El documento resume las ideas fundamentales del existencialismo y de sus principales exponentes como Kierkegaard, Heidegger y Sartre. Explica que el existencialismo surgió en Europa como reacción a las guerras mundiales y se caracteriza por poner el énfasis en la existencia individual, la libertad, la angustia y la muerte. Describe las diferentes escuelas del existencialismo y las ideas centrales de cada filósofo sobre la existencia humana.

1. EXISTENCIALISMO
Alumnas:
Angeles Cueva, Fiorella
Barra Lazo, Maricielo
Miranda Salazar, Mirella
Rentería Chauca, Aracely
Asignatura: Antropología filosófica
Docente: Flores Morales, Jorge
Ciclo: V Secc: B
29 de mayo del 2019
Facultad: Psicología y Humanidades
Escuela Profesional: Psicología

2. Índice
1. ¿Qué es el existencialismo?
1.1. Origen
1.2 Características del existencialismo
2. Escuelas del existencialismo
2.1 Escuela cristiana: Soren KIerkegaard
2,2 Escuela agnóstica: Martin Heidegger
2.3 Escuela atea: Jean Paul Sartre
Conclusiones

3. Introducción:
En el presente trabajo explicaremos algunos puntos fundamentales sobre
la filosofía existencial, su origen, sus características y cómo esta influye
en el pensamiento de distintos personajes (Kierkegaard, Sartre,
Heidegger) quienes intentar dar una nueva concepción del individuo a
partir de sus ideas sobre el sentido de la existencia humana.

4. Origen:
● Como movimiento
filosófico, el
existencialismo se originó
en Europa, primero en
Alemania y luego en
Francia.
● Surge como consecuencia
de la crisis provocadas por
la primera y segunda guerra
mundial.
Etimología
ex sistere encia

5. Características del Existencialismo:
EXISTENCIA
CONSCIENCIA
LIBERTAD ESENCIA
INDIVIDUALISMO
POSIBILIDAD Y
ELECCIÓN
1
4
3
6
5
2

6. VERGÜENZANÁUSEAANGUSTIA
TEMORSUBJETIVIDAD MUERTE
7
10
98
1211

7. ESCUELAS DEL EXISTENCIALISMO
LA ESCUELA CRISTIANA
Lo primordial es que la
felicidad se encuentra en
Dios
El hombre no tiene que
desviarse del camino y
caer en tentación, sino
actuar bajo los mandatos
de la Iglesia, sociedad.

8. ➢Soren Kierkegaard
Filósofo de origen danés, se opone al pensamiento de Hegel.
Fundador de la filosofía existencialista.
Postula el concepto de la existencia humana.
El hombre es individual y concreto en la totalidad
de sus experiencias personales, su
singularidad,autonomía, responsabilidad y
libertad.
El ser humano tiene conciencia de sí
mismo en la impotencia, angustia y la
culpa.
La existencia humana entendida como
posibilidad.

9. Estadios en la existencia humana
❖ Estético
❖ Ético
El hombre se conforma con una
vida placentera sin dolor y
compromiso
Responsabilidad y cumplimintos
frente a deberes.

10. ❖ Religioso
❖ Relación muy personal con Dios
a través de la fe.
❖ Al renunciar a sí mismo se puede
acceder a Dios y encontrar una
auténtica libertad. (1843)
❖ Salto de fe
Gn 22,1-19

11. ESCUELA ATEA: Jean Paul Sartre
“La existencia precede a la esencia”
“El hombre es el único ser en la
naturaleza que no sólo es tal como él se
quiere, sino también como él se concibe
después de existir… No es otra cosa que
lo que él se hace. Es éste el primer
principio del existencialismo”
1905 - 1980

12. Aportes Sartre atribuye a su versión del existencialismo los siguientes rasgos:
El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente
El hombre es responsable de sí mismo y de todos los hombres
La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia,
desamparo y desesperación
Es una doctrina de la acción, contraria al quietismo
Tesis fundamental: es un ateísmo consecuente

13. Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad
Frente a la noción de “naturaleza humana” defiende la existencia de
la “condición humana”
Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crítica de la
conducta inauténtica
Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a
priori
El existencialismo es un humanismo

14. ESCUELA AGNÓSTICA : Martin Heidegger
donde falleció en 1976
Nació en 1889 en una familia
católica
Obtuvo una formación filosófica
aristotélica y escolástica
Tomo el análisis sobre el tiempo y lo
aplicó a su idea de la existencia humana
como temporalidad
Conoce la fenomenología y la adopta
esta como método propio
En 1923 consigue una cátedra en
Marburgo
En 1927, estas influencias se
reúnen en su obra
dedicada a Husserl, quién propone a
Heidegger como su sucesor
Pensamiento independiente de Husserl, por lo que
dejó de enseñar fenomenología
Simpatizo con el y fue nombrado rector en
En 1952, vuelve a impartir
En 1966, regresó a

15. Sus principales obras fueron:
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DEL
SER
El ser del existente humano
los demás seres se comprenderán en
función y relación con este
el ser a que se le hace la
pregunta es
el mismo
uno privilegiado
que puede preguntar y
responder
Dasein llamado
No usa vocablos como ‘yo’ o ‘sujeto’ porque
rechaza todo termino psicologico.
‘‘poder ser’’ Darle sentido a las cosas a
partir de estructuras
Ser en el mundo
Ser con
Encontrarse
Ser para la muerte
El cuidado (sorge)

16. Ser en el mundo Ser con Encontrarse
Ser para la muerte El cuidado (sorge)
Existente concreto
Dasein se preocupa (besorgen)
Dasein no existe solo con el mundo
sino con otros muchos Dasein
solicitud (fürsorge)
(befindlichkeit)
es sentir cómo le va a uno
captar la totalidad del existente
humano desde el horizonte de la
muerte
constituye el ser del Dasein
se abre una doble posibilidad
vida auténtica vida inauténtica

17. Temporalidad del Dasein
Existente humano es tiempo
su estructura es temporal
Angustia del Dasein
Lo que puede sentir el Dasein, ante su
propio vacío.
Libertad del Dasein
Responde al
llamado de conciencia
reconociendo la culpa
realiza su existencia
Conciencia del Dasein
Una llamada del existente humano a sí
mismo
Culpa del Dasein
culpa ontológica
El existente humano elige una
posibilidad eliminando otras,
reduciendolas a nada

18. Conclusión:
Se puede inferir que el ser humano llega a enfrentar su propia existencia en el mundo en el cual descubre situaciones
de conciencia con sí mismo, angustia por decidir la mejor opción (Kierkegaard), reducir oposiciones (Heidegger) y
libertad absoluta de la que goza cuando el existente humano llega a trascender, teniendo una vida auténtica. Por otro
lado, el hombre goza de posibilidades y nadie puede imponerse a su elección.
‘‘El hombre está condenado a ser libre, ya que una vez en el mundo es responsable de todos sus actos’’ - Sartre
‘‘La oración no cambia a Dios, pero si cambia a quien ora’’- Kierkegaard
‘‘La trascendencia constituye individualidad’’ - Heidegger

19. Referencias
● Carrillo, R. (2018). El sentido filosófico de la vida en el pensamiento existencialista:
Una lectura desde Ellacuría. TEORÍA Y PRAXIS, 39-44. Recuperado:
https://www.researchgate.net/publication/326875475_El_sentido_filosofico_de_la_vi
da_en_el_pensamiento_existencialista_Una_lectura_desde_Ellacuria
● Coreth, E. (1985). ¿Qué es el hombre? Barcelona: HERDER.Pg: 68-75
● Echegoyen J. (1997). Historia de la filosofía. Vol 3: Filosofía contemporánea.
EDINUMEN: Madrid.
● Rodes, J. (2012). Existencialismo de Sartre. Recuperado:
https://sitiocero.net/2012/08/existencialismo-de-sartre/
● Astrada, C. (1949). El existencialismo filosofía de nuestra época. Recuperado de
http://www.filosofia.org/aut/003/m49a0349.pdf