Este documento resume el Libro de Apocalipsis de Esdras. Explica que el libro fue escrito originalmente en hebreo a finales del siglo I d.C. por un autor judío que usó el nombre de Esdras. Fue escrito para dar sentido a la destrucción de Jerusalén desde una perspectiva religiosa. El documento también resume los diferentes capítulos y visiones contenidas en el libro, incluyendo símbolos como el águila que representa al Imperio Romano. Señala que algunos capítulos fueron añadidos
Manual Operativo Descubre la Biblia (Revision 2015)Yosef Sanchez
Manual operativo para implementar el curriculum del Instituto biblico www.descubrelabiblia.org en los hogares de todas las familias de la comunidad de estudiantes en todo el mundo.
Este documento discute la luna nueva bíblica y cómo se usaba para determinar el inicio de los meses y las fiestas en el calendario judío. Explica que la luna nueva bíblica se refería a la primera luna creciente visible después de la conjunción entre la luna y el sol, no a la luna completamente oscura. También describe cómo los testigos observaban la primera aparición de la luna creciente para anunciar el inicio del mes, y cómo este método fue reemplazado más tarde por cálculos astronómicos.
1 Corintios 11.17-34 abusos en la santa centaDave Gifford
Pablo critica los abusos que se estaban cometiendo en la celebración de la Santa Cena en la iglesia de Corinto. Los ricos comían por adelantado y emborrachándose, dejando a los pobres sin comida. Esto iba en contra del significado de la Santa Cena como conmemoración del sacrificio de Cristo y celebración de la unidad del cuerpo de Cristo. Pablo exhorta a los corintios a examinarse a sí mismos, esperar a los demás antes de comer, y comer en casa si tienen mucha hambre
Este documento presenta un resumen del libro "Más que vencedores: Una interpretación del libro de Apocalipsis" de William Hendriksen. El libro analiza el propósito, tema, autoría y contenido general del libro de Apocalipsis. Explica que el propósito principal es consolar a la iglesia militante bajo persecución, y que el tema central es la victoria final de Cristo y su iglesia sobre el mal. Finalmente, argumenta que aunque el libro fue escrito originalmente para las iglesias de Asia Menor en el siglo I
Este documento presenta estadísticas sobre la edad en que las personas se entregan a Cristo, con la mayoría (85%) haciéndolo entre los 4 y 14 años. Luego discute la importancia de enfocarse en los niños y jóvenes, ya que tienen más probabilidades de aceptar a Cristo a una edad temprana. También presenta consejos para encontrar y mantener buenos maestros de Escuela Dominical, incluidas características de un buen maestro y métodos de enseñanza efectivos.
El documento resume la parasha "Toldot" que habla de las vidas de Isaac e Isabel, quienes esperaron 25 años para tener hijos. Finalmente concibieron mellizos, Esaú y Jacob. Se describe que Esaú era un cazador secular mientras que Jacob era más espiritual y obediente a Dios. Esto representa la división entre los que siguen a Dios y los que siguen al mundo. Varias profecías indican que al final el reino de Jacob prevalecerá sobre el de Esaú y el imperio romano será destruido para establecer
Manual Operativo Descubre la Biblia (Revision 2015)Yosef Sanchez
Manual operativo para implementar el curriculum del Instituto biblico www.descubrelabiblia.org en los hogares de todas las familias de la comunidad de estudiantes en todo el mundo.
Este documento discute la luna nueva bíblica y cómo se usaba para determinar el inicio de los meses y las fiestas en el calendario judío. Explica que la luna nueva bíblica se refería a la primera luna creciente visible después de la conjunción entre la luna y el sol, no a la luna completamente oscura. También describe cómo los testigos observaban la primera aparición de la luna creciente para anunciar el inicio del mes, y cómo este método fue reemplazado más tarde por cálculos astronómicos.
1 Corintios 11.17-34 abusos en la santa centaDave Gifford
Pablo critica los abusos que se estaban cometiendo en la celebración de la Santa Cena en la iglesia de Corinto. Los ricos comían por adelantado y emborrachándose, dejando a los pobres sin comida. Esto iba en contra del significado de la Santa Cena como conmemoración del sacrificio de Cristo y celebración de la unidad del cuerpo de Cristo. Pablo exhorta a los corintios a examinarse a sí mismos, esperar a los demás antes de comer, y comer en casa si tienen mucha hambre
Este documento presenta un resumen del libro "Más que vencedores: Una interpretación del libro de Apocalipsis" de William Hendriksen. El libro analiza el propósito, tema, autoría y contenido general del libro de Apocalipsis. Explica que el propósito principal es consolar a la iglesia militante bajo persecución, y que el tema central es la victoria final de Cristo y su iglesia sobre el mal. Finalmente, argumenta que aunque el libro fue escrito originalmente para las iglesias de Asia Menor en el siglo I
Este documento presenta estadísticas sobre la edad en que las personas se entregan a Cristo, con la mayoría (85%) haciéndolo entre los 4 y 14 años. Luego discute la importancia de enfocarse en los niños y jóvenes, ya que tienen más probabilidades de aceptar a Cristo a una edad temprana. También presenta consejos para encontrar y mantener buenos maestros de Escuela Dominical, incluidas características de un buen maestro y métodos de enseñanza efectivos.
El documento resume la parasha "Toldot" que habla de las vidas de Isaac e Isabel, quienes esperaron 25 años para tener hijos. Finalmente concibieron mellizos, Esaú y Jacob. Se describe que Esaú era un cazador secular mientras que Jacob era más espiritual y obediente a Dios. Esto representa la división entre los que siguen a Dios y los que siguen al mundo. Varias profecías indican que al final el reino de Jacob prevalecerá sobre el de Esaú y el imperio romano será destruido para establecer
El Pentateuco recoge la historia de Israel desde la creación hasta la muerte de Moisés. Narra la creación del mundo, el pecado original, el diluvio universal, la llamada de Abraham y la promesa de la tierra, la esclavitud en Egipto y la liberación mediante Moisés, quien recibe los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí.
Son fiestas que el Señor manda a cumplirlas a todos los miembros de su Pueblo. Si usted es miembro de su Pueblo, debe cumplirlos. Si usted es miembro de una religión de tradiciones humanas no los cumplirá aún ni los conocerá
El documento presenta un resumen sobre el estudio bíblico metódico. Explica que la primera etapa es identificar el material dominante del libro bíblico (biográfico, histórico, lógico, geográfico o cronológico). Luego, se debe identificar la clase de literatura (discursiva, narrativa, poética, parabólica o profética) y aplicar títulos descriptivos a cada sección. Finalmente, se debe analizar las leyes de estructura que unen las ideas a través de palabras indicador
El Señor advierte sobre las precauciones que los miembros del Pueblo de Dios tienen que tener ante el pasado de donde proceden como con las personas que habitan en las tierras que van a conquistar para que las prácticas religiosas e idolátricas sean rechazadas completamente de lo contrario sufrirán las consecuencias.
Esta es la enseñanza para con cada uno de nosotros, con respecto a las prácticas religiosas y el de dirigirnos a ídolos e imágenes de nuestros antepasados y con quienes nos relacionamos al momento.
El documento habla sobre el Reino de Dios, un tema importante en las enseñanzas de Jesús. El Reino de Dios es diferente de cualquier reino terrenal porque no es un reino terrenal. El Reino de Dios ya está presente a través de la obra de Jesús, pero se completará totalmente solo después de la segunda venida de Cristo. Los creyentes deben vivir como testigos del evangelio mientras esperan el regreso de Jesús y el establecimiento final del Reino de Dios.
CLASE 1 TEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.pptxssuser509f4a
Este documento resume los principales métodos y períodos de estudio de la teología del Antiguo Testamento. Describe cuatro clases de métodos de estudio: estructural, diacrónico, lexicográfico y temático. Luego detalla los principales períodos bíblicos, desde la era prepatriarcal hasta la era sapiencial, enfocándose en cómo se desarrolló la revelación divina y la teología a través de cada época según se registra en las Escrituras. El objetivo es bosquejar la teología del AT de
Las vestiduras blancas difícil de ser apreciadas humanamente, porque toda actividad por mas bondadosa que parezca, tiene que ser realizada en la voluntad del Señor
A. Habrá Un Juicio: Dios ha establecido un día para juzgar. (Hechos 17:31). Serán juzgados aun las cosas ocultas. (Romanos 2:16).
B. Todos Comparecerán ante el Juicio: Todos estarán ante el tribunal de Cristo. (Romanos 14:10). También los ángeles malos serán juzgados. (Judas1:6). Cada uno responderá por sus acciones. (Romanos 14:12). Serán juzgadas todas las acciones. (Eclesiastés 11:9; Hebreos 4:13; Mateo 12:36). El juicio comenzará por la casa de Dios. (1Pedro 4:17). Serán Juzgados los justos y los impíos. (Eclesiastés 3:17). Es imposible engañar a Dios. (Gálatas 6:7). El fallo será inapelable. (Apocalipsis 22:11,12).
C. Los Registros: El juicio se hace de acuerdo a los registros que hay en el cielo. (Apocalipsis 20:12). Existen varios libros: a). De La Vida. (Apocalipsis 20:12). b). De Memorias. (Malaquías 3:16). c). De Los Pecados. (Jeremías 2:22; Mateo 12:36,37).
D. La Norma del Juicio: La norma suprema es la santa ley de Dios. (Romanos 7:7; Santiago 2:12; Eclesiastés 12:13,14). También seremos juzgados de acuerdo a las enseñanzas y el evangelio de Jesús. (San Juan 12:48; Romanos 2:16).
El documento resume el libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el libro fue escrito originalmente en hebreo por un autor desconocido atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque la mayoría de eruditos lo datan del periodo persa. Resalta las enseñanzas del libro sobre la vanidad de la vida bajo el sol y la necesidad de temer a Dios y cumplir sus mandamientos.
Este documento resume los libros no incluidos en las Escrituras. Explica que los libros apócrifos fueron escritos entre el 250 a.C. y los primeros siglos del cristianismo, pero que la iglesia cristiana y judía no los consideran inspirados. Luego describe nueve libros apócrifos comúnmente conocidos - 1 Esdras, 2 Esdras, Tobías, Judit, las adiciones a Ester, la Sabiduría de Salomón, el Eclesiástico, Baruc y la Carta de Jeremías
Este documento resume los libros apócrifos del Antiguo Testamento, escritos entre los siglos III a.C. y I d.C. que no fueron incluidos en el canon bíblico por no cumplir con los criterios de inspiración, como contener errores históricos o enseñar doctrinas falsas. Explica que la Iglesia Católica los aceptó en el siglo XVI basándose en Agustín de Hipona, a diferencia de los judíos, protestantes y otros padres de la iglesia. Finalmente, brinda
Este documento resume los principales tipos de literatura apócrifa del Antiguo y Nuevo Testamento, así como la literatura de Qumrán. Incluye libros históricos, didácticos, proféticos y apocalípticos, como el Libro de Henoc, los Testamentos de los Doce Patriarcas y la Regla de la Comunidad de Qumrán. Esta literatura ofrece información sobre las creencias religiosas del judaísmo entre el Antiguo y Nuevo Testamento, así como sobre las primeras doctrinas y herejías cristianas
El documento resume el libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el libro fue escrito por un autor desconocido atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque la mayoría de eruditos lo datan del periodo persa. Resalta las enseñanzas del libro sobre los límites de la sabiduría humana y la necesidad de temer a Dios y cumplir sus mandamientos.
Este documento presenta un resumen de un libro llamado "El libro perdido de Enki: Memorias y profecías de un dios extraterrestre" de Zecharia Sitchin. Explica que según relatos antiguos, dioses extraterrestres llegaron a la Tierra hace 445,000 años y crearon a los humanos para trabajar en minas de oro. Estos dioses se convirtieron en deidades y transmitieron la civilización a la humanidad. Sin embargo, una catástrofe nuclear hace 4,000 años destruyó lo alcanzado.
Este documento presenta una introducción al Diccionario de Patrística de los siglos I-VI escrito por César Vidal Manzanares. Explica que el diccionario contiene entradas alfabéticas sobre varios cientos de padres de la Iglesia de los primeros seis siglos, con información biográfica, obras escritas y aportaciones teológicas de cada uno. El autor espera que esta obra sirva para acercar la herencia patrística al público en general de forma sencilla y rápida.
Este documento presenta una introducción a la Cábala y su relación con el Tarot. Explica que la Cábala es una antigua tradición judía de enseñanzas esotéricas que se remonta posiblemente al profeta Moisés. A lo largo de los siglos, la Cábala ha influido en otras tradiciones como el cristianismo y la masonería. También señala las similitudes entre los principios de la Cábala como el Árbol de la Vida y los 22 Arcanos Mayores del Tarot
1) El documento habla sobre los cinco libros del Pentateuco, que narran la historia del pueblo de Israel desde la creación hasta la muerte de Moisés. 2) Explica que los narradores y legisladores desempeñaron un papel importante en el Pentateuco al contar historias y establecer leyes. 3) El autor analizará tres temas principales del Pentateuco: las tradiciones de Abraham, la liberación de Egipto y la marcha por el desierto.
El documento presenta el Codex Tchacos, un texto antiguo que contiene el Evangelio de Judas. Según este evangelio, Jesús le reveló a Judas Iscariote sus planes tres días antes de la Pascua, y le pidió a Judas que lo entregara a las autoridades, ya que esto formaba parte de la profecía. Judas cumplió con la solicitud de Jesús y lo entregó, siendo el único de los apóstoles que comprendió completamente los planes y enseñanzas de Jesús.
El documento describe la traducción de la Biblia hebrea al griego conocida como la Septuaginta. Explica que la traducción comenzó en Alejandría, Egipto en el siglo III a.C. para la comunidad judía griega allí. La traducción se expandió para incluir más libros a lo largo de los siglos siguientes. También describe las diferencias entre el canon de la Biblia hebrea y la Biblia griega, la cual incluye libros deuterocanónicos y apócrifos adicionales.
Este documento presenta dos acercamientos al estudio de la persona de Jesucristo: el Jesús histórico y la cristología. El Jesús histórico se enfoca en la vida de Jesús de Nazaret estudiada con criterios históricos, mientras que la cristología estudia el papel de Jesús como Hijo de Dios encarnado según la fe cristiana. El documento luego proporciona numerosas citas bíblicas y extrabíblicas que afirman la historicidad de Jesús y sus propias afirmaciones de ser el H
Origen biblico y el libro de los comienzosJosias Chirino
El libro de Génesis narra la creación del mundo por parte de Dios, la desobediencia humana original y sus consecuencias, la elección de Abraham y su descendencia, y la historia de José en Egipto. Escrito por Moisés, cubre desde la creación hasta la muerte de José en Egipto y establece los fundamentos de la relación entre Dios y la humanidad.
Este documento presenta un resumen de la obra Eclesiástico o Libro de Ben Sira. Explica que se trata de una obra de literatura sapiencial judía escrita por Jesús Ben Sira en Jerusalén en el siglo II a.C. que gozó de gran respeto entre judíos y cristianos. La obra consta de tres secciones y enfatiza que la sabiduría es el don supremo que puede alcanzar el ser humano.
El Pentateuco recoge la historia de Israel desde la creación hasta la muerte de Moisés. Narra la creación del mundo, el pecado original, el diluvio universal, la llamada de Abraham y la promesa de la tierra, la esclavitud en Egipto y la liberación mediante Moisés, quien recibe los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí.
Son fiestas que el Señor manda a cumplirlas a todos los miembros de su Pueblo. Si usted es miembro de su Pueblo, debe cumplirlos. Si usted es miembro de una religión de tradiciones humanas no los cumplirá aún ni los conocerá
El documento presenta un resumen sobre el estudio bíblico metódico. Explica que la primera etapa es identificar el material dominante del libro bíblico (biográfico, histórico, lógico, geográfico o cronológico). Luego, se debe identificar la clase de literatura (discursiva, narrativa, poética, parabólica o profética) y aplicar títulos descriptivos a cada sección. Finalmente, se debe analizar las leyes de estructura que unen las ideas a través de palabras indicador
El Señor advierte sobre las precauciones que los miembros del Pueblo de Dios tienen que tener ante el pasado de donde proceden como con las personas que habitan en las tierras que van a conquistar para que las prácticas religiosas e idolátricas sean rechazadas completamente de lo contrario sufrirán las consecuencias.
Esta es la enseñanza para con cada uno de nosotros, con respecto a las prácticas religiosas y el de dirigirnos a ídolos e imágenes de nuestros antepasados y con quienes nos relacionamos al momento.
El documento habla sobre el Reino de Dios, un tema importante en las enseñanzas de Jesús. El Reino de Dios es diferente de cualquier reino terrenal porque no es un reino terrenal. El Reino de Dios ya está presente a través de la obra de Jesús, pero se completará totalmente solo después de la segunda venida de Cristo. Los creyentes deben vivir como testigos del evangelio mientras esperan el regreso de Jesús y el establecimiento final del Reino de Dios.
CLASE 1 TEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.pptxssuser509f4a
Este documento resume los principales métodos y períodos de estudio de la teología del Antiguo Testamento. Describe cuatro clases de métodos de estudio: estructural, diacrónico, lexicográfico y temático. Luego detalla los principales períodos bíblicos, desde la era prepatriarcal hasta la era sapiencial, enfocándose en cómo se desarrolló la revelación divina y la teología a través de cada época según se registra en las Escrituras. El objetivo es bosquejar la teología del AT de
Las vestiduras blancas difícil de ser apreciadas humanamente, porque toda actividad por mas bondadosa que parezca, tiene que ser realizada en la voluntad del Señor
A. Habrá Un Juicio: Dios ha establecido un día para juzgar. (Hechos 17:31). Serán juzgados aun las cosas ocultas. (Romanos 2:16).
B. Todos Comparecerán ante el Juicio: Todos estarán ante el tribunal de Cristo. (Romanos 14:10). También los ángeles malos serán juzgados. (Judas1:6). Cada uno responderá por sus acciones. (Romanos 14:12). Serán juzgadas todas las acciones. (Eclesiastés 11:9; Hebreos 4:13; Mateo 12:36). El juicio comenzará por la casa de Dios. (1Pedro 4:17). Serán Juzgados los justos y los impíos. (Eclesiastés 3:17). Es imposible engañar a Dios. (Gálatas 6:7). El fallo será inapelable. (Apocalipsis 22:11,12).
C. Los Registros: El juicio se hace de acuerdo a los registros que hay en el cielo. (Apocalipsis 20:12). Existen varios libros: a). De La Vida. (Apocalipsis 20:12). b). De Memorias. (Malaquías 3:16). c). De Los Pecados. (Jeremías 2:22; Mateo 12:36,37).
D. La Norma del Juicio: La norma suprema es la santa ley de Dios. (Romanos 7:7; Santiago 2:12; Eclesiastés 12:13,14). También seremos juzgados de acuerdo a las enseñanzas y el evangelio de Jesús. (San Juan 12:48; Romanos 2:16).
El documento resume el libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el libro fue escrito originalmente en hebreo por un autor desconocido atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque la mayoría de eruditos lo datan del periodo persa. Resalta las enseñanzas del libro sobre la vanidad de la vida bajo el sol y la necesidad de temer a Dios y cumplir sus mandamientos.
Este documento resume los libros no incluidos en las Escrituras. Explica que los libros apócrifos fueron escritos entre el 250 a.C. y los primeros siglos del cristianismo, pero que la iglesia cristiana y judía no los consideran inspirados. Luego describe nueve libros apócrifos comúnmente conocidos - 1 Esdras, 2 Esdras, Tobías, Judit, las adiciones a Ester, la Sabiduría de Salomón, el Eclesiástico, Baruc y la Carta de Jeremías
Este documento resume los libros apócrifos del Antiguo Testamento, escritos entre los siglos III a.C. y I d.C. que no fueron incluidos en el canon bíblico por no cumplir con los criterios de inspiración, como contener errores históricos o enseñar doctrinas falsas. Explica que la Iglesia Católica los aceptó en el siglo XVI basándose en Agustín de Hipona, a diferencia de los judíos, protestantes y otros padres de la iglesia. Finalmente, brinda
Este documento resume los principales tipos de literatura apócrifa del Antiguo y Nuevo Testamento, así como la literatura de Qumrán. Incluye libros históricos, didácticos, proféticos y apocalípticos, como el Libro de Henoc, los Testamentos de los Doce Patriarcas y la Regla de la Comunidad de Qumrán. Esta literatura ofrece información sobre las creencias religiosas del judaísmo entre el Antiguo y Nuevo Testamento, así como sobre las primeras doctrinas y herejías cristianas
El documento resume el libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el libro fue escrito por un autor desconocido atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque la mayoría de eruditos lo datan del periodo persa. Resalta las enseñanzas del libro sobre los límites de la sabiduría humana y la necesidad de temer a Dios y cumplir sus mandamientos.
Este documento presenta un resumen de un libro llamado "El libro perdido de Enki: Memorias y profecías de un dios extraterrestre" de Zecharia Sitchin. Explica que según relatos antiguos, dioses extraterrestres llegaron a la Tierra hace 445,000 años y crearon a los humanos para trabajar en minas de oro. Estos dioses se convirtieron en deidades y transmitieron la civilización a la humanidad. Sin embargo, una catástrofe nuclear hace 4,000 años destruyó lo alcanzado.
Este documento presenta una introducción al Diccionario de Patrística de los siglos I-VI escrito por César Vidal Manzanares. Explica que el diccionario contiene entradas alfabéticas sobre varios cientos de padres de la Iglesia de los primeros seis siglos, con información biográfica, obras escritas y aportaciones teológicas de cada uno. El autor espera que esta obra sirva para acercar la herencia patrística al público en general de forma sencilla y rápida.
Este documento presenta una introducción a la Cábala y su relación con el Tarot. Explica que la Cábala es una antigua tradición judía de enseñanzas esotéricas que se remonta posiblemente al profeta Moisés. A lo largo de los siglos, la Cábala ha influido en otras tradiciones como el cristianismo y la masonería. También señala las similitudes entre los principios de la Cábala como el Árbol de la Vida y los 22 Arcanos Mayores del Tarot
1) El documento habla sobre los cinco libros del Pentateuco, que narran la historia del pueblo de Israel desde la creación hasta la muerte de Moisés. 2) Explica que los narradores y legisladores desempeñaron un papel importante en el Pentateuco al contar historias y establecer leyes. 3) El autor analizará tres temas principales del Pentateuco: las tradiciones de Abraham, la liberación de Egipto y la marcha por el desierto.
El documento presenta el Codex Tchacos, un texto antiguo que contiene el Evangelio de Judas. Según este evangelio, Jesús le reveló a Judas Iscariote sus planes tres días antes de la Pascua, y le pidió a Judas que lo entregara a las autoridades, ya que esto formaba parte de la profecía. Judas cumplió con la solicitud de Jesús y lo entregó, siendo el único de los apóstoles que comprendió completamente los planes y enseñanzas de Jesús.
El documento describe la traducción de la Biblia hebrea al griego conocida como la Septuaginta. Explica que la traducción comenzó en Alejandría, Egipto en el siglo III a.C. para la comunidad judía griega allí. La traducción se expandió para incluir más libros a lo largo de los siglos siguientes. También describe las diferencias entre el canon de la Biblia hebrea y la Biblia griega, la cual incluye libros deuterocanónicos y apócrifos adicionales.
Este documento presenta dos acercamientos al estudio de la persona de Jesucristo: el Jesús histórico y la cristología. El Jesús histórico se enfoca en la vida de Jesús de Nazaret estudiada con criterios históricos, mientras que la cristología estudia el papel de Jesús como Hijo de Dios encarnado según la fe cristiana. El documento luego proporciona numerosas citas bíblicas y extrabíblicas que afirman la historicidad de Jesús y sus propias afirmaciones de ser el H
Origen biblico y el libro de los comienzosJosias Chirino
El libro de Génesis narra la creación del mundo por parte de Dios, la desobediencia humana original y sus consecuencias, la elección de Abraham y su descendencia, y la historia de José en Egipto. Escrito por Moisés, cubre desde la creación hasta la muerte de José en Egipto y establece los fundamentos de la relación entre Dios y la humanidad.
Este documento presenta un resumen de la obra Eclesiástico o Libro de Ben Sira. Explica que se trata de una obra de literatura sapiencial judía escrita por Jesús Ben Sira en Jerusalén en el siglo II a.C. que gozó de gran respeto entre judíos y cristianos. La obra consta de tres secciones y enfatiza que la sabiduría es el don supremo que puede alcanzar el ser humano.
Este documento resume los libros apócrifos o deuterocanónicos y sus errores doctrinales. Resume brevemente 1 Esdras, 2 Esdras, Tobías, Judit, las adiciones a Ester, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 Macabeos y las adiciones a Daniel, y señala algunas inconsistencias históricas en Judit.
BIBLIA CATOLICA, ANTIGUO TESTAMENTO, GENESIS, PARTE 4 DE 47sifexol
Este documento presenta una introducción al libro del Génesis de la Biblia. Explica que el Génesis fue escrito por autores desconocidos hace miles de años para establecer la historia de los orígenes del pueblo de Israel y mostrar el plan de Dios para la humanidad desde el principio. Relata la creación del universo y los primeros seres humanos, así como las historias de los antepasados de Israel como Abraham y José. El propósito del Génesis es fortalecer la fe del pueblo de Israel y recordarles la f
Este libro trata de: ¿Ha oído usted hablar del misterioso manuscrito Voynich cuya escritura aun hoy sigue sin ser descifrada? ¿ Sabe que en el Libro de Enoch, un apócrifo del Antiguo Testamento, se habla de seres celestes que deciden bajar a la Tierra para mantener relaciones sexuales con las hijas de los hombres? ¿ Sabe que en una cueva de Ecuador un sacerdote encontró un tesoro tan insólito como extraordinario respecto a lo que sabemos de nuestro pasado? ¿Sabe que las últimas investigaciones sobre las líneas de Nazca han aportado aun más interrogantes que respuestas?
Quién escribió y como está compuesta la biblia cristiana católicamanu2002
El documento describe la composición de la Biblia cristiana. Explica que la Biblia está compuesta de 73 libros totales, incluyendo 46 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento incluyen tanto libros canónicos como deuterocanónicos.
Este documento resume varios libros del Antiguo Testamento, incluyendo Josué, Jueces, Rut, los libros de Samuel, los libros de Reyes, los libros de Crónicas, Esdras y Nehemías. Discute brevemente la fecha, el autor y el contenido de cada libro, y argumenta que todos tienen autoridad canónica basada en referencias bíblicas.
2. Introducción.
En la Vulgata aparece como 4 Esdras, en las versiones
eslavas y rusas, como 3 Esdras y en las traducciones inglesas
(King James, Douay, New Revised Standard), como 2 Esdras (en
la sección de apócrifos).
El personaje que hace de pantalla del autor real de este libro es
Esdras (Ezra), sacerdote escriba y conductor de los israelitas
que volvieron de Babilonia a Jerusalén. El que haya dos libros
canónicos asociados a ese nombre, junto con un genuino
talento literario, un espíritu profundamente religioso que
permea el IV Esdras, y algunos puntos mesiánicos de contacto
con los evangelios, se combinaron para ganarle entre los
cristianos una aceptación no igualada por ningún otro apócrifo.
Tanto los Padres griegos como latinos lo citan como profético, a
la vez que otros, como Ambrosio, eran sus ardientes
admiradores; únicamente Jerónimo se opone abiertamente a
él. Resulta notorio que, a pesar de esa difundida admiración en
los primeros tiempos, el libro nunca lograra un lugar en el
canon o en la liturgia de la Iglesia. No obstante, durante toda la Edad Media mantuvo una posición intermedia
entre los manuscritos canónicos y los meramente humanos, e incluso después del Concilio de Trento se le
puso, junto con III Esdras, en el apéndice a la edición oficial de la Vulgata.
Además del texto griego primigenio, que no se ha conservado, el libro figura en versiones latina, siríaca,
armenia, etiópica y arábiga; el capítulo primero y los dos últimos de la transcripción latina no existen en las
orientales, y fueron añadidos por una mano cristiana. Y aun así no debe dudarse en relegar el Cuarto Libro de
Esdras a las filas de los apócrifos. Para no insistir en
la alusión al Libro de Daniel en xii, 11, la fecha dada
en la primera versión (3,14) es errónea, y todo el
tenor y carácter del manuscrito lo ubica en la época
de la literatura apocalíptica; la datación crítica
dominante lo atribuye a un judío del reinado de
Domiciano, 81-96 A.D. Ciertamente fue forjado un
poco antes de 218 A.D., puesto que Clemente de
Alejandría lo cita expresamente. El texto original, iiixiv, es de una pieza y labor de un solo autor. El
motivo del libro es el problema que abrumaba a los
patriotas judíos después de la destrucción de
Jerusalén por Tito. La perspectiva era de lo más oscura y la vida nacional pareció absolutamente extinguida; por
consiguiente, un ánimo angustiado y triste permea el documento, y el autor, haciéndose pasar por Esdras
lamentándose de la ruina de la primera ciudad y templo, busca insistentemente penetrar la razón del aparente
abandono de Dios a Su pueblo y el incumplimiento de Sus promesas.
Esta obra apocalíptica tiene una historia literariacomplicada. Las versiones orientales enque nos ha llegado
(siríaca, etiópica, armenia, georgiana y 2 en árabe) sóloregistran los capítulos 3-14. Estos
abarcanprobablemente la obra judía inicial, compuesta a fines del s I d.C. Sólo las versiones latinas contienen
elprefacio (capítulos 1 y 2) y la conclusión (capítulos 15 y 16), que los eruditos creen queson de origen cristiano,
tal vez de los ss. II y III d.C., respectivamente. En 1:30, por ejemplo, el pasaje parececlaramente tomado de
3. Mateo. 23:37, y el texto de 1:37 es comparable con Jn.20:29. El concepto del rechazo de losjudíos como
pueblo de Dios y el llamado a los gentiles refleja definidamente unpunto de vista cristiano (1:24, 25, 35-40;
2:10, 11, 34). Los capítulos 3-14 son de un supuesto Apocalipsisde Salatiel, identificado con Esdras (AS-E). Se
cree que esta parte del libro 77 quizá fue escrito en hebreo, enalgún momento próximo al fin del s I d.C., y que
se lo llamó Esdras para quefuera aceptado por el judaísmo rabínico de la época.
El cuarto libro de Esdras es posible enmarcarlo como un producto de la captación cristiana de leyendas judías
antiguas, que seguramente se escribieron como relleno y recreación de causas cristianas; y esto es
precisamente porque en realidad fueron escritos en tiempos cristianos, con asignación de autoría de
personajes antiguos y sus tiempos.
¿Quién es el Autor del libro?
Varios expertos, como Vence, Charles, Wellhausen y Gunkel,
consideran que el texto original fue escrito en hebreo. Algunos, como
Guy, consideran que fue escrito en arameo. Peredejordi considera
que no puede ponerse en duda que el autor era judío, por los
frecuentes hebraísmos en el texto y porque el autor adorna sus
discursos con ficciones muy próximas a los talmudistas y rabinos. Sin
embargo, los capítulos I, II, XIII y XIV de la versión latina (y las
traducciones inglesas) no provienen del libro original, sino que fueron
adiciones posteriores, probablemente de autores cristianos.El
personaje que hace de pantalla del autor real de este libro es Esdras
(Ezra), sacerdote escriba y conductor de los israelitas que volvieron de
Babilonia a Jerusalén.
Los capítulos 3-14 son de un supuesto Apocalipsisde Salatiel,
identificado con EsdrasSe cree que esta parte del libro quizá fue escrito en hebreo, enalgún momento próximo
al fin del siglo I d.C., y que se lo llamó Esdras para quefuera aceptado por el judaísmo rabínico de la época.
¿Cuándo fue escrito?
Hay varias teorías las cuales dicen que el libro escrito en diferentes fechas. Estas son las siguientes:
La fecha de composición del texto básico judío ha de situarse después del Libro Cuarto de Esdras, por
tanto a partir del siglo II d. C. Respecto a la fecha de la última redacción cristiana (de los caps. 1-2, 1516) nada se puede decir con seguridad. Ha de ser bastante tardía: a partir del siglo III o IV en adelante.
El Apocalipsis de Esdras es un libro seudoepigráfico, escrito en el siglo I, que figura como apéndice en
algunas ediciones de la Biblia.
La fecha dada en la primera versión (3-14) es errónea, y todo el tenor y carácter del manuscrito lo ubica
en la época de la literatura apocalíptica; la datación crítica dominante lo atribuye a un judío del reinado
de Domiciano, 81-96 A.D. Ciertamente fue forjado un poco antes de 218 A.D., puesto que Clemente de
Alejandría lo cita expresamente.
¿Cuál es el Contenido?
4. La parte del libro que se considera proveniente del original hebreo (capítulos III a XIV de la versión latina),
puede dividirse en siete revelaciones, a las que se ha denominado las siete visiones de Esdras. El contexto es la
humillación del pueblo elegido por Dios y el triunfo de sus adversarios y los protagonistas son Esdras y el
arcángel Uriel.
En la primera visión cuando Esdras pregunta a Dios
"¿Acaso Babilonia es mejor que Sion?" y Uriel le responde
con una reflexión sobre la incapacidad humana para
comprender los planes de Dios, la transitoriedad de la
situación presente y la llegada de la recompensa de los
justos "cuando se complete su número" (Apocalipsis 6:1011,).
Esdras sigue preguntando "¿por qué has entregado este
pueblo a las multitudes? ¿Porque has deshonrado esta raíz
entre las otras? ¿Por qué has prodigado tu único bien a
muchos y aquellos que creían e la Ley ha sido pisoteado por los enemigos de tu alianza? En la segunda visión
Uriel contesta explicando que el Día del Juicio llegará para todos, a su tiempo y todos serán juzgados, primero
por el Hijo del Hombre y luego por Dios y anunciando las señales del fin de los tiempos.
Esdras pregunta a Dios "¿si has credo el mundo para nosotros,por qué no lo poseemos como herencia?" En la
tercera visión Uriel contesta que la felicidad sólo se consigue después de muchas dificultades y de la
preocupación por su nación Esdras se proyecta hacia una preocupación por la humanidad y le pide al ángel
explicar por qué se salvarán tan pocas personas y Uriel responde que quienes se salvan son como el oro y las
piedras preciosas, que aunque su número sea reducido, tienen mucho valor; sin embargo Dios no quiere que
los hombres perezcan, prodiga su misericordia a todos y "si no aligerara la carga de las faltas de los pecadores,
el género humano no viviría".
Dos temas doctrinales afloran en la tercera visión precisamente en el capítulo que falta a la versión latina (o
laguna de 7:35-36). Por una parte Esdras pregunta ¿qué pasará "cuando muramos y el alma salga de cada uno?
¿Estaremos en reposo mientras llega el tiempo del juicio?" a lo que Uriel responde con una exposición de lo
que ha llegado a ser la creencia dominante en la cristiandad: las almas de los justos van a Dios y las de los
impíos "no entran en la morada eterna, sino que andan errantes y son castigadas, atormentadas y afligidas".
El otro asunto, muy polémico, es el de la imposibilidad de interceder por los muertos. A la versión latina que se
conserva en la Biblioteca Nacional de París le falta una página, arrancada,(7:102-112), precisamente donde se
trata este asunto. Según Uriel responde (7:105), "cada uno responderá por su propia justicia o injusticia".
La cuarta es la visión de una mujer estéril durante
treinta años, que tiene un hijo que muere el día de la
boda, la mujer que sufre desaparece y en su lugar
aparece una ciudad inmensa. Uriel explica a Esdras que
la mujer es Sion y la muerte de su hijo es la ruina
de Jerusalén, pero luego se ve la gloria de la nueva
ciudad santa.
La quinta es la visión del águila, que simboliza
al imperio romano o cualquier imperio, que "ocupó
toda la tierra, hizo padecer toda clase de tormentos a
aquellos que la habitaban y oprimió al mundo... ha perseguido a los justos, oprimido a los inocentes, odiado a
los hombres virtuosos". Uriel sentencia: "por eso desaparecerás águila, así como tus alas pecadoras, tus
5. cabezas culpables, tus garras malvadas y tu cuerpo perverso, a fin de que la tierra esté en reposo y liberada de
todos tus tormentos". Tal águila se identifica (12:11), como la "cuarta bestia" de Daniel7:7,23-26.
La sexta es la visión de un hombre que salió del mar y voló con las nubes y numerosos hombres se reunieron
para combatirlo, pero cuando lo atacaron, "él no levantó la mano contra ellos ni la espada ni ningún arma, sino
que de la boca salió una bola de fuego, de sus labios una llamarada y de su lengua carbones ardientes como un
torbellino y todo se mezcló y fue como una tempestad que descendió sobre la multitud de los que le habían
atacado y los consumió" (Apocalipsis 19:11-21).
En la séptima visión, Esdras, mientras estaba bajo un
árbol oyó la voz de Dios, que le anunció que sería
arrebatado del mundo, por lo que Esdras le pidió que
enviara sobre él al Espíritu Santopara que pudiera
"escribir lo ocurrido en el mundo y lo que estaba
escrito en la Ley". La voz de Dios le indicó que junto
con cinco escribas se alejara 40 días durante los cuales
encendería en su corazón "la lámpara de la sabiduría"
hasta que acabara todo lo que tenía que escribir.
Esdras bebió una copa y se llenó de sabiduría y durante
los 40 días escribieron 94 libros. "Entonces Esdras fue
arrebatado y colocado al lado de quienes se parecen a
él". La séptima visión incluye, tanto la división de la historia en diez partes, propia del Libro de Enoc (93:3-10,
91:15-17), como una concepción que fue destacada por los cabalistas: una parte de la revelación es publicada y
otra ocultada para que la conozcan solo algunos (14:6,26).
Los dos primeros capítulos, añadidos a la versión latina, exponen cómo Israel por su pecado hizo que Dios
buscara a otras naciones e ilustran sobre cómo recibir la salvación, la "luz perpetua", huyendo de "las sombras
de este siglo", "haciendo justicia a la viuda, al huérfano, al pobre" (Isaías).
Los dos últimos capítulos, también añadidos al texto original, tratan sobre el final de los tiempos: "la baja de
precios será tal sobre la tierra, que se imaginarán que la paz les es concedida, pero entonces la tierra verá que
aparecen males, la espada, el hambre y grandes disturbios". Anuncia grandes desastres que precederán a la
liberación de los justos.
¿Cuál es el mensaje del libro?
El segundo libro apócrifo de Esdras es un Apocalipsis La parte principal del libro (capítulos 3 al 14) registra las
lamentaciones de Esdras por la caída de Jerusalén y las visiones que se le aparecen en siete sueños. Estas
visiones, interpretadas por el arcángel Uriel, revelan que el mal existente en este mundo a pesar de la
omnipotencia de Dios, acabará con la llegada del Mesías, quien restaurará a los justos y acabará con los impíos.
El autor de esta sección principal es desconocido y tampoco se sabe si el original se escribió en arameo, griego
o hebreo. La mayoría de los especialistas creen que fue redactado hacia finales del siglo I a.C. Los capítulos 1 y
2, escritos en heleno, fueron añadidos poco tiempo después por un heleno o un cristiano de origen judío pero
en último extremo desconocido. Sus pasajes apocalípticos muestran un sesgo cristiano (en especial 2 Esdras
1,24-40). Los capítulos 15 y 16, también compuestos en griego, fueron al parecer añadidos, en el 270 d.C. por
otro cristiano cuyo nombre no se conoce. Son menos importantes que la primera parte, valorada por su
6. similitud a algunos libros del Nuevo Testamento yquizá contemporáneos de otros, como por ejemplo
Apocalipsis.
¿Qué influencia tuvo el libro?
El Apocalipsis de Esdras es mencionado en los textos de los cristianos de los
primeros siglos: la Epístola de Bernabé, Clemente de Alejandría y Tertuliano lo
citan. Era un libro preferido deAmbrosio de Milán, quien lo cita, utiliza o
menciona expresamente en Bono Mortis, De SpirituSancto, Epistola ad
Horonciano, De exceso Satyri y Comentarium in Lucam.
Aunque la mayoría de las iglesias no aceptan este libro como parte del canon de
la Biblia, en el cual sólo lo incluyen la Iglesia Copta y algunas iglesias orientales,
también la mayoría de las iglesias han propiciado la difusión del libro al incluirlo
en apéndices de las ediciones de la Biblia. Una razón que puede explicar la
relativa aceptación del libro a pesar del rechazo de su canonicidad, es la
exposición sobre el destino de las almas de los muertos, de la que se deduce
una exposición de la inmortalidad del alma y su espera del juicio y la
resurrección. En la liturgia de la Iglesia Católica están incluidas oraciones
basadas en versículos del capítulo II de la versión latina, por ejemplo: "una luz
perpetua brillará para vosotros en la eternidad de los tiempos".
Ambrosio de Milán
Por otra parte, para la cabalística, identifica "las diez partes del mundo" con los
10 sefiroth, siendo la última Malkuth o el Reino mesiánico y además identifica la
revelación para todos, con laLey y la parte esotérica, con la propia cábala.
El tercer libro de Esdras se encuentra en los LXX entre los libros del AT como Esdras A (mientras los libros
canónicos de Esdras y Nehemías están unificados como Esdras B). El nombre de «tercer libro de Esdras»
procede de la Vulgata., que enumera los libros canónicos de Esdras y Nehemías como primer y segundo
libro de Esdras. El librito relata un trozo de la historia del templo de Jerusalén, así como su destrucción y
su lenta restauración, y además el retorno y la actividad de Esdras. El escrito constituye una especie de
compilación principalmente de 2 Par 35s, de todos los capítulos del libro de Esdras y de Nehemías 7, 128, 13, pero contiene también bastante materia propia (3, 1-5, 3), sobre una apuesta de tres guardianes
en la corte de Darío, a consecuencia de la cual éste permitió a Zorobabel, uno de los guardianes,
regresar a Judea y reconstruir el templo de Jerusalén. El libro sin duda estuvo escrito en griego desde el
principio y probablemente procede de la segunda mitad del siglo ii a.C.
No pocos teólogos de la Iglesia primitiva consideraron este apócrifo como un libro canónico y lo citaron,
p. ej., Cipriano, Basilio y Agustín; otros, como Orígenes, Atanasio, Cirilo de Jerusalén, Epifanio y jerónimo
no le concedieron el rango de libro canónico. Como recuerdo de la alta estima de que antes gozó, la
Vulgata. Oficial todavía contiene este libro, si bien a modo de apéndice.
Conclusión.
7. 1. Hemos llegado a la conclusión de leer e investigar el libro de Apocalipsis de Esdras, que aunque fue
ampliamente debatido bajo diferentes posturas podemos concluir diciendo que desde el momento en
que el libro no forma parte del canon definitivamente fue por la soberana voluntad de Dios (Efesios
1:11), como ha sido con todos los demás libros apócrifos que hemos analizado.
2. Otra de las razones por la cual es considerado un libro apócrifo porque se cree que fue escrito entre el
siglo I a. C y el siglo II d. C; Época a la cual no pertenece el supuesto autor del libro, ya que vemos que
fue Esdras el que logró el permiso del rey para que fuera un gran grupo de judíos exiliados desde
Babilonia a Jerusalén y que el libro cita al Apóstol Juan el cual escribió su libro a finales del siglo I y no
concuerda con el período del supuesto autor. Y conocemos que uno de los criterios del canon es saber
el tiempo y el lugar, cosa que no se sabe.
3. Otra por las razones por las que podemos decir que es Apócrifos es porque el libro no le da la
preeminencia a Cristo el cual es el tema central de la biblia como lo vemos en Lucas 24:27, 24; Juan
1:45; Hechos 28:23; Hechos 8:26-35, y en muchos otros pasajes más.
4. El libro da paso a herejías como:interceder por los muertos cuando vemos en que es algo que se
oponen las siguientes citas: Isaías 8:19-20, Mateo 8: 18-22 se contradicen, esto permite que la
inherencia de la biblia penda de un hilo. También vemos que no hace mención del infierno como algo
absoluto sino que las almas de los impíos andan errantes y son castigadas, atormentadas y afligidas a
diferencia de otros libro dentro del canon bíblico (protestante)
5. Uno de los criterios del canon es que fue escrito por un profeta o portavoz de Dios y nosotros no
conocemos con exactitud quien fue el autor posiblemente haya sido una persona con malas
intenciones como sabemos (en casos diferente) o una persona con una buena intención que no tuviera
inspiración de Dios por lo tanto no es verdadero.
6. Su doctrina no es apoyada por otros libros que si cumplen el canon.
7. Contienen historias elaboradas por y contradicciones que revelan inmediatamente que no están al
mismo nivel que la escritura.