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1. Jürgen Habermas
La irresponsabilidad por los daños forma
parte de la esencia del terrorismo

2.  En 1961 defiende su habilitación, centrada en el
concepto de sociedad civil.
 Pasó así a ser profesor de la Universidad de Heidelberg,
aunque siguió colaborando con el IIS con un proyecto de
investigación sobre el movimiento estudiantil.
 Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la
Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los
principales representantes de la Teoría Crítica,
 Publicando obras como Conocimiento e interés.

3.  Nació el 18 de julio de 1929 en Düsseldorf.
 Estudió filosofía, psicología, literatura alemana y
economía en la Universidad de Gotinga, Zurich y Bonn,
donde defendió su tesis doctoral sobre Schelling.
 En 1955 contrajo matrimonio con Ute Wesselhoeft y al
principio trabajó como periodista, hasta que Adorno le
invitó a formar parte del reinaugurado Instituto para la
Investigación Social (IIS) en Frankfurt.
 Allí entra en contacto con la Investigación Social
empírica y reorienta sus intereses hacia la teoría crítica
de la sociedad.

4.  En 1961 defiende su habilitación, centrada en el
concepto de sociedad civil.
 Pasó así a ser profesor de la Universidad de Heidelberg,
aunque siguió colaborando con el IIS con un proyecto de
investigación sobre el movimiento estudiantil.
 Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la
Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los
principales representantes de la Teoría Crítica,
 Publicando obras como Conocimiento e interés.

5.  En 1971 se traslada a Starnberg como director del Instituto
Max Planck, continuando con su labor de investigación, con
obras como Problemas de legitimación en el capitalismo
tardío.
 En esta época recibe el reconocimiento de diferentes círculos
intelectuales, materializado en diversos premios: el premio
Hegel (Stuttgart, 1974), el premio Sigmund Freud (Darmstadt,
1976), y con el premio Adorno (1980).
 En 1981 publica su obra más importante: Teoría de la acción
comunicativa y en 1983 es nombrado miembro de la
Academia Alemana de la Lengua y la Poesía en Darmstadt.

6.  Entre 1983 y 1994 trabaja como profesor de Filosofía
Social y Filosofía de la Historia de la Universidad de
Frankfurt, publicando obras como Conciencia moral y
acción comunicativa, o El discurso de la modernidad.
 Es nombrado doctor honoris causa por múltiples
universidades y en Facticidad y validez reivindica una
teoría normativa del Estado de derecho.
 En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los
libreros alemanes.
 En 2003 gana el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias
Sociales.
 Su pensamiento se ha convertido en un auténtico
referente moral de nuestro tiempo.

7. • Conciencia moral y acción comunicativa • Israel o Atenas: Ensayos sobre religión,
• 2008 teología y racionalidad 2001
• El discurso filosófico de la modernidad • La constelación posnacional: Ensayos
2008 políticos 2000
• Teoría y Praxis: Estudios de filosofía • Aclaraciones a la ética del discurso 2000
social 2008 • Perfiles filosófico-políticos 2000
• La lógica de las ciencias sociales 2007 • Fragmentos filosófico-teológicos 1999
• Ciencia y técnica como ideología 2007 • Problemas de legitimación en el
• Identidades nacionales y postnacionales capitalismo tardío 1999
2007 • La inclusión del Otro: Estudios de teoría
• Entre naturalismo y religión 2006 política 1999
• El occidente escindido 2006 • Teoría de la acción comunicativa I 1999
• Tiempo de transiciones 2004 • Debate sobre el liberalismo político
• Historia y crítica de la opinión pública 1998
2004 • Facticidad y validez 1998
• La ética del discurso y la cuestión de la • Teoría de la acción comunicativa II 1998
verdad 2003 • Más allá del estado nacional 1997
• Acción comunicativa y razón sin • Textos y contextos 1996
trascendencia 2002 • La necesidad de revisión de la izquierda
• El futuro de la naturaleza 2002 1991
• Verdad y justificación ,2002

9.  Conocimiento e interes
 Modernidad: ruptura de la tradicion
oscurantista tradicional y el triunfo de
ideales tales como los de libertad e
igualdad.
 Encuentra una Contradiccion: patologia de
la modernidad.

10.  De ahí replantea una teoría de la racionalidad.
Conocimiento
Esta
estructurado por
Interes
Orientacion basica de la accion humana segun las
concidiciones que hacen porsible la autorreproduccion y
autoconstitucion de la especia
Trabajp iNTERACCION

11. Interes Ligado a Se accede por medio de:
Practico Interaccion Ciencias hermeneutico-historicas.
Tecnico Trabajo Ciencias tecnico o analaito-empiricas.
Emancipatorio Poder Ciencias destinadas a alterar la
ociedad, la historia, o conseguir el
poder, como la filosofia y la sociologia

12. Interes Ligado a Se accede por medio de:
Practico Interaccion Ciencias hermeneutico-historicas.
Tecnico Trabajo Ciencias tecnico o analaito-empiricas.
Emancipatorio Poder Ciencias destinadas a alterar la
ociedad, la historia, o conseguir el
poder, como la filosofia y la sociologia

14. • Los problemas filosoficos no se reducen a simple
teoria del conocimiento.
• Propone una ciencia social critica e intenta realizar
una analisis a la par cientifico y critico de la
sociedad.
• Conceptos fundamentales:
▫ Sistema.
▫ Mundo vital.

15. • Comprension mutua:
renunciar a la imposicion
violenta.
• Ideal del discurso cientifico:
conflictos se resuelvan por
argumentaciones no
manipuladas ni coercitivas.
• Caracter moral, juridico o
politico.
• Proceso de racionalizacion: se
fijan y cambian los tipos de
accion en las instituciones
sociales e historicas.

16. • Democracia victima de
interes de las corporaciones.

17. • Habermas postula la exigencia del consenso como
fundamento de la iteraccion social :los medios de
comunicación deben llevar a cabo las siguientes
acciones:
▫ Informar sobre los eventos sociopoliticos que presentan.
▫ Crear plataformas plurales para el debate inteligente.
▫ Fomentar el dialogo entre las personas.
▫ Impulsar mecanismos de control dirigidos a quienes
ocupan u ocuparon cargos publicos.
▫ Resistir toda tentacion de subordinar su servicio a fuerzas
externas del publico.
▫ Respetar a cada miembro del publico.

18. • Para Habermas, la misión hoy de la filosofía es
mostrar la necesidad de incrementar la racionalidad
comunicativa, de renovarla en cada acto de
comprensión libre, en cada acto de convivencia en
solidaridad, en cada momento de individuación
creativa y emancipación.

19. Avergüénzate de morir hasta que no
hayas conseguido una victoria para
la humanidad