El libro de Romanos es considerado uno de los libros más grandes e importante en todo el Nuevo Testamento y es uno de los libros más influyentes de todos los tiempos. Difícilmente ningún otro libro de la Biblia ha tenido tanto impacto sobre la iglesia cristiana que el libro de Romanos. Casi por sí solo causó la Reforma Protestante a través de los estudios que enseñaba Martin Lutero sobre esta epístola en la cátedra de teología en la Universidad de Wittenberg. Fue el texto en la conversión de muchos líderes de la iglesia. Sigue siendo el texto fundamental en la conversión de millones de personas. Y si aun no has entregado tu vida al Señor el estudio de este libro será una excelente oportunidad para que lo recibas como tu Señor y Salvador.
El libro de Romanos es considerado uno de los libros más grandes e importante en todo el Nuevo Testamento y es uno de los libros más influyentes de todos los tiempos. Difícilmente ningún otro libro de la Biblia ha tenido tanto impacto sobre la iglesia cristiana que el libro de Romanos. Casi por sí solo causó la Reforma Protestante a través de los estudios que enseñaba Martin Lutero sobre esta epístola en la cátedra de teología en la Universidad de Wittenberg. Fue el texto en la conversión de muchos líderes de la iglesia. Sigue siendo el texto fundamental en la conversión de millones de personas. Y si aun no has entregado tu vida al Señor el estudio de este libro será una excelente oportunidad para que lo recibas como tu Señor y Salvador.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
Al igual que la primera carta, Timoteo fue un compañero de Pablo que supervisaba la iglesia en Éfeso. Considerada parte de las Cartas Pastorales, junto con la Segunda Carta a Timoteo y la Carta a Tito. La intención de Pablo era darle una guía práctica a Timoteo sobre como llevar adelante la obra en la iglesia, lineamientos que hasta ahora son considerados en la iglesia del siglo XXI. Fue la última carta que Pablo escribió antes de morir en el martirio
arrebatamiento, rapto, gran tribulacion, ira de dios, decapitados, decapitados por la bestia, venida del Señor, segunda venida. arrebatamiento de la iglesia
La carta a los Gálatas fue una epístola circular, puesto que Galacia no era una ciudad sino una región a la que Pablo visitó en 4 oportunidades durante sus viajes misioneros, tal como se relata en el libro de los Hechos. Sus ciudades eran Listra, Derbe e Iconio. Timoteo era natural de la ciudad de Listra. La razón de esta carta era una llamada de atención de parte de Pablo, puesto que los judaizantes (cristianos de trasfondo judío que enseñaban a los gentiles que era importante circuncidarse y hacerse judíos para que su cristianismo sea valedero) intentaban confundir a los hermanos. Pablo explicó que cualquiera que predique un Evangelio diferente al que él les predicó sea maldito. Esta carta ha sido llamada “Mini-Romanos” pues enseña de manera concisa la “doctrina de la justificación por la fe”. El mensaje está vigente hoy debido a la cantidad de enseñanzas que dicen que hay que añadirle algo más a la salvación lograda por Jesucristo. En Jesús estamos completos y ya no hay nada mas que podamos hacer para lograr la salvación.
Muchas personas consideran que ser una buena persona y tener cualidades sociales te garantizan un lugar en el cielo. Veamos este ejemplo de un hombre llamando Cornelio, que tenia siete cualidades y no era salvo, y del cual Dios tuvo misericordia.
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
Al igual que la primera carta, Timoteo fue un compañero de Pablo que supervisaba la iglesia en Éfeso. Considerada parte de las Cartas Pastorales, junto con la Segunda Carta a Timoteo y la Carta a Tito. La intención de Pablo era darle una guía práctica a Timoteo sobre como llevar adelante la obra en la iglesia, lineamientos que hasta ahora son considerados en la iglesia del siglo XXI. Fue la última carta que Pablo escribió antes de morir en el martirio
arrebatamiento, rapto, gran tribulacion, ira de dios, decapitados, decapitados por la bestia, venida del Señor, segunda venida. arrebatamiento de la iglesia
La carta a los Gálatas fue una epístola circular, puesto que Galacia no era una ciudad sino una región a la que Pablo visitó en 4 oportunidades durante sus viajes misioneros, tal como se relata en el libro de los Hechos. Sus ciudades eran Listra, Derbe e Iconio. Timoteo era natural de la ciudad de Listra. La razón de esta carta era una llamada de atención de parte de Pablo, puesto que los judaizantes (cristianos de trasfondo judío que enseñaban a los gentiles que era importante circuncidarse y hacerse judíos para que su cristianismo sea valedero) intentaban confundir a los hermanos. Pablo explicó que cualquiera que predique un Evangelio diferente al que él les predicó sea maldito. Esta carta ha sido llamada “Mini-Romanos” pues enseña de manera concisa la “doctrina de la justificación por la fe”. El mensaje está vigente hoy debido a la cantidad de enseñanzas que dicen que hay que añadirle algo más a la salvación lograda por Jesucristo. En Jesús estamos completos y ya no hay nada mas que podamos hacer para lograr la salvación.
Muchas personas consideran que ser una buena persona y tener cualidades sociales te garantizan un lugar en el cielo. Veamos este ejemplo de un hombre llamando Cornelio, que tenia siete cualidades y no era salvo, y del cual Dios tuvo misericordia.
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
1 Corintios 3 (2ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 3.- 16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17 Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es…
Esta es la razón lógica por la que el fuego al final el Señor probará nuestra obra en todo cuanto hicimos y el apóstol pablo aquí utiliza una analogía expresada por Yeshúa al hablar de sí mismo como el templo:
• Juan 2.- 18 Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? 19 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho…
Así es que Pablo utiliza esta analogía usada por Yeshúa para aplicarla al pueblo de Dios, a los fieles creyentes. De manera que cuando Pablo dice que el Espíritu de Dios mora en vosotros, significa que el Espíritu de Dios mora en quienes sobreedifican en el fundamento del Mesías, sin embargo ¿Qué pasa con quienes pretendiendo sobreedificar lo hacen, pero en un fundamento ajeno? Sucede lo que Yeshúa les dijo a aquellos judíos: …destruid el templo…
Todo aquel que sobreedifica en un fundamento que no es Yeshúa, pretende destruir el templo, pretende destruir el cuerpo del Mesías que es: Su iglesia y por eso Pablo advierte y dice: …Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es…
Pablo les manda un mensaje contundente a todos aquellos que, por su mucha sabiduría de hombre, solo se engañan a sí mismos y engañan a muchos más...
1 Corintios 4 Los siervos fieles ante el pueblo del Señor.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo establece la perspectiva correcta en que se debería considerar a un siervo de Dios frente a los hombres, como una referencia al pueblo de Dios, puesto que al hablar de ministerio, es claro que estamos hablando de quienes ejercen un servicio específico en beneficio de otros, y en este caso Pablo va a establecer su posición así como la posición de cualquier otro siervo de Dios frente a la congregación de Israel que, al brindar un servicio en fidelidad a la Palabra de Dios, aquellos quienes reciben ese servicio deberían en su caso, cuidar de no llegar a hacer un juicio equivocado acerca de la forma en que se lleva a cabo ese servicio, porque si no se tiene la perspectiva correcta acerca de porqué o cómo es que los siervos hacen las cosas en su ministerio, el pueblo podría caer en el pecado de juzgar sin justificación el trabajo de un siervo.
Lo delicado de este tema es que el apóstol Pablo enfoca su disertación en el hecho de que cuando un siervo es fiel a la Palabra de Dios sin buscar su propia gloria ni su propio beneficio, aquel que juzga ese servicio, no es consciente de que la gracia de Dios está sobre aquel siervo cuando es fiel al Señor...
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
1 Corintios 3 (1ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
A continuación el apóstol Pablo va en ascenso en su discurso a los corintios para explicarles que las diferencias, distenciones, enemistades etc. entre los hermanos de la fe son actitudes que tienen que ver con una inmadurez que, al pretender avanzar en una supuesta madurez en la fe de Yeshúa, en realidad estaban dejando de lado lo más importante que es el fundamento de la fe del Hijo de Dios...
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 3 Cartas escritas por el Mesías.pdfHumberto Rendon
En el mismo contexto de las palabras del apóstol Pablo respecto a la exhortación a los corintios para que se cuiden de recibir un evangelio medrado por parte de quienes buscan divulgar un mensaje inflado, un mensaje que carece del olor del conocimiento del Mesías como lo expresó al final del capítulo anterior, en este capítulo con toda la intención de hacer reflexionar a los corintios y hoy a todo creyente, de lo que representan los creyentes para quienes han invertido su tiempo y esfuerzo en la proclamación del evangelio a fin de servirles a quienes quieren conocer al Señor.
Pablo nos habla del nuevo pacto y de la responsabilidad que adquiere todo aquel que se constituye en un servidor de este nuevo pacto y el resultado que debería ser manifiesto en las vidas de los creyentes como resultado de haber transmitido el verdadero evangelio. De manera que Pablo va a exponer éste tema en los mismo términos que el autor de la carta a los hebreos en relación al propósito del nuevo pacto y lo que el autor de este nuevo pacto, Yeshúa, a través de su ministerio ha generado como una gran responsabilidad en los que reciben el llamado para la proclamación del evangelio, a quienes Pablo llama “ministros del nuevo pacto”...
2 Corintios 2 Contristar al Espíritu de Dios.pdfHumberto Rendon
Una vez que Pablo habló de la consolación como un regalo de Dios que tenemos en el Mesías, si es que su Espíritu está en nosotros, ahora Pablo continúa explicando las razones por las que determinó no visitar a los corintios como en un principio lo tenía planeado y es que el interés de Pablo era no generar en los creyentes un estado de tristeza y explica por qué para Él era tan importante evitar que los hermanos se contristaran.
Así es que la enseñanza en este capítulo se enfoca en lo que debemos hacer como hermanos a fin de no entristecer a otros, independientemente de que podamos tener la razón para hacer determinadas cosas sabiendo que tenemos la razón, pues no siempre es suficiente tener la razón, sino que lo más importante es esperar el momento más adecuado para la exhortación o incluso la reprensión...
2 Corintios 1 (2ª. Parte) El regalo de la consolación.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 1.- 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación…
Efectivamente el Señor no va a permitir que las pruebas a su pueblo se desfasen en la balanza de su consolación, porque en la medida en que por causa de las aflicciones que sufren los creyentes en el Mesías, por su Nombre, es decir, que las aflicciones sean por seguir el Nombre, el camino y autoridad de Jesucristo, en ese sentido es como la medida de la consolación nos es dada, porque eso fue lo que prometió Yeshúa si es que sufrimos por su Nombre...
1.- 2 Corintios 1 (1ª. Parte) El regalo de la consolación.docxHumberto Rendon
Pablo nos enseña en esta carta que el propósito de la cruz es que las personas aprendan a tener vidas que van siendo transformadas conforme al conocimiento certero y fiel de la palabra de Dios, que es justo el verdadero evangelio, aquello que verdaderamente convierte el alma de los hombres y mujeres que han tomado la decisión de seguir el camino establecido por Jesucristo a través de aquella cruz, un camino que se caracteriza por la humildad, el sufrimiento, el servicio, el amor al prójimo y muchos atributos más de Yeshúa que fueron expuestos en la vida del apóstol Pablo, atributos que cuando son adquiridos, son el testimonio de que la ley perfecta de Dios ha convertido el alma de las personas...
1 Corintios 16 Contribuciones a los creyentes en Jerusalén.pdfHumberto Rendon
Llegamos al final de esta primera carta del apóstol Pablo a los corintios y vemos que después de haber abordado el tema de la resurrección de los muertos, un aspecto que nos llevó a la confirmación de la vida eterna por causa de la resurrección de nuestro Señor Yeshúa, ahora Pablo se enfoca en el tema de la misericordia y el amor al prójimo al responder una pregunta más que los corintios le hicieron llegar, pues en este capítulo Pablo habla de la llamada “ofrenda” para los pobres de la iglesia que se encontraban en Jerusalén.
Algunos pudieran pensar que Pablo cambió de manera radical el tema después de hablar de la resurrección de Jesucristo, sin embargo no es así, por el contrario, Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios, pues una de las implicaciones más importantes de la resurrección de los muertos tiene que ver con las obras de justicia que serán juzgadas cuando el Señor regrese a juzgar a los vivos y a los muertos y con ello el veredicto acerca de si nuestros nombres se encuentran inscritos en el libro de la vida.
Bajo esta perspectiva entendemos que la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa según sus propias palabras cuando llegue el tiempo del juicio a las naciones...
1. Estudiantes de la Biblia
1ª. Corintios
Verso x Verso. Capítulo 2
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Resendiz Domínguez
Capítulo 2 La sabiduría de Dios
En el capítulo anterior analizamos la disertación del apóstol Pablo al hablar de
lo que él llamó “la locura de la predicación” en referencia a la predicación de
la cruz en el contraste de la sabiduría del hombre, sabiduría por la cual, el
hombre no quiso conocer a Dios, determinando que Dios decidió escoger a lo
necio del mundo como una referencia a lo que no era pueblo para avergonzar
a los que se hacen llamar sabios, identificados como el pueblo soberbio y
rebelde y también Dios decidió escoger a lo más débil del mundo, refiriéndose
a los que son débiles por no haber conocido a Dios, para avergonzar a los que
por el conocimiento de Dios debían ser fuertes.
De manera que, en ese mismo contexto ahora Pablo continúa hablando de la
gran diferencia entre la sabiduría del hombre con todo y su filosofía y la
sabiduría que es oculta a todos aquellos que se jactan de su sabiduría, con lo
cual Pablo en esta disertación justifica la razón por la que en ocasiones sus
palabras son difíciles de entender, pues en la forma en que se expresó para
proclamar el evangelio, nos deja ver que no fue por su sabiduría, la cual era
basta en el conocimiento de las escrituras, sino por la sabiduría dada por el
Espíritu de Dios.
Esta gran diferencia de la sabiduría humana y la sabiduría oculta que solo es
revelada por el Espíritu de Dios, es lo que determina quiénes son susceptibles
de llegar a conocer las cosas ocultas de Dios y quiénes no, porque no tiene
que ver con la autoridad o capacidad de hombre alguno, sino de Dios quien da
el poder de su conocimiento. Es por ello que Pablo habla de la decisión del
Señor de avergonzar la sabiduría del hombre con aquellos que no la tienen,
porque por la aptitud del espíritu de quienes anhelan conocer al Señor con un
corazón sincero, a ellos les es permitido llegar a recibir la revelación por el
Espíritu que todo lo escudriña;
1 Corintios 2.- 1 Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el
testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría…
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Efectivamente, si ponemos atención a la predicación del apóstol Pablo, en
realidad no utilizó filosofías, ni huecas sutilezas con tal de que a las personas
les agradara su predicación, sino que Pablo siempre expuso el evangelio de
Yeshúa conforme a la Torah y los profetas, confirmando siempre que Yeshúa
es el Mesías esperado y siempre habló del testimonio de la fidelidad de Dios a
través de la cruz y al hablar del misterio, una palabra que en repetidas
ocasiones utilizó Pablo, tiene que ver con la revelación de aquello que hasta
ese entonces no era conocido o no había sido revelado con anterioridad.
El misterio para muchos de la época del apóstol Pablo fue la crucifixión del
Hijo de Dios, un acontecimiento que simplemente no sería comprensible para
la mente humana, pero para el entendimiento en el espíritu de algunos,
representaba la revelación de que Dios estaba haciendo nuevas todas las
cosas.
Así es que la predicación de la cruz representaba algo nuevo, pero también
representaba un acontecimiento con un propósito oculto para muchos, de ahí
que Pablo constantemente utilizara la palabra “misterio” .
1 Corintios 2.- 2 Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a éste crucificado…
Esto es justo lo que nos va a permitir evitar las discusiones, solo hablar de
Yeshúa el Mesías y del propósito divino de su sacrificio, lo cual, desde luego
es respaldado por la Torah y los profetas y al hablar de ello dejamos de lado
especulaciones que dan lugar a filosofar en temas que fácilmente podrían
derivar en cosas que no constituyen el mensaje que las personas esperan
recibir;
1 Corintios 2.- 3 Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y
temblor…
Efectivamente aquí Pablo está recordando aquella ocasión en que después de
haber salido de Atenas llegó a Corinto, en donde se encontró con Aquila y
Priscila y Pablo les predicaba a los judíos en la sinagoga en donde el principal
de la sinagoga de Corinto llamado Crispo creyó en el evangelio de Yeshúa al
grado de que en su Nombre fueron bautizados.
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Sin embargo, por cuanto que había muchos judíos que blasfemaban en contra
del Espíritu que dirigía a Pablo para hablar el mensaje, llegó a tener temor
porque precisamente por ese mensaje Pablo era perseguido por los de su
pueblo, sin embargo, tuvo una visión de noche por la que el Señor le dio calma
y ánimo diciéndole que en Corinto tenía mucho pueblo;
● Hechos 18.- 8 Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con
toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran
bautizados. 9 Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: No
temas, sino habla, y no calles; 10 porque yo estoy contigo, y ninguno
pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho
pueblo en esta ciudad. 11 Y se detuvo allí un año y seis meses,
enseñándoles la palabra de Dios...
Esta es la razón por la que Pablo les recuerda aquella ocasión en que estuvo
con ellos con temor y temblor, pero el Señor le dio paz;
1 Corintios 2.- 4 y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras
persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de
poder…
Pablo al decir que su predicación no fue con palabras “persuasivas” significa
que en su predicación no tuvo la intención de convencer mediante argumento
falso acerca del mensaje de la cruz, así es que al afirmar que su predicación
fue con demostración del Espíritu y de poder, significa que el crédito de la
conversión de las personas no se lo estaba adjudicando él, sino que estaba
consciente de que la conversión de las personas era por causa del Poder del
Espíritu de Dios que cumple su propósito cuando el mensaje se concreta al
hablar de Jesucristo y de éste crucificado.
En ese sentido Pablo estaba confirmando que la conversión de las personas y
la transformación de sus vidas no era producto de la sabiduría de hombre que
en este caso se pudiera haber pensado que era por la sabiduría de Pablo, sino
que Pablo estaba haciendo conscientes a los corintios de que la
transformación de sus vidas era por la obra sobrenatural de la predicación en
el Nombre de Yeshúa, una predicación que por supuesto siempre sería
respaldada por el Espíritu de Dios.
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Y a continuación, Pablo habla de la razón tan importante de aclarar a los
corintios que la transformación de sus vidas no tenía nada que ver con la
sabiduría del hombre, sino con la sabiduría de Dios.
Los siguientes versículos constituyen el lema
del ministerio “Estudiantes de la Biblia”
1 Corintios 2.- 5 para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los
hombres, sino en el poder de Dios…
Esto representa una diferencia abismal que le debe quedar muy clara a todo
creyente en Yeshúa, porque hoy en día muchas personas lamentablemente
están basando su fe en doctrinas ajenas a la doctrina que predicó Pablo y los
demás apóstoles que es, la doctrina del Hijo de Dios.
Un ejemplo muy claro lo vemos en la forma en que las personas han aprendido
a guardar los mandamientos, por ejemplo, en el tiempo de la celebración de
Yom Teruah que bíblicamente tiene que ver con el toquido del shofar en el
primer día del séptimo mes, muchos que dicen basar su fe en la fe del Hijo de
Dios, se entusiasman celebrando rosh hashaná, una celebración judía que
hace referencia al inicio del año judío, tocan trompetas pero celebran tal y
como se les ha enseñado los que practican la tradición judía, pues bien, todas
esas cosas que las personas aprenden relacionadas con las celebraciones
judías y que consideran que son de mucha sabiduría, son sabiduría de hombre,
no de Dios.
En ese sentido, la sabiduría de muchos, lejos de ser fundada en el Poder de
Dios por cuanto que una fe así es sobrenatural, al ser una fe fundada en
sabiduría de hombres no cumple el propósito divino alguno en las personas.
Así que el llamado es a que nuestra fe solo sea fundada en el Poder de Dios,
porque el Poder de Dios está en el conocimiento de su majestad a través del
discernimiento del propósito divino de la cruz;
1 Corintios 2.- 6 Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han
alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este
siglo, que perecen…
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El tema de la madurez en la fe el apóstol Pablo lo menciona en su carta a los
romanos y la describe como aquella cualidad que adquieren los que tienen la
capacidad de soportar las flaquezas de los débiles; así es que al referirse a la
sabiduría que no es de este siglo ni de los príncipes de este siglo, Pablo se
refiere a la revelación que hemos recibido para poder comprender los
aspectos ocultos de la escritura, aspectos que no son susceptibles de un
conocimiento común, sino que por cuanto que es un conocimiento de Dios
que hemos recibido por la revelación de las escrituras, es por ello que
podemos entender los aspectos proféticos de eventos que sucedieron desde
la antigüedad para comprender los propósitos divinos que el Señor ha
establecido en toda su enseñanza.
Por ejemplo, todo el sistema sacrificial que se llevaba a cabo en el tabernáculo
y posteriormente en el templo de Jerusalén conlleva una sabiduría oculta a los
ojos de cualquiera, pero no para quienes están siendo edificados en la fe de
Yeshúa, porque justamente el Poder del Espíritu de Dios cumple el propósito
divino y sobrenatural en quienes son fieles a la fe del Mesías y es por ello que
al leer el capítulo 16 del libro de levítico podemos ver la obra maravillosa
redentora de la cruz y a Yeshúa en aquellos sacrificios que nos proveyeron de
perdón.
Es por ello que cuando leemos el mandamiento para la celebración de la fiesta
de sukkot entendemos que el anhelo en el corazón de Dios de vivir en medio
de su pueblo fue cumplido y confirmado cuando Yeshúa vivió entre su pueblo
expresando la promesa de que todo el que estuviera en Yeshúa estaría
también en el Padre y Ambos harían morada, tabernaculizarían en todo aquel
que cree, entendiendo el propósito de la enseñanza didáctica de todo el
sistema sacrificial.
Entender esas cosas es a lo que se refirió Pablo al hablar de madurez y
sabiduría que no es de este siglo, es decir, que no pertenece a la sabiduría de
este mundo natural ni a los que en él reinan ,a quienes llama “príncipes” los
gobernantes de este mundo;
1 Corintios 2.- 7 Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría
oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria…
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Este pasaje confirma el propósito del llamado que hemos recibido de parte de
Dios con un fin específico para nuestras vidas, es decir, Pablo en estos pasajes
está hablando del concepto de sabiduría y al mismo tiempo establece una
gran diferencia entre la sabiduría del hombre y la sabiduría de Dios,
entendiendo que la sabiduría de Dios se adquiere por cuanto que estamos
fundando nuestra fe en la fe de Jesucristo.
Así es que, al hablar de la sabiduría que el Señor predestinó antes de los siglos
para nuestra gloria, Pablo está confirmando una vez más que la sabiduría de
Dios solo es revelada a quienes ha llamado a fin de ser hechos conforme a la
imagen del Hijo, lo cual solo es posible a través de su enseñanza, sólo a través
de su doctrina, porque ese es el motivo por el que el Señor nos ha glorificado;
● Romanos 8.- 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son
llamados. 29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó
para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él
sea el primogénito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestinó,
a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a
los que justificó, a éstos también glorificó…
Así es que, la sabiduría de Dios es oculta porque el Señor la predestinó desde
la fundación del mundo y esa es la razón por la que el acontecimiento de la
cruz fue algo totalmente nuevo para todo el mundo, pero por cuanto que era
un conocimiento predestinado, el propósito divino le fue revelado a algunos;
1 Corintios 2.- 8 la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque
si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria…
Recordemos que cuando la escritura habla de este siglo, tiene que ver con el
tiempo del gobierno del hombre a diferencia del siglo venidero como el
tiempo en que el hombre no reinará más sobre la tierra;
● Mateo 12.- 32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del
Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo,
no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero…
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Así es que atendiendo al concepto etimológico de “príncipes” en el griego es
la palabra “ἄρχων árjon” que significa “principal o gobernante”; así es que
Pablo está hablando de los líderes religiosos judíos y los gobernantes de Roma
que al no tener acceso a esta sabiduría oculta, simplemente mataron al Hijo
de Dios, por eso dice Pablo que si ellos la hubieran conocido, claro que nunca
hubieran crucificado a Yeshúa, más, para que se cumplieran las profecías este
conocimiento les fue velado;
1 Corintios 2.- 9 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído
oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado
para los que le aman…
Pablo citó una porción de la profecía de Isaías en la que el profeta expresó una
plegaria pidiendo misericordia al Señor por causa del juicio que había recibido
Israel por su pecado;
● Isaías 64.- 1 ¡Oh, si rompieses los cielos, y descendieras, y a tu presencia
se escurriesen los montes, 2 como fuego abrasador de fundiciones,
fuego que hace hervir las aguas, para que hicieras notorio tu nombre a
tus enemigos, y las naciones temblasen a tu presencia! 3 Cuando,
haciendo cosas terribles cuales nunca esperábamos, descendiste,
fluyeron los montes delante de ti. 4 Ni nunca oyeron, ni oídos
percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en
él espera. 5 Saliste al encuentro del que con alegría hacía justicia, de los
que se acordaban de ti en tus caminos; he aquí, tú te enojaste porque
pecamos; en los pecados hemos perseverado por largo tiempo;
¿podremos acaso ser salvos? 6 Si bien todos nosotros somos como
suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos
todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como
viento. 7 Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para
apoyarse en ti; por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, y nos dejaste
marchitar en poder de nuestras maldades…
Esta profecía que está citando Pablo nos confirma que los príncipes de este
mundo a quienes la sabiduría de Dios les fue ocultada, fueron los que
recibieron este juicio y por el que Isaías clamó por misericordia.
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Esto es importante aclararlo porque hay enseñanza relacionada con la
tradición judía en el sentido de que los príncipes de este siglo de los que habla
Pablo es una referencia a autoridades espirituales que gobiernan este mundo.
Por supuesto que sabemos que los gobernantes de este mundo están siendo
manejados, manipulados por las entidades espirituales de maldad, pero es
importante que aclaremos que Pablo está hablando específicamente de las
autoridades religiosas judías de aquel entonces que fueron quienes mataron
al Señor en contubernio con Roma, a ellos Pablo se refirió como “príncipes de
este siglo” .
1 Corintios 2.- 10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque
el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. 11 Porque ¿quién de
los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está
en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
12 Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido…
Es una correspondencia espiritual mutua, porque de la misma manera en que
el hombre solo sabe las cosas del hombre por el espíritu que está en él, de la
misma manera, nadie conoció o puede conocer las cosas de Dios sino el
Espíritu de Dios y si nosotros llegamos al conocimiento de las cosas de Dios es
solo porque no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que
proviene de Dios.
De manera que, el propósito de haber recibido el Espíritu que viene de Dios
es conocer lo que Dios nos ha concedido, que es la sabiduría oculta
predestinada para nosotros desde la fundación del mundo.
Ser conscientes de esta enseñanza de Pablo nos hace saber que nadie será
convertido al Dios de Israel por la elocuencia o el entusiasmo en el mensaje
del evangelio, sino por la predicación de la cruz y de Yeshúa, porque esa es la
semilla, por la que Dios da su Espíritu a quien a Él le place para que le sea
revelado el misterio maravilloso del propósito de la cruz y la resurrección de
Yeshúa.
1 Corintios 2.- 13 lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por
sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual…
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Tiene todo el sentido, cuando hablamos de la Palabra de Dios, debemos
hacerlo evitando nuestra propia sabiduría o inteligencia, sabiendo que no es
eso lo que convierte a las personas, sino compartiendo a los demás lo que el
Espíritu de Dios nos ha enseñado, lo que de Él hemos recibido, así
acomodamos lo espiritual a lo espiritual;
1 Corintios 2.- 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque
se han de discernir espiritualmente…
Esta es la diferencia entre los que son espirituales y los que son naturales,
porque los espirituales han aprendido a discernir en el espíritu a fin de tener
la capacidad de recibir las cosas, el conocimiento y la revelación que da el
Espíritu de Dios, pero los naturales, simplemente no tienen esa capacidad y al
mantener primordialmente su condición natural antes que la condición
espiritual, todo el tiempo citan la escritura de forma descontextualizada, sin
discernir en el espíritu lo que el Espíritu de Dios ha querido que recibamos;
1 Corintios 2.- 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es
juzgado de nadie…
Esto es el poder de Dios que coloca a los espirituales en una condición de
poder juzgar todas las cosas incluso, por supuesto las cosas naturales del
mundo y en consecuencia, esto significa que la gente que es natural no puede
entender al hombre espiritual, para ellos nosotros estamos locos, la gente que
vive en la carne no comprende por qué el espiritual vive diferente y porqué
hace todo lo que hace;
1 Corintios 2.- 16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le
instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.
Para ilustrar la sabiduría de Dios, Pablo citó la profecía de Isaías que nos habla
del Dios incomparable de Israel, un Dios que solo es concebido por quienes
habiendo recibido su sabiduría, hemos sido transformados en nuestra mente
a fin de tener la mente de nuestro Mesías en contraste a los que son de las
naciones de este mundo…
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¿Quién ha sostenido los océanos en la mano?
¿Quién ha medido los cielos con los dedos?
¿Quién sabe cuánto pesa la tierra,
o ha pesado los montes y las colinas en una
balanza?
¿Quién puede dar consejos al Espíritu del Señor?
¿Quién sabe lo suficiente para aconsejarlo o
instruirlo?
¿Acaso el Señor alguna vez ha necesitado el consejo
de alguien?
¿Necesita que se le instruya sobre lo que es bueno?
¿Le enseñó alguien al Señor lo que es correcto,
o le mostró la senda de la justicia?
No, porque todas las naciones del mundo
no son más que un grano de arena en el desierto.
No son más que una capa de polvo
sobre la balanza.
Él levanta el mundo entero
como si fuera un grano de arena.
Toda la madera de los bosques del Líbano
y todos los animales del Líbano no serían
suficientes
para presentar una ofrenda quemada digna de
nuestro Dios.
Las naciones del mundo no valen nada para él.
Ante sus ojos, cuentan menos que nada;
son solo vacío y espuma…
(Isaías 40:12-17)