UNIDAD 2 Y 3

1. GRUPO Nº 1
TEMA: LOS APORTES DE JUAN A. COMENIO YJUAN J.ROUSSEAU.
Estudiaron en una escuela rural y aprendió el arte de la CONTEMPLACIÓN y amor a la
NATURALEZA.
Pese a que Juan Jacobo Rousseau,vivió en carne propia, una vida de injusticias, maltratos,
brutalidades y atropellos que lo marcaron, no obstante, desde pequeño se refugió en LA
LECTURA Y EL LIBRO. Pese a su vida desordenada, producto del abandono, la orfandad y
la vida torpe; Juan Jacobo aprendió a LEER con ciertas dificultades, puesto que no tuvo el
modelo familiar que lo estimulara, sin embrago cuando aprendió a LEER Y A ESCRIBIR,
no paraba y se convirtió en un asiduo lector con habito propio, desvelándose por las noches
frente a la lectura atenta,fluida y habitual que realizaba sistemáticamente con el dialogo que
hacía con sus LIBROS.
SU EDUCACIÓN: a pesar de que Juan Jacobo Rousseau, no recibió una educación
sistemática y formal, el fue un AU TODIDACTA que se formó con una concepción
pedagógica NATURALISTA,LIBRE Y ESPONTÁNEA,ERA PARTIDARIODE QUE LOS
NIÑOS SE FORMASEN EQUILIBRADAMENTE COMO LIBREPENSADORES.
CÓMO ROUSSEAU CONDUJO EL GUIÓN DE SU VIDA ?
Los eventos más trascendentes en la vida del educador que mas influyó y gravito sobre el
pensamiento europeo : Juan Jacobo Rousseau .Pesea que :
* Vivió una niñez desprotegida de sus padres.
* Anduvo, en su juventud, errante y sin protección.
* A los treinta años de edad se fue a París y se relacionó
Con los mejores intelectuales: filósofos y poetas. Se vinculó intelectualmente con:
DIDEROT, VOLTAIRE, BUFFAN, CARTEL, VARIVAUX, ENTRE OTROS.
SU PRODUCCIÓN POÉTICO-PEDAGÓGICA:
Las obras poéticas y pedagógicas más destacadas de Juan Jacobo Rousseau fueron:
"DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES"(1750); "DISCURSO SOBRE EL
ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES"(1755); "CARTA SOBRE
PROVIDENCIA"(1756); "EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO
POLÍTICO"(1762); "EMILIO O ACERCA DE LA EDUCACIÓN"(1762); Y "JULIA O LA
NUEVA ELOISA"(1761).
QUÉERA"EMILIO"? Era la obra pedagógica de mayor impacto en Europa, que generómayor
polémica en su época por falta de conciencia ciudadana del rol de la educación racionalista y
naturalista del momento .Su análisis educativo era una reflexión sobre los procesos mediante
los cuales el niño se socializa para perder su bondad e inocencia naturales. Frente a esa cruda
cultura racionalista y libresca de la época, es donde Rousseau propone una

2. educación revolucionaria que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos,
y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo (sin caer en el narcisismo) y
del amor al prójimo. Por lo tanto, propugnaba porque el Emilio como niño, se educara a sí
mismo para dar lugar a una nueva sociedad libre y cercana al estado NATURAL del ser
humano. En este libro, Rousseau plantea los principios de la educación donde el "Emilio", se
convirtió en un sujeto con criterio propio a diferencia de "Sofía", quien era dependiente y
subordinada del hombre. ! ESE ERA EL IDEAL DE LA ÉPOCA de la ilustración pensando
por cuenta propia! La educación era un proceso imprescindible para el denominado "nuevo
estado social del hombre"; evitando siempre que los niños perdieran la inocencia y la bondad,
puesto que Rousseau decía:
"LA EXPRESIÓN TIENE PREEMINENCIASOBRE LA REPRESIÓN". En ese contexto, el
filósofo pedagogo ,planteaba que : "EL HOMBRE NACE LIBRE, PERO EN TODAS
PARTES SE ENCUENTRA ENCADENADO...EL HOMBRE ES BUENO POR
NATURALEZA YA QUE SE VE CORROMPIDO AL ENTRAR EN LUCHA POR
SOBREVIVIR SIN IMPORTARLE LOS DEMÁS HOMBRES...EL MAL VIENE DEL
ORDEN SOCIAL,QUE VUELVE MALO AL HOMBRE...PORQUE,EL HOMBRE NACE
BUENO Y SOCIABLE." En su concepción pedagógica naturalista, considera que "la
educación debe adaptarse al desarrollo natural del niño". Ciertamente que el Emilio trazó las
normas para la fijación de la educación Moderna del ser humano con sensibilidad y con
profundas convicciones y compromisos
CONTRATO SOCIAL: Las ideas de Juan Jacobo Rousseau, tanto en su obra pedagógica
El Emilio como en su obra Contrato Social, se produjo un gran debate en toda Europa con la
ideas altamente revolucionaria de Rousseau. En su Contrato Social por ejemplo, planteaba la
necesidad de regenerarla sociedad así: "El hombre nace libre, pero en todas partesse encuentra
encadenado". Las injusticias sociales y la fractura de la clase pueden mitigarse no sólo a través
de la educación, sino transformando el orden social endógenamente, es decir, desde el interior
de la sociedad misma, y sin violencia. Sus duras críticas sobre la desigualdad entre los
hombres, las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y
bondad naturales, sirvió de base e inspiración a los movimientos revolucionarios: la
Revolución francesa,La Comuna de París, Los movimientos Comunistas del Siglo El, y la
Declaración de independencia de los Estados Unidos de Norteamérica.
Con la obra "ENSAYO SOBRE EL ORIGEN DE LA S LENGUAS", Rousseau explica la
invención original de la palabra no nace de la necesidad sino de la pasión. Las ideas para este
autor son fruto de las pasiones y el contrato social es la idea más apasionada. De ahí que el
lenguaje aparezca representado como el fundamento de la sociedad. Las ideas ilustrados de
Rousseau,(hombre con criterio y pensamiento independientes y propios, explica en el ensayo

3. sobre el Origen de las lenguas como las ideas antropológicas y del Estructuralismo, han
ampliado los conocimientos de la ciencia, la Filosofía y elsaber.Decía que: “La sociedad soóo
se formó gracias a la industria: el peligro permanente de la muerte no permitía limitarse a la
lengua del gesto, y entre ellos, la primera palabra no fue ámame, sino ayúdame." Concluye
que: "Sería un examen bastante filosófico, cómo el carácter,las costumbres y los intereses de
un pueblo influyen sobre su lengua."
La defensa de las leyes y los Derechos Humanos de los desprotegidos de la sociedad, le
granjeó a Rousseau, la simpatía de amplios segmentos de la población, que buscaba una
educación para todo el pueblo y que esta fuera INCLUSIVA. Por eso apelaba y con razón a
que; " EL HOMBRE SE TENDRÍA QUE SOMETER A LAS LEYES QUE FUERON
ACORDADAS POR LA VOLUNTAD DE LA COMUNIDAD
GRUPO 2
TEMA: INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO UNIVERSAL
La discusión sobre el estatuto epistemológico de la pedagogía ha sido un asunto que se ha
tratado en Colombia desde hace ya varios años. Olga Zuluaga Garcés una de las pioneras en
este debate concibe la pedagogía desde otros parámetros, distintos a los tradicionales: como
práctica y como saber.
El propósito fundamental de todo su proyecto es el de "rescatar la práctica pedagógica que
significa recuperar la historicidad de la pedagogía tanto para analizarla como saber,como para
analizar sus procesos de formación como disciplina, trabajar con la discursividad de la
pedagogía y analizar la práctica del saber pedagógico en nuestra sociedad
 De esta manera es necesario establecer una diferencia de los conceptos mencionados
por Zuluaga.
 La práctica pedagógica es entendida como una noción metodológica que designa:
 Los modelos pedagógicos tanto teóricos como prácticos utilizados en los diferentes
niveles de la enseñanza.
 Una pluralidad de conceptos pertenecientes a campos heterogéneos de conocimiento
retomados y aplicados por la pedagogía.
 Las formas de funcionamiento de los discursos en las instituciones educativas donde
se realizan prácticas pedagógicas.
 Las características sociales adquiridas por la práctica pedagógica en las instituciones
educativas de una sociedad dada que asigna unas funciones a los sujetos de esa
práctica.
 Las prácticas de enseñanza en los diferentes espacios sociales, mediante elementos del
saber pedagógico.

4.  El término "saber pedagógico" es también un concepto metodológico clave dentro de
su obra:
 Un saber no podría constituirse sin una práctica que le confiriese materialidad: es la
manera como los conocimientos entran en acción en una sociedad.
 Todo saber está conformado por elementos que lo hacen identificable en su propio
momento histórico y posteriormente asequible y reconstruirle al trabajo.
 Los conceptos que aparecen,se definen, se aplican y se transforman y que pertenecen
a los conocimientos agrupados en la práctica.
GRUPO N°3
TEMA: INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
LATINOAMERICANO
La educación es la herramienta usada por los hombres sabios para transmitir a las futuras
generaciones los pensamientos que les ayudaran a transformar la vida social de una
determinada sociedad. Esta debe estar diseccionada a liberar en el individuo la forma de
percibir su mundo. No puede encasillar a la persona en un único modo de pensar y sentir, sino
que debe permitir la posibilidad de observar una diversidad de manera de ser que nace de lo
profundo del ser humano.
La educación dese esa perspectiva cumple con una función humanizarte y liberadora, porque
su centro de atención es el individuo mismo como ser único e irrepetible. En nuestro
caso, Venezuela ha sido influenciada por ideas pedagógicas innovadoras que a lo largo de los
años han expuesto hombres ilustres para transformar el mundo y lograr un bienestar colectivo
donde cada sujeto encuentra su lugar y puede desarrollarse armónicamente con toda plenitud.
pensamiento pedagógico latinoamericano que ilustran una primera aproximación con el
concepto de Poder Popular desde la proposición de un proyecto político-educativo y
pedagógico abarcador,destinado a amplios sectores sociales e incluyente, es decir, aclamador
de hombres y mujeres para el ejercicio de su accionar político. A la vez, es sumamente
necesario pensar tal perspectiva adentro de un marco histórico caracterizado por la irrupción
revolucionaria en el continente, responsable por quiebres profundos en la trama social
latinoamericana y por la recuperacióndel sentido de participación política a partir del ejercicio
del Poder Popular
GRUPO 4
TEMA: Introducción Al Pensamiento Pedagógico Latín-Americano Aportaciones De: Edgar
Morín, Enrique Varona Y Emilio Uzcategui
APORTE DE EDGAR MORIN :Presentación de los siete saberes necesarios para la
educación del futuro y de su autor, el filósofo, antropólogo, sociólogo y ensayista francés

5. Edgar Morín, un intelectual muy solicitado y reconocido en foros educativos, sociopolíticos,
culturales y artísticos que ejerce su influencia en los aprendizajes de nuestra comunidad
educativa. Edgar Morín, sociólogo, antropólogo, filósofo y ensayista francés,es un intelectual
ampliamente solicitado y reconocido en foros educativos, sociopolíticos, culturales y
artísticos.
ENRIQUE JOSÉ VARONA: Nació en la Villa de Santa María de Puerto Príncipe, el 13 de
abril de 1849. Muere en La Ciudad de La Habana el 19 de noviembre de 1933, a los 84 años
de edad. Varona puede considerarse como uno del latino americano más cultos de su época, y
de aquellos que forjaron su propio carácter con voluntad y autodidactismo. Mucho de su saber
humano lo adquirió en su propio hogar. Basta saber que siendo ya un hombre maduro logró,
mediante exámenes de suficiencia, la Licenciatura y el Doctorado en Filosofía y Letras en la
Universidad de La Habana. Dominaba seis idiomas. Además, recorrió un amplio camino de
conocimiento.
Varona dirigió su propuesta de reforma educacional a transformar la educación popular que
aglutinaba en su seno a los más amplios sectores populares, los protagonistas de su programa
social dirigido a consolidar las bases de la nueva sociedad más humana, libre, corporativa y
designada por el autor para solucionar la contradicción entre el espíritu emancipador de la
modernidad
GRUPO: 5
TEMA: LOS SIETE SABERES NECESARIOS DE EDGAR MORIN
Capítulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
Es muy reciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los
conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones,
sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión, y no se
preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer.
En efecto, el conocimiento no se puede conside
rar como una herramienta que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento
del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que serviría de preparación para
afrontar riesgos permanentes de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente humana.
Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez.
Es necesariointroducir y desarrollar en la educación el estudio de las característicascerebrales,
mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las
disposiciones tanto psíquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión.
Capítulo II: Los principios de un conocimiento pertinente

6. Existe un problema capital, aún desconocido: la necesidad de promover un conocimiento capaz
de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir allí conocimientos parciales y
locales.
La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide, a menudo operar
el vínculo entre las partes y las totalidades y, debe dar paso a un modo de conocimiento capaz
de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus
informaciones enun contexto y enun conjunto. Esnecesarioenseñarlos métodos que permiten
aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un
mundo complejo.
Capítulo III: Enseñar la condición humana
El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Es esta unidad
compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a
través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser “humano”. Hay que
restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al
mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos.
Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación.
Este capítulo indica como, a partir de las disciplinas actuales,es posible reconocer la unidad y
la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de
la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión indisoluble
entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
Capítulo IV: Enseñar la identidad terrenal
En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental
ignorada por la educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a
incrementarse en el siglo XXI, y el reconocimiento de la identidad terrenal que será cada vez
más indispensable para cada uno y para todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos
de la educación.
Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación de
todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las
partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la
humanidad y que aún no han desaparecido.
Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando
que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y muerte,
viven en una misma comunidad de destino.
Capítulo V: Enfrentar las incertidumbres

7. Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han
revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería
comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas
(microfísica, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las
ciencias históricas.
Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo
inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en
el camino. Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de
archipiélagos de certeza.
La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está ahora más actual que
nunca. «Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta». El abandono
de los conceptos deterministas de la historia humana que creían poder predecir nuestro futuro,
el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos
inesperados, el carácter en adelante desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a
preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que
todos aquellos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre
de nuestros tiempos.
Capítulo VI: Enseñar la comprensión
La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana. Ahora bien, la
educación para la comprensión está ausente de nuestras enseñanzas. El planeta necesita
comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la
educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en todas las edades, el
desarrollo de la comprensión necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea
para la educación del futuro.
La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en adelante vital para
que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.
De allí, la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus
efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los
síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituiría, al
mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la paz, a la cual estamos
ligados por esencia y vocación.
Capítulo VII: La ética del género humano
La educación debe conducir a una «antropo-ética», considerando el carácter ternario de la
condición humana, que es el de individuo <-> sociedad <-> especie. En este sentido, la ética
individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo

8. por la sociedad, es decir la democracia; la ética individuo <-> especie convoca a la ciudadanía
terrestre en el siglo XXI.
La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir
de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte
de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo
desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías
individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie
humana.
De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio: establecer
una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia
y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educación debe no sólo contribuir a
una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria,sino también permitir que esta conciencia se
traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.
GRUPO: N°6
TEMA: LA PEDAGOGÍAESCUELA TRADICONAL
Escuela Tradicional: Es el centro del proceso de enseñanza y Dura crítica hacia la escuela
tradicional. Educación. Informa conocimientos Los educadores de la escuela nueva acabados
(sujeto principal). Rechazaban varios puntos fundamentales," El maestro es la base del éxito
de la como era el papel protagonista del educación.” maestro en la enseñanza, como
responsable de la gestión educativa, como figura que representa poder. La escuela es elmedio
de transformación Otro punto de la crítica era elprograma ideológica y cultural cuyo propósito
es centrado en una organización minuciosa a los jóvenes, enseñarles los de los conocimientos,
y sin tener en valores y la ética prevaleciente. Cuenta ni intereses ni la evolución psicológica
de alumno. El formar aprendizaje se reduce a repetir y También rechazó la idea del
memorismo, memorizar. La acción del alumno está el hecho de que la educación se ciñera
ilimitada a la palabra que se fija y repite, un manual escolar, en el que venía conformando una
personalidad pasiva y especificada todo lo que el alumno dependiente. Tiene poco margen para
debían saber y que evitaba cualquier pensar y elaborar conocimientos. Se le iniciativa o
espontaneidad por parte de los exige memorización.
La Actividad, frente a la disciplina, la memorización y el control de la inteligencia y la
voluntad. Aunque a día de hoy aún coexisten la Nueva Escuela y la Enseñanza Tradicional
cabe decir para terminar que el ideario de la Escuela Nueva se fue paulatinamente
incorporando a los proyectos educativos de escuelaspúblicas y privadas e incluso a las mismas
leyes, llegando a darse la paradoja de que su propia existencia dejó de tener sentido al haberse
logrado gran parte de sus aspiraciones, al menos de derecho, en la inmensa mayoría de centros
de enseñanza internacionales

9. GRUPO N° 7
TEMA: LA PEDAGOGÍA LIBERADORA YLA PEDAGOGÍA
AUTOGESTIONARIA
APRENDIZAJE Se da por la responsabilidad del alumno a través de la formación de valores
orientados hacia el colectivismo y participación social.
ESCUELA Es el lugar donde se puede aplicar inmediatamente un cambio social y donde se
puede sembrar el fermento de organización social futura, sigue siendo un dispositivo al
servicio de fines sociales determinados.
PROFESOR Se caracteriza por su no-directividad, renuncia a ser exclusivo poseedor
del poder y lo comparte con el grupo; se sitúa a disposición de los alumnos, ofrece sus
conocimientos y ayuda para que el grupo logre sus objetivos, supedita su actuación a la
petición de los alumnos.
ALUMNO Sujetos con responsabilidad de aprender y perfeccionarse, los cuales participan
activamente en la gestión y tareas escolares.
OBJETIVOS Creación de una escuela diferente a la tradicional, con una organización escolar
novedosa y audaz, en comparación con las corrientes de pensamiento establecidas.
EVALUACIÓN Por medio de la autoevaluación del alumno.
RELACION ALUMNO-MAESTRO Es de confianza, el maestro solo es un guía que
a través de preguntas y respuestas con los alumnos se da el proceso de enseñanza aprendizaje.
PRINCIPALESREPRESENTANTES JRousseau, Fourier, Proudhon, Bakunin, J.
Moreno, K. Lewin, C. Rogers, APORTACION Se estimula la autonomía, creatividad y
la contraposición crítica de distintos puntos de vista, con lo que se rompe con la tendencia de
la pasividad y la rutina en profesores y estudiantes.
GRUPO N° 8
TEMA: INTRODUCCIÓN A LAS PRINCIPALES TEORÍAS PEDAGÓGICAS: EL
CONDUCTISMO, EL COGNITIVISMO, EL HUMANISMO
Se denomina psicología humanista a una corriente que nace como parte de un movimiento
cultural más generalsurgido en la década de los del siglo XX y que involucra planteamientos
en ámbitos como la política, las artes y el movimiento social denominado.
La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los
estados alterados de como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.
Surgió como dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que
predominaban en ese momento. Pretende la consideración global de la persona y la

10. acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la
historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces,se había inscrito exclusivamente
como una, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del
psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas.
Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, se denominó a este
movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las
formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el que hacer psicológico de la época
(conductismo y psicoanálisis
El conductismo se originó con la obra de John B. Watson, un psicólogo Americano. Watson
afirmaba que la psicología no estaba interesada con la mente o con la conciencia humana. En
lugar de ello la psicología estaría interesada solamente en nuestra conducta.
Hoy el conductismo es asociado con el nombre de B.F. Skinner, quien edificó su reputación al
comprobar las teorías de Watson en el laboratorio. Los estudios de Skinner le llevaron a
rechazar el énfasis casi exclusivo de Watson sobre los reflejos y el condicionamiento.
Skinner desarrolló la teoría del “condicionamiento operante,” la idea de que nos comportamos
de la manera que lo hacemos porque este tipo de conducta ha tenido ciertas consecuencias en
el pasado. Por ejemplo, si tu novia te da un beso cuando tú le das flores, probablemente le vas
a dar flores cuando quieras un beso.
Estarás actuando con la expectativa de una cierta recompensa. Sin embargo, al igual que
Watson, Skinner negaba que la mente o los sentimientos jugaran algún rol en determinar la
conducta. En lugar de ello, nuestra experiencia o nuestros reforzamientos determinan nuestra
conducta.
1. El conductismo es naturalista. Esto significa que el mundo material es la última realidad, y
todo puede ser explicado en términos de leyes naturales. El hombre no tiene alma y no tiene
mente, solo un cerebro que responde al estímulo externo.
2. El conductismo enseña que el hombre no es nada más que una máquina que responde al
condicionamiento.
3. Consecuentemente, el conductismo enseña que no somos responsables por nuestras
acciones. Si somos meras máquinas, sin mentes o almas, reaccionando al estímulo y operando
en nuestro ambiente para conseguir ciertos fines, entonces cualquier cosa que hagamos es
inevitable.
4. El conductismo es manipulador. Busca no solamente entender la conducta humana, sino
predecirla y controlarla
Piaget consideraba el desarrollo desde el ángulo organicista como el producto del esfuerzo
de los niños por entender su mundo.

11. TEORIAS DE DEL COGNOTIVISMO DE PIAGET
El método clínico de Piaget combina la observación con preguntas para ver cómo piensan los
niños; descubrió o creo una teoría general del desarrollo cognoscitivo, propuso que el
desarrollo cognoscitivo comienza con una capacidad innata de adaptarse al ambiente.
El crecimiento cognoscitivo ocurre a través de tres procesos relacionados que son:
organización, adaptación y equilibrarían.
Según Piaget, las personas crean estructuras cognoscitivas cada vez más complejas,
llamadas esquemas que son modos de organizar la información la forma en que los niños
piensan.
Adaptación es el término que Piaget se refería a la forma en que los niños manejan la nueva
información con lo que ya saben, esta ocurre atravez de dos procesos complementarios:
asimilación y la acomodación.
Piaget sostenía que el desarrollo cognoscitivismo ocurre en cuatro etapas universales y
cualitativamente diferentes. Cada etapa en una etapa de desequilibrarían en la que la mente
del niño se adapta aprendiendo a pensar de otra manera. De la infancia a la adolescencia las
operaciones mentales evolucionan del aprendizaje basado en actividades sensoriales hasta
pensamiento lógico
GRUPO N°9
PARADIGMA ECOLÓGICO Y CONTEXTUAL
El paradigma ecológico es aquel que describe, partiendo de los estudios etnográficos, las
demandas del entorno y las respuestas de los agentes a ellas, así como los modos múltiples de
adaptación.
A nivel escolar este paradigma estudia las situaciones de clase y los modos como responder a
ellas los individuos. Para así tratar de interpretar las relaciones entre el comportamiento y el
entorno.
Frente al análisis individual (como ocurre en el paradigma cognitivo) se prima el estudio del
escenariode la conducta escolar-social. Se subraya la interacción entre el individuo y ambiente
y se potencia la investigación del contexto natural.
Su metáfora básica es elescenario y se preocupa sobre todo las interrelaciones persona-grupo-
medio ambiente. El aprendizaje contextual y compartido sería una de sus principales
manifestaciones. En este sentido el contexto, como conducta vivenciada y significativa para el
sujeto debe ser incorporado al aula y favorecer el aprendizaje significativo. Como tal, el
contexto se convierte en vivencia interpretada y conceptualizada.
De este modo el proceso de enseñanza-aprendizaje no es sólo situacional, sino también
personal y psicosocial. El aprendizaje compartido socializador (Vygotsky) resulta importante
para este paradigma.

12. Es ABIERTO YFLEXIBLE: libertad de programas, espacios y horarios. La cultura se
contextualiza y se adapta a entornos concretos, teniendo en cuenta el pluralismo cultural de
la sociedad moderna.
OBJETIVOS
Desarrollar las funciones psicológicas superiores. Los objetivos se identifican como
CAPACIDADES y VALORES utilizables en contextos concretos de la vida cotidiana.
CONTENIDOS
Son FORMAS DE SABER y HACER. Se extraen de la cultura institucional
contextualizada (= capacidades y valores, contenidos y métodos de una institución concreta)
siendo programas propios y de la cultura social (= capacidades y valores, contenidos y
métodos de una sociedad concreta) siendo programas oficiales.
EVALUACIÓN
Es CUALITATIVA y FORMATIVA. Las técnicas que se utilizan para la evaluación son la
observación sistemática, técnicas y cuestionarios, escalas y registros de observación,
entrevistas, etc.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
Describe el modo de vida de una raza o grupo de individuos, PARTICIPATIVA y
COLABORATIVA, aprendizaje cooperativo y mediado entre iguales.
MODELO DE ENSEÑANZA
Se centra en el desarrollo de facultades superiores:
- inteligencia (capacidades y destrezas)
- valores-actitudes.
- La enseñanza es un proceso de mediación cultural (socialización y enculturación) del
alumno.
MODELO DE APRENDIZAJE:
- socio-cultural y situacional
- personal y psicosocial.
- Aprendizaje compartido y socializador
- Aprendizaje mediado
El alumno desarrolla su potencial de aprendizaje gracias a la mediación adecuada de
profesores y compañeros. Son procesos COLABORATIVOS,CONSTRUCTIVOS Y
SIGNIFICATIVOS.
El profesor, los padres,la escuela,el barrio... se convierte de hecho en mediadores de la
cultura contextualizada.
El paradigma ecológico, según Hamilton, se preocupa sobre todo de:
- Atender a la interacción entre personas y su entorno, profundizando en la reciprocidad de

13. sus acciones.
- Asumir el proceso de enseñanza-aprendizaje como un proceso interactivo continuo.
- Analizar el contexto del aula como influido por otros contextos y en permanente
interdependencia.
- Tratar procesos no observables como pensamientos, actitudes y creencias o percepciones de
los agentes del aula.
- Shulman (1986) concreta más esta unidad de análisis desde una perspectiva ecológica. Y
afirma que se centra en:
- El ecosistema del alumno.
- La clase.
- El profesor.
- Su escuela/centro.
- La comunidad que enmarca el entorno.
GRUPO N°10
PEDAGOGÍA CRÍTICA
“Teoría que propone a través de la práctica, que los estudiantes alcanzan una conciencia
crítica dentro de su sociedad.”
La pedagogía crítica encuentra su sustento en la teoría crítica. Esta teoría inventó una nueva
manera de leer la realidad, capaz de responder a las problemáticas sociales del mundo
moderno; esta corriente se ha constituido en un punto de referencia en la búsqueda de una
educación desde el enfoque crítico. Surgió, entonces,la pedagogía crítica como una
pedagogía respondiente, porque implica una reacción generada desde una reflexión
consciente y responsable.
Algunas de las CARACTERÍSTICAS que conforman esta teoría son:
- Es necesaria la formación de la autoconciencia para lograr crear un proceso de construcción
de significados apoyados en las experiencias personales.
- Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. La educación
debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, así como
adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.
- Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en general, identificar las

14. limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que éstas sean la base para la auto
superación.
Algunos de los elementos FUNDAMENTALES de la Pedagogía Crítica son:
- Participación
- Comunicación
- Humanización
- Transformación
- Contextualización
Es preciso aclarar lo que H. Giroux asume como contexto: espacio geográfico donde el
individuo realiza sus acciones; también contempla las redes de significados –espacios
culturales que incluyen elementos históricos, religiosos, sicológicos, ideológicos, etc.– que
reconocen y aceptan los sujetos que comparten un mismo espacio físico.
Lo que un individuo interioriza a través del proceso de socialización depende del contexto en
el que éste está inmerso (familiar, social, cultural y educativo). Cada individuo interactúa e
interpreta de diferente manera la realidad en la que vive; esta interpretación se basa en las
representaciones internas que construye. Según sean estas interpretaciones, así serán las
actuaciones que realice; por ello, un individuo es más competente en la medida en que sus
representaciones internas favorecen una mejor actuación sobre su vida.
“La educación debe tener presente estas relaciones y determinar cómo las condiciones
estructurales de la sociedad influyen en el proceso educativo.”
GRUPO N° 11
TEMA: EL CONTRUCTUVISMO
Podemos encontrar autores constructivistas que sugieran que todavía no se dispone de una
teoría de la instrucción y que el marco de referencia es un conjunto de teorías y explicaciones,
que no se trata de un término unívoco y que por tanto hay varios tipos de constructivismo.
Muchos de los conceptos que subyacen en elmovimiento constructivista aparecenen las obras
de Baldwin, Dewey, Piaget, Vygotski, Bruner, y otros importantes investigadores y teóricos.
Las metodologías y enfoques del constructivismo actual incluyen: lenguaje total, enseñanza
de estrategias cognitivas, enseñanza cognitivamente guiada, enseñanza apoyada (scaffolded),
enseñanza basada en alfabetización (literacy-based), descubrimiento dirigido, y otras.

15. El planteamiento desde este enfoque consiste en que el individuo es una construcción propia
que se va produciendo como resultado de la interacción de sus disposiciones internas y su
medioambiente y, por lo tanto, su conocimiento no es una copia de la realidad, sino una
construcción que hace la persona misma.
Ideas fundamentales de la concepción constructivista
La concepción constructivista del aprendizaje y de la enseñanza se organiza en torno a tres
ideas fundamentales:
El alumno es elresponsable último de su propio proceso de aprendizaje. Es él quien construye
el conocimiento y nadie puede sustituirle en esa tarea. La importancia prestada a la actividad
del alumno no debe interpretarse en el sentido de un acto de descubrimiento o de invención
sino en el sentido de que es élquien aprende y, si él no lo hace,nadie, ni siquiera el facilitador,
puede hacerlo en su lugar. La enseñanza está totalmente mediatizada por la actividad mental
constructiva del alumno. El alumno no es sólo activo cuando manipula, explora, descubre o
inventa, sino también cuando lee o escucha las explicaciones del facilitador.
La actividad mental constructiva del alumno se aplica a contenidos que ya poseen un grado
considerable de elaboración, es decir, que es el resultado de un cierto proceso de construcción
a nivel social.
Los alumnos construyen o reconstruyen objetos de conocimiento que de hecho están
construidos. Los alumnos construyen el sistema de la lengua escrita, pero este sistema ya está
elaborado; los alumnos construyen las operaciones aritméticas elementales, pero estas
operaciones ya están definidas; los alumnos construyen el concepto de tiempo histórico, pero
este concepto forma parte del bagaje cultural existente; los alumnos construyen las normas de
relación social, pero estas normas son las que regulan normalmente las relaciones entre las
personas.
El hecho de que la actividad constructiva del alumno se aplique a unos contenidos de
aprendizaje preexistente condiciona el papel que está llamado a desempeñar el facilitador. Su
función no puede limitarse únicamente a crear las condiciones óptimas para que el alumno
despliegue una actividad mental constructiva rica y diversa; el facilitador ha de intentar,
además, orientar esta actividad con el fin de que la construcción del alumno se acerque de
forma progresiva a lo que significan y representan los contenidos como saberes culturales.
Diseño y planificación de la enseñanza
En una perspectiva constructivista, eldiseño y la planificación de la enseñanza deberían prestar
atención simultáneamente a cuatro dimensiones:
Los contenidos de la enseñanza: Se sugiere que un ambiente de aprendizaje ideal debería
contemplar no sólo factual, conceptual y procedimental del ámbito en cuestión sino también

16. las estrategias de planificación, de control y de aprendizaje que caracterizan el conocimiento
de los expertos en dicho ámbito.
Los métodos y estrategias de enseñanza: La idea clave que debe presidir su elección y
articulación es la de ofrecer a los alumnos la oportunidad de adquirir el conocimiento y de
practicarlo en un contexto de uso lo más realista posible.
La secuencia de los contenidos: De acuerdo con los principios que se derivan del aprendizaje
significativo, se comienza por los elementos más generales y simples para ir introduciendo,
progresivamente, los más detallados y complejos.
La organización social: Explotando adecuadamente los efectos positivos que pueden tener las
relaciones entre los alumnos sobre la construcción del conocimiento, especialmente las
relaciones de cooperación y de colaboración
GRUPO Nº 12
TEMA: CONSTRUCTIVISMO
Es una corriente pedagógica basada en la teoría del conocimiento constructivista, que postula
la necesidad de entregar al estudiante herramientas que le permitan construir sus propios
procedimientos para resolver una situación problemática, lo que implica que sus ideas se
modifiquen y siga aprendiendo. El constructivismo educativo propone un paradigma donde el
proceso de enseñanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso dinámico, participativo e
interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una auténtica construcción operada por
la persona que aprende. El constructivismo en pedagogía se aplica como concepto didáctico en
la enseñanza orientada a la acción.
REPRESENTANTES DEL CONSTRUCTIVISMO
Lev Vygotsky
El tema principal de marco teórico de Vygotsky es que la interacción social juega un papel
fundamental en el desarrollo de la cognición. Vygotsky (1978) afirma: “Cada función en la
cultura el desarrollo del niño aparece dos veces:primero, en el plano social, y más tarde, en el
nivel individual, primero entre las personas y luego dentro del niño. Esto se aplica igualmente
a la atención voluntaria, a la memoria lógica, ya la formación de conceptos.
Jean Piaget
Llevó a cabo un programa de investigación naturalista que ha afectado profundamente a
nuestra comprensión del desarrollo infantil. Piaget llamó a su marco teórico general
“epistemología genética” porque estaba principalmente interesado en cómo el conocimiento
desarrollado en los organismos humanos. Por ejemplo, con los niños en la etapa sensorio
motora, los profesores deberían tratar de proporcionar un ambiente rico y estimulante con
objetos de sobra para jugar.
Según Ausubel
El aprendizaje se basa en el tipo de orden superior de representación, y los procesos de
combinación, que se producen durante la recepción de la información. Un proceso de las
primarias en el aprendizaje es la subsunción en el que está relacionada con el nuevo material
a las ideas relevantes en la estructura cognitiva ya existente en un, no literales base sustantiva.
El constructivismo difiere con otros puntos de vista, en los que el aprendizaje se forja a través
del paso de información entre personas (maestro-alumno), en este caso construir no es lo
importante, sino recibir. En el constructivismo el aprendizaje es activo, no pasivo.

17. LA ENSEÑANZA CONSTRUCTIVISTA
La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano, es siempre una
construcción interior, aún en el casode que eleducador acuda a una exposición magistral, pues
ésta no puede ser significativa si sus conceptos no encajan ni se insertan en los conceptos
previos de los alumnos. Con mayor razón en la enseñanza constructivista, cuyo propósito es
precisamente facilitar y potenciar al máximo ese procesamiento interior del alumno con miras
a su desarrollo. Las características esenciales de la acción constructivista son básicamente
cuatro: 1. Se apoya en la estructura conceptual de cada estudiante: parte de las ideas y
preconceptos de que el estudiante trae sobre el tema de la clase. 2. Anticipa el cambio
conceptual que se espera de la construcción activa del nuevo concepto y su repercusión en la
estructura mental. 3. Confronta las ideas y preconceptos afines del tema de la enseñanza, con
el nuevo concepto científico que enseña. 4. Aplica el nuevo concepto a situaciones concretas
y lo relaciona con otros conceptos de la estructura cognitiva con el fin de ampliar su
transferencia.
EL PAPEL DEL DOCENTE
Dentro del constructivismo se considera al docente como aquel profesional reflexivo, que
realiza una labor de mediación entre el conocimiento y el aprendizaje de sus alumnos, al
compartir experiencias y saberes en un proceso de negociación o construcción conjunta del
conocimiento y presta una ayuda pedagógica ajustada a la diversidad de necesidades,intereses
y situaciones en que se involucran sus alumnos; es decir, la función central del docente es
esencialmente orientar y guiar la actividad mental constructiva de sus alumnos, a quienes
proporcionará ayuda pedagógica ajustada a su competencia.
GRUPO Nº 13
TEMA: PEDAGÓGICO SOCIAL
MODELO PEDAGÓGICO SOCIAL Este tipo de pensamiento pedagógico parte de la
sociedad como factor primordial del desarrollo del individuo, pues le permite desenvolverse
en un entorno pluricultural, desarrollando almáximo las capacidades delindividuo. El método
educativo se puede organizar de diversas formas, pues la didáctica varía de acuerdo con el
contenido, la ciencia y las capacidades particulares de cada individuo.
MODELO PEDAGÓGICO SOCIAL
Este tipo de pensamiento pedagógico parte de la sociedad como factor primordial del
desarrollo del individuo, pues le permite desenvolverse en un entorno pluricultural,
desarrollando al máximo las capacidades del individuo. El método educativo se puede
organizar de diversas formas, pues la didáctica varía de acuerdo con el contenido, la ciencia y
las capacidades particulares de cada individuo. En consecuencia, este tipo de pensamiento
pedagógico tiene las siguientes características: el trabajo y la educación están unidos, y se
garantiza la formación tecnológica y el fundamento práctico para la instrucción científica; el
desarrollo de los intereses y las capacidades del individuo están determinados por la sociedad;
la solidaridad y el espíritu colectivo son el elemento prioritario para desarrollar diferentes
procesos educativos de enseñanza-aprendizaje, puesto que en el aislamiento el estudiante no
se desarrolla, sino más bien en su interacción con la sociedad
LA PEDAGOGÍA SOCIAL DE LEV VYGOTSKI (17 de noviembre de 1896, Orsha,
Imperio Ruso, actual Bielorrusia -11 de junio de 1934, Moscú, Unión Soviética) o Lev

18. Vygotsky fue un psicólogo ruso de origen judío, uno de los más destacados teóricos de la
psicología.
En su opinión, la mejor enseñanza es la que se adelanta al desarrollo. En el modelo de
aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar central. La interacción social se convierte
en el motor del desarrollo. Vygotsky introduce elconcepto de 'zona de desarrollo próximo' que
es la distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para
determinar este concepto hay que tener presentes dos aspectos: la importancia del contexto
social y la capacidad de imitación. Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que interactúan.
El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo del niño.
GRUPO Nº 14
TEMA: MODELO PEDAGÓGICO ROMÁNTICO
En este Modelo el niño desarrolla lo que procede de su interior convirtiéndose en modelo más
flexible para desarrollar las cualidades, las habilidades, sus intereses naturales, sus ideas,
conocimientos y valores. El desarrollo natural del niño se convierte en una meta, en el método
de la educación el maestro es más libre al hablar con su estudiante del alfabeto de las tablas de
multiplicar y de la disciplina.
REPRESENTANTES:
JEAN -JACQUES ROUSSEAU Nació el 28 de junio de 1712 en Ginebra suiza y murió en
Ermenoville, Francia el 2 de julio de 1776.
Rousseau planteaba pensamientos sobre dejar ser al niño, que se desarrollara por sí solo, que
cayera en el error que se basara en las experiencias de la vida pues en realidad son buenas,
pero si alguien no te guía, siempre cometeremos errores, en este tiempo actual el que no está
preparado siempre se aprovecharande su ignorancia y esos errores nos dejan experiencias pero
hubiésemos nunca querido que pasaran.
IVAN ILLICH. Illich :Nació en Viena en 1926 Según Illich la educación en la época de las
décadas 60 y 70 se caracterizaba por dos motivos, uno de ellos es que la educación era
excesivamente cara y, el otro era que estaba dirigida hacia el fracaso. Para argumentar este
pensamiento, Illich hace referencia al coste de la educación y sus escasos resultados. Sin
embargo, a él le parecía aún más grave que la educación estuviese dirigida solo a un pequeño
grupo, el grupo pudiente, puesto que la educación era autofinanciada. Por tanto la población
pobre no podía permitirse una educación digna, puesto que nunca alcanzarían los estudios de
los “ricos”, además Illich acusa de una mala gestión pública por lo que cree más conveniente
la desinstitucionalización de los objetos educativos partiendo de la idea de que asíse conseguía
una educación más formadora y menos costosa.

19. ALEXANDER SUTHERLANDNEILL:(1883-1973). Nació en Forfar, Escocia. Para Neill,
la educación debía trabajar básicamente con la dimensión emocional del alumno, para que la
sensibilidad sobrepasara siempre la racionalidad. Él creía que la racionalidad con los padres,
con su natural sobreprotección, impedía que los hijos desarrollaran la seguridad suficiente para
reconocer el mundo, y sea de forma intelectual, emocional o artística.
VENTAJAS DE ESTE MODELO:
 El niño despliega sus propias cualidades y habilidades.
 Desarrolla la espontaneidad del niño.
 Los saberes son auténticos.
DESVENTAJAS DEL MODELO.
 No maneja el contenido del curricular nacional básico.