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 El

alumno
analizará
las
teorías
sobresalientes, los postulados y conceptos
de las principales teorías de la educación
universal y será capaz de utilizarlos como
referencia y guía, en su práctica docente.
Bloque I
 Centro neurálgico de la vida

intelectual en la Grecia de los
siglos V y VI a.C., el ágora
constituía el espacio abierto
donde la gente debatía sobre
política, leyes, intercambiaba
ideas y reflexiones.
 Destacan en el centro de esta
obra pictórica de Rafael
Sanzio, Platón con el Timeo, y
a su lado, Aristóteles con la
Ética.
 Época arcaica: albores del mundo griego hasta siglo VIII

AC.
 Experiencia Espartana: siglo VIII y VII a.C.
 Época clásica: siglo VI al IV a.C. representada por
Atenas.
 La civilización helénica: desde el año 323 AC. al 529
d.C.
 Desde el siglo VI AC en

adelante, el areté a no es el
valor o el triunfo deportivo,
sino la areté política.
 El desarrollo del Estado
ciudad y la orientación
democrática, requiere una
trasformación mental y
pedagógica.
 Cambio de lo mítico a lo
racional
 Aparecen
los
filósofos
presocráticos que buscan
explicación natural de los
procesos de la naturaleza.
 Luego

de las Guerras
Médicas, que enfrentaron a
las ciudades y colonias
griegas con los medos y
los persas, hacia el Siglo V
A.C.
varias
de
esas
ciudades
adoptaron
el
sistema
político
de
la
“polis”,
el
de
la
democracia;
que
significaba reconocer a
todos los ciudadanos libres
no ya la posibilidad sino
hasta la obligación de
participar en el gobierno.
 Especialmente

Atenas
triunfadora principal de las
Guerras Médicas - se convirtió
en el centro económico, político
e intelectual de toda Grecia
antigua.

 La ciudad fue gobernada por

Pericles, quien la llevó
esplendor político y cultural.

al
 (495 a. C.- 429 a. C.) (en gr.

Περικλῆς, 'rodeado de gloria').
 Este político griego consiguió que,

bajo su mandato, la ciudad de
Atenas viviera sus años de
máximo esplendor. En su honor, el
siglo V a. C. recibe con frecuencia
la denominación de «siglo de
Pericles».
 En Atenas floreció especialmente la sofística -

denominación derivada del nombre de los
preceptores osophós, sabios - doctrina filosófica
que, abandonando el estudio de la Physis, se
orientó fundamentalmente a los temas del
hombre, la organización social, las leyes, y las
costumbres.
 Características:

 Escépticos.
 La verdad dependía del poder de persuasión

con que fuera expresada y la utilidad que
tuviera.
 Usaban el método dialéctico.
 Se fundamentaban en la retórica, el arte de
convencer mediante la palabra; también le
dieron importancia a la eurística o arte de
polemizar.
 Entre

los filósofos
destacados en la
época de Pericles
fueron Protágoras
de Abdera, Gorgias
de
Leontinos,
Calicles;
también
Pródico de Ceos,
Hipias
de
Elis,
Licofrón,
Trasímaco
y
Antifón.
SÓCRATES
Nació en
Atenas,
donde vivió
los dos
últimos
tercios del
siglo V .A.C.
Fue un
filosofo
griego, hijo
de Sofronisco
de profesión
cantero, y de
Fainarate,
comadrona,
dedicada a la
mayéutica
(partera).

FRASES
CONMEMORABLES
Preocúpate
menos por
Sócrates y
mas por la
verdad.
Yo solo se que
no se nada pero
procuro saber
un poco mas.

(470-399 A.C.)

El conocimiento y
el autodominio
habrían de
permitir restaurar
la relación entre
el ser humano y
la naturaleza,

Temed el amor
de la mujer
mas que al
odio del
hombre.
Solo el
conocimiento
que llega
desde adentro
es el verdadero
conocimiento.

MERITOS
Creo la Ironía Socrática a través de su frase celebre “Solo se que no se nada”
y el método mayéutica ;la cual de forma inductiva permitía la resolución de
problemas por medio de preguntas conocidas como “socráticas” cuya lógica
iluminaba el entendimiento.
 Filósofo griego, Arístocles de Atenas,

apodado Platón (Πλάτων = «el de
anchas espaldas») nació en Atenas
(427 – 347 a. C.). Creció en el seno
de una familia aristocrática, abandonó
su vocación política por la Filosofía,
atraído por Sócrates.
 Platón tuvo una educación esmerada
en
todos
los
ámbitos
del
conocimiento. Es posible que se
iniciara en la filosofía con las
enseñanzas del heracliteano Cratilo.
 A los veinte años (407) tiene lugar el

encuentro
con
Sócrates:
acontecimiento decisivo para Platón.
Sócrates contaba entonces 63 años y
se convertirá en su único maestro
hasta su muerte.
 Movido por intereses familiares, se
adentra en el mundo de la política.
 Las acciones criminales de su
parentela en la política (Critias y
Cármides, miembros de los treinta
tiranos) lo desilusionaron.
 Al

morir Sócrates inicia un
peregrinar por diferentes lugares;
Megara, Egipto, Sicilia, Siracusa,
Atenas.
 Para el año 487 a.C., funda la
Academia, la primera escuela de
filosofía organizada, dedicada al
héroe Akademos.
 Uno de los principales campos de
investigación
lo
constituyó
la dialéctica.
 Primer período:
 Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático








del joven Platón)
Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas
cívicos)
Laques (El valor)
Lisis (La amistad)
Cármides (La templanza)
Eutifrón (La Piedad)
Ión (La poesía como don divino)
Protágoras (¿Es enseñable la virtud?)
 Segundo período (Obras en la

madurez):
 Fedón (Sobre la inmortalidad
del alma, el último día de
Sócrates en prisión)
 Banquete (Sobre el amor)
 República (Sobre política y
otros asuntos: metafísicos,
gnoseológicos, etc.)
 Fedro (Sobre el amor, la
belleza y el destino del alma)
 Tercer período (obras en la vejez):
 Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
 Teeteto (Sobre el conocimiento)
 Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
 Político (Sobre política y filosofía)
 Filebo (El placer y el bien)

 Timeo (Cosmología)
 Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito

Atlántida...)
 Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista
de la República)
 Carta VII (en esta carta Platón nos presenta
su conocida y breve autobiografía)
 En su intento de descubrir la base de la

enseñanza de Sócrates, se pregunta: qué
significa aprender.
 Esto lo llevó a plantear una teoría sistemática de
la educación basándose en una filosofía total.
 La

teoría educativa de
Platón esta en relación con :
a) Su concepto de la
existencia de dos mundos:
el mundo de las ideas
perfectas
o
conceptos
universales, y el mundo
cambiante o real; y,
b) con su concepto de
reminiscencia.
 Las ideas son formas o

arquetipos
ideales,
eternos,
inmutables,
independientes
del
pensamiento humano.
 El
conocimiento
verdadero
es
el
conocimiento de estas
ideas y el conocimiento
mas
elevado
es
el
conocimiento de la idea
del Bien.
 El alma humana, antes

de nacer, ha estado en
contacto con el mundo
de las ideas, el mundo
de la verdad, y al venir
a ese mundo lo olvida
todo.
Aprender
es
recordar
 El papel del educador
es favorecer el proceso
de interiorización para
que el alumno tome
conciencia de esas
ideas
 El conocimiento se logra

por el esfuerzo del alma
por captar la verdad.
 Los seres humanos son
entidades que consisten
en
un
cuerpo
perecedero unido a un
alma, una de cuyas
partes, la parte racional,
es inmortal.
 Las almas de los hombres son

de diferente calidad. Algunos
la tienen de oro, otros de
hierro y otros, de bronce.
 La educación tiene como fin
ultimo la correcta crianza del
alma, apartarla del mundo de
las meras apariencias y
dirigirla hacia la comprensión
de las Formas, y en especial
de la Forma del Bien.
 Para alcanzar ese fin hay diversos métodos,

según los diferentes estados del desarrollo del
individuo.
 Esbozó un sistema educativo que incluye seis
etapas. Las tres primeras son comunes para
todos los ciudadanos libres. Las otras tres están
dedicadas a la formación del gobernante.
 En las primeras etapas

hay que educar los
sentidos para inculcar el
amor a la belleza, el
orden y la armonía.
Después, la parte volitiva
del alma, con historias
de héroes y vida de
nobles para enardecerla
con el fervor moral y
deseo
de
vivir
dignamente.
 Sigue luego un periodo

de servicio militar en el
que se continua la
educación
física
e
intelectual en las mas
rigurosas condiciones.
 En las etapas posteriores,

empieza el camino hacia el
verdadero conocimiento, el
conocimiento del mundo
de las ideas, lo que
requiere el conocimiento
de las matemáticas. Ellas
constituyen un estudio
“puente “que nos lleva del
mundo de la apariencia al
mundo de la realidad.
 Completado

el estudio de las
matemáticas, se comienza a
estudiar un tipo de filosofía, afín a
las matemáticas y que culmina en
la aprehensión de la mas alta de
todas las Formas, la Forma del
bien.
 Quien posee este conocimiento
último, sabrá qué es lo bueno y
qué es lo malo y será capaz de
aplicar
este
conocimiento,
especialmente al gobierno del
Estado.
 El

plan educativo de Platón resultó
doblemente aristocrático y utópico.
 Creía que
poco se podía hacer por la
educación para los niveles bajos de la
sociedad, salvo procurar que la vida de ellos
sea razonablemente cómoda y segura.
 Proponía dotarles de pericias vocacionales,
pero éstas se aprenden mejor en medio de la
comunidad y por aprendizaje directo.
 Se necesitaba 50 años

para educar a un hombre.
 El 387 a de C estableció
una escuela llamada la
Academia.
 Su
influencia en la
educación superior fue
superada por la de su rival
Isócrates.
 Concebida como el arte de pensar ligado al lenguaje,

como una gramática de las ideas, elaboración técnica de
los conceptos y de sus relaciones. La dialéctica es la
forma suprema de la actividad pedagógica (discusión,
discurso, argumentación). Sin embargo, Platón opina
que su enseñanza antes de los treinta años podría ser
muy perjudicial.
 Nació en Estagira (en el reino de

Macedonia).
 Al morir Platón, su maestro, deja la
Academia y se traslada a Asos.
 En el 342 a.C. se hace cargo de la
educación de Alejandro, quien sería
llamado el Grande, rey del imperio
macedonio.
 Fundó el Liceo, donde sus discípulos
fueron llamados peripatéticos (por
pasear bajo el perípatos, o paseo
cubierto del jardín).
 Desde

una
inspiración
predominantemente naturalista, es
el fundador del sistema filosófico
más poderoso del mundo antiguo,
enraizado en las ciencias de su
época,
a
cuyo
desarrollo
contribuyó en primera línea:
ciencias
biológicas,
ciencias
políticas, lógica formal.
 Creador de la teología natural y
del monoteísmo filosófico
 Divididos

en acroamáticos,
porque estaban destinados a
ser dichos de viva voz,
también llamados esotéricos,
porque son depositarios de
una doctrina secreta.
 También están los exotéricos,
destinados
al
mundo,
sirviendo de diálogos y
oratoria.
 Las

obras acroamáticas
son las siguientes:
 Lógica (conocidos también

como Organon). Son 13
libros.
 Metafísica, en 14 libros.
 Física, una colección de 20
libros.
 Ética, política, economía,
poética y retórica.
 Creó un movimiento filosófico

y científico basado en la
experimentación.
 Creó un nuevo concepto de
la sociedad, de la realidad y
del hombre.
 Enfatizó
la
libertad
democrática.
 Creó un nuevo contexto

de la metafísica.
 Revolucionó la teoría del
conocimiento.
 Crea el empirismo.
 Introdujo la denominación
de ética.
 Promueve

la nueva
noción de causalidad.
 Creó
el
método
inductivo.
 Creó el Liceo como
institución
de
las
ciencias
experimentales.
 Fundamentalmente se expresa a través de:

Analítica Posterior
Ética Nicomaquea
La Política
Cuando persisten se
retiene en el alma

Discernimiento
(percepción
sensorial)

Cuando no
persisten NO
ocurre conoc.

Memoria
Razón
Método
Inductivo

Experiencia (idea
universal)

Artes y
Conocimiento
Científico

Intuitiva
Arte

y

Conocimiento
Científico

Bien
Bien
Soberano

Felicidad

Aquello a
que todas
las cosas
aspiran

Vida
Contemplativa
Preocupación

Felicidad

Magisterio
Intelectual

Del Estado
Virtud

(experiencia, tiempo)
Moral

Costumbres

Hábitos
Habito
Selectivo

Leyes

Educación
y oficios
juveniles

Es el todo
Gobernantes

Guerreros (autentica virtud)

Estado
Trabajadores y esclavos (no miembros del estado)

El estado controla la educación
El proceso
educativo

moldeador de los niños
- Infancia: Periodo de crianza (formación de hábitos)
- Hasta los 5 años: sin lecciones, ni quehacer obligatorio,

control
de las experiencias. Desarrollo

de buenos hábitos
- De 5 a 7 años: profundización de los hábitos.
-

De 7 años a la pubertad: periodo de educación pública
asignaturas: gimnasia, lectura,
escritura,

música y dibujo.
-

Educación liberal: impartida en liceos
asignaturas: matemáticas, lógica, metafísica,
ética, música, física y biología
Importancia del plan educativo liberal
- Materialización de la contemplación ociosa.
La música como elemento vital en la educación
Liberal.
contribuye a la formación del carácter
Música
purificación emotiva o catarsis
Introducción a las
C.S.

Jean-Jacques
Rousseau
Teorías de la
Educación
Positivismo
El realismo pedagógico
• Postulado por Juan Jacobo Rousseau, ve en la idea
de la naturaleza humana el fin y método de la
educación. Esta corriente tiene como trasfondo la
filosofía de la Época de las Luces, que exalta la
soberanía de la inteligencia de la ratio. La corriente
del filantropismo (así llamada porque sus
fundadores aspiran a realizar la escuela de la
amistad y del amor humanos: el Philantropinum),
lleva a sus lógicas consecuencias el iluminismo y
naturalismo de la época, con sus ideas de tolerancia
religiosa, utilidad, carácter público y realismo de la
enseñanza.
Realismo pedagógico

En el siglo XVIII se percibe la marcada influencia de una
concepción crítica y racionalista del mundo y de la vida, de una
tendencia que todo lo quiere iluminar a la luz de la razón;
epónimamente se llama el Siglo de las Luces; suelen verse en
semejante tendencia los orígenes de la filosofía romántica y del
sentimiento.
Jean-Jacques Rousseau
Filósofo suizo, ilustrado
y romántico, nacido en
1712 en la ciudad suiza
de Ginebra. Su madre
murió después de su
nacimiento, por lo que
fue criado por su padre.
A los diez años fue
educado por un tutor.
Jean-Jacques Rousseau
• En 1744 y comienza su trato
con los filósofos Diderot y
d´Alembert sobre todo, y su
colaboración en artículos para
la Enciclopedia; conoce por
esta
época
a
Thérèse
Levasseur,
una
mujer
analfabeta a quien toma por
compañera para toda la vida y
con quien tendrá cinco hijos
que serán depositados todos
en la Maternidad pública.
Jean-Jacques Rousseau

• Escribió algunos ensayos como “¿Ha contribuido
el progreso de las artes y las ciencias a la
corrupción o a la purificación de la moral?” (1750),
«Cuál es el origen de la desigualdad entre los
hombres y si la ley natural la justifica» (1752).
Jean-Jacques Rousseau
• Entre sus escritos están Carta
a Voltaire sobre la providencia
(1756), Cartas morales a
Sofía (1757-1758), Carta a
d´Alembert
sobre
los
espectáculos (1758); Julia o la
nueva Eloísa (1756-1760),
Emilio (1760), El contrato
social (1760-1761) y Cartas
autobiográficas
a
Malesherbes (1762)
Jean-Jacques Rousseau
• Cartas escritas desde la
montaña
(1764)
y
Confesiones
(1767-1771)
son sus últimos escritos.
• En
1778
muere
de
apoplejía.
Aportaciones de Rousseau

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran
medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las
teorías republicanas, y el crecimiento del nacionalismo.
Su herencia de pensador radical y revolucionario está
probablemente mejor expresada en sus dos más
célebres frases, una contenida en El contrato social:
«El hombre nace libre, pero en todos lados está
encadenado»; la otra, contenida en su Emilio o de la
Educación: «El hombre es bueno por naturaleza», de
ahí su idea de la posibilidad de una educación.
Pensamiento pedagógico de Rousseau
• Planteaba que el ser
humano
posee
la
capacidad de aprender
a
través
de
la experiencia y que la
educación
es
el
instrumento mediante el
cual puede desarrollar
todas las facultades que
posee.
Pensamiento pedagógico de Rousseau
• Rousseau concebía a la
educación como un proceso
continuo que empieza desde
el nacimiento y sigue el
desarrollo natural de las
facultades latentes del ser
humano:
la
sensación,
memoria y comprensión, por
lo
que
proponía
una
educación que tomara como
punto de partida la naturaleza
humana.
Pensamiento pedagógico de Rousseau
• El
ser
humano
debe
descubrir por sí mismo las
presiones del ambiente; en
este proceso, el rol del
educador
sería
exclusivamente
propiciar
ambientes naturales en los
que pueda darse este
aprendizaje y no tratar de
inducir conocimiento alguno
a través de la instrucción.
 Investiga las teorías pedagógicas
de los siguientes períodos con
autores, intégralos a tu Portafolio
de Evidencias:
 La Escolástica.
 Humanismo.
 Reforma y Contrarreforma.
 Realismo.
 Naturalismo.
El experimentalismo de John
Dewey
Teorías de la Educación
Bloque II
• John Dewey fundamenta
su
pedagogía
en
la
experiencia. El principio que
abraza es el de la función
educativa de la experiencia.
Tal como lo manifiesta en su
libro
Experiencia
y
Educación: a partir de la
experiencia,
por
la
experiencia,
para
la
experiencia.
JOHN DEWEY (1859-1952)
• Fue el filósofo norteamericano
más importante de la primera
mitad del siglo XX. Su carrera
abarcó la vida de tres
generaciones y su voz pudo
oírse en medio de las
controversias culturales de los
Estados
Unidos
(y
del
extranjero) desde el decenio
de 1890 hasta su muerte en
1952, cuando tenía casi 92
años.
• Nació
en
ciudadela
del
"yanquismo"
de
Nueva
Inglaterra, en el seno de una
familia de colonizadores de
humilde origen.
• La juventud casi rural de Dewey
y sus años de universidad
transcurrieron en el Este; en
1884, sin embargo, inició la
actividad docente en el Midwest,
donde vivió durante los veinte
años siguientes.
• Su pensamiento filosófico
fue influenciado por Georg
Wilhelm Friedrich Hegel.
• Libros más importantes
son:
– Mi
credo
pedagógico
(1897)
– Democracia y Educación
(1916).
– Lógica (1938).
– Experiencia y Educación
(1938).
Pensamiento pedagógico
• Durante el decenio de 1890, Dewey pasó
gradualmente del idealismo puro para orientarse
hacia el pragmatismo y el naturalismo de la
filosofía de su madurez.
• Para él, el pensamiento no es un conglomerado
de impresiones sensoriales, ni la fabricación de
algo llamado “conciencia”, y mucho menos una
manifestación de un “Espíritu absoluto”, sino
una función mediadora e instrumental que había
evolucionado para servir los intereses de la
supervivencia y el bienestar humanos.
• Destacaba la “necesidad de comprobar el
pensamiento por medio de la acción si se
quiere que éste se convierta en
conocimiento”.
• El pensamiento constituye para todos un
instrumento destinado a resolver los
problemas de la experiencia y el
conocimiento es la acumulación de
sabiduría que genera la resolución de
esos problemas
• Cuando el niño
llega al aula “ya es
intensamente
activo
y
el
cometido de la
educación consiste
en tomar a su
cargo
esta
actividad
y
orientarla”
• Cuando el niño empieza su
escolaridad, lleva en sí cuatro
“impulsos innatos –el de
comunicar, el de construir, el
de indagar y el de expresarse
de forma más precisa”– que
constituyen
“los
recursos
naturales, el capital para
invertir, de cuyo ejercicio
depende el crecimiento activo
del niño”
• El niño también
lleva
consigo
intereses
y
actividades de su
hogar
y
del
entorno en que
vive y al maestro

le incumbe la
tarea
de
utilizar
esta
“materia
prima”
orientando las
actividades
hacia
“resultados
positivos”
• Es bien conocida la crítica de
Dewey a los tradicionalistas
por
no
relacionar
las
asignaturas del programa de
estudios con los intereses y
actividades del niño.
• La pedagogía de Dewey
requiere que los maestros
realicen
una
tarea
extremadamente difícil, que es
“reincorporar a los temas de
estudio en la experiencia”
• Dewey pedía a los maestros que
integraran la psicología en el programa de
estudios, construyendo un entorno en el
que las actividades inmediatas del niño se
enfrenten con situaciones problemáticas
en las que se necesiten conocimientos
teóricos y prácticos de la esfera científica,
histórica y artística para resolverlas.
• Tenía un profundo impacto en la educación
progresiva.
• Rechazado
métodos
autoritarios
de
enseñanza.
• Sus teorías educativas fueron permeadas por
su principal valor ético de la democracia.
• Considerada la educación en una
democracia como herramienta para que el
ciudadano pueda integrar su cultura y
vocación útil.
• La filosofía de Dewey se llamó
instrumentalismo (relacionado con el
pragmatismo).
• Instrumentalismo cree que la verdad es
un instrumento utilizado por los seres
humanos para resolver sus problemas.
Anton Semionovich
Makarenko
Vida y Obra
Isis Lorz
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)

Presentación de Autor

Obras

Aspectos Importantes
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)

Nacido en la Ciudad de Bielopolie,
Ucrania, en 1888, Anton
Semionovich
Makárenko, fue el segundo Hijo de una familia
obrera de la región de Járkov, capital de Ucrania.
Este extraordinario educador y formador
de juventudes
soviéticas,
por
su
nacimiento en 1888 y su muerte ocurrida en el
año 1939, así como por las condiciones socio
históricas de Rusia, participó de dos siglos y
dos sistemas socio económicos:
los siglos XIX
y XX y del Capitalismo y Socialismo.
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)

El contexto histórico que marca el inicio de
la vida de este pedagogo se inicia en el año
1905, cuando es nombrado profesor en
una escuela ferroviaria donde trabajaba su
padre.
Realiza un experimento sacando una
media porcentual de sus alumnos y
ubicándolos de acuerdo a su rendimiento:
(del primero al último).

Presentación
de Autor

Obras

Este episodio marca el inicio de una
compleja reflexión.

Aspectos
Importantes
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)
A partir de 1920, cuando Fundó la célebre
Colonia Gorki, llega la oportunidad de
practicar los principios democráticos de la
doctrina Marxista que vinculan la teoría
educativa con la práctica social y la
enseñanza a través del trabajo colectivo.

Dentro de sus obras destacan:

Presentación
del Autor

Obras

Poema Pedagógico
Banderas sobre las Torres
Libro para los Padres
Aunque es autor de novelas, obras de
teatro y guiones cinematográficos que
componen los 7 tomos de sus obras
completas

Aspectos
Importantes
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)
Dentro de los planteamientos más
destacados como aporte a la educación,
política y ciencia son sus teorías:
Teoría de la Colectividad: Esta teoría no
acepta
que
la
educación
deba
fundamentarse sobre las necesidades del
niño y más bien plantea que las
necesidades en que debe ponerse más
énfasis son en las de la sociedad y las del
país.
Educar en función de la Sociedad, la
puesta
en
práctica
del
modelo
autogestionario que vincule la vida del
trabajo a la vida escolar, la autodisciplina y
la auto organización.

Presentación
del Autor

Obras

Aspectos
Importantes
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)
Dentro de los planteamientos más
destacados como aporte a la educación,
política y ciencia son sus teorías:

Presentación
del Autor

La principal preocupación de la educación
debe ser la subordinación.

La educación es fundamentalmente el
proceso mediante el cual, cualquier
persona, ya desde los primeros años de su
vida, llega a valorar tanto la enseñanza
como el trabajo.
En toda su obra hay mucho que descansa
implícitamente en la teoría comunista.

Obras

Aspectos
Importantes
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)
La enseñanza revistió un carácter
“politécnico”, es decir, con el propósito no
de conferir no directamente títulos
profesionales sino de familiarizar a los
alumnos con las bases científicas y con los
aspectos
técnicos-prácticos
de
las
principales actividades productivas, tanto
agrícolas como industriales. Estos magnos
esfuerzos no tenían otro fin que hacer de
la URSS un país industrial moderno.
El sistema planteado por el pensador
ucraniano exige además una educación de
voluntad, en la cual exista una capacidad
absolutamente necesaria para el progreso
de la comuna y la sociedad.

Presentación
del Autor

Obras

Aspectos
Importantes
INTRODUCCIÓN
ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939)
La enseñanza revistió un carácter
“politécnico”, es decir, con el propósito no
de conferir no directamente títulos
profesionales sino de familiarizar a los
alumnos con las bases científicas y con los
aspectos
técnicos-prácticos
de
las
principales actividades productivas, tanto
agrícolas como industriales. Estos magnos
esfuerzos no tenían otro fin que hacer de
la URSS un país industrial moderno.
El sistema planteado por el pensador
ucraniano exige además una educación de
voluntad, en la cual exista una capacidad
absolutamente necesaria para el progreso
de la comuna y la sociedad.

Presentación
del Autor

Obras

Aspectos
Importantes
Contexto de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas
Creación a partir de 1922, hasta su disolución en 1991.
Repúblicas soviéticas

Idioma oficial Ruso + 14 idiomas oficiales
• 1917-1923

Vladimir Lenin

• 1924-1953

Iósif Stalin

• 1953-1964

Nikita Jruschov

• 1964-1982

Leonid Brézhnev

• 1982-1984

Yuri Andrópov

• 1984-1985

Konstantín
Chernenko

• 1985-1991

Mijaíl Gorbachov

1. RSS de Armenia
2. RSS de Azerbaiyán
3. RSS de Bielorrusia
4. RSS de Estonia
5. RSS de Georgia
6. RSS de Kazajistán
7. RSS de Kirguistán
8. RSS de Letonia
9. RSS de Lituania
10. RSS de Moldavia
11. RSFS de Rusia
12. RSS de Tayikistán
13. RSS de Turkmenistán
14. RSS de Ucrania
15. RSS de Uzbekistán
Condiciones de la Unión Soviética
Sociales, Educativas y Culturales

Rusia conformaba un vasto imperio con más de 22 millones de
kilómetros cuadrados. A mediados del siglo XIX su población
sobrepasaba los 120 millones de habitantes, de los que unos 100
millones eran campesinos.
El 80 % de la población era Analfabeta
14 Repúblicas conformaban la unión además de la Rusia, con variantes
lingüísticas, costumbres, tradiciones, religión, etc.
Era una población campesina y obrera sumida no solo en una pobreza
económica, sino educativa y espiritual.
Alrededor de un 14,5% de la población habitaba en las grandes
ciudades (capitales)
Condiciones de la Unión Soviética
Político – Militares - Gobernabilidad

El poder venia de una monarquía absoluta y teocrática presidida por el Zar
Nicolás II (Emperador) que pertenecía a la dinastía de los Romanov (300
años de gobierno), apoyado en cuatro pilares: la nobleza, el clero, el
ejército y la burocracia, arropados por una omnipresente policía política.
Estos poderes, no murieron con la Revolución, sus intereses quedaron
solapados, transformándose en una Guerra Civil de vastas dimensiones que
sumiría a Rusia en la miseria y trataría de generar el caos.
Condiciones de la Unión Soviética
Político – Militares - Gobernabilidad

Las libertades políticas eran inexistentes y los disidentes u opositores
eran perseguidos por la policía que extendía sus tentáculos por todos
los rincones del Imperio. Las deportaciones a SIBERIA y las ejecuciones
como método represivo de la oposición eran frecuentes.
Condiciones de la Unión Soviética
Económicas

El proletariado industrial era igualmente
reducido, si bien poseía una elevada conciencia
de clase y una alta politización, debido a la
implantación de ideologías revolucionarias
procedentes de Europa

Condiciones Económicas Precarias :
El pueblo soviético venía de una Guerra Mundial y Guerra Civil
Carencia de alimentos (Existía una hambruna en todas las repúblicas que
conformaban la Unión Soviética
Una Comuna de Delincuentes
Comunas de Gorki (Septiembre de 1920)

De un mal llamado “Absurdo Pedagógico”, nace un
nuevo modelo transformador del voluntades y
compromiso social íntimamente relacionado con la
Educación – Trabajo – Autogestión y Familia

Un acontecimiento de violencia entre
Makárenko y uno de los Colonos “Zadorov”,
generó una actitud de respeto y autoridad
donde los métodos tradicionales habían fallado
totalmente.
Una Comuna de Delincuentes
Comunas de Gorki (Septiembre de 1920)

Este evento permitió a Makárenko de volverles a
dichos jóvenes una fisonomía humana, venció la
indiferencia y el descaro de los colonos

La última alternativa para
el regreso a la vida, ceder a
la fuerza sin experimentar
humillación, la ley del más
fuerte, común de los
contextos de procedencia
de los jóvenes colonos
Una Comuna de Delincuentes
Primeras ideas pedagógicas de Makárenko en Gorki

1. La necesidad de una educación masificadora.
2. Formar para la autogestión económica de la colonia y
satisfacer necesidades básicas

3. Planteamiento de una estrategia organizativa, donde
los colonos tomen conciencia y sentido de pertenecía
de todos y cada uno de los elementos de la colonia.
4. Su proceso educativo de socialización estaría
determinado por ellos mismos: exigir, subordinarse,
respetarse, merecer estima, preocuparse y ayudarse
como colectivo.
Una Comuna de Delincuentes
La Disciplina Consciente en Gorki

1. Orientar la conciencia de los colonos (educandos) a intereses
comunes
2. La Educación da un salto económico en los colonos.
3. El sentido de pertenencia se afianza en Gorki. El Concepto de lo
nuestro.
4. La lectura como herramienta de transformación socializadora,
formadora de conciencias.
5. Las organizaciones como base de la disciplina consciente
6. El Komsomol como fuente colectiva del espíritu ideológico,
político y cultural (cerebro de la colonia)
7. El Concepto de Colectividad como estrategia transformadora
8. La autogestión y el trabajo como herramienta liberadora de la
conciencia
Una Comuna de Delincuentes
La Colonia de Kuriazh, máximo éxito de los gorkianos

La Colonia de Gorki se plantea
nuevos retos.

Asumen la transformación
de la Colonia de Kuriazh a
6Km de Jarkov - Ucrania

Institución en Total Abandono:
Administrativo, pedagógico y
humano.
Fétido y lleno de ampones
juveniles

Colonia Juvenil,
“hogar” de 200
niños que no
poseen ningún
tipo de reglas,
hábitos y valores
Una Comuna de Delincuentes
Comuna de Dzerzhinski. Ejemplo de Sistema Económico Autogestionario 1927.
Dirigida por Félix Dzerzhinski
Jarkov 1927

Luchador contra el
vagabundaje infantil de la
URSS

Makárenko inicio su acción
educativa y emancipadora en
compañía de 60 gorkianos
1929 -30
Makárenko invita un administrador de talleres
que dicta cursos de producción de mercancía
Instalaron una empresa de producción de necesarios
para la región y su éxito fue inmediato Una fabrica de
taladros, luego cámaras fotográficas y muchos otros
productos.
Las actividades estaban alternadas en:
4 horas de trabajo
5 horas de academia
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

Educación Comunista
Explotación capitalista
Modelo Educativo
Vida del trabajo – vida escuela

División social del trabajo *Intelectual
* Manual
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

Escuela como colectividad
Experiencia infantil - de la vida – comunista
Implantación del comunismo
Necesidades del niño
Necesidades de la -colectividad
-Sociedad
-País
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

Cualidades- honestidad – la puntualidad – capacidad de
orientación- la subordinación – capacidad de mando
Pedagogía de la acción individual
Colectividad primaria
Edad
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

Enseñar a educar

Formar carácter pedagogo
Educar su conducta
Organizar sus conocimientos
¿A quien podrá educar el educador que desconozca esto?
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

Niño
Parte activa del día

Habito de dominarse
Educandos – Pedagogos – Trabajadores
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

Niño
Parte activa del día

Habito de dominarse

Educandos – Pedagogos – Trabajadores
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

En la propuesta de Antón Makárenko hay planteamientos
como:
El estado tiene la obligación de dirigir la vida de las
personas
La educación no está al servicio de la individualidad
Organización y disciplina militar
El castigo era ejerciendo presión grupal
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

El destino supremo de la colectividad es la creación de
condiciones para el desarrollo armónico y libre del individuo,
para la educación de colectivistas. Para trabajar con una
persona hay que conocerla y cultivarla. Si yo me imagino las
personas como granos amontonados, si no las veo en escala
de la colectividad, si las abordo sin tener en cuenta que son
parte de la colectividad, no estaré en condiciones
de trabajar con ellas.
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

El futuro de un País, su progreso, es el grado supremo de
organización de las miras futuras: no sólo conocer de oídas
este porvenir, no sólo hablar y leer de él, sino sentir con todas
las fibras internas el movimiento de avance de nuestro país,
su trabajo, sus éxitos.
Los educandos de una institución deben conocer los
peligros, saber quienes son los amigos y enemigos de su
patria. Deben saber representarse su propia vida, ni más ni
menos, que como una parte del presente y futuro de toda
nuestra sociedad.
Propuesta Pedagógica de Makárenko
Teoría y Método de la Colectividad

No te preocupes
OCUPATE de:
Amar,
Ser Inmensamente Feliz,
Ser Responsable contigo y tu realidad,
Ser innovador, inventor y creativo
Seguir algunas veces tu instinto,
Entregarte con pasión hacia la vida y por supuesto
de dar todos los días de los años que nos quedan por vivir
una sonrisa y consagrar nuestra amistad.
Gracias
Isis, A-2009 Pedagogía General
La sociedad planeada
Burrhus Frederic
Skinner
110

Perfil: Burrhus F. Skinner
• Nació
en
Susquehanna,
Pennsylvannia en 1904.
• Cursó la Licenciatura en Artes
en el Hamilton College de
Nueva York, especializándose
en lengua inglesa y autores
clásicos.
• Se graduó en 1927 y probó
suerte como escritor de
ficción.
111

Perfil: Burrhus F. Skinner
• Después de interesó por la
Psicología. Leyó la obra de
John B. Watson, pionero del
movimiento conductista y
despertó un gran afán por
conocer más del tema.
• Estudió una maestría en artes
con
especialidad
en
psicología.
112

Perfil: Burrhus F. Skinner
• Continuó sus estudios en
Harvard, ahora un Doctorado
en Filosofía, en 1931.
• Inició sus investigaciones en
psicología experimental hasta
1936.
• Enseñó
psicología
en la
Universidad
de
Minnesota
hasta después de la II Guerra
Mundial.
113

Perfil: Burrhus F. Skinner
• Durante la II Guerra su trabajo
cooperar sobre comportamientos
en laboratorio; llego a idear un
sistema ingenioso para que
palomas actuaran como pilotos
de bombas y torpedos.
• Produjo un cuidador infantil
automático o Air-Crib, que debía
atender las necesidades físicas
del bebé.
114

Perfil: Burrhus F. Skinner
• En 1948 regresó a Harvard a
impartir Filosofía, hasta su
retiro.
• Escribió sobre educación y
teoría social.
• Sus
investigaciones
experimentales dieron como
resultado la producción de la
llamada “caja de Skinner”.
115

Perfil: Burrhus F. Skinner
• Logró enseñar a palomas a
jugar
ping-pong
recompensando
sus
respuestas atinadas con un
grano de maíz.
• Enfocó su método científico al
condicionamiento
de
la
conducta
mediante
los
cambios en el ambiente
inmediato.
116

Perfil: Burrhus F. Skinner
• Nunca se apartó de su
punto de vista de que la
supervivencia
de
la
humanidad exige cambios
radicales
en
nuestra
manera de enfocar la
educación, la moralidad y el
gobierno.
• Murió de leucemia en 1990.
117

Principales obras
• La
conducta
de
los
organismos (1938)
• Walden II (1948)
• Más allá de la libertad y la
dignidad (1971)
• Sobre el conductismo (1974).
• Editó su Autobiografía en tres
volúmenes: Particulars of my
life” (1974)
118

Pensamiento educativo de Skinner
• Skinner considera a la
educación como un
instrumento que debe
servir para planificar la
conducta
o
comportamiento de las
personas.
Es
de
necesidad vital para la
supervivencia de la
especie humana.
119
• Para Skinner la enseñanza es una forma
expeditiva y concentrada de provocar el
aprendizaje. Enseñar, afirma, equivale a
organizar contingencias de reforzamiento. El
aprendizaje es la resultante de un proceso de
instrucción adecuadamente planificado.
120

Pensamiento educativo de Skinner
• Condicionamiento operante:
▫ Al
estudiar
la
obra
de
E.L.Thorndike sobre aprendizaje
animal, centró su interés en la
tercera ley del aprendizaje de
Thorndike (llamada “ley del
efecto”), que estatuye que los
movimientos
correctos
del
organismo tienden a quedar
estampados con la satisfacción
del éxito, mientras se erradican
los
incorrectos
por
la
insatisfacción del fracaso.
121

Pensamiento educativo de Skinner
• Condicionamiento operante:
▫ (Las otras dos leyes del
aprendizaje de Thorndike
son: que los movimientos
que se ejecutan con mayor
frecuencia y recientemente,
tienden a ser repetidos)
122

Pensamiento educativo de Skinner
• Condicionamiento operante:
▫ Skinner puso en una caja a
una rata hambrienta donde
había una palanca en uno
de sus extremos, la cual, al
ser oprimida, soltaba una
bolita de comida.
123

Pensamiento educativo de Skinner
• Condicionamiento operante:
▫ La rata empezó con cierto
número de acciones al azar,
hasta que por casualidad
oprimió la palanca y recibió
el alimento. Éste es el
primer
paso
del
condicionamiento operante.
124

Pensamiento educativo de Skinner
• Condicionamiento operante:
▫ Tras haber sido recompensada
(o reforzada) una vez, en la
siguiente ocasión que el animal
esté en la caja, habrá más
probabilidad de que oprima la
palanca porque ya había
asociado dicha acción con la
recepción del alimento, por lo
que siempre que tenga hambre
irá a oprimir la palanca.
125

Pensamiento educativo de Skinner
• El comportamiento se llama
“operante”
porque
el
comportamiento de la rata
“opera” sobre el ambiente, y de
esa manera logra lo que
desea.
• Skinner
opina
que
todo
comportamiento, incluido el
humano, se puede controlar de
manera semejante, y la
primera
consecuencia
educativa directa de esto fue la
máquina educativa.
126

La máquina educativa

• Vídeo sobre la máquina educativa narrado por B.F.
Skinner
127

Pensamiento educativo de Skinner
• El
condicionamiento
operante es la teoría
psicológica
del
aprendizaje que explica la
conducta voluntaria del
cuerpo, en su relación con
el
medio
ambiente,
basados en un método
experimental.
128

Pensamiento educativo de Skinner

• Ante un estimulo, se produce una respuesta
voluntaria, la cual, puede ser reforzada de
manera positiva o negativa provocando que la
conducta operante se fortalezca o debilite.
129

• Los educadores tienen una
marcada influencia de la
teoría conductista operante,
ya que para ellos el
comportamiento
de
los
estudiantes
es
una
respuesta a su ambiente
pasado y presente, en la
cual
todo
ese
comportamiento
es
aprendido. Por lo tanto
cualquier
problema
de
conducta es el reflejo de los
refuerzos
que
dicho
comportamiento ha tenido.
130

Aplicaciones del pensamiento educativo
de Skinner
• Las posiciones más comunes
adoptadas por los profesores
en centros escolares son las
siguientes:
▫ Todo estudiante necesita ser
calificado
con
notas,
estrellitas,
etc.
como
motivación para aprender y
cumplir con los requisitos
escolares.
131

Aplicaciones del pensamiento educativo
de Skinner
• Las posiciones más comunes
adoptadas por los profesores en
centros
escolares
son
las
siguientes:
▫ Cada estudiante debe ser calificado
en base a los estándares de
aprendizaje, que la profesora traza
para todos los estudiantes por igual.
▫ El currículo debe estar organizado
por materias de una manera
cuidadosa,
secuencial
y
detalladamente.
132

Aplicaciones del pensamiento educativo
de Skinner
• Una de los más importantes
aportes a la educación es el
aprendizaje programado. Consiste
en separar la materia a impartir en
partes
simples
y
se
va
preguntando partes de las que se
tiene constancia de que el alumno
tiene conocimiento. Ante la
respuesta correcta (conducta) se
le refuerza con felicitaciones o
puntaje para el examen final.
133

Modelo Conductista
Estímulos
Causa-efecto

Desde

Busca

Aplicando

A través de

Modelación de la conducta
(Relativismo ético)

Fijación
Refuerzo
Control

Acumulación de aprendizajes

Para

Lograr las conductas
deseadas
A fin de que

En una

Desarrolle competencias y
destrezas observables
(Conocimientos técnicos)

A un

Estudiante
“conejo de indias”

Relación Autoritaria
Maestro-alumno

Maestro es ejecutor

Donde

MODELO PEDAGÓGICO CONDUCTISTA. Elaborado a partir de: Pérez, G. (2006). Módulo Teorías y Modelos Pedagógicos.
Medellín: FUNLAM, pp. 137-149, por Luz Mary Lache Rodríguez, 07120033, FUNLAM
La escuela
libre
Alexander
Sutherland Neill
Perfil
 Educador

progresista
escocés,
artífice y fundador de la
escuela
no-directiva
Summerhill, siendo sobre
todo
conocido
como
entusiasta defensor de la
educación en libertad
Perfil
 Nació

en 1883 en Forfar, Escocia.
 George Neill, su padre, fue su
maestro de escuela y desde 1876
tenía a su cargo un aula en el
pueblo vecino.
 En 1899 se hizo aprendiz de
escuela y los cuatro años
siguientes
permaneció
sin
aparente entusiasmo.
Perfil






Se matriculó para la Universidad de
Edimburgo, graduándose en 1905
como maestro en artes con
especialidad en literatura inglesa.
En 1917 entró a las fuerzas del
ejército británico en la I Guerra
Mundial.
Enseñó dos años en la nueva
escuela experimental King Alfred, y
en 1921, asistente de la señora
Ensor, fundadora del New Education
Fellowship.
Perfil
 Marchó

a Alemania en 1921
para participar en una escuela
progresista, basada en las
artes, las artesanías, música y
danza, ésta cerró en 1923 por
dificultades políticas.
 La escuela se situó en Viena,
pero cerró por fricciones con la
comunidad.
Perfil
 En

Inglaterra se
casó
con
la
señora Neustatter
abriendo juntos
una
escuela
llamada
Summerhill,
la
cual dirigió hasta
su
muerte,
ocurrida en 1973.
Perfil
 Sus







obras más importantes:

The Problem Child, 1926.
The Problem Parent, 1926.
The Problem Teacher, 1940.
Hearts, not Heads in the School,
1944.
Summerhill: a radical Approach
to Education, 1962.
Talking of Summerhill, 1967.
 Una

Pensamiento educativo

característica
sobresaliente del
enfoque
pedagógico
de
Neill
fue
su
insistencia en lo
que
llamaba
libertad del niño;
fue su lealtad de
por vida a esta y
su empeño durante
medio siglo de
ponerla en práctica
y de extenderla.
 Neill

creía
que
nunca se deba de
obligar al niño a que
aprenda. Sus ideas
por
lo
general
resisten que se las
conjunte con una
teoría racional y
coherente
de
aplicación general.
Pensamiento educativo
 Neill

también revela
que le preocupaba le
manera particular la
supresión
excesivamente
morbosa del interés
de los niños por
asuntos sexuales.
Pensamiento educativo
 En

rasgos
generales
su doctrina
central es
el concepto
del yo; la
personalid
ad única de
cada
individuo.
Pensamiento educativo
 La

libertad según él la ve es una ausencia de
contriciones sobre el niño, es una condición
donde se permite a la personalidad latente
desarrollarse de la manera que prefiera.
Pensamiento educativo


Aunque con el presupuesto de
que el “yo” inherente es bueno,
y bajo tales condiciones
crecería por tanto por el “bien
camino”, “bien” se define por
los resultados del crecimiento,
casi todos los procedimientos
pedagógicos de la civilización
occidental están errados es lo
que
sostiene
Neill,
sus
objeciones son semejantes a
las de Rousseau y Dewey.


La meta es el logro del ideal
del yo tal logro se caracteriza
por la felicidad. La educación
en si se considera cono la
disposición de un ambiente
que de apoyo a la necesidad
que tiene el niño de
desarrollar
sus
potencialidades. La tarea del
maestro es ayudar al niño
evitando dirigirlo lo más
posible, no debe imponer su
propia
voluntad
o
su
personalidad sobre el niño,
porque las cosas que se
aprenden bajo coerción no se
integran del todo al yo.
 Como

conclusión,
propuso
realizar el postulado de una
educación sin violencia. Confiaba
en la naturaleza del niño, en el
autogobierno,
en
la
autorregulación de la enseñanzaaprendizaje: según él, la dinámica
interna de la libertad es capaz por
si misma de conducir la vida y la
experiencia hasta las más ricas y
variadas formas de vivencia.
Pedagogía antiautoritaria
 Fue

representante de la pedagogía
antiautoritaria, puesto que el objetivo de la
educación sería que el niño viva su vida y no
la del adulto, el niño debe hacer todo lo que
quiera, pero el querer tiene que ser regulado
por las decisiones tomadas colectivamente en
asambleas, donde son establecidos horarios,
normas, contenidos, etc.
 Investiguen las ideas de los
siguientes representantes de la
pedagogía antiautoritaria y
compárenlas con las de A.S.
Neill:
 Carl R. Rogers.
 Celestine Freinet.
 Henri Wallon.
LA EDUCACIÓN COMO
INICIACIÓN
R I C H A R D S TA N L E Y P E T E R S
PERFIL
• Richard Stanley Peters nació en
1919 y fue educado en Clifton
College, una escuela pública
tradicional;
ingresó
a
la
Universidad de Oxford en 1938.
• Se recibió en Artes en 1942.
• Durante la II Guerra Mundial se
unió a la Unidad de Ambulancias
de la Sociedad de Amigos y se
encargó de un centro juvenil.
• Se preparó para titularse en
filosofía.
PERFIL
• Obtuvo un puesto como maestro
de clásicos en la escuela de
Sidcot, de Somerset.
• Fue maestro de tiempo completo
en Birkbeck College de la
Universidad
de
Londres;
conferencista e investigador de
filosofía en dicho colegio.
• Se enfrascó en la filosofía de la
educación.
• Le interesaron ramos de la
piscología y educación.
PERFIL
• Profesor visitante de Harvard en
1961.
• En 1962 fue catedrático de
filosofía en la Universidad de
Londres. Decano de la misma en
1971.
• Presidente de la Sociedad de
Filosofía de la Educación de Gran
Bretaña.
• Miembro de la Academia nacional
de Educación de Estados Unidos
en 1966.
• Murió en el 2011.
ESCRITOS
• Algunas de sus obras son:
• Hobbes, 1956.
• The concept of motivation,
1958.
• Authority, responsibility and
education, 1959.
• The logic of education, 1970.
• Escribió ensayos que abarcan
una amplia gama de temas
filosóficos.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• La primera cuestión importante
que hay que tocar sobre la obra de
Peters es que representa un
nuevo enfoque en el pensamiento
filosófico de la educación.
• La función definitiva de la filosofía
es el análisis, que abarca tanto el
análisis de los conceptos como el
de las argumentaciones, de los
que
reciben
el
nombre
respectivamente
de
análisis
lingüístico y lógico.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• La metafísica es un intento por
explicar la naturaleza última de la
realidad, y se busca sobre todo en
métodos intuitivos y especulativos
del pensamiento.
• Algunos
filósofos,
vieron
la
metafísica como un esfuerzo sin
sentido, porque, según sostenían,
no era posible descubrir nuevos
hechos acerca del mundo (incluso
hechos del tipo más general) por la
especulación y reflexión puramente
filosófica.odos
intuitivos
y
especulativos del pensamiento.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• La metafísica es un intento por
explicar la naturaleza última de la
realidad, y se busca sobre todo en
métodos intuitivos y especulativos
del pensamiento.
• Algunos
filósofos,
vieron
la
metafísica como un esfuerzo sin
sentido, porque, según sostenían,
no era posible descubrir nuevos
hechos acerca del mundo (incluso
hechos del tipo más general) por la
especulación y reflexión puramente
filosófica.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• Los filósofos que rechazaban
esos aspectos especulativos y
normativos
de
la
filosofía
establecieron el análisis como su
función definitiva. El análisis
siempre había sido para la
filosofía, era el todo de la filosofía,
o al menos la esencia misma.
• Es muy importante en filosofía
estar al tanto de que no todas las
proposiciones de modo indicativo
necesariamente
estatuyen
hechos.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• Considérense las dos siguientes
proposiciones: “castigar a los niños
inhibe su deseo de aprender”,
“castigar a los niños es moralmente
malo”.
• Este punto de vista no se podría
establecer por medios empíricos,
sino sólo por algún tipo de
argumentación
moral.
Esta
distinción entre hachos y valores y
la imposibilidad de deducir los
últimos de los primeros ha sido el
principio cardinal de la filosofía
analítica.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• El filósofo puede distinguir, entre las
características
“definidoras”
y
las
“acompañantes” de un concepto. Por
ejemplo, aunque la mayor parte de la
educación ocurre en las escuelas, no es una
característica definidora de la educación que
tenga que ocurrir ahí (por ejemplo podría
tener luego en el hogar); es sólo una
característica que acompaña generalmente a
la educación.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• Ha cooperado a esclarecer muchos conceptos básicos de la
educación; conceptos como el de educación misma, así como
el de enseñar, entrenar, adoctrinar y acondicionar.
• La segunda contribución de Peters ha sido la presentación de
una teoría original de la educación y es en esta
contribución, de modo particular, donde reside su innovación
significativa el pensamiento educativo. Uno de los puntos en
los que la teoría de Peters difiere de las de otros educadores
contemporáneos como Skinner, Neill o Illich, es que ha sido
escrita primordialmente desde el punto de vista del filósofo. A
este respecto tiene mucho en común como Platón y
Aristóteles.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• La teoría educativa de Peters se centra en su
análisis del concepto de la educación. Peters se vio
influido por dos motivos en su búsqueda de una
definición adecuada.
• El primero fue se opone a tratar la educación como
algo instrumental para algún fin extrínseco y
sostiene que se debe ver como valiosa por sí misma,
con un valor intrínseco propio. La educación ha de
conducir a algún beneficio material o tangible, pues
de otra forma se considera como una pérdida de
tiempo.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• El segundo motivo de Peters fue el deseo de resolver el
conflicto del debate educativo entre tradicionalismo y
progresismo. Empieza sosteniendo que la “educación”
no es el nombre de un proceso o de una actividad como
“escribir” o “nadar” (o incluso “enseñar” o “instruir”), sino
un término normativo; esto es, una palabra que implanta
una norma que debe satisfacer ciertas actividades si se
quieren clasificar como educativas. Esa norma se
expresa en términos de tres condiciones de criterios que
se deben satisfacer para que haya educación.
PENSAMIENTO EDUCATIVO

• El primero de esos criterios es que se debe
aprender algo de valor o se debe desarrollar
un estado deseable de la mente.
• Peters resume su tesis sobre el valor
intrínseco de la educación en esta
afirmación: “ser educado no es haber
llegado a un destino, sino viajar con un
punto de vista distinto”.
PENSAMIENTO EDUCATIVO

• El segundo criterio petersiano de educación es el que se
refiere a la manera en que la enseñanza y el aprendizaje
tienen lugar. Aquí considera las argumentaciones de
progresistas tales como Rousseau y Dewey, quienes
subrayaron la importancia de los métodos didácticos, donde
se toman en cuenta los intereses y necesidades del niño.
PENSAMIENTO EDUCATIVO
• Para Peters la educación
consiste en aprender algo de
valor
que
comporte
conocimiento
y
entendimiento, organizados
en algún tipo de perspectiva
cognoscitiva,
conocimiento
que se haya adquirido a
través de métodos que
compartan percatación y
algún tipo de voluntariedad
por parte del educado.
Ivan Ilich






Nació en Viena, Austria en 1926.
hijo de padre católico y madre
judía alemana.
Educado en Viena, se doctoró en
Historia en la Universidad de
Salzburgo.
Estudió en la Universidad
Gregoriana de Roma donde se
tituló en Teología y fue ordenado
sacerdote católico.






En 1955 se le concede el título de
Monseñor.
Vicerrector de la Universidad
Católica de Puerto Rico.
Abrió el Centro de Información
Intercultural
en
Cuernavaca,
México; el propósito era preparar
sacerdotes y misioneros católicos
para la labor en LATAM mediante
programas de español y estudios
latinoamericanos.






Por problemas con la iglesia
romanista, el CIDOC (Centro de
Documentación Intercultural) se
independizó y él fue su director,
dejando el trabajo clerical.

Su obra comprende numerosos
temas de la relación entre el
individuo, la sociedad con la ciencia
y la técnica.
Murió en diciembre del 2002.


Algunas de sus obras:
La sociedad desescolarizada (1971).
 La convivencialidad (1973).
 Energía y equidad (1974).
 Alternativas (1974).
 Juicio a la escuela (1975).
 Ecofilosofías (1985).
 El H2O y las aguas del olvido (1985).





“La escuela, esa vieja y
gorda vaca sagrada: en
América Latina abre un
abismo
de
clases
y
prepara una élite y con ella
el facismo” (CIDOC, l968).
Formula
una
violenta
crítica a la escuela pública
por su centralización, su
burocracia
interna,
su
rigidez y, sobre todo, por
las desigualdades que
encubre.


En
la
sociedad
desescolarizada, Ilich trata
cuatro ideas centrales que
son las que impregnan su
discurso educativo en
general:


La educación universal
por
medio
de
la
escolarización
no
es
viable y no lo sería más si
se intentara mediante
instituciones alternativas
construidas según el
modelo de las escuelas
actuales;


En
la
sociedad
desescolarizada, Ilich trata
cuatro ideas centrales que son
las que impregnan su discurso
educativo en general:


Ni unas nuevas actitudes de
los
maestros
hacia
sus
alumnos, ni la proliferación de
nuevas
herramientas
y
métodos, ni el intento por
ampliar la responsabilidad de
los maestros hasta que
englobe las vidas completas de
sus
alumnos
dará
por
resultado
la
educación
universal.
En la sociedad desescolarizada, Ilich trata cuatro
ideas centrales que son las que impregnan su
discurso educativo en general:


La búsqueda actual de
nuevos
embudos
educacionales
debe
revertirse hacia la búsqueda
de su antítesis institucional:
tramas educacionales que
aumenten las oportunidades
de
aprender,
compartir,
interesarse.
En la sociedad desescolarizada, Ilich trata cuatro
ideas centrales que son las que impregnan su
discurso educativo en general:



No
sólo
hay
que
desescolarizar
las
instituciones del saber,
sino también el ethos de
la sociedad




Escolarización y educación se vuelven,
desde entonces, conceptos antinómicos para
el filósofo.

Denuncia la educación institucionalizada y la
institución escolar como productoras de
mercancías con un determinado valor de
cambio en la sociedad, donde se benefician
más quienes ya disponen de un capital
cultural inicial.


El prestigio de una escuela descansa en
una serie de mitos:
Valores institucionalizados.
 Medición de valores.
 Valores envasados.
 Progreso eterno.
 La convivencialidad.

 Realiza la lectura de “Ivan
Ilich” editado por la UNESCO,
y en triadas escriban sus ideas
acerca de los mitos que el autor
refiere.
 Bowen, James y Hobson, Peter R. (2008). Teorías de la









educación: innovaciones importantes en el pensamiento
educativo occidental. México: Limusa.
Fermoso Estébanez, Paciano (2009). Teoría de la
educación. 3ª edición. México: Trillas.
Abbagnano N. y Visalberghi A. (1992). Historia de la
Pedagogía; 1ª Edición. México: Fondo de Cultura
Económica.
La Academia (2011). Muy interesante Historia, 7.
http://www.filosofia.org/bio/platon.htm
http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_polis_3.htm
 http://www.webdianoia.com/platon/platon_obras.htm
 http://www.slideshare.net/arlinesrodriguez/la-educacin-segn





aristteles
http://www.filosofia-irc.org/filosofos/r/rousseau/bio.html
http://archivos.diputados.gob.mx/Centros_Estudio/Cesop/Comisi
ones/d_educacion.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dewey.htm
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaeyp/a
rticle/viewFile/5697/5117
http://translate.google.com.mx/translate?hl=es&sl=en&u=http://
wilderdom.com/experiential/JohnDeweyPhilosophyEducation.ht
ml&prev=/search%3Fq%3Djohn%2Bdewey%26hl%3Des%26bi
w%3D1366%26bih%3D659%26prmd%3Dimvnsob&sa=X&ei=
4TZdUNqRG4jU2AWGqIGQCw&ved=0CHsQ7gEwDw
 http://www.psicoactiva.com/bio/bio_19.htm
 http://epistemologia2-ulisesgu






udeci.blogspot.mx/2007/08/conductismo-vida-y-obra-de-skinner.html
http://psicodocentes.blogspot.mx/2010/01/aportes-de-la-teoria-deskinner-la.html
http://www.ecured.cu/index.php/Alexander_Sutherland_Neill
http://carlitros88.blogspot.mx/2010/10/caracteristicas-fundamentalesdel.html
Gadotti, Moacir (1998). El pensamiento pedagógico autoritario, en
Historia de las ideas pedagógicas, México: S. XXI (págs.183-198).
http://chato-eleducativo-laboral.blogspot.mx/2010/05/richard-stanleypeters.html
http://teoriasdelaeducacionbanessa.blogspot.mx/2010/10/r-s-peters.html
 http://es.wikipedia.org/wiki/Iv%C3%A1n_Illich
 http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/

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Teorias de la_educacion

  • 1.
  • 2.  El alumno analizará las teorías sobresalientes, los postulados y conceptos de las principales teorías de la educación universal y será capaz de utilizarlos como referencia y guía, en su práctica docente.
  • 4.
  • 5.  Centro neurálgico de la vida intelectual en la Grecia de los siglos V y VI a.C., el ágora constituía el espacio abierto donde la gente debatía sobre política, leyes, intercambiaba ideas y reflexiones.  Destacan en el centro de esta obra pictórica de Rafael Sanzio, Platón con el Timeo, y a su lado, Aristóteles con la Ética.
  • 6.  Época arcaica: albores del mundo griego hasta siglo VIII AC.  Experiencia Espartana: siglo VIII y VII a.C.  Época clásica: siglo VI al IV a.C. representada por Atenas.  La civilización helénica: desde el año 323 AC. al 529 d.C.
  • 7.  Desde el siglo VI AC en adelante, el areté a no es el valor o el triunfo deportivo, sino la areté política.  El desarrollo del Estado ciudad y la orientación democrática, requiere una trasformación mental y pedagógica.  Cambio de lo mítico a lo racional  Aparecen los filósofos presocráticos que buscan explicación natural de los procesos de la naturaleza.
  • 8.  Luego de las Guerras Médicas, que enfrentaron a las ciudades y colonias griegas con los medos y los persas, hacia el Siglo V A.C. varias de esas ciudades adoptaron el sistema político de la “polis”, el de la democracia; que significaba reconocer a todos los ciudadanos libres no ya la posibilidad sino hasta la obligación de participar en el gobierno.
  • 9.  Especialmente Atenas triunfadora principal de las Guerras Médicas - se convirtió en el centro económico, político e intelectual de toda Grecia antigua.  La ciudad fue gobernada por Pericles, quien la llevó esplendor político y cultural. al
  • 10.  (495 a. C.- 429 a. C.) (en gr. Περικλῆς, 'rodeado de gloria').  Este político griego consiguió que, bajo su mandato, la ciudad de Atenas viviera sus años de máximo esplendor. En su honor, el siglo V a. C. recibe con frecuencia la denominación de «siglo de Pericles».
  • 11.  En Atenas floreció especialmente la sofística - denominación derivada del nombre de los preceptores osophós, sabios - doctrina filosófica que, abandonando el estudio de la Physis, se orientó fundamentalmente a los temas del hombre, la organización social, las leyes, y las costumbres.
  • 12.  Características:  Escépticos.  La verdad dependía del poder de persuasión con que fuera expresada y la utilidad que tuviera.  Usaban el método dialéctico.  Se fundamentaban en la retórica, el arte de convencer mediante la palabra; también le dieron importancia a la eurística o arte de polemizar.
  • 13.  Entre los filósofos destacados en la época de Pericles fueron Protágoras de Abdera, Gorgias de Leontinos, Calicles; también Pródico de Ceos, Hipias de Elis, Licofrón, Trasímaco y Antifón.
  • 14. SÓCRATES Nació en Atenas, donde vivió los dos últimos tercios del siglo V .A.C. Fue un filosofo griego, hijo de Sofronisco de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, dedicada a la mayéutica (partera). FRASES CONMEMORABLES Preocúpate menos por Sócrates y mas por la verdad. Yo solo se que no se nada pero procuro saber un poco mas. (470-399 A.C.) El conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza, Temed el amor de la mujer mas que al odio del hombre. Solo el conocimiento que llega desde adentro es el verdadero conocimiento. MERITOS Creo la Ironía Socrática a través de su frase celebre “Solo se que no se nada” y el método mayéutica ;la cual de forma inductiva permitía la resolución de problemas por medio de preguntas conocidas como “socráticas” cuya lógica iluminaba el entendimiento.
  • 15.  Filósofo griego, Arístocles de Atenas, apodado Platón (Πλάτων = «el de anchas espaldas») nació en Atenas (427 – 347 a. C.). Creció en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates.  Platón tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento. Es posible que se iniciara en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano Cratilo.
  • 16.  A los veinte años (407) tiene lugar el encuentro con Sócrates: acontecimiento decisivo para Platón. Sócrates contaba entonces 63 años y se convertirá en su único maestro hasta su muerte.  Movido por intereses familiares, se adentra en el mundo de la política.  Las acciones criminales de su parentela en la política (Critias y Cármides, miembros de los treinta tiranos) lo desilusionaron.
  • 17.  Al morir Sócrates inicia un peregrinar por diferentes lugares; Megara, Egipto, Sicilia, Siracusa, Atenas.  Para el año 487 a.C., funda la Academia, la primera escuela de filosofía organizada, dedicada al héroe Akademos.  Uno de los principales campos de investigación lo constituyó la dialéctica.
  • 18.  Primer período:  Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático        del joven Platón) Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) Laques (El valor) Lisis (La amistad) Cármides (La templanza) Eutifrón (La Piedad) Ión (La poesía como don divino) Protágoras (¿Es enseñable la virtud?)
  • 19.  Segundo período (Obras en la madurez):  Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)  Banquete (Sobre el amor)  República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)  Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
  • 20.  Tercer período (obras en la vejez):  Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)  Teeteto (Sobre el conocimiento)  Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)  Político (Sobre política y filosofía)  Filebo (El placer y el bien)  Timeo (Cosmología)  Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)  Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)  Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía)
  • 21.  En su intento de descubrir la base de la enseñanza de Sócrates, se pregunta: qué significa aprender.  Esto lo llevó a plantear una teoría sistemática de la educación basándose en una filosofía total.
  • 22.  La teoría educativa de Platón esta en relación con : a) Su concepto de la existencia de dos mundos: el mundo de las ideas perfectas o conceptos universales, y el mundo cambiante o real; y, b) con su concepto de reminiscencia.
  • 23.  Las ideas son formas o arquetipos ideales, eternos, inmutables, independientes del pensamiento humano.  El conocimiento verdadero es el conocimiento de estas ideas y el conocimiento mas elevado es el conocimiento de la idea del Bien.
  • 24.  El alma humana, antes de nacer, ha estado en contacto con el mundo de las ideas, el mundo de la verdad, y al venir a ese mundo lo olvida todo. Aprender es recordar  El papel del educador es favorecer el proceso de interiorización para que el alumno tome conciencia de esas ideas
  • 25.  El conocimiento se logra por el esfuerzo del alma por captar la verdad.  Los seres humanos son entidades que consisten en un cuerpo perecedero unido a un alma, una de cuyas partes, la parte racional, es inmortal.
  • 26.  Las almas de los hombres son de diferente calidad. Algunos la tienen de oro, otros de hierro y otros, de bronce.  La educación tiene como fin ultimo la correcta crianza del alma, apartarla del mundo de las meras apariencias y dirigirla hacia la comprensión de las Formas, y en especial de la Forma del Bien.
  • 27.  Para alcanzar ese fin hay diversos métodos, según los diferentes estados del desarrollo del individuo.  Esbozó un sistema educativo que incluye seis etapas. Las tres primeras son comunes para todos los ciudadanos libres. Las otras tres están dedicadas a la formación del gobernante.
  • 28.  En las primeras etapas hay que educar los sentidos para inculcar el amor a la belleza, el orden y la armonía. Después, la parte volitiva del alma, con historias de héroes y vida de nobles para enardecerla con el fervor moral y deseo de vivir dignamente.
  • 29.  Sigue luego un periodo de servicio militar en el que se continua la educación física e intelectual en las mas rigurosas condiciones.
  • 30.  En las etapas posteriores, empieza el camino hacia el verdadero conocimiento, el conocimiento del mundo de las ideas, lo que requiere el conocimiento de las matemáticas. Ellas constituyen un estudio “puente “que nos lleva del mundo de la apariencia al mundo de la realidad.
  • 31.  Completado el estudio de las matemáticas, se comienza a estudiar un tipo de filosofía, afín a las matemáticas y que culmina en la aprehensión de la mas alta de todas las Formas, la Forma del bien.  Quien posee este conocimiento último, sabrá qué es lo bueno y qué es lo malo y será capaz de aplicar este conocimiento, especialmente al gobierno del Estado.
  • 32.  El plan educativo de Platón resultó doblemente aristocrático y utópico.  Creía que poco se podía hacer por la educación para los niveles bajos de la sociedad, salvo procurar que la vida de ellos sea razonablemente cómoda y segura.  Proponía dotarles de pericias vocacionales, pero éstas se aprenden mejor en medio de la comunidad y por aprendizaje directo.
  • 33.  Se necesitaba 50 años para educar a un hombre.  El 387 a de C estableció una escuela llamada la Academia.  Su influencia en la educación superior fue superada por la de su rival Isócrates.
  • 34.  Concebida como el arte de pensar ligado al lenguaje, como una gramática de las ideas, elaboración técnica de los conceptos y de sus relaciones. La dialéctica es la forma suprema de la actividad pedagógica (discusión, discurso, argumentación). Sin embargo, Platón opina que su enseñanza antes de los treinta años podría ser muy perjudicial.
  • 35.  Nació en Estagira (en el reino de Macedonia).  Al morir Platón, su maestro, deja la Academia y se traslada a Asos.  En el 342 a.C. se hace cargo de la educación de Alejandro, quien sería llamado el Grande, rey del imperio macedonio.  Fundó el Liceo, donde sus discípulos fueron llamados peripatéticos (por pasear bajo el perípatos, o paseo cubierto del jardín).
  • 36.  Desde una inspiración predominantemente naturalista, es el fundador del sistema filosófico más poderoso del mundo antiguo, enraizado en las ciencias de su época, a cuyo desarrollo contribuyó en primera línea: ciencias biológicas, ciencias políticas, lógica formal.  Creador de la teología natural y del monoteísmo filosófico
  • 37.  Divididos en acroamáticos, porque estaban destinados a ser dichos de viva voz, también llamados esotéricos, porque son depositarios de una doctrina secreta.  También están los exotéricos, destinados al mundo, sirviendo de diálogos y oratoria.
  • 38.  Las obras acroamáticas son las siguientes:  Lógica (conocidos también como Organon). Son 13 libros.  Metafísica, en 14 libros.  Física, una colección de 20 libros.  Ética, política, economía, poética y retórica.
  • 39.  Creó un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación.  Creó un nuevo concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre.  Enfatizó la libertad democrática.
  • 40.  Creó un nuevo contexto de la metafísica.  Revolucionó la teoría del conocimiento.  Crea el empirismo.  Introdujo la denominación de ética.
  • 41.  Promueve la nueva noción de causalidad.  Creó el método inductivo.  Creó el Liceo como institución de las ciencias experimentales.
  • 42.  Fundamentalmente se expresa a través de: Analítica Posterior Ética Nicomaquea La Política
  • 43. Cuando persisten se retiene en el alma Discernimiento (percepción sensorial) Cuando no persisten NO ocurre conoc. Memoria Razón Método Inductivo Experiencia (idea universal) Artes y Conocimiento Científico Intuitiva
  • 46. Gobernantes Guerreros (autentica virtud) Estado Trabajadores y esclavos (no miembros del estado) El estado controla la educación El proceso educativo moldeador de los niños
  • 47. - Infancia: Periodo de crianza (formación de hábitos) - Hasta los 5 años: sin lecciones, ni quehacer obligatorio, control de las experiencias. Desarrollo de buenos hábitos - De 5 a 7 años: profundización de los hábitos.
  • 48. - De 7 años a la pubertad: periodo de educación pública asignaturas: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo. - Educación liberal: impartida en liceos asignaturas: matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física y biología
  • 49. Importancia del plan educativo liberal - Materialización de la contemplación ociosa. La música como elemento vital en la educación Liberal. contribuye a la formación del carácter Música purificación emotiva o catarsis
  • 51. Positivismo El realismo pedagógico • Postulado por Juan Jacobo Rousseau, ve en la idea de la naturaleza humana el fin y método de la educación. Esta corriente tiene como trasfondo la filosofía de la Época de las Luces, que exalta la soberanía de la inteligencia de la ratio. La corriente del filantropismo (así llamada porque sus fundadores aspiran a realizar la escuela de la amistad y del amor humanos: el Philantropinum), lleva a sus lógicas consecuencias el iluminismo y naturalismo de la época, con sus ideas de tolerancia religiosa, utilidad, carácter público y realismo de la enseñanza.
  • 52. Realismo pedagógico En el siglo XVIII se percibe la marcada influencia de una concepción crítica y racionalista del mundo y de la vida, de una tendencia que todo lo quiere iluminar a la luz de la razón; epónimamente se llama el Siglo de las Luces; suelen verse en semejante tendencia los orígenes de la filosofía romántica y del sentimiento.
  • 53. Jean-Jacques Rousseau Filósofo suizo, ilustrado y romántico, nacido en 1712 en la ciudad suiza de Ginebra. Su madre murió después de su nacimiento, por lo que fue criado por su padre. A los diez años fue educado por un tutor.
  • 54. Jean-Jacques Rousseau • En 1744 y comienza su trato con los filósofos Diderot y d´Alembert sobre todo, y su colaboración en artículos para la Enciclopedia; conoce por esta época a Thérèse Levasseur, una mujer analfabeta a quien toma por compañera para toda la vida y con quien tendrá cinco hijos que serán depositados todos en la Maternidad pública.
  • 55. Jean-Jacques Rousseau • Escribió algunos ensayos como “¿Ha contribuido el progreso de las artes y las ciencias a la corrupción o a la purificación de la moral?” (1750), «Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres y si la ley natural la justifica» (1752).
  • 56. Jean-Jacques Rousseau • Entre sus escritos están Carta a Voltaire sobre la providencia (1756), Cartas morales a Sofía (1757-1758), Carta a d´Alembert sobre los espectáculos (1758); Julia o la nueva Eloísa (1756-1760), Emilio (1760), El contrato social (1760-1761) y Cartas autobiográficas a Malesherbes (1762)
  • 57. Jean-Jacques Rousseau • Cartas escritas desde la montaña (1764) y Confesiones (1767-1771) son sus últimos escritos. • En 1778 muere de apoplejía.
  • 58. Aportaciones de Rousseau Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías republicanas, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio o de la Educación: «El hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.
  • 59. Pensamiento pedagógico de Rousseau • Planteaba que el ser humano posee la capacidad de aprender a través de la experiencia y que la educación es el instrumento mediante el cual puede desarrollar todas las facultades que posee.
  • 60. Pensamiento pedagógico de Rousseau • Rousseau concebía a la educación como un proceso continuo que empieza desde el nacimiento y sigue el desarrollo natural de las facultades latentes del ser humano: la sensación, memoria y comprensión, por lo que proponía una educación que tomara como punto de partida la naturaleza humana.
  • 61. Pensamiento pedagógico de Rousseau • El ser humano debe descubrir por sí mismo las presiones del ambiente; en este proceso, el rol del educador sería exclusivamente propiciar ambientes naturales en los que pueda darse este aprendizaje y no tratar de inducir conocimiento alguno a través de la instrucción.
  • 62.  Investiga las teorías pedagógicas de los siguientes períodos con autores, intégralos a tu Portafolio de Evidencias:  La Escolástica.  Humanismo.  Reforma y Contrarreforma.  Realismo.  Naturalismo.
  • 63. El experimentalismo de John Dewey Teorías de la Educación Bloque II
  • 64. • John Dewey fundamenta su pedagogía en la experiencia. El principio que abraza es el de la función educativa de la experiencia. Tal como lo manifiesta en su libro Experiencia y Educación: a partir de la experiencia, por la experiencia, para la experiencia.
  • 65. JOHN DEWEY (1859-1952) • Fue el filósofo norteamericano más importante de la primera mitad del siglo XX. Su carrera abarcó la vida de tres generaciones y su voz pudo oírse en medio de las controversias culturales de los Estados Unidos (y del extranjero) desde el decenio de 1890 hasta su muerte en 1952, cuando tenía casi 92 años.
  • 66. • Nació en ciudadela del "yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de colonizadores de humilde origen. • La juventud casi rural de Dewey y sus años de universidad transcurrieron en el Este; en 1884, sin embargo, inició la actividad docente en el Midwest, donde vivió durante los veinte años siguientes.
  • 67. • Su pensamiento filosófico fue influenciado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel. • Libros más importantes son: – Mi credo pedagógico (1897) – Democracia y Educación (1916). – Lógica (1938). – Experiencia y Educación (1938).
  • 68. Pensamiento pedagógico • Durante el decenio de 1890, Dewey pasó gradualmente del idealismo puro para orientarse hacia el pragmatismo y el naturalismo de la filosofía de su madurez. • Para él, el pensamiento no es un conglomerado de impresiones sensoriales, ni la fabricación de algo llamado “conciencia”, y mucho menos una manifestación de un “Espíritu absoluto”, sino una función mediadora e instrumental que había evolucionado para servir los intereses de la supervivencia y el bienestar humanos.
  • 69. • Destacaba la “necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento”. • El pensamiento constituye para todos un instrumento destinado a resolver los problemas de la experiencia y el conocimiento es la acumulación de sabiduría que genera la resolución de esos problemas
  • 70. • Cuando el niño llega al aula “ya es intensamente activo y el cometido de la educación consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla”
  • 71. • Cuando el niño empieza su escolaridad, lleva en sí cuatro “impulsos innatos –el de comunicar, el de construir, el de indagar y el de expresarse de forma más precisa”– que constituyen “los recursos naturales, el capital para invertir, de cuyo ejercicio depende el crecimiento activo del niño”
  • 72. • El niño también lleva consigo intereses y actividades de su hogar y del entorno en que vive y al maestro le incumbe la tarea de utilizar esta “materia prima” orientando las actividades hacia “resultados positivos”
  • 73. • Es bien conocida la crítica de Dewey a los tradicionalistas por no relacionar las asignaturas del programa de estudios con los intereses y actividades del niño. • La pedagogía de Dewey requiere que los maestros realicen una tarea extremadamente difícil, que es “reincorporar a los temas de estudio en la experiencia”
  • 74. • Dewey pedía a los maestros que integraran la psicología en el programa de estudios, construyendo un entorno en el que las actividades inmediatas del niño se enfrenten con situaciones problemáticas en las que se necesiten conocimientos teóricos y prácticos de la esfera científica, histórica y artística para resolverlas.
  • 75. • Tenía un profundo impacto en la educación progresiva. • Rechazado métodos autoritarios de enseñanza. • Sus teorías educativas fueron permeadas por su principal valor ético de la democracia.
  • 76. • Considerada la educación en una democracia como herramienta para que el ciudadano pueda integrar su cultura y vocación útil.
  • 77. • La filosofía de Dewey se llamó instrumentalismo (relacionado con el pragmatismo). • Instrumentalismo cree que la verdad es un instrumento utilizado por los seres humanos para resolver sus problemas.
  • 78.
  • 80. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) Presentación de Autor Obras Aspectos Importantes
  • 81. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) Nacido en la Ciudad de Bielopolie, Ucrania, en 1888, Anton Semionovich Makárenko, fue el segundo Hijo de una familia obrera de la región de Járkov, capital de Ucrania. Este extraordinario educador y formador de juventudes soviéticas, por su nacimiento en 1888 y su muerte ocurrida en el año 1939, así como por las condiciones socio históricas de Rusia, participó de dos siglos y dos sistemas socio económicos: los siglos XIX y XX y del Capitalismo y Socialismo.
  • 82. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) El contexto histórico que marca el inicio de la vida de este pedagogo se inicia en el año 1905, cuando es nombrado profesor en una escuela ferroviaria donde trabajaba su padre. Realiza un experimento sacando una media porcentual de sus alumnos y ubicándolos de acuerdo a su rendimiento: (del primero al último). Presentación de Autor Obras Este episodio marca el inicio de una compleja reflexión. Aspectos Importantes
  • 83. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) A partir de 1920, cuando Fundó la célebre Colonia Gorki, llega la oportunidad de practicar los principios democráticos de la doctrina Marxista que vinculan la teoría educativa con la práctica social y la enseñanza a través del trabajo colectivo. Dentro de sus obras destacan: Presentación del Autor Obras Poema Pedagógico Banderas sobre las Torres Libro para los Padres Aunque es autor de novelas, obras de teatro y guiones cinematográficos que componen los 7 tomos de sus obras completas Aspectos Importantes
  • 84. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) Dentro de los planteamientos más destacados como aporte a la educación, política y ciencia son sus teorías: Teoría de la Colectividad: Esta teoría no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien plantea que las necesidades en que debe ponerse más énfasis son en las de la sociedad y las del país. Educar en función de la Sociedad, la puesta en práctica del modelo autogestionario que vincule la vida del trabajo a la vida escolar, la autodisciplina y la auto organización. Presentación del Autor Obras Aspectos Importantes
  • 85. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) Dentro de los planteamientos más destacados como aporte a la educación, política y ciencia son sus teorías: Presentación del Autor La principal preocupación de la educación debe ser la subordinación. La educación es fundamentalmente el proceso mediante el cual, cualquier persona, ya desde los primeros años de su vida, llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo. En toda su obra hay mucho que descansa implícitamente en la teoría comunista. Obras Aspectos Importantes
  • 86. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) La enseñanza revistió un carácter “politécnico”, es decir, con el propósito no de conferir no directamente títulos profesionales sino de familiarizar a los alumnos con las bases científicas y con los aspectos técnicos-prácticos de las principales actividades productivas, tanto agrícolas como industriales. Estos magnos esfuerzos no tenían otro fin que hacer de la URSS un país industrial moderno. El sistema planteado por el pensador ucraniano exige además una educación de voluntad, en la cual exista una capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad. Presentación del Autor Obras Aspectos Importantes
  • 87. INTRODUCCIÓN ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO (1888 – 1939) La enseñanza revistió un carácter “politécnico”, es decir, con el propósito no de conferir no directamente títulos profesionales sino de familiarizar a los alumnos con las bases científicas y con los aspectos técnicos-prácticos de las principales actividades productivas, tanto agrícolas como industriales. Estos magnos esfuerzos no tenían otro fin que hacer de la URSS un país industrial moderno. El sistema planteado por el pensador ucraniano exige además una educación de voluntad, en la cual exista una capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad. Presentación del Autor Obras Aspectos Importantes
  • 88. Contexto de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas Creación a partir de 1922, hasta su disolución en 1991. Repúblicas soviéticas Idioma oficial Ruso + 14 idiomas oficiales • 1917-1923 Vladimir Lenin • 1924-1953 Iósif Stalin • 1953-1964 Nikita Jruschov • 1964-1982 Leonid Brézhnev • 1982-1984 Yuri Andrópov • 1984-1985 Konstantín Chernenko • 1985-1991 Mijaíl Gorbachov 1. RSS de Armenia 2. RSS de Azerbaiyán 3. RSS de Bielorrusia 4. RSS de Estonia 5. RSS de Georgia 6. RSS de Kazajistán 7. RSS de Kirguistán 8. RSS de Letonia 9. RSS de Lituania 10. RSS de Moldavia 11. RSFS de Rusia 12. RSS de Tayikistán 13. RSS de Turkmenistán 14. RSS de Ucrania 15. RSS de Uzbekistán
  • 89. Condiciones de la Unión Soviética Sociales, Educativas y Culturales Rusia conformaba un vasto imperio con más de 22 millones de kilómetros cuadrados. A mediados del siglo XIX su población sobrepasaba los 120 millones de habitantes, de los que unos 100 millones eran campesinos. El 80 % de la población era Analfabeta 14 Repúblicas conformaban la unión además de la Rusia, con variantes lingüísticas, costumbres, tradiciones, religión, etc. Era una población campesina y obrera sumida no solo en una pobreza económica, sino educativa y espiritual. Alrededor de un 14,5% de la población habitaba en las grandes ciudades (capitales)
  • 90. Condiciones de la Unión Soviética Político – Militares - Gobernabilidad El poder venia de una monarquía absoluta y teocrática presidida por el Zar Nicolás II (Emperador) que pertenecía a la dinastía de los Romanov (300 años de gobierno), apoyado en cuatro pilares: la nobleza, el clero, el ejército y la burocracia, arropados por una omnipresente policía política. Estos poderes, no murieron con la Revolución, sus intereses quedaron solapados, transformándose en una Guerra Civil de vastas dimensiones que sumiría a Rusia en la miseria y trataría de generar el caos.
  • 91. Condiciones de la Unión Soviética Político – Militares - Gobernabilidad Las libertades políticas eran inexistentes y los disidentes u opositores eran perseguidos por la policía que extendía sus tentáculos por todos los rincones del Imperio. Las deportaciones a SIBERIA y las ejecuciones como método represivo de la oposición eran frecuentes.
  • 92. Condiciones de la Unión Soviética Económicas El proletariado industrial era igualmente reducido, si bien poseía una elevada conciencia de clase y una alta politización, debido a la implantación de ideologías revolucionarias procedentes de Europa Condiciones Económicas Precarias : El pueblo soviético venía de una Guerra Mundial y Guerra Civil Carencia de alimentos (Existía una hambruna en todas las repúblicas que conformaban la Unión Soviética
  • 93. Una Comuna de Delincuentes Comunas de Gorki (Septiembre de 1920) De un mal llamado “Absurdo Pedagógico”, nace un nuevo modelo transformador del voluntades y compromiso social íntimamente relacionado con la Educación – Trabajo – Autogestión y Familia Un acontecimiento de violencia entre Makárenko y uno de los Colonos “Zadorov”, generó una actitud de respeto y autoridad donde los métodos tradicionales habían fallado totalmente.
  • 94. Una Comuna de Delincuentes Comunas de Gorki (Septiembre de 1920) Este evento permitió a Makárenko de volverles a dichos jóvenes una fisonomía humana, venció la indiferencia y el descaro de los colonos La última alternativa para el regreso a la vida, ceder a la fuerza sin experimentar humillación, la ley del más fuerte, común de los contextos de procedencia de los jóvenes colonos
  • 95. Una Comuna de Delincuentes Primeras ideas pedagógicas de Makárenko en Gorki 1. La necesidad de una educación masificadora. 2. Formar para la autogestión económica de la colonia y satisfacer necesidades básicas 3. Planteamiento de una estrategia organizativa, donde los colonos tomen conciencia y sentido de pertenecía de todos y cada uno de los elementos de la colonia. 4. Su proceso educativo de socialización estaría determinado por ellos mismos: exigir, subordinarse, respetarse, merecer estima, preocuparse y ayudarse como colectivo.
  • 96. Una Comuna de Delincuentes La Disciplina Consciente en Gorki 1. Orientar la conciencia de los colonos (educandos) a intereses comunes 2. La Educación da un salto económico en los colonos. 3. El sentido de pertenencia se afianza en Gorki. El Concepto de lo nuestro. 4. La lectura como herramienta de transformación socializadora, formadora de conciencias. 5. Las organizaciones como base de la disciplina consciente 6. El Komsomol como fuente colectiva del espíritu ideológico, político y cultural (cerebro de la colonia) 7. El Concepto de Colectividad como estrategia transformadora 8. La autogestión y el trabajo como herramienta liberadora de la conciencia
  • 97. Una Comuna de Delincuentes La Colonia de Kuriazh, máximo éxito de los gorkianos La Colonia de Gorki se plantea nuevos retos. Asumen la transformación de la Colonia de Kuriazh a 6Km de Jarkov - Ucrania Institución en Total Abandono: Administrativo, pedagógico y humano. Fétido y lleno de ampones juveniles Colonia Juvenil, “hogar” de 200 niños que no poseen ningún tipo de reglas, hábitos y valores
  • 98. Una Comuna de Delincuentes Comuna de Dzerzhinski. Ejemplo de Sistema Económico Autogestionario 1927. Dirigida por Félix Dzerzhinski Jarkov 1927 Luchador contra el vagabundaje infantil de la URSS Makárenko inicio su acción educativa y emancipadora en compañía de 60 gorkianos 1929 -30 Makárenko invita un administrador de talleres que dicta cursos de producción de mercancía Instalaron una empresa de producción de necesarios para la región y su éxito fue inmediato Una fabrica de taladros, luego cámaras fotográficas y muchos otros productos. Las actividades estaban alternadas en: 4 horas de trabajo 5 horas de academia
  • 99. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad Educación Comunista Explotación capitalista Modelo Educativo Vida del trabajo – vida escuela División social del trabajo *Intelectual * Manual
  • 100. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad Escuela como colectividad Experiencia infantil - de la vida – comunista Implantación del comunismo Necesidades del niño Necesidades de la -colectividad -Sociedad -País
  • 101. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad Cualidades- honestidad – la puntualidad – capacidad de orientación- la subordinación – capacidad de mando Pedagogía de la acción individual Colectividad primaria Edad
  • 102. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad Enseñar a educar Formar carácter pedagogo Educar su conducta Organizar sus conocimientos ¿A quien podrá educar el educador que desconozca esto?
  • 103. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad Niño Parte activa del día Habito de dominarse Educandos – Pedagogos – Trabajadores
  • 104. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad Niño Parte activa del día Habito de dominarse Educandos – Pedagogos – Trabajadores
  • 105. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad En la propuesta de Antón Makárenko hay planteamientos como: El estado tiene la obligación de dirigir la vida de las personas La educación no está al servicio de la individualidad Organización y disciplina militar El castigo era ejerciendo presión grupal
  • 106. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad El destino supremo de la colectividad es la creación de condiciones para el desarrollo armónico y libre del individuo, para la educación de colectivistas. Para trabajar con una persona hay que conocerla y cultivarla. Si yo me imagino las personas como granos amontonados, si no las veo en escala de la colectividad, si las abordo sin tener en cuenta que son parte de la colectividad, no estaré en condiciones de trabajar con ellas.
  • 107. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad El futuro de un País, su progreso, es el grado supremo de organización de las miras futuras: no sólo conocer de oídas este porvenir, no sólo hablar y leer de él, sino sentir con todas las fibras internas el movimiento de avance de nuestro país, su trabajo, sus éxitos. Los educandos de una institución deben conocer los peligros, saber quienes son los amigos y enemigos de su patria. Deben saber representarse su propia vida, ni más ni menos, que como una parte del presente y futuro de toda nuestra sociedad.
  • 108. Propuesta Pedagógica de Makárenko Teoría y Método de la Colectividad No te preocupes OCUPATE de: Amar, Ser Inmensamente Feliz, Ser Responsable contigo y tu realidad, Ser innovador, inventor y creativo Seguir algunas veces tu instinto, Entregarte con pasión hacia la vida y por supuesto de dar todos los días de los años que nos quedan por vivir una sonrisa y consagrar nuestra amistad. Gracias Isis, A-2009 Pedagogía General
  • 109. La sociedad planeada Burrhus Frederic Skinner
  • 110. 110 Perfil: Burrhus F. Skinner • Nació en Susquehanna, Pennsylvannia en 1904. • Cursó la Licenciatura en Artes en el Hamilton College de Nueva York, especializándose en lengua inglesa y autores clásicos. • Se graduó en 1927 y probó suerte como escritor de ficción.
  • 111. 111 Perfil: Burrhus F. Skinner • Después de interesó por la Psicología. Leyó la obra de John B. Watson, pionero del movimiento conductista y despertó un gran afán por conocer más del tema. • Estudió una maestría en artes con especialidad en psicología.
  • 112. 112 Perfil: Burrhus F. Skinner • Continuó sus estudios en Harvard, ahora un Doctorado en Filosofía, en 1931. • Inició sus investigaciones en psicología experimental hasta 1936. • Enseñó psicología en la Universidad de Minnesota hasta después de la II Guerra Mundial.
  • 113. 113 Perfil: Burrhus F. Skinner • Durante la II Guerra su trabajo cooperar sobre comportamientos en laboratorio; llego a idear un sistema ingenioso para que palomas actuaran como pilotos de bombas y torpedos. • Produjo un cuidador infantil automático o Air-Crib, que debía atender las necesidades físicas del bebé.
  • 114. 114 Perfil: Burrhus F. Skinner • En 1948 regresó a Harvard a impartir Filosofía, hasta su retiro. • Escribió sobre educación y teoría social. • Sus investigaciones experimentales dieron como resultado la producción de la llamada “caja de Skinner”.
  • 115. 115 Perfil: Burrhus F. Skinner • Logró enseñar a palomas a jugar ping-pong recompensando sus respuestas atinadas con un grano de maíz. • Enfocó su método científico al condicionamiento de la conducta mediante los cambios en el ambiente inmediato.
  • 116. 116 Perfil: Burrhus F. Skinner • Nunca se apartó de su punto de vista de que la supervivencia de la humanidad exige cambios radicales en nuestra manera de enfocar la educación, la moralidad y el gobierno. • Murió de leucemia en 1990.
  • 117. 117 Principales obras • La conducta de los organismos (1938) • Walden II (1948) • Más allá de la libertad y la dignidad (1971) • Sobre el conductismo (1974). • Editó su Autobiografía en tres volúmenes: Particulars of my life” (1974)
  • 118. 118 Pensamiento educativo de Skinner • Skinner considera a la educación como un instrumento que debe servir para planificar la conducta o comportamiento de las personas. Es de necesidad vital para la supervivencia de la especie humana.
  • 119. 119 • Para Skinner la enseñanza es una forma expeditiva y concentrada de provocar el aprendizaje. Enseñar, afirma, equivale a organizar contingencias de reforzamiento. El aprendizaje es la resultante de un proceso de instrucción adecuadamente planificado.
  • 120. 120 Pensamiento educativo de Skinner • Condicionamiento operante: ▫ Al estudiar la obra de E.L.Thorndike sobre aprendizaje animal, centró su interés en la tercera ley del aprendizaje de Thorndike (llamada “ley del efecto”), que estatuye que los movimientos correctos del organismo tienden a quedar estampados con la satisfacción del éxito, mientras se erradican los incorrectos por la insatisfacción del fracaso.
  • 121. 121 Pensamiento educativo de Skinner • Condicionamiento operante: ▫ (Las otras dos leyes del aprendizaje de Thorndike son: que los movimientos que se ejecutan con mayor frecuencia y recientemente, tienden a ser repetidos)
  • 122. 122 Pensamiento educativo de Skinner • Condicionamiento operante: ▫ Skinner puso en una caja a una rata hambrienta donde había una palanca en uno de sus extremos, la cual, al ser oprimida, soltaba una bolita de comida.
  • 123. 123 Pensamiento educativo de Skinner • Condicionamiento operante: ▫ La rata empezó con cierto número de acciones al azar, hasta que por casualidad oprimió la palanca y recibió el alimento. Éste es el primer paso del condicionamiento operante.
  • 124. 124 Pensamiento educativo de Skinner • Condicionamiento operante: ▫ Tras haber sido recompensada (o reforzada) una vez, en la siguiente ocasión que el animal esté en la caja, habrá más probabilidad de que oprima la palanca porque ya había asociado dicha acción con la recepción del alimento, por lo que siempre que tenga hambre irá a oprimir la palanca.
  • 125. 125 Pensamiento educativo de Skinner • El comportamiento se llama “operante” porque el comportamiento de la rata “opera” sobre el ambiente, y de esa manera logra lo que desea. • Skinner opina que todo comportamiento, incluido el humano, se puede controlar de manera semejante, y la primera consecuencia educativa directa de esto fue la máquina educativa.
  • 126. 126 La máquina educativa • Vídeo sobre la máquina educativa narrado por B.F. Skinner
  • 127. 127 Pensamiento educativo de Skinner • El condicionamiento operante es la teoría psicológica del aprendizaje que explica la conducta voluntaria del cuerpo, en su relación con el medio ambiente, basados en un método experimental.
  • 128. 128 Pensamiento educativo de Skinner • Ante un estimulo, se produce una respuesta voluntaria, la cual, puede ser reforzada de manera positiva o negativa provocando que la conducta operante se fortalezca o debilite.
  • 129. 129 • Los educadores tienen una marcada influencia de la teoría conductista operante, ya que para ellos el comportamiento de los estudiantes es una respuesta a su ambiente pasado y presente, en la cual todo ese comportamiento es aprendido. Por lo tanto cualquier problema de conducta es el reflejo de los refuerzos que dicho comportamiento ha tenido.
  • 130. 130 Aplicaciones del pensamiento educativo de Skinner • Las posiciones más comunes adoptadas por los profesores en centros escolares son las siguientes: ▫ Todo estudiante necesita ser calificado con notas, estrellitas, etc. como motivación para aprender y cumplir con los requisitos escolares.
  • 131. 131 Aplicaciones del pensamiento educativo de Skinner • Las posiciones más comunes adoptadas por los profesores en centros escolares son las siguientes: ▫ Cada estudiante debe ser calificado en base a los estándares de aprendizaje, que la profesora traza para todos los estudiantes por igual. ▫ El currículo debe estar organizado por materias de una manera cuidadosa, secuencial y detalladamente.
  • 132. 132 Aplicaciones del pensamiento educativo de Skinner • Una de los más importantes aportes a la educación es el aprendizaje programado. Consiste en separar la materia a impartir en partes simples y se va preguntando partes de las que se tiene constancia de que el alumno tiene conocimiento. Ante la respuesta correcta (conducta) se le refuerza con felicitaciones o puntaje para el examen final.
  • 133. 133 Modelo Conductista Estímulos Causa-efecto Desde Busca Aplicando A través de Modelación de la conducta (Relativismo ético) Fijación Refuerzo Control Acumulación de aprendizajes Para Lograr las conductas deseadas A fin de que En una Desarrolle competencias y destrezas observables (Conocimientos técnicos) A un Estudiante “conejo de indias” Relación Autoritaria Maestro-alumno Maestro es ejecutor Donde MODELO PEDAGÓGICO CONDUCTISTA. Elaborado a partir de: Pérez, G. (2006). Módulo Teorías y Modelos Pedagógicos. Medellín: FUNLAM, pp. 137-149, por Luz Mary Lache Rodríguez, 07120033, FUNLAM
  • 135. Perfil  Educador progresista escocés, artífice y fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo sobre todo conocido como entusiasta defensor de la educación en libertad
  • 136. Perfil  Nació en 1883 en Forfar, Escocia.  George Neill, su padre, fue su maestro de escuela y desde 1876 tenía a su cargo un aula en el pueblo vecino.  En 1899 se hizo aprendiz de escuela y los cuatro años siguientes permaneció sin aparente entusiasmo.
  • 137. Perfil    Se matriculó para la Universidad de Edimburgo, graduándose en 1905 como maestro en artes con especialidad en literatura inglesa. En 1917 entró a las fuerzas del ejército británico en la I Guerra Mundial. Enseñó dos años en la nueva escuela experimental King Alfred, y en 1921, asistente de la señora Ensor, fundadora del New Education Fellowship.
  • 138. Perfil  Marchó a Alemania en 1921 para participar en una escuela progresista, basada en las artes, las artesanías, música y danza, ésta cerró en 1923 por dificultades políticas.  La escuela se situó en Viena, pero cerró por fricciones con la comunidad.
  • 139. Perfil  En Inglaterra se casó con la señora Neustatter abriendo juntos una escuela llamada Summerhill, la cual dirigió hasta su muerte, ocurrida en 1973.
  • 140. Perfil  Sus       obras más importantes: The Problem Child, 1926. The Problem Parent, 1926. The Problem Teacher, 1940. Hearts, not Heads in the School, 1944. Summerhill: a radical Approach to Education, 1962. Talking of Summerhill, 1967.
  • 141.  Una Pensamiento educativo característica sobresaliente del enfoque pedagógico de Neill fue su insistencia en lo que llamaba libertad del niño; fue su lealtad de por vida a esta y su empeño durante medio siglo de ponerla en práctica y de extenderla.
  • 142.  Neill creía que nunca se deba de obligar al niño a que aprenda. Sus ideas por lo general resisten que se las conjunte con una teoría racional y coherente de aplicación general.
  • 143. Pensamiento educativo  Neill también revela que le preocupaba le manera particular la supresión excesivamente morbosa del interés de los niños por asuntos sexuales.
  • 144. Pensamiento educativo  En rasgos generales su doctrina central es el concepto del yo; la personalid ad única de cada individuo.
  • 145. Pensamiento educativo  La libertad según él la ve es una ausencia de contriciones sobre el niño, es una condición donde se permite a la personalidad latente desarrollarse de la manera que prefiera.
  • 146. Pensamiento educativo  Aunque con el presupuesto de que el “yo” inherente es bueno, y bajo tales condiciones crecería por tanto por el “bien camino”, “bien” se define por los resultados del crecimiento, casi todos los procedimientos pedagógicos de la civilización occidental están errados es lo que sostiene Neill, sus objeciones son semejantes a las de Rousseau y Dewey.
  • 147.  La meta es el logro del ideal del yo tal logro se caracteriza por la felicidad. La educación en si se considera cono la disposición de un ambiente que de apoyo a la necesidad que tiene el niño de desarrollar sus potencialidades. La tarea del maestro es ayudar al niño evitando dirigirlo lo más posible, no debe imponer su propia voluntad o su personalidad sobre el niño, porque las cosas que se aprenden bajo coerción no se integran del todo al yo.
  • 148.  Como conclusión, propuso realizar el postulado de una educación sin violencia. Confiaba en la naturaleza del niño, en el autogobierno, en la autorregulación de la enseñanzaaprendizaje: según él, la dinámica interna de la libertad es capaz por si misma de conducir la vida y la experiencia hasta las más ricas y variadas formas de vivencia.
  • 149. Pedagogía antiautoritaria  Fue representante de la pedagogía antiautoritaria, puesto que el objetivo de la educación sería que el niño viva su vida y no la del adulto, el niño debe hacer todo lo que quiera, pero el querer tiene que ser regulado por las decisiones tomadas colectivamente en asambleas, donde son establecidos horarios, normas, contenidos, etc.
  • 150.  Investiguen las ideas de los siguientes representantes de la pedagogía antiautoritaria y compárenlas con las de A.S. Neill:  Carl R. Rogers.  Celestine Freinet.  Henri Wallon.
  • 151. LA EDUCACIÓN COMO INICIACIÓN R I C H A R D S TA N L E Y P E T E R S
  • 152. PERFIL • Richard Stanley Peters nació en 1919 y fue educado en Clifton College, una escuela pública tradicional; ingresó a la Universidad de Oxford en 1938. • Se recibió en Artes en 1942. • Durante la II Guerra Mundial se unió a la Unidad de Ambulancias de la Sociedad de Amigos y se encargó de un centro juvenil. • Se preparó para titularse en filosofía.
  • 153. PERFIL • Obtuvo un puesto como maestro de clásicos en la escuela de Sidcot, de Somerset. • Fue maestro de tiempo completo en Birkbeck College de la Universidad de Londres; conferencista e investigador de filosofía en dicho colegio. • Se enfrascó en la filosofía de la educación. • Le interesaron ramos de la piscología y educación.
  • 154. PERFIL • Profesor visitante de Harvard en 1961. • En 1962 fue catedrático de filosofía en la Universidad de Londres. Decano de la misma en 1971. • Presidente de la Sociedad de Filosofía de la Educación de Gran Bretaña. • Miembro de la Academia nacional de Educación de Estados Unidos en 1966. • Murió en el 2011.
  • 155. ESCRITOS • Algunas de sus obras son: • Hobbes, 1956. • The concept of motivation, 1958. • Authority, responsibility and education, 1959. • The logic of education, 1970. • Escribió ensayos que abarcan una amplia gama de temas filosóficos.
  • 156. PENSAMIENTO EDUCATIVO • La primera cuestión importante que hay que tocar sobre la obra de Peters es que representa un nuevo enfoque en el pensamiento filosófico de la educación. • La función definitiva de la filosofía es el análisis, que abarca tanto el análisis de los conceptos como el de las argumentaciones, de los que reciben el nombre respectivamente de análisis lingüístico y lógico.
  • 157. PENSAMIENTO EDUCATIVO • La metafísica es un intento por explicar la naturaleza última de la realidad, y se busca sobre todo en métodos intuitivos y especulativos del pensamiento. • Algunos filósofos, vieron la metafísica como un esfuerzo sin sentido, porque, según sostenían, no era posible descubrir nuevos hechos acerca del mundo (incluso hechos del tipo más general) por la especulación y reflexión puramente filosófica.odos intuitivos y especulativos del pensamiento.
  • 158. PENSAMIENTO EDUCATIVO • La metafísica es un intento por explicar la naturaleza última de la realidad, y se busca sobre todo en métodos intuitivos y especulativos del pensamiento. • Algunos filósofos, vieron la metafísica como un esfuerzo sin sentido, porque, según sostenían, no era posible descubrir nuevos hechos acerca del mundo (incluso hechos del tipo más general) por la especulación y reflexión puramente filosófica.
  • 159. PENSAMIENTO EDUCATIVO • Los filósofos que rechazaban esos aspectos especulativos y normativos de la filosofía establecieron el análisis como su función definitiva. El análisis siempre había sido para la filosofía, era el todo de la filosofía, o al menos la esencia misma. • Es muy importante en filosofía estar al tanto de que no todas las proposiciones de modo indicativo necesariamente estatuyen hechos.
  • 160. PENSAMIENTO EDUCATIVO • Considérense las dos siguientes proposiciones: “castigar a los niños inhibe su deseo de aprender”, “castigar a los niños es moralmente malo”. • Este punto de vista no se podría establecer por medios empíricos, sino sólo por algún tipo de argumentación moral. Esta distinción entre hachos y valores y la imposibilidad de deducir los últimos de los primeros ha sido el principio cardinal de la filosofía analítica.
  • 161. PENSAMIENTO EDUCATIVO • El filósofo puede distinguir, entre las características “definidoras” y las “acompañantes” de un concepto. Por ejemplo, aunque la mayor parte de la educación ocurre en las escuelas, no es una característica definidora de la educación que tenga que ocurrir ahí (por ejemplo podría tener luego en el hogar); es sólo una característica que acompaña generalmente a la educación.
  • 162. PENSAMIENTO EDUCATIVO • Ha cooperado a esclarecer muchos conceptos básicos de la educación; conceptos como el de educación misma, así como el de enseñar, entrenar, adoctrinar y acondicionar. • La segunda contribución de Peters ha sido la presentación de una teoría original de la educación y es en esta contribución, de modo particular, donde reside su innovación significativa el pensamiento educativo. Uno de los puntos en los que la teoría de Peters difiere de las de otros educadores contemporáneos como Skinner, Neill o Illich, es que ha sido escrita primordialmente desde el punto de vista del filósofo. A este respecto tiene mucho en común como Platón y Aristóteles.
  • 163. PENSAMIENTO EDUCATIVO • La teoría educativa de Peters se centra en su análisis del concepto de la educación. Peters se vio influido por dos motivos en su búsqueda de una definición adecuada. • El primero fue se opone a tratar la educación como algo instrumental para algún fin extrínseco y sostiene que se debe ver como valiosa por sí misma, con un valor intrínseco propio. La educación ha de conducir a algún beneficio material o tangible, pues de otra forma se considera como una pérdida de tiempo.
  • 164. PENSAMIENTO EDUCATIVO • El segundo motivo de Peters fue el deseo de resolver el conflicto del debate educativo entre tradicionalismo y progresismo. Empieza sosteniendo que la “educación” no es el nombre de un proceso o de una actividad como “escribir” o “nadar” (o incluso “enseñar” o “instruir”), sino un término normativo; esto es, una palabra que implanta una norma que debe satisfacer ciertas actividades si se quieren clasificar como educativas. Esa norma se expresa en términos de tres condiciones de criterios que se deben satisfacer para que haya educación.
  • 165. PENSAMIENTO EDUCATIVO • El primero de esos criterios es que se debe aprender algo de valor o se debe desarrollar un estado deseable de la mente. • Peters resume su tesis sobre el valor intrínseco de la educación en esta afirmación: “ser educado no es haber llegado a un destino, sino viajar con un punto de vista distinto”.
  • 166. PENSAMIENTO EDUCATIVO • El segundo criterio petersiano de educación es el que se refiere a la manera en que la enseñanza y el aprendizaje tienen lugar. Aquí considera las argumentaciones de progresistas tales como Rousseau y Dewey, quienes subrayaron la importancia de los métodos didácticos, donde se toman en cuenta los intereses y necesidades del niño.
  • 167. PENSAMIENTO EDUCATIVO • Para Peters la educación consiste en aprender algo de valor que comporte conocimiento y entendimiento, organizados en algún tipo de perspectiva cognoscitiva, conocimiento que se haya adquirido a través de métodos que compartan percatación y algún tipo de voluntariedad por parte del educado.
  • 169.    Nació en Viena, Austria en 1926. hijo de padre católico y madre judía alemana. Educado en Viena, se doctoró en Historia en la Universidad de Salzburgo. Estudió en la Universidad Gregoriana de Roma donde se tituló en Teología y fue ordenado sacerdote católico.
  • 170.    En 1955 se le concede el título de Monseñor. Vicerrector de la Universidad Católica de Puerto Rico. Abrió el Centro de Información Intercultural en Cuernavaca, México; el propósito era preparar sacerdotes y misioneros católicos para la labor en LATAM mediante programas de español y estudios latinoamericanos.
  • 171.    Por problemas con la iglesia romanista, el CIDOC (Centro de Documentación Intercultural) se independizó y él fue su director, dejando el trabajo clerical. Su obra comprende numerosos temas de la relación entre el individuo, la sociedad con la ciencia y la técnica. Murió en diciembre del 2002.
  • 172.  Algunas de sus obras: La sociedad desescolarizada (1971).  La convivencialidad (1973).  Energía y equidad (1974).  Alternativas (1974).  Juicio a la escuela (1975).  Ecofilosofías (1985).  El H2O y las aguas del olvido (1985). 
  • 173.   “La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada: en América Latina abre un abismo de clases y prepara una élite y con ella el facismo” (CIDOC, l968). Formula una violenta crítica a la escuela pública por su centralización, su burocracia interna, su rigidez y, sobre todo, por las desigualdades que encubre.
  • 174.  En la sociedad desescolarizada, Ilich trata cuatro ideas centrales que son las que impregnan su discurso educativo en general:  La educación universal por medio de la escolarización no es viable y no lo sería más si se intentara mediante instituciones alternativas construidas según el modelo de las escuelas actuales;
  • 175.  En la sociedad desescolarizada, Ilich trata cuatro ideas centrales que son las que impregnan su discurso educativo en general:  Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos, ni el intento por ampliar la responsabilidad de los maestros hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos dará por resultado la educación universal.
  • 176. En la sociedad desescolarizada, Ilich trata cuatro ideas centrales que son las que impregnan su discurso educativo en general:  La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su antítesis institucional: tramas educacionales que aumenten las oportunidades de aprender, compartir, interesarse.
  • 177. En la sociedad desescolarizada, Ilich trata cuatro ideas centrales que son las que impregnan su discurso educativo en general:  No sólo hay que desescolarizar las instituciones del saber, sino también el ethos de la sociedad
  • 178.   Escolarización y educación se vuelven, desde entonces, conceptos antinómicos para el filósofo. Denuncia la educación institucionalizada y la institución escolar como productoras de mercancías con un determinado valor de cambio en la sociedad, donde se benefician más quienes ya disponen de un capital cultural inicial.
  • 179.  El prestigio de una escuela descansa en una serie de mitos: Valores institucionalizados.  Medición de valores.  Valores envasados.  Progreso eterno.  La convivencialidad. 
  • 180.  Realiza la lectura de “Ivan Ilich” editado por la UNESCO, y en triadas escriban sus ideas acerca de los mitos que el autor refiere.
  • 181.  Bowen, James y Hobson, Peter R. (2008). Teorías de la      educación: innovaciones importantes en el pensamiento educativo occidental. México: Limusa. Fermoso Estébanez, Paciano (2009). Teoría de la educación. 3ª edición. México: Trillas. Abbagnano N. y Visalberghi A. (1992). Historia de la Pedagogía; 1ª Edición. México: Fondo de Cultura Económica. La Academia (2011). Muy interesante Historia, 7. http://www.filosofia.org/bio/platon.htm http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_polis_3.htm
  • 183.  http://www.psicoactiva.com/bio/bio_19.htm  http://epistemologia2-ulisesgu      udeci.blogspot.mx/2007/08/conductismo-vida-y-obra-de-skinner.html http://psicodocentes.blogspot.mx/2010/01/aportes-de-la-teoria-deskinner-la.html http://www.ecured.cu/index.php/Alexander_Sutherland_Neill http://carlitros88.blogspot.mx/2010/10/caracteristicas-fundamentalesdel.html Gadotti, Moacir (1998). El pensamiento pedagógico autoritario, en Historia de las ideas pedagógicas, México: S. XXI (págs.183-198). http://chato-eleducativo-laboral.blogspot.mx/2010/05/richard-stanleypeters.html http://teoriasdelaeducacionbanessa.blogspot.mx/2010/10/r-s-peters.html