. También solía imaginarse en el fondo del río, mecido y anulado por la
corriente.
BORGES, “Funes el memorioso”. Ficciones, Alianza, Madrid, p. 133-134.

4. SUJETO OBJETO
Retenido Presente Por-venir
PERCEPCIÓN
REPRESENTACION
A=A
REPRESENTACIONES
MUNDO
Experiencia Cotidiana
R
R
R
R
R
R
MULTIPLE DE
REPRESENTACIONES
R
R
R
R
UNIDAD DE LA
CONCIENCIA
YO

5. R0 R1 R2 R3 R4

6. SUJETO
ACTOS
REPRESENTACIONES
UNIDAD
DE LA
CONCIENCIA
YO
PIENSO
RACIONALES
AUTOCONCIENCIA
IMPERATIVO
CATEGORICO
PRINCIPIOS
NORMATIVOS
FINES, METAS,
OBJETIVOS,
FORMAS LOGICAS,
CONCEPTOS
ESTIMACIONES, JUICIOS, VALORES
RAZON
AXIOLOGICA
RAZON
PURA
RAZON
PRACTICA
AXIOMAS,
LEYES

7. IMPERATIVO CATEGORICO
¿QUE DEBO
HACER?
PRIMERA
FORMULACION
PRINCIPIO DEL
FIN EN SÍ MISMO
“OBRA SÓLO SEGÚN UNA
MÁXIMA TAL QUE PUEDAS
QUERER AL MISMO
TIEMPO QUE SE TORNE
LEY UNIVERSAL”
RAZON
PRACTICA
ORIENTACION DE LA VIDA
ACCIONES Y
DECISIONES
TERCERA
FORMULACION
SEGUNDA
FORMULACION

8. SUJETO
DATOS DE LA SENSACIÓN,
AFECCIONES DEL OBJETO,
ESTIMULOS EXTERNOS-
INTERNOS
ACTOS REFLEJOS Y
ESPONTANEOS,
SUCEDEN COMO A
ESPALDAS DEL YO
CONCEPTOS, FORMAS
LOGICAS,
REPRESENTACIONES,
ESQUEMAS
CATEGORIALES
ENTENDIMIENTO
SENSIBILIDAD
MUNDO DE
LA VIDA
LA ESTRUCTURA DE LAACCIÓN
DECISIONES
VOLUNTARIAS,
ACCIONES RACIONALES
ORIENTADOS
HACIA FINES,
METAS COMO
OBJETOS DE LA
ACCION
FUNDADOS EN
MOTIVACIONES,
INSTINTOS,
DESEOS,
PULSIONES
ACTOS

9. CONOCIMIENTO POPULAR
πάθος
λóγος
ἐπιστήμη
MUNDO DE
LA VIDA
SUJETO
δόξα
CONOCIMIENTO
CIENTIFICO
DECISIONES
ACCIONES

10. EINFÜHLUNG
telos
ALTER
COMUNIDAD
MUNDO DE LA VIDA
YO
YO
YO
LA ESTRUCTURA DE LAACCIÓN

11. EINFÜHLUNG
DAS
ANDERE-ALTER
la empatía de los contenidos de la
vida social y espiritual como es el
caso de la obra cultural
comprensión empática de los
contenidos psíquicos del otro, por
ejemplo: cuando al ver a alguien
acongojado y en llanto le digo
ingenuamente que “comprendo su
dolor”.
Nivel corporal, biológico que
comprende la captación del otro a
través de su cuerpo creyendo
perversamente que es lo único que
constituye su identidad
3. ESPIRITUAL
2. PSIQUICO
1. BIOLÓGICO

12. Elementos para la comprensión de la estructura de la acción
• El ser humano como racional desde el punto de vista práctico, que juzga
racionalmente sobre sí mismo y sus posibles logros, sus valores, sobre fines buenos
y malos y se determina a sí mismo conforme a ello a ser racional en la práctica.
• Los seres humanos obran sobre la naturaleza y lo hacen constantemente. Pero en
ello está presupuesto su propio ser y sus múltiples sucesos que tuvieron lugar antes
de su intervención y sus causalidades físicas.
• El ser humano adecua su praxis al conocimiento experiencial del mundo, por sí
mismo amplía este conocimiento, aprende de experiencias y conocimientos
experienciales ajenos, y de ese modo cambia constantemente su horizonte práctico
merced a su conocimiento en ampliación y en constante mudanza
• El ser humano capta el tipo “ser humano normal” y como ser humano ético quiere
superar este mismo tipo. Eso en el aspirar social; para sí ve él su tipo individual, a sí
mismo como sujeto de sus disposiciones dadas, sus propiedades de carácter con su
típico modo de obrar, de dejarse motivar y el tipo de su vida actuante

13. • el ser humano está rodeado de infinitudes, que tomadas en conjunto se denominan el
mundo infinito, entonces hay que tomar en consideración que son infinitudes en las que
puede penetrar por vía de conocimiento
• el mundo se da, en la marcha del conocimiento merced a una experiencia concordante
que transcurre en forma de una toma de conocimiento que se enriquece
progresivamente, como mundo existente en permanente certeza presuntiva.
• es también factum que todo ser humano de un grado superior normal, querría ser
dichoso y actuar racionalmente, y que la aspiración hacia una razón ética se divulga;
del mismo modo, es un hecho que se reconoce in concreto que hay algo tal como un
actuar bueno y un actuar malo, con un fin o sin un fin, pero también un bien absoluto
• Es propio del ser humano normal, el tener experiencia de la infinitud de su mundo
circundante […] Eso no cambia nada en su imperativo categórico individual del
momento ni en el imperativo categórico formal para su vida ética, vale decir, someterse
universalmente a la exigencia categórica o, más bien, reconocerla alegremente, la
exigencia de querer hacer, en general y en cada momento de la vida, eligiendo
libremente, lo mejor posible y conferirle a su vida entera, según sus posibilidades, el
estilo unitario de la vida racional.

14. CONCLUSIONES DEL NUCLEO II
• Los valores son concebidos según la tradición racionalista de la ética
• La consideración de este esquema revela una metáfora según la cual los actos se
construyen unos sobre otros al modo de “capas tectónicas”.
• El concepto de valor como una entidad objetiva, que pertenece a una región de la
realidad, debe ser reexaminado.
• En la cultura se objetivan los rendimientos de la vida social. Que la cultura sea una
objetivación de los procesos de producción subjetiva e intersubjetiva significa que estos
rendimientos adquieren independencia respecto de los sujetos y que por lo tanto pueden
perdurar en el tiempo y adquirir cierta legalidad propia.
• La cultura designa la vida espiritual o conciencia de una comunidad, de tal manera que
ella posee una unidad en el tiempo.
• La cultura está conformada, además, por los rendimientos de las sucesivas
generaciones, los cuales pueden trascender la época en la que fueron constituidos.
Asimismo, ellos pueden fungir como factores motivadores de futuras generaciones o de
otras culturas.
• Existen diversos niveles de la cultura, desde la escala regional, pasando por la de las
naciones particulares, hasta el conjunto de las naciones. En cada uno de ellos se pueden
identificar diversos grados de unidad del comportamiento.

15. Elementos existenciales-lingüísticos en la Estructura de la Acción
YO TU
MUNDO DE LA VIDA

16. YO TU
Acciones orientadas a fines y al conocimiento del otro