1. Escuela
Socrática

2. Tabla de contenido
1. Sócrates
2. Influencias A Las Escuelas Socráticas
3. Escuela Megárica
4. Euclides
5. Parménides

3. Sócrates
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una
familia, al parecer, de clase media. Su padre era
escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar
a alguna comparación entre el oficio de su madre y la
actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de
la vida de Sócrates coinciden, pues, con el período de
esplendor de la sofística en Atenas.
El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces
en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el
predominio del interés por el estudio de la naturaleza.
Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía
estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de
Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto
orientó sus investigaciones hacia los temas más
propios de la sofística.

4. Influencia A Las
Escuelas Socráticas
Sócrates, además de la enorme influencia que tuvo sobre
Platón y, a través de él, sobre toda la historia de la
filosofía, tuvo diversos seguidores, algunos de los cuales
fundaron sus propias escuelas. Éstas hacían hincapié en
aspectos propios del maestro tales como el interés por la
filosofía natural, la búsqueda de la independencia y
autonomía personal y la filosofía entendida como un modo
de vida. Generalmente se ha denominado a tales
pensadores “socráticos
menores”, pues, tradicionalmente, han ocupado un
pequeño lugar en la historia de la filosofía, pero tal
denominación es cuestionable, pues, aunque algunas de
las ideas y prácticas de dichas escuelas perdurarán hasta
el s. II d. C., como es el caso del cinismo, se ha dado
históricamente un intencionado menosprecio hacia las
mismas.

5. Escuela Megárica
Muerto Sócrates, su discípulo Euclides retornó a Negara (donde había
nacido), y fundó allí una escuela que, como la Cirenaica, se
desarrolló principalmente durante el siglo IV a.C. En las doctrinas de
la escuela se podía ver la formación eleática y socrática de su
fundador. Sus miembros recibieron sucesivamente el nombre de
"margáricos", "disputadores" y "dialécticos".
Por influencia de los aletas, sostuvieron una tajante separación entre
el mundo sensible de la apariencia y el inteligible o real, a tal punto
que Estirón de Negara llegó a criticar a Platón su pretensión de
explicar el mundo sensible por el inteligible estableciendo de ese
modo una relación entre ambos. Por su raíz socrática, buscaban la
verdad (entendida como el bien), más allá de lo inmediatamente
presente. Combinando ambas fuentes, identificaron el bien (Sócrates)
con lo uno e inmóvil (Parménides) y lo denominaron
"Dios", "sabiduría" o "entendimiento". Para ellos, el ser inmóvil del que
hablaba Parménides no era sino el bien del que hablaba Sócrates. De
este modo las ideas de Sócrates adquirieron un marcado carácter
metafísico.

6. Euclides
(330 a.C. - 275 a.C.) Matemático griego. Poco se conoce a
ciencia cierta de la biografía de Euclides, pese a ser el
matemático más famoso de la Antigüedad. Es probable
que se educara en Atenas, lo que permitiría explicar su
buen conocimiento de la geometría elaborada en la
escuela de Platón, aunque no parece que estuviera
familiarizado con las obras de Aristóteles.
Euclides enseñó en Alejandría, donde alcanzó un gran
prestigio en el ejercicio de su magisterio durante el reinado
de Tolomeo I Sóter; se cuenta que éste lo requirió para que
le mostrara un procedimiento abreviado para acceder al
conocimiento de las matemáticas, a lo que Euclides repuso
que no existía una vía regia para llegar a la geometría (el
epigrama, sin embargo, se atribuye también a Menecmo
como réplica a una demanda similar por parte de
Alejandro Magno).

7. Parménides
(Elea, actual Italia, h. 540 a.C.-id., h. 470 a.C.)
Filósofo griego. Apenas se conocen datos fiables
sobre la biografía de Parménides. Su
doctrina, todavía objeto de múltiples debates, se
ha reconstruido a partir de los escasos fragmentos
que se conservan de su única obra, un extenso
poema didáctico titulado Sobre la naturaleza.
Partiendo de la identificación del plano lógico con
el ontológico, es decir, tras considerar que nada
en el mundo puede contradecir lo que es
necesario desde el punto de vista del
pensamiento, Parménides realiza un análisis del
«ser» o «lo ente» que le lleva a negar la pluralidad
y el movimiento.

8. FEDÓN
Fedón, noble aléense, hecho prisionero cuando Elea
fue tomada, se vio reducido a vivir con infamia
retirado en un estrecho cuarto, en cuyo estado se
mantuvo hasta que a ruegos de Sócrates lo rescató
Alcibíades o bien Critón, desde cuyo momento se
dio todo a la filosofía. Jerónimo en el libro De retener
las épocas asegura que Fedón fue esclavo. Escribió
los diálogos titulados Zopiro y Simón, que son
ciertamente suyos. El titulado Nicias se le
disputa, como también el Medo, que unos atribuyen
a Esquines y otros a Polieno.

9.  Elaborado por
Jeffry Cifuentes
10-01
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