TGESTADO

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4.2.1 Modelo clásico: Aristotélico-Romano.
Aristóteles desde las primeras páginas del De cive contraponiendo a la hipótesis
del hombre naturalier social. Hobbes hace una tabla rasa de todas las opiniones
precedentes y construye su teoría sobre bases sólidas, indestructibles del estudio
de la naturaleza humana y de las necesidades que manifiesta esta naturaleza. Se
puede hablar perfectamente de un modelo iusnaturalista. Integra a los escritores
de derecho natural y permite hablar de la escuela de derecho natural,
consideraron no solo como el procedimiento racional sino también un modelo
teórico. La realidad histórica un proceso de formación de la sociedad civil como el
ideado por los iusnaturalistas. El estado como producto de la voluntad racional, es
al que se refiere Hobbes. El modelo está constituido sobre la base de los
elementos fundamentales el estado de naturaleza y estado civil. El hombre vive en
el estado de naturaleza o en la sociedad civil, se le asigna un valor autentico.
Entre los dos estados hay una relación de contraposición el estado natural es un
estado político es el estado no-natural. El estado político tiene la función de
eliminar los defectos y el estado natural resurge como antítesis de estado político
en el momento en el que se logra el objetivo para que sido instituido. La
contraposición consiste en que los elementos constitutivos del primero son
individuos aislados no asociados, el estado civil es un estado artificial.
Ciertamente no fue Hobbes quien invento este método por que la idea Del origen
contractual del estado ya era conocida en la antigüedad pero a Hobbes se
remitieron todos los escritores sucesivos. Aristóteles explica el origen del estado
en cuanto polis o ciudad valiéndose no de una construcción racional, una
reconstrucción histórica de las etapas a través de las cuales la humanidad habría
pasado de formas primitivas de sociedad hasta llegar a la sociedad perfecta que
es el estado. Las etapas principales son las familias y la aldea, la comunidad
perfecta ha alcanzado lo que se llama nivel de autosuficiencia y surge para hacer
posible la vida y subsiste para producir las condiciones de una buena existencia.
La primera unión o comunidad es el hombre y la mujer, la segunda de los
progenitores y los hijos, la tercera de los patrones y los sirvientes, la cuarta de una

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familia, la quinta de muchas familias en una aldea, la sexta de muchas aldeas en
una ciudad, la séptima de muchas ciudades en una provincia, la octava de muchas
provincias en un reino, la novena de muchos reinos bajo un imperio, la décima de
muchos imperios bajo muchos paralelos y meridianos o bajo el mismo, la
undécima de todos los hombres bajo la especie humana. El modelo aristotélico
llega sin cambio hasta los inicios de la nueva edad. Una sociedad resulta de la
unión de sociedades menores de las cuales las primeras en orden de tiempo son
familias.
El modelo tradicional contrapone una reconstrucción social histórica a la
reconstrucción racional propuesta por los iusnaturalistas el punto de partida no es
un abstracto estado de la naturaleza, la sociedad natural originaria, la familia, que
es una forma específica, concreta, históricamente determinada de sociedad
humana. Mientras el modelo Hobbesiano es dicotómico y cerrado, el modelo
aristotélico es plural y abierto la antítesis entre dos figuras de dicotomía en el
modelo iusnaturalista depende del hecho de que la primera figura representa al
individuo en el momento de su aislamiento para usar una célebre expresión
"sistema del atomismo" y la segunda representa unido en sociedad con otros
individuos, es más una transformación no cualitativa sino cuantitativa. La política
de Aristóteles está dedicada al gobierno de la casa o economía. Una prueba en
contra de la ruptura que el modelo iusnaturalista introduce en la concepción
clásica y de significado ideológico político que esta ruptura asume en el desarrollo
de la formación del estado moderno.