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Søren Kierkegaard
AgustinCueva
Elvira Ortiz
Vida
• (5/5/1813 – 11/11/1855) Teólogo y filósofo danés del siglo XIX, cuyas
posturas profundizan en el egoísmo moral y la fe cristiana. Soren
Kierkegaard nació en el seno de una familia de buena posición económica,
demadrebenévola y padrecomerciantey estrictoluterano,cuya tenebrosa
piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasías morbosas
influyerony obsesionarona su hijo.
• En 1838, antes de fallecer, el padre le pidió como última voluntad que
fuera pastor, por lo que Soren Kierkegaard asistió a la "Escuela de virtud
cívica", sobresaliendo en latín e historia y luego continuó estudiando
teología en la Universidadde Copenhague, donde se inclina por la filosofía
yla literatura.
• En 1840 se comprometió con Regine Olson, pero a causa de su
naturaleza melancólica y de su vocación filosófica no puedo
mantener el vínculo, rompiendo el compromiso un año después. A
mediados de 1941, Soren Kierkegaard se traslada a Berlín
(Alemania) para asistir a las lecciones de Shelling, donde comienza
su carrera como escritor, logrando el período de producción más
prolífico que ningún escritor danés haya podido mostrar en vida.
De vuelta en Copenhague se entera de que Regina Olson es la
prometida de otro hombre, hecho que movilizó mucho a Soren
Kierkegaard que seguía estando enamorado de ella, aunque Olson
quedóparasiempre resentida conélporla rupturaincomprensible.
• Entre 1846 y 1853, sus estudios se centraronen la hipocresía
de la Iglesia y la religión que ejercía en la práctica su
sociedad, para terminar atacando a la Iglesia en su sus
últimos años de vida (1854-1855). La mayor parte de la obra
de Soren Kierkegaard trata de cuestiones religiosas como la
naturaleza de la fe, la institución de la iglesia cristiana, las
emociones y sentimientos que experimentan los individuos
al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida y la ética
cristiana, haciendo un puenteentrela filosofía Hegeliana y lo
que vino a serel existencialismo.
Obras
• In vinoveritas
• 2009
• Diario de unseductor
• 1843
• Elconcepto de laangustia
• 1844
• Elinstante
• 1855
• Estudios en elcamino de lavida
• 1845
• Laenfermedad mortal
• 1849
• Laeraactual
• 1846
• Larepetición
• 1843
• Lasobras del amor
• 1847
• Notas concluyentesno científicas
• 1846
• O louno o lo otro
• 1843
• Temor y temblor
• 1846
El existencialismoy Kierkegaard
•Kierkegaard es considerado uno de los antecesores
del existencialismo del siglo XX.
•El existencialismo propone que se considere al
individuo como realidad humana básica y como centro
de toda investigación filosófica.
Filosofía
• La filosofía de Kierkegaard es una filosofía de la fe, en tanto considera
que ésta es la que salva al hombre de la desesperación, siendo esta un
arriesgado 'salto' hacia Dios, en quien 'todo es posible'. El hombre solo,
ante Dios, siendo nada más que una relación que se relaciona consigo
mismo, contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach en el que el
hombrees concebidocomoun conjuntoderelacionessociales.
• Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo
y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa y su teología
fuertemente dominada por el hegelianismo. Kierkegaard lo hace en
nombredelvalordelindividuo ydeunafepersonalytrágica.
La eleccióny la religión
• La soledad del individuo es trágica, porque el singular se enfrenta con su
existencia que no está determinada por la necesidad (como en Hegel) sino por
la 'posibilidad'. Pero 'lo posible' es infinito y hasta contradictorio, porque en la
posibilidad todo es igualmente posible. Entonces las alternativas de la vida no
pueden conciliarse en una síntesis dialéctica y no tienen solución. El singular
siente que reposa sobre la nada y que tiene que elegir. Elegir en el mundo le
provoca angustia y elegirse a sí mismo, desesperación, que es la 'enfermedad
mortal‘
• Para evitar la desesperación última, el individuo tiene que dar un `salto de fe'
similar en una vida religiosa, que es en sí misma paradójica, misteriosa y se
halla plagada de riesgos. Uno está llamado a ello por el sentimiento de la
angustia (El concepto de la angustia, 1844) que, en última instancia, es un
temora lanada.
• “¿Quién puede bajar los ojos como una mujer? ¿Y quién
sabe alzarlos como ella?”
• “El ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno,
de lo finito y lo infinito”.
• “Debo encontrar una verdad que sea verdad para mí”.
• “El caballero de la fe está solo en todo momento”.
• “La angustia es el vértigo de la libertad”.
• “La fe es la pasión por lo posible y la esperanza es el
acompañante inseparable de la fe”.
• “La vida no es un problema que tiene que ser resuelto,
sino una realidad que debe ser experimentada”.
• “La vida sólo puede ser comprendida hacia atrás, pero
únicamente puede ser vivida hacia delante”.

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Søren kierkegaard filosofia

  • 2. Vida • (5/5/1813 – 11/11/1855) Teólogo y filósofo danés del siglo XIX, cuyas posturas profundizan en el egoísmo moral y la fe cristiana. Soren Kierkegaard nació en el seno de una familia de buena posición económica, demadrebenévola y padrecomerciantey estrictoluterano,cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasías morbosas influyerony obsesionarona su hijo. • En 1838, antes de fallecer, el padre le pidió como última voluntad que fuera pastor, por lo que Soren Kierkegaard asistió a la "Escuela de virtud cívica", sobresaliendo en latín e historia y luego continuó estudiando teología en la Universidadde Copenhague, donde se inclina por la filosofía yla literatura.
  • 3. • En 1840 se comprometió con Regine Olson, pero a causa de su naturaleza melancólica y de su vocación filosófica no puedo mantener el vínculo, rompiendo el compromiso un año después. A mediados de 1941, Soren Kierkegaard se traslada a Berlín (Alemania) para asistir a las lecciones de Shelling, donde comienza su carrera como escritor, logrando el período de producción más prolífico que ningún escritor danés haya podido mostrar en vida. De vuelta en Copenhague se entera de que Regina Olson es la prometida de otro hombre, hecho que movilizó mucho a Soren Kierkegaard que seguía estando enamorado de ella, aunque Olson quedóparasiempre resentida conélporla rupturaincomprensible.
  • 4. • Entre 1846 y 1853, sus estudios se centraronen la hipocresía de la Iglesia y la religión que ejercía en la práctica su sociedad, para terminar atacando a la Iglesia en su sus últimos años de vida (1854-1855). La mayor parte de la obra de Soren Kierkegaard trata de cuestiones religiosas como la naturaleza de la fe, la institución de la iglesia cristiana, las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida y la ética cristiana, haciendo un puenteentrela filosofía Hegeliana y lo que vino a serel existencialismo.
  • 5. Obras • In vinoveritas • 2009 • Diario de unseductor • 1843 • Elconcepto de laangustia • 1844 • Elinstante • 1855 • Estudios en elcamino de lavida • 1845 • Laenfermedad mortal • 1849 • Laeraactual • 1846 • Larepetición • 1843 • Lasobras del amor • 1847 • Notas concluyentesno científicas • 1846 • O louno o lo otro • 1843 • Temor y temblor • 1846
  • 6. El existencialismoy Kierkegaard •Kierkegaard es considerado uno de los antecesores del existencialismo del siglo XX. •El existencialismo propone que se considere al individuo como realidad humana básica y como centro de toda investigación filosófica.
  • 7. Filosofía • La filosofía de Kierkegaard es una filosofía de la fe, en tanto considera que ésta es la que salva al hombre de la desesperación, siendo esta un arriesgado 'salto' hacia Dios, en quien 'todo es posible'. El hombre solo, ante Dios, siendo nada más que una relación que se relaciona consigo mismo, contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach en el que el hombrees concebidocomoun conjuntoderelacionessociales. • Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa y su teología fuertemente dominada por el hegelianismo. Kierkegaard lo hace en nombredelvalordelindividuo ydeunafepersonalytrágica.
  • 8. La eleccióny la religión • La soledad del individuo es trágica, porque el singular se enfrenta con su existencia que no está determinada por la necesidad (como en Hegel) sino por la 'posibilidad'. Pero 'lo posible' es infinito y hasta contradictorio, porque en la posibilidad todo es igualmente posible. Entonces las alternativas de la vida no pueden conciliarse en una síntesis dialéctica y no tienen solución. El singular siente que reposa sobre la nada y que tiene que elegir. Elegir en el mundo le provoca angustia y elegirse a sí mismo, desesperación, que es la 'enfermedad mortal‘ • Para evitar la desesperación última, el individuo tiene que dar un `salto de fe' similar en una vida religiosa, que es en sí misma paradójica, misteriosa y se halla plagada de riesgos. Uno está llamado a ello por el sentimiento de la angustia (El concepto de la angustia, 1844) que, en última instancia, es un temora lanada.
  • 9. • “¿Quién puede bajar los ojos como una mujer? ¿Y quién sabe alzarlos como ella?” • “El ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito”. • “Debo encontrar una verdad que sea verdad para mí”. • “El caballero de la fe está solo en todo momento”. • “La angustia es el vértigo de la libertad”. • “La fe es la pasión por lo posible y la esperanza es el acompañante inseparable de la fe”. • “La vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad que debe ser experimentada”. • “La vida sólo puede ser comprendida hacia atrás, pero únicamente puede ser vivida hacia delante”.