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1. APORTACIONES DE LA PSICOLOGÍA
DEL DESARROLLO A LA EDUCACIÓN
RELIGIOSA EN LA ADOLESCENCIA
Elaborado por: José Segundo- Carlos Morales-Catalino Camargo-David
Pérez- Nicolás Santander- Eliezer Bordones.
Nivel: Tercero de Filosofía.
Fecha: 23/09/2022.

2. ESTUDIO ESTADÍSTICOS
• Estudios de los adolescentes de los EE.UU.
Entre 13 a los 18 años, 87% pertenecen a una organización
religiosa.
• Estudio en España.
Entre 6-11 años, 80%, son cristiano y rezan.
Pero 12- 14 años, 60% cree en Dios.
14-19, más de la mitad no cree.

3. INFANCIA
• Es muy critico para la experiencia religiosa. Los valores
religioso aparecen mayormente aceptado en la infancia para
lego desaparecer en la adolescencias.
La adolescencia es una época de cambios y desarrollo
individual.
El material es disperso, para la interpretación global de la
religiosidad en los adolescentes.
La psicología evolutiva es un aspecto fundamental para el
estudio, de la psicología religiosa de los adolescentes, que
observa los proceso cognitivo y psicosociales.

4. EL ADOLESCENTE
• Según la cultura moderna , la adolescencia se a
convertido en un periodo mal definido, tanto es sus
limites, psicológicos o sociales, que pueden alargarse
durante al menos 10 años.
• Es un periodo confuso, cambio, y de indefinición
generalizada de su propio rol.
La cultura, no le pide al adolescente responsabilidad
de adulto, ni le ofrece la posibilidad crecimiento que
corporalmente le corresponda (la sobreprotección).

5. • Además de esto se encuentra en el centros de una
sociedad, que invoca objeto y símbolos de consumo
como los máximos exponentes de los valores
humanos. (tecnología, imagen, desvaloración, éxito
fácil).
Esto tiene como consecuencias dificultades psíquicas.
• Esto llega y toca el pensamiento religioso.
El pensamiento religioso infantil, a de sufrir una
evolución y una adaptación a la madurez o de lo
contrario, permanecer con rasgos infantiles, o
desaparecerá de forma definitivo.

6. EL DESARROLLO FÍSICO. EL AJUSTE AL
DESARROLLO FÍSICO.
• Las experiencia mas sorprendente para el adolescente,
es ver como su cuerpo cambia, inicia con la biología y
termina con la cultura, el comienzo de la adolescencia
viene determinado por modificaciones físicas, que
comprometen, cambios biológicos profundos y amplios.
• El recién nacido, presenta cambios físicos de forma
rápida, igual que el adolescente, el cuerpo es centro de
preocupación para el joven en la sociedad.
(componente central de la autoestima). (es
directamente relacionado con el bienestar psicológicos.

7. • Crecimiento, es el primer cambio físico, como la talla de
forma rápida, aumenta en tamaño, en diferente partes
del cuerpo.
• Hay diferencias entre los hombres y las mujeres, las
mujeres son mas suceptibles, a cuidar y a exagerar la
forma de su cuerpo, pero en el hombre no es de
relevancia muchas veces. También aspecto del
desarrollo es lo sexual, produce cambios psicológicos, de
adaptación a su propio cuerpo.
• La lucha entre el yo ideal y el yo real, es una tarea que
el adolescente tiene que resolver. (tamaño, forma).

8. • Al tratar de poseer una imagen que no propia tiene como
consecuencia, las enfermedades como los trastornos de
alimentación, y el malestar psíquicos. (la depresión se da por
problemas hormonales, mas que en su cuerpo)
• la religiosidad del adolescentes no puede quedar lejos de
estar realidad corporal que es difícil de encarar, percibe la
religión muy alejada del problema, que le ocupa ya que los
aspecto físicos, han sido, puesto en el imaginario religioso.
• Existen otras extensiones del desarrollo, no solo es el sexual,
son los cambios en el sistema endocrino (físicos y
hormonales, aspectos emocionales) y en las estructural
cerebral. (crecimiento neuronal en los 3 años propios de lo
primera infancia). Hay una reorganización de el
funcionamiento cerebral en el adolescente. (hay un equilibro
en el lóbulo frontal, sistema límbico y subcortical)

9. EL DESARROLLO COGNOSCITIVO Y EL
PENSAMIENTO RELIGIOSO
• Diferencia entre el pensamiento e un niño y un adolescentes, una de las causas es la
resolución de problema.
• Un estudio presento la lógica del niño y la lógica del adolescente, la forma de actuar no
es al azar sino, por previas hipótesis, basado en los datos que experimente y conoce.
• Características:
• La realidad es concebida, como un subconjunto de lo posible.
• El carácter hipotético deductivo.
• El carácter proporcional.
El intelecto esta en desarrollo de modo eficiente con su entorno. De forma nueva.

10. • Esta capacidad de desarrollo, supone un giro absoluto en el
alcance de su comprensión de lo religioso. Permitirá también
acercarse a realidades mas abstractas de el mundo de las
creencias.
• Un adolescente es un recepto de una gran información que denota
una enorme pluralidad ideológica, y pensamiento científicos para
la intelectualidad.
• La religiosidad del adolescentes presenta las siguientes
características:
- Investiga y juega con su nuevo intelecto.
- Rechazo del pensamiento infantil.
- La aparición del pensamiento flexible y relativo.
- Subjetivación de la religiosidad.
- Conflicto entre pretensión totalizante del pensamiento religioso y
científico.

11. • Cuando el adolescente alcanza un nivel de
desarrollo, se elimina el antropomorfismo de la
representación de Dios.
• Aparecen dos dimensiones, la espiritualización, y la
interiorización o personalización de la figura de
Dios.
• Según el estudio de Babin (1963):
- Naturalidad. ( Característica de la concepción de
Dios, es un resultado natural)
- Egomorfismo. ( Dios imagen del sujeto que lo crea).
- Eticidad. ( mayor influencia en el desarrollo
adolescente (ética, justicia, sentido común).

12. DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL
• Aparece la biografía personal como elemento
importante.
Factores de complemento de identidad:
- Representaciones a cerca de si mismo.
- La presentación social.
- Los proyectos .
- Las expectativas del futuros.
- Diferente sistemas de creencias y valores.

13. • Elementos de Santrock(2003):
- Atracción e idealización ( tendencia a distribuciones idealizadas, atisbo de
impureza y etiquetas).
- Diferenciación ( compresión de funciones diferentes de los demás, debe protegerse
de comentarios en contra de su religión, rigidez de su postura).
- El yo fluctuante. ( inestabilidad emocional).
- El yo ideal. ( es necesario, de forma positiva actúa dirigiendo el yo al futuro y lo
negativo, lo que se desea,
- La comparación social. (autoevaluación, y proyección en el otro).
- Las contradicciones internas. ( busca información, y se protegen de información de
si mismo perjudicial, necesitan de la infancia).

14. • las distintas fases se definen en relación con la capacidad para generar compromisos en la
existencia de crisis de desarrollo asociadas. Se contemplan cuatro momentos:
• 1. Difusión de identidad: El individuo no ha experimentado ninguna crisis, ni ha establecido
ningún compromiso. Es una posición inestable que podría cambiar.
• 2. Exclusión de identidad: no se ha experimentado ninguna crisis y sí se ha establecido un
compromiso. La posición está adoptada y no se cambiará fácilmente.
• 3. moratoria de identidad: El adolescente está en una crisis, y busca activamente opciones que
definan su identidad. Es un momento en principio de tránsito, aunque puede cronificarse.
4.logro de identidad: Ha pasado la crisis y como consecuencia de su búsqueda se ha encontrado
el compromiso que surge de su identidad definida.

15. El proceso de consecución de la identidad religiosa, se inaugura con la crisis. Comienza con un
periodo de incubación en el cual se pueden observar a su vez varios momentos:
• ( sujeto no es totalmente consciente del proceso). Comience por un periodo de abandono o
alejamiento de la práctica religiosa previa.
La presencia de Dios en muchos casos no se siente a pesar de su necesidad; y los principios
morales entran en conflicto con las pulsiones y los deseos (Babin, 1968).
• (Se sitúa conscientemente en esta situación vital). Este tiempo anuncia el
desencadenamiento de la crisis religiosa. En ella la crítica incluye todos los aspectos de la
religión, las creencias son puestas en cuestión desde la ciencia, la razón, la moral y el
ambiente.
Este es el momento en el cual en unos se acentúa una posición crítica y en otros puede
comenzar un proceso de personalización de la experiencia religiosa.

16. • Por último para algunos comienza un proceso de evitación de identidad y también,
probablemente se deba a la superficialidad y secularización de nuestro mundo actual.
• Por último para algunos al final de este periodo se articulan definitivamente la identidad
religiosa, una adhesión personal y la pertenencia consciente y elegida a un grupo
confesional.
• El concepto de sí mismo es uno de los elementos integrantes de la identidad personal y del
conjunto de representaciones que la constituyen:
• Normalmente se distinguen las representaciones relativas al cuerpo, lo psíquico y lo social o
moral.
Todo esto no es un concepto simple sino un conjunto de conceptos que se refieren a uno mismo
y que incluyen desde rasgos psicológicos hasta sistemas de creencias, imagen corporal o
sensación de competencia. (La autoestima).