Este documento discute los desafíos de identidad que enfrenta la escuela en tiempos cambiantes. Señala que es necesario ampliar y purificar la mirada para comprender mejor la realidad actual, incluyendo una perspectiva de conjunto y singular de los estudiantes. También explora las "fronteras" y "encrucijadas" educativas como oportunidades para repensar el rol de la escuela y enfocarse en formar personas con sentido. Finalmente, invita a los educadores a participar activamente en este proceso de cambio.

1. Tiempos alterados: losTiempos alterados: los
desafíos de identidad de ladesafíos de identidad de la
escuelaescuela
8vo Foro de Educación8vo Foro de Educación
Vicaria de EducaciónVicaria de Educación
Buenos Aires, 21 de octubre 2010Buenos Aires, 21 de octubre 2010
Lic. Ricardo MoscatoLic. Ricardo Moscato

2. Buscando el “hilo que enlaza el resto” enBuscando el “hilo que enlaza el resto” en
la cultura contemporáneala cultura contemporánea
““Ojala te toque vivir en tiempos interesantes”Ojala te toque vivir en tiempos interesantes”
Maldición chinaMaldición china
¿Me considera un hombre culto¿Me considera un hombre culto
y leído ?y leído ?
Sí - replico Zi Gong – ¿acaso no lo eres ?Sí - replico Zi Gong – ¿acaso no lo eres ?
En absoluto -contesto Confucio- tan solo heEn absoluto -contesto Confucio- tan solo he
agarradoagarrado el hilo que enlaza el restoel hilo que enlaza el resto

3. Deseos y MiedosDeseos y Miedos
 ““ Ocurre con las ciudades como con los sueños:Ocurre con las ciudades como con los sueños:
todo lo imaginable puede ser soñado pero hastatodo lo imaginable puede ser soñado pero hasta
el sueño mas inesperado es un acertijo queel sueño mas inesperado es un acertijo que
escondeesconde un deseo o bien a su inversa unun deseo o bien a su inversa un
miedomiedo.. Las ciudades como los sueños estánLas ciudades como los sueños están
construidas de deseos y miedosconstruidas de deseos y miedos
Italo Calvino. Las ciudades invisibles.Italo Calvino. Las ciudades invisibles.

4. LA EDUCACION VALOR FUNDACIONALLA EDUCACION VALOR FUNDACIONAL
““ La educación es el fundamento más sólido y elLa educación es el fundamento más sólido y el
origen verdadero de la felicidad pública.origen verdadero de la felicidad pública.
¿ Cómo se quiere que los hombres tengan amor al¿ Cómo se quiere que los hombres tengan amor al
trabajo, que las costumbres sean arregladas, quetrabajo, que las costumbres sean arregladas, que
haya copia de ciudadanos honrados, que lashaya copia de ciudadanos honrados, que las
virtudes ahuyenten a los vicios, si no hayvirtudes ahuyenten a los vicios, si no hay
enseñanza y si la ignorancia va pasando deenseñanza y si la ignorancia va pasando de
generación en generación con mayores y grandesgeneración en generación con mayores y grandes
aumentos?”aumentos?”
Manuel BelgranoManuel Belgrano

5. Comprender para educar: unaComprender para educar: una
mirada de conjunto y singularmirada de conjunto y singular
• Aprender a mirar,Aprender a mirar, interpretar yinterpretar y discernirdiscernir la nuevala nueva
cultura contemporánea, en el contexto de nuestro paíscultura contemporánea, en el contexto de nuestro país
parapara re crear la identidad y pertinencia de la escuelare crear la identidad y pertinencia de la escuela
• Brindar criterios y estrategiasBrindar criterios y estrategias para que la instituciónpara que la institución
educativa pueda dialogar con los nuevos códigos queeducativa pueda dialogar con los nuevos códigos que
presenta esta cultura y asumir su misión educadorapresenta esta cultura y asumir su misión educadora
• Educar enEducar en una nueva sensibilidaduna nueva sensibilidad y disposición éticay disposición ética
para posibilitar la construcción del “vínculo educativo”para posibilitar la construcción del “vínculo educativo”
persona a personapersona a persona

6. Un reto a la libertad responsableUn reto a la libertad responsable
 El contexto cultural no debe ser leído aislada yEl contexto cultural no debe ser leído aislada y
asépticamente, sino “dramáticamenteasépticamente, sino “dramáticamente””
 ““En el ámbito de la conciencia ética y de la decisiónEn el ámbito de la conciencia ética y de la decisión
moral no existe una posibilidad similar de incrementomoral no existe una posibilidad similar de incremento
como en lo material ya quecomo en lo material ya que la libertad del ser humanola libertad del ser humano
es siempre nueva y tiene que tomar siempre dees siempre nueva y tiene que tomar siempre de
nuevo sus decisionesnuevo sus decisiones””
 La libertad presupone que en las decisionesLa libertad presupone que en las decisiones
fundamentales cada hombre, comunidad, cadafundamentales cada hombre, comunidad, cada
generación tenga un nuevo iniciogeneración tenga un nuevo inicio
 Las buenas “estructuras” ayudan pero no bastanLas buenas “estructuras” ayudan pero no bastan
Spe Salvi.Spe Salvi. Benedicto XVIBenedicto XVI

7. 1.- El desafío de nuestra mirada1.- El desafío de nuestra mirada
sobre la realidadsobre la realidad
 Ampliar y purificar la miradaAmpliar y purificar la mirada:: más humilde ymás humilde y
discernida, de “camino”, en perspectiva dediscernida, de “camino”, en perspectiva de
esperanza cristianaesperanza cristiana
 ¿¿Cuál es nuestra mirada y representaciones sobre laCuál es nuestra mirada y representaciones sobre la
sociedad, la educación, las escuelas, nuestrossociedad, la educación, las escuelas, nuestros
alumnos y familias?alumnos y familias?
• ¿Es una¿Es una mirada de conjuntomirada de conjunto que supera visionesque supera visiones
sectoriales y reduccionistassectoriales y reduccionistas ?¿ es una?¿ es una miradamirada
singularsingular a cada uno de nuestros alumnosa cada uno de nuestros alumnos o es miradao es mirada
abstracta y paralizada en las faltas?abstracta y paralizada en las faltas?
• ¿¿Es una mirada de tristeza y agobio o es una miradaEs una mirada de tristeza y agobio o es una mirada
de posibilidad y alternativas que busca signos de lode posibilidad y alternativas que busca signos de lo
nuevo?nuevo?

8. Las fronteras: metáforas de loLas fronteras: metáforas de lo
inciertoincierto
““Cada ciudad recibe su forma del desierto al que seCada ciudad recibe su forma del desierto al que se
opone; y así ven el camellero y el marinero aopone; y así ven el camellero y el marinero a
Despina, ciudad de confín entre dos desiertos ..”Despina, ciudad de confín entre dos desiertos ..”
Italo Calvino. Las ciudades InvisiblesItalo Calvino. Las ciudades Invisibles
 Donde el centro se hace menos presente, hay zonas,Donde el centro se hace menos presente, hay zonas,
no líneas , hay “territorios a conquistar”, dondeno líneas , hay “territorios a conquistar”, donde
otros no pueden o no quieren llegarotros no pueden o no quieren llegar
 Donde es necesario mirar, escuchar, aprenderDonde es necesario mirar, escuchar, aprender loslos
“nuevos idiomas“nuevos idiomas”” de las culturas actuales parade las culturas actuales para
comunicarnos, especialmente con los jóvenescomunicarnos, especialmente con los jóvenes

9. Los desafíos como encrucijadas enLos desafíos como encrucijadas en
un cambio de épocaun cambio de época
 EncrucijadaEncrucijada significa “situación difícil en que nosignifica “situación difícil en que no
se sabe que conducta seguir”, “lugar de crucese sabe que conducta seguir”, “lugar de cruce
de caminos” y “peligro de emboscada y ocasiónde caminos” y “peligro de emboscada y ocasión
que se aprovecha para hacer daño”que se aprovecha para hacer daño”
 El contexto es de “una crisis de sentido”, “delEl contexto es de “una crisis de sentido”, “del
sentido que da unidad a todo lo que existe y quesentido que da unidad a todo lo que existe y que
los creyentes llamamos el sentido religioso”los creyentes llamamos el sentido religioso”
 ““en un cambio de época, se desvanece laen un cambio de época, se desvanece la
concepción integral del ser humano, su relaciónconcepción integral del ser humano, su relación
con el mundo y con Dios” ( Aparecida )con el mundo y con Dios” ( Aparecida )

10. LAS ENCRUCIJADAS EDUCATIVASLAS ENCRUCIJADAS EDUCATIVAS
que replantean la identidad de la escuelaque replantean la identidad de la escuela
 Entre gratuidad y eficiencia, cantidad yEntre gratuidad y eficiencia, cantidad y
calidad, entre contención y exigencias,calidad, entre contención y exigencias,
resultados y frutos, logros y éxitos, entreresultados y frutos, logros y éxitos, entre
personas y sistemas, entre la atención a lospersonas y sistemas, entre la atención a los
más frágiles y la promoción de los másmás frágiles y la promoción de los más
capaces, entre informaciones,capaces, entre informaciones,
conocimientos y sabiduría , palabras yconocimientos y sabiduría , palabras y
prácticas, perfiles reales e idealesprácticas, perfiles reales e ideales
 Encrucijadas como tensiones creativas y noEncrucijadas como tensiones creativas y no
como disyuntivas antagónicas.como disyuntivas antagónicas.

11. Las encrucijadas de los desafíosLas encrucijadas de los desafíos
educativoseducativos
 De la escuela a la educaciónDe la escuela a la educación
 Del derecho al acceso al derecho al aprendizaje deDel derecho al acceso al derecho al aprendizaje de
contenidos significativos con docentescontenidos significativos con docentes
preparados, practicas pedagógicas innovadores ypreparados, practicas pedagógicas innovadores y
materiales de estudio de calidadmateriales de estudio de calidad
 Del derecho al aprendizaje al derecho alDel derecho al aprendizaje al derecho al
aprendizaje a lo largo y a lo ancho de toda la vidaaprendizaje a lo largo y a lo ancho de toda la vida
 De la gestión de la escuela a la gestión de unaDe la gestión de la escuela a la gestión de una
comunidad de aprendizajes y valorescomunidad de aprendizajes y valores
 Hacia la sociedad educadora: acción yHacia la sociedad educadora: acción y
participaciónparticipación

12. Lo grande en lo pequeñoLo grande en lo pequeño
 La encrucijada de integrar dos niveles queLa encrucijada de integrar dos niveles que
frecuentemente se plantean fragmentados: elfrecuentemente se plantean fragmentados: el
personal y el social, lo micro y lo macro.personal y el social, lo micro y lo macro.
 La Micro política de la formación de las personas yLa Micro política de la formación de las personas y
la macro política del gobierno del sistema. Lola macro política del gobierno del sistema. Lo
pequeño y lo grande, lo grande en lo pequeño, lapequeño y lo grande, lo grande en lo pequeño, la
totalidad en el gesto educativo, el horizonte con eltotalidad en el gesto educativo, el horizonte con el
detalledetalle
 Que el detalle no nos encierre en el detallismoQue el detalle no nos encierre en el detallismo
 Que los grandes ideales no reemplacen el taller de laQue los grandes ideales no reemplacen el taller de la
fidelidad cotidianafidelidad cotidiana
““ no asustarse de las grandes empresas y sinno asustarse de las grandes empresas y sin
embargo tener en cuenta las pequeñas cosas, esoembargo tener en cuenta las pequeñas cosas, eso
es de Dios”es de Dios”

13. HACERNOS CARGO DE NUESTRASHACERNOS CARGO DE NUESTRAS
FRONTERAS Y ENCRUCIJADASFRONTERAS Y ENCRUCIJADAS
 Estar presentes en estas fronteras y en estasEstar presentes en estas fronteras y en estas
encrucijadas implica asumir el desafío deencrucijadas implica asumir el desafío de
una Argentina educadora y educada parauna Argentina educadora y educada para
todos sus habitantes convocados a sertodos sus habitantes convocados a ser
personas dignas y libres, ciudadanospersonas dignas y libres, ciudadanos
 Estar presentes es “educar hacia unEstar presentes es “educar hacia un
proyecto de ser humano en que habiteproyecto de ser humano en que habite
Jesucristo con el poder transformador de suJesucristo con el poder transformador de su
vida nueva”vida nueva”
 ¿Nos animamos como educadores a estar¿Nos animamos como educadores a estar
activos en las fronteras y encrucijadas?activos en las fronteras y encrucijadas?

14. MACROESCENARIOS MUNDIALESMACROESCENARIOS MUNDIALES
COMPLEJOS y PLURALIDAD de ACTORESCOMPLEJOS y PLURALIDAD de ACTORES
 Enfoque multidisciplinario: varias dimensionesEnfoque multidisciplinario: varias dimensiones
en perspectivaen perspectiva
 Complejidad e incertidumbre: tendencias peroComplejidad e incertidumbre: tendencias pero
también rupturas (globalización – fragmentacióntambién rupturas (globalización – fragmentación
Macondo-McDonald/ )Macondo-McDonald/ )
 De la comprensión inmediata y conjetural a laDe la comprensión inmediata y conjetural a la
explicación y a la comprensión profundaexplicación y a la comprensión profunda
 Otra manera de pensar : pensamiento no es loOtra manera de pensar : pensamiento no es lo
que “se reprime” sino lo que “huye”, nuevasque “se reprime” sino lo que “huye”, nuevas
categorías, para superar las “ideas zombies”,categorías, para superar las “ideas zombies”,
nueva contención institucional y comunitarianueva contención institucional y comunitaria

15. GLOBALIZACIÓN – FRAGMENTACIÓNGLOBALIZACIÓN – FRAGMENTACIÓN
Entorno de comunicaciónEntorno de comunicación
RedesRedes
POLITICO
INSTITUCIONAL
CULTURAL
ETICO
RELIGIOSO
TECNOLOGICO
PRODUCTIVO
LABORAL
LA EDUCACIÓN
Cambios Epocales
ESTADO SOCIEDAD
CAMBIOS de
PARADIGAMAS
CAMBIOS de
MUNDOS de VIDA
• Crisis del “suelo estatal”
• Ciudadanía,
representación y
participación
• Responsabilidad Social
• Bien Público: Deber
social, derecho personal
•Nuevas fronteras
• Crisis de Subjetividad
• Identidad, Familia,
Trabajo, Sociedad, redes
• Entornos virtuales
Hacia un Horizonte de SENTIDOHacia un Horizonte de SENTIDO

16. 2.- Los desafíos de los tiempos2.- Los desafíos de los tiempos
alteradosalterados
 Vivimos un cambio de época que afecta a todasVivimos un cambio de época que afecta a todas
las personas y a toda la persona.las personas y a toda la persona. Es unaEs una
profunda crisis de sentido.profunda crisis de sentido.
 Nuestro contexto cultural es inédito: una culturaNuestro contexto cultural es inédito: una cultura
envolvente de un individualismo posesivo yenvolvente de un individualismo posesivo y
utilitarioutilitario
 No estamos en la época de la regulación estatalNo estamos en la época de la regulación estatal
de las conductas y de las instituciones sino en lade las conductas y de las instituciones sino en la
época de los flujos del mercado queépoca de los flujos del mercado que
comercializan las debilidades humanas y suscomercializan las debilidades humanas y sus
conductas de fugaconductas de fuga
 Cambio en el espacio público: ya no es solo loCambio en el espacio público: ya no es solo lo
institucional sinoinstitucional sino la esfera comunicacionalla esfera comunicacional

17. Con nuevas “fronteras” en losCon nuevas “fronteras” en los
perfiles realesperfiles reales
 LoLo permitido-prohibidopermitido-prohibido que regulaba la individualidad ha perdidoque regulaba la individualidad ha perdido
eficacia en provecho de loeficacia en provecho de lo posible-imposibleposible-imposible
 La depresión y la trasgresiónLa depresión y la trasgresión son las consecuencias por lason las consecuencias por la
incapacidad humana de abarcar todo lo que se promete.incapacidad humana de abarcar todo lo que se promete.
 Se ofrece a los mas jóvenes el descontrol como formaSe ofrece a los mas jóvenes el descontrol como forma
perversa de socializaciónperversa de socialización
 el creciente consumo de drogas y conductas de fugael creciente consumo de drogas y conductas de fuga
 Se “judicializan y medicalizan” los conflictosSe “judicializan y medicalizan” los conflictos
 ¿Cómo educamos para la cultura de la vida frente al vacío¿Cómo educamos para la cultura de la vida frente al vacío
existencial ?existencial ?

18. La soberanía del caprichoLa soberanía del capricho
 La cultura mediática de la imagen provoca unaLa cultura mediática de la imagen provoca una
subjetividad auto referenciada.subjetividad auto referenciada. La "soberanía delLa "soberanía del
capricho" destruye la alteridad y debilita al sujeto.capricho" destruye la alteridad y debilita al sujeto.
 Cambio en las culturas parentales: modelo deCambio en las culturas parentales: modelo de
adolescentización de la sociedadadolescentización de la sociedad
 Pérdida de identidad en jóvenes y niños, “desafiliación”Pérdida de identidad en jóvenes y niños, “desafiliación”
de la familia, del trabajo, de la escuelade la familia, del trabajo, de la escuela
 Al individualismo se lo encauza con la dimensiónAl individualismo se lo encauza con la dimensión
solidaria ¿Cómo educamos en la solidaridad?solidaria ¿Cómo educamos en la solidaridad?

19. La crisis de los ámbitos deLa crisis de los ámbitos de
amparo y orientaciónamparo y orientación
 Instituciones creadas para el amparo hoy están muchas vecesInstituciones creadas para el amparo hoy están muchas veces
desamparadas y destituidas.desamparadas y destituidas.
 A la falta de amparo de recursos, (comida, techo, salud,A la falta de amparo de recursos, (comida, techo, salud,
seguridad) , hoy se suman la fragilidad y el vacío de palabras ,seguridad) , hoy se suman la fragilidad y el vacío de palabras ,
gestos y símbolos que sostenían los vínculos sociales.gestos y símbolos que sostenían los vínculos sociales.
 Se vive el empobrecimiento de las significaciones y afectosSe vive el empobrecimiento de las significaciones y afectos
que brindan amparo frente a lo incomprensible y a lasque brindan amparo frente a lo incomprensible y a las
incertidumbres.incertidumbres.
¿son nuestras escuelas ámbitos de cuidado y amparo? ¿ somos¿son nuestras escuelas ámbitos de cuidado y amparo? ¿ somos
garantes de sentido?garantes de sentido?
¿ estamos en las fronteras de la profundidad de las necesidades¿ estamos en las fronteras de la profundidad de las necesidades
de nuestros estudiantes?de nuestros estudiantes?

20. Las fronteras culturalesLas fronteras culturales
 Esta roto un imaginario de ascenso social a travésEsta roto un imaginario de ascenso social a través
del estudio y del trabajo.del estudio y del trabajo. Esta en crisis la cultura delEsta en crisis la cultura del
esfuerzoesfuerzo.. De la ética del trabajo se pasa a unaDe la ética del trabajo se pasa a una
estética del consumoestética del consumo
 Muchos padres creen que sus hijos sonMuchos padres creen que sus hijos son
“explotados” por un sistema escolar injusto que“explotados” por un sistema escolar injusto que
pretende que encaren con seriedad un esfuerzopretende que encaren con seriedad un esfuerzo
 Esta en crisis el valor de la superación de lasEsta en crisis el valor de la superación de las
dificultades para modelar la personalidaddificultades para modelar la personalidad
 Los modelos son más la fama fácil que el trabajoLos modelos son más la fama fácil que el trabajo
perseverante. El éxito reemplaza al logroperseverante. El éxito reemplaza al logro

21. Las fronteras sociales: fragmentación,Las fronteras sociales: fragmentación,
exclusión y violenciaexclusión y violencia
 Las fronteras de las familias desanimadas yLas fronteras de las familias desanimadas y
fragmentadas, de la afectividad contemporánea.fragmentadas, de la afectividad contemporánea.
Desencuentros, pérdida de los vínculos afectivos,Desencuentros, pérdida de los vínculos afectivos,
distorsión de roles, falta de comunicación, intolerancia,distorsión de roles, falta de comunicación, intolerancia,
renuncia a un ideal que ya no se buscarenuncia a un ideal que ya no se busca
 Las fronteras socialesLas fronteras sociales: precarización y vulnerabilidad:: precarización y vulnerabilidad:
la pobreza, la exclusión y las desigualdades socialesla pobreza, la exclusión y las desigualdades sociales
incluyendo desempleo, subempleo y trabajo precario eincluyendo desempleo, subempleo y trabajo precario e
informal.informal.
 Los jóvenes que no estudian ni trabajanLos jóvenes que no estudian ni trabajan
 La indiferencia ante la exclusión.La indiferencia ante la exclusión.

22. NUEVOS PARADIGMAS PARA TIEMPOS ACTUALESNUEVOS PARADIGMAS PARA TIEMPOS ACTUALES
GLOBALIZACIONGLOBALIZACION
proceso de crecimiento acelerado de la interconexiónproceso de crecimiento acelerado de la interconexión
e interdependencia entree interdependencia entre
personas y sociedadespersonas y sociedades
POSIBILIDADES Y TENSIONESPOSIBILIDADES Y TENSIONES
POSTMODERNIDAD MODERNIDAD
LIQUIDA
SOCIEDADDEL
ESPECTACULO

23. La era de la imagenLa era de la imagen

24. LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓNLA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
MUCHAS PANTALLAS Y POCAS MIRADASMUCHAS PANTALLAS Y POCAS MIRADAS

25. La era de la comunicaciónLa era de la comunicación

26. LA SOCIEDAD DEL ESPECTACULOLA SOCIEDAD DEL ESPECTACULO
Lo sensorialLo sensorial
La icono esfera sobre la
logo esfera
los significantes sobre los
significados
LoLo
NarrativoNarrativo
Sobre lo discursivo
Lo dinámicoLo dinámico
Sobre lo estático
NTIC, velocidad e
inmediatez
Lo emotivoLo emotivo
inestable y fugaz,
sentirsin comprender
LoLo
sensacionasensaciona
ll
Impacto y sorpresa ,
lo que asombra y
atrapa

27. Una encrucijada culturalUna encrucijada cultural
 El Espectáculo es la gran metáfora queEl Espectáculo es la gran metáfora que
nos permite comprender la “nos permite comprender la “tramatrama
comunicativa”comunicativa” de la cultura actual.de la cultura actual.
 La misma realidad “se hace” espectáculoLa misma realidad “se hace” espectáculo
 La TV nos presenta “todos los temasLa TV nos presenta “todos los temas
como entretenimiento” a toda hora y encomo entretenimiento” a toda hora y en
todo lugar.todo lugar.
 La sociedad del espectáculo es unaLa sociedad del espectáculo es una
””encrucijada cultural”encrucijada cultural”

29. La metáfora del navegante y laLa metáfora del navegante y la
sintoníasintonía
 De las fronteras de la “subjetividad mediática” y suDe las fronteras de la “subjetividad mediática” y su
relación con la “subjetividad pedagógica” derelación con la “subjetividad pedagógica” de
alumnos y docentesalumnos y docentes
 Internautas en el ciberespacio, océano caótico deInternautas en el ciberespacio, océano caótico de
informaciones, identidades simuladas e imágenesinformaciones, identidades simuladas e imágenes
dispersasdispersas
 Un educador es un comunicador y un cruzador deUn educador es un comunicador y un cruzador de
fronteras que busca “sintonía” con su “receptor” y quefronteras que busca “sintonía” con su “receptor” y que
necesita conocer la “cultura dominante”, mediática ynecesita conocer la “cultura dominante”, mediática y
digitaldigital

30. Hacia el puerto de los valoresHacia el puerto de los valores
 ¿Es que soplando los vientos de la hiper¿Es que soplando los vientos de la hiper
estimulación sensorial, de la velocidad ,de laestimulación sensorial, de la velocidad ,de la
impulsividad, no puede llegarse al “puerto de losimpulsividad, no puede llegarse al “puerto de los
valores” en la educación?valores” en la educación?
 ¿Cómo asumir lo sensorial, lo dinámico y lo¿Cómo asumir lo sensorial, lo dinámico y lo
emotivo sin perder reflexión y racionalidad paraemotivo sin perder reflexión y racionalidad para
conectar con las nuevas generaciones en unaconectar con las nuevas generaciones en una
renovada educación?renovada educación?

31. Modos de la relación Contexto -Modos de la relación Contexto -
EducaciónEducación
 Determinación/reproducciónDeterminación/reproducción: las condiciones: las condiciones
sociales y materiales son determinantes para lasociales y materiales son determinantes para la
educación (educación ( rresignación y agobio)esignación y agobio)
 Indeterminación absolutaIndeterminación absoluta: perspectiva: perspectiva
funcionalista de optimismo pedagógicofuncionalista de optimismo pedagógico
((iingenuidad y decepción)ngenuidad y decepción)
 Profundizar una interacción dinámicaProfundizar una interacción dinámica::
vínculo relacional , creación de condiciones devínculo relacional , creación de condiciones de
posibilidad e intervenciones hacia una “sociedadposibilidad e intervenciones hacia una “sociedad
educadora”educadora” ((realismo esperanzadorealismo esperanzado))

32. 3.- El desafío de la encrucijada3.- El desafío de la encrucijada
de la identidadde la identidad
 ¿Cuáles escuelas y educadores para¿Cuáles escuelas y educadores para
que país y sociedad?que país y sociedad?
 ¿Que sociedad y familias para las¿Que sociedad y familias para las
escuelas que queremos?escuelas que queremos?
 ¿Qué formación para qué persona?¿Qué formación para qué persona?
¿Qué tipo de escuelas para cuál¿Qué tipo de escuelas para cuál
formación?formación?

33. Contexto y EducaciónContexto y Educación

34. UNA IDENTIDAD DINAMICAUNA IDENTIDAD DINAMICA
 Comprendemos la identidad cuando entramosComprendemos la identidad cuando entramos
en comunión con el don del otro yen comunión con el don del otro y reconocemosreconocemos
la alteridad como enriquecedora e integradorala alteridad como enriquecedora e integradora
de nuestra propia identidadde nuestra propia identidad
 Nos exige esfuerzo y creatividad, interpretandoNos exige esfuerzo y creatividad, interpretando
los signos de los tiempos.los signos de los tiempos.
 La clave del Evangelio:La clave del Evangelio: si elsi el grano de trigograno de trigo
que cae en la tierra no muere, queda solo,que cae en la tierra no muere, queda solo,
pero si muere, da muchopero si muere, da mucho frutofruto
( Jn, 12,24).( Jn, 12,24).

35. LAS TENTACIONES DEL FUNDAMENTALISMOLAS TENTACIONES DEL FUNDAMENTALISMO
Y EL RELATIVISMOY EL RELATIVISMO
El desafío es evitar dos tentacionesEl desafío es evitar dos tentaciones
 Ante el vértigo de los cambios epocales, del pluralismoAnte el vértigo de los cambios epocales, del pluralismo
de concepciones y prácticas, refugiarnos en unade concepciones y prácticas, refugiarnos en una
posición formalista, vacía de encarnación que enunciaposición formalista, vacía de encarnación que enuncia
contenidos sin mediaciones ni testimonios.contenidos sin mediaciones ni testimonios. Es laEs la
tentación del fundamentalismotentación del fundamentalismo
 Abandonarse a una posición historicista que desconoceAbandonarse a una posición historicista que desconoce
el valor de la Verdad y de la memoria y naufraga enel valor de la Verdad y de la memoria y naufraga en
una radicalidad relativista, a la moda, sin pasado yuna radicalidad relativista, a la moda, sin pasado y
sin futurosin futuro..
 Las tentaciones de “lo espectacular”, de los “simulacros”Las tentaciones de “lo espectacular”, de los “simulacros”
de la propia identidadde la propia identidad
 La pregunta de Jesús: ¿quién dicen que soy?La pregunta de Jesús: ¿quién dicen que soy?

36. IDENTIDAD Y PERTENENCIA A LAIDENTIDAD Y PERTENENCIA A LA
COMUNIDADCOMUNIDAD
 Nuestra identidad como hombres y mujeres de feNuestra identidad como hombres y mujeres de fe
comprometidos con la educación está dadacomprometidos con la educación está dada por lapor la
pertenencia a una comunidad, y no por unapertenencia a una comunidad, y no por una
afirmación aisladaafirmación aislada..
 Se es en laSe es en la medida que se pertenecemedida que se pertenece.. Pertenencia alPertenencia al
cuerpo de la iglesia, al de la propia comunidadcuerpo de la iglesia, al de la propia comunidad
educativa, pertenencia a la sociedad argentinaeducativa, pertenencia a la sociedad argentina
 ““Dios no quiso salvarnos individualmente sinoDios no quiso salvarnos individualmente sino
formando un puebloformando un pueblo. La comunión y la misión están. La comunión y la misión están
profundamente unidas entre sí. La comunión esprofundamente unidas entre sí. La comunión es
misionera y la misión es para la comunión” (Aparecida)misionera y la misión es para la comunión” (Aparecida)

37. La identidad de los valoresLa identidad de los valores
fundamentales: sentido y vinculofundamentales: sentido y vinculo
 ““En nuestra cultura prevalecen valoresEn nuestra cultura prevalecen valores
fundamentales comofundamentales como la fe, la amistad,la fe, la amistad, el amor por lael amor por la
vida, la búsqueda del respeto a la dignidad del varónvida, la búsqueda del respeto a la dignidad del varón
y la mujer, el espíritu de libertad, la solidaridad, ely la mujer, el espíritu de libertad, la solidaridad, el
interés por los pertinentes reclamos ante la justicia,interés por los pertinentes reclamos ante la justicia,
la educación de los hijos, el aprecio por la familia, ella educación de los hijos, el aprecio por la familia, el
amor a la tierra, la sensibilidad hacia el medioamor a la tierra, la sensibilidad hacia el medio
ambiente, y ese ingenio popular que no baja losambiente, y ese ingenio popular que no baja los
brazos para resolver solidariamente las situacionesbrazos para resolver solidariamente las situaciones
duras de la vida cotidianaduras de la vida cotidiana””
Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016)Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016)

38. 4.- Las nuevas fronteras de la4.- Las nuevas fronteras de la
educacióneducación
 ““Es grave la situación de la educación enEs grave la situación de la educación en
nuestra patrianuestra patria. Constituye un bien público. Constituye un bien público
prioritario muy deteriorado, tanto por losprioritario muy deteriorado, tanto por los
magros resultados en el aspecto instructivomagros resultados en el aspecto instructivo
como en la ausencia de un horizontecomo en la ausencia de un horizonte
trascendente de la misma.trascendente de la misma.
 Nos hallamos ante una profundaNos hallamos ante una profunda
emergencia educativaemergencia educativa que, en caso de noque, en caso de no
revertirse con inteligencia y celeridad,revertirse con inteligencia y celeridad,
gravitará negativamente en el porvenir de lasgravitará negativamente en el porvenir de las
jóvenes generaciones”jóvenes generaciones”

39. Las fronteras educativasLas fronteras educativas
 Un modelo pedagógico basado en la fragmentación del saber porUn modelo pedagógico basado en la fragmentación del saber por
disciplinas, uniformidad de métodos y procedimientos, saber escrito,disciplinas, uniformidad de métodos y procedimientos, saber escrito,
teórico y abstracto.teórico y abstracto.
 Los chicos y los jóvenes están impactados por la subjetividadLos chicos y los jóvenes están impactados por la subjetividad
mediática, son portadores de culturas diversas y consumidores demediática, son portadores de culturas diversas y consumidores de
culturas extraescolares con uso de lenguajes no proporcionales, noculturas extraescolares con uso de lenguajes no proporcionales, no
analíticos y no estructuradosanalíticos y no estructurados..
 La “experiencia” cultural de los “nativos digitales” parece noLa “experiencia” cultural de los “nativos digitales” parece no
caber en la secuencia lineal de la palabra impresacaber en la secuencia lineal de la palabra impresa
 La cultura de la imagen no se articula frecuentemente con laLa cultura de la imagen no se articula frecuentemente con la
cultura letradacultura letrada
 El desierto de la superficialidad y la frontera de la profundidadEl desierto de la superficialidad y la frontera de la profundidad

40. En tiempos de cambios e
incertidumbres
 Instituciones S. XIX
 Docentes S. XX (inmigrantes digitales)
 Alumnos Nativos digitales S. XXI
2011 Nivel Inicial Sala de 3 años
2020 7mo Grado. 12 años
2025 5to año. 17 años
2030 Universidad 22 años

41. MARCK PRENSKY (2001):MARCK PRENSKY (2001):
NATIVOSNATIVOS
DIGITALESDIGITALES
INMIGRANTESINMIGRANTES
DIGITALESDIGITALES

42. La crisis de sentido, desempeñoLa crisis de sentido, desempeño
y urgenciasy urgencias
 Es una crisis de sentidoEs una crisis de sentido (para que estudiar(para que estudiar
en tiempos de Web 2.0, facebook ,play station yen tiempos de Web 2.0, facebook ,play station y
mundos virtuales 3D)mundos virtuales 3D)
 Es una crisis desempeñoEs una crisis desempeño (ausentismo, bajo(ausentismo, bajo
rendimiento, repetición, abandono real o “virtual”rendimiento, repetición, abandono real o “virtual”
en tiempos “sin futuro”)en tiempos “sin futuro”)
 Es una crisis de urgenciasEs una crisis de urgencias (urgencias(urgencias
económicas, afectivas, falta de condicioneseconómicas, afectivas, falta de condiciones
sociales de educabilidad en tiempos desociales de educabilidad en tiempos de
desigualdades)desigualdades)

43. Nuestros desafíos educativosNuestros desafíos educativos
hacia una renovada identidadhacia una renovada identidad
 ¿Como recrear los procesos de personalización y¿Como recrear los procesos de personalización y
formación integral en tiempos de facebook con susformación integral en tiempos de facebook con sus
350 millones de usuarios?350 millones de usuarios?
 ¿Como trasmitir conocimientos en profundidad, en¿Como trasmitir conocimientos en profundidad, en
tiempos de wikipedia?tiempos de wikipedia?
 ¿Como articular nuevas alianzas con las familias y la¿Como articular nuevas alianzas con las familias y la
sociedad en tiempos alterados?sociedad en tiempos alterados?
 ¿ Como “redistribuimos” el conocimiento, en¿ Como “redistribuimos” el conocimiento, en
épocas de fragmentación social ?épocas de fragmentación social ?
 ¿Qué aportamos al Bien Común de nuestras¿Qué aportamos al Bien Común de nuestras
comunidades, cual es nuestro “valor agregado?comunidades, cual es nuestro “valor agregado?

44. Los desafíos como puentesLos desafíos como puentes
 Construir puentes superando las fronteras y lasConstruir puentes superando las fronteras y las
encrucijadas es crucial para nuestra misiónencrucijadas es crucial para nuestra misión
educativa hoyeducativa hoy
 Puentes de reconciliación en medio de lasPuentes de reconciliación en medio de las
divisiones de un mundo fragmentado adivisiones de un mundo fragmentado a
través de la comprensión y el diálogotravés de la comprensión y el diálogo
 Reconciliación con DiosReconciliación con Dios: Educar en la Fe: Educar en la Fe
 Reconciliación de unos con otrosReconciliación de unos con otros: Educar en: Educar en
el amor y en la solidaridadel amor y en la solidaridad
 Reconciliación con la CreaciónReconciliación con la Creación: Educar en la: Educar en la
admiración y respetoadmiración y respeto

45. Una pedagogía de la presencia yUna pedagogía de la presencia y
del encuentrodel encuentro
““ No le faltará la ley al sacerdote, ni elNo le faltará la ley al sacerdote, ni el
consejo al sabio, ni la palabra al profeta”consejo al sabio, ni la palabra al profeta”
Jeremías, 18,18Jeremías, 18,18
““Jesús fue a la Sinagoga y comenzó aJesús fue a la Sinagoga y comenzó a
enseñar. Todos se admiraban de suenseñar. Todos se admiraban de su
manera de hacerlo porque enseñabamanera de hacerlo porque enseñaba
como quien tiene autoridad y no comocomo quien tiene autoridad y no como
los escribas” (Mc,1,21-23)los escribas” (Mc,1,21-23)

46. La crisis no es de los alumnosLa crisis no es de los alumnos
 NNo más que la de su etapa evolutiva.o más que la de su etapa evolutiva.
 La crisis es la de la sociedad argentinaLa crisis es la de la sociedad argentina
que les ofrece demasiadas experienciasque les ofrece demasiadas experiencias
de desarraigo, demasiados espaciosde desarraigo, demasiados espacios
vacíos sometidos a las lógicasvacíos sometidos a las lógicas
instrumentales privadas de símbolos yinstrumentales privadas de símbolos y
narrativas que apunten a la construcciónnarrativas que apunten a la construcción
de la identidad personal.de la identidad personal.

47. Una pedagogía de la derrota yUna pedagogía de la derrota y
una gestión de lo formaluna gestión de lo formal
 La crisis educativa es la incapacidad para encarar losLa crisis educativa es la incapacidad para encarar los
problemas reales , de los chicos, de las familias y de losproblemas reales , de los chicos, de las familias y de los
docentes reales .Es otra de nuestras fronteras, es otra dedocentes reales .Es otra de nuestras fronteras, es otra de
nuestras encrucijadas.nuestras encrucijadas.
 La primacía de un estilo de gestión burocrático, “frágil balsa enLa primacía de un estilo de gestión burocrático, “frágil balsa en
un mar de fatigas y desilusiones”un mar de fatigas y desilusiones”
 Nos refugiamos en principios abstractos y documentos que en elNos refugiamos en principios abstractos y documentos que en el
mejor de los casos enuncian lo que nunca producen desde unamejor de los casos enuncian lo que nunca producen desde una
cierta ingenuidad valorativacierta ingenuidad valorativa
 De lo pequeño a la pequeñez empobrecedoraDe lo pequeño a la pequeñez empobrecedora
 De la ilusión al agobio y a la inercia resignadaDe la ilusión al agobio y a la inercia resignada

48. La tarea educativa entre laLa tarea educativa entre la
fatalidad y la resistenciafatalidad y la resistencia
 Nos proponemos una intervención, un quiebre queNos proponemos una intervención, un quiebre que
cambie el actual escenario o es “mas de lo mismo”cambie el actual escenario o es “mas de lo mismo”
y preparamos una nueva decepcióny preparamos una nueva decepción
 Para superar una gestión de la “fatalidad” o de laPara superar una gestión de la “fatalidad” o de la
resistencia de los embates negativos del contextoresistencia de los embates negativos del contexto
 La acción educativa es el territorio allí donde el PEILa acción educativa es el territorio allí donde el PEI
es el mapaes el mapa,, se descubre en su caminarse descubre en su caminar.. Es unEs un
“saber hacer“saber hacer”” desde una “pedagogía de la modestia”desde una “pedagogía de la modestia”
 De una acción administrativa y ordenadora deDe una acción administrativa y ordenadora de
procesos y procedimientos formales a una actitudprocesos y procedimientos formales a una actitud
pedagógica creadora de nuevos sentidos y prácticaspedagógica creadora de nuevos sentidos y prácticas

49. 5. Aportes a los desafíos desde las5. Aportes a los desafíos desde las
personas educadoraspersonas educadoras
 ........ las ovejas lo siguen porque conocen su voz y huirán dellas ovejas lo siguen porque conocen su voz y huirán del
extraño que no conocen... ( Jn.10)extraño que no conocen... ( Jn.10)
 Se educa más por lo que se es que por aquello queSe educa más por lo que se es que por aquello que
se dice y que se hace. El educador es personase dice y que se hace. El educador es persona
portadora de un mensaje: trasluce en sus palabras yportadora de un mensaje: trasluce en sus palabras y
en sus obras no la imagen de un custodio de leyesen sus obras no la imagen de un custodio de leyes
opresoras, sino la persona portadora de valoresopresoras, sino la persona portadora de valores
eternos y un mensaje de salvación y vida. Personaeternos y un mensaje de salvación y vida. Persona
de prospectiva y horizontes amplios. Presenciade prospectiva y horizontes amplios. Presencia
testimonial de verdades difíciles y valores arduostestimonial de verdades difíciles y valores arduos
por los cuales vale la pena luchar y vivir.por los cuales vale la pena luchar y vivir.
Educación y Proyecto de VidaEducación y Proyecto de Vida

50. Educadores y testigosEducadores y testigos
Discípulos misionerosDiscípulos misioneros
 EsperanzadosEsperanzados
 EvangelizadoresEvangelizadores
 Testigos de unidad y comuniónTestigos de unidad y comunión
 Mediadores de reconciliaciónMediadores de reconciliación
 Constructores de la PazConstructores de la Paz
 De estudio, pensamiento y acciónDe estudio, pensamiento y acción
 Fieles a la Promesa educativaFieles a la Promesa educativa

51. Consistentes, creadores, alegresConsistentes, creadores, alegres
y creíblesy creíbles
 Entre tantas adicciones y compulsionesEntre tantas adicciones y compulsiones
somos invitados por el Señor a salir a lassomos invitados por el Señor a salir a las
fronteras y encrucijadas de la misiónfronteras y encrucijadas de la misión
educativa recuperando la pasión que noseducativa recuperando la pasión que nos
hagahaga consistentes, creadores, alegres yconsistentes, creadores, alegres y
creíbles.creíbles.

52. 6.- Aportes a los desafíos desde las6.- Aportes a los desafíos desde las
instituciones como comunidadesinstituciones como comunidades
educativaseducativas
 Experiencia espiritual y religiosa, en “misión yExperiencia espiritual y religiosa, en “misión y
comunión”comunión”
 Experiencia de una educación de la libertad y de laExperiencia de una educación de la libertad y de la
decisión responsabledecisión responsable
 Experiencia de conocimientos , valores y saberes enExperiencia de conocimientos , valores y saberes en
profundidadprofundidad
 Ejemplos de la reconstrucción de la sociedad civilEjemplos de la reconstrucción de la sociedad civil
desde una cultura del diálogo y la pazdesde una cultura del diálogo y la paz
 Comunidades de aprendizajes solidarios desde unaComunidades de aprendizajes solidarios desde una
cultura del esfuerzo y el trabajocultura del esfuerzo y el trabajo
 Redes educadoras “mar adentro” que “no tenganRedes educadoras “mar adentro” que “no tengan
miedo”miedo”

53. Una educacion para “granUna educacion para “gran
Nación justa y solidaria”Nación justa y solidaria”
““Tenemos siempre presente alTenemos siempre presente al Señor Jesús, que se angustióSeñor Jesús, que se angustió
hasta las lágrimas cuando algunos en su tierra no aceptaban elhasta las lágrimas cuando algunos en su tierra no aceptaban el
mensaje de paz que él les ofrecía.mensaje de paz que él les ofrecía.
Le pedimos que los argentinos, todos juntos, podamos hacerLe pedimos que los argentinos, todos juntos, podamos hacer
de esta bendita tierra una gran Nación justa y solidaria, abiertade esta bendita tierra una gran Nación justa y solidaria, abierta
al Continente e integrada en el mundo” DHBal Continente e integrada en el mundo” DHB
““Esta tierra es hermosa, crece sobre mis ojos como una abiertaEsta tierra es hermosa, crece sobre mis ojos como una abierta
claridad asombrada, la nombro con las cosas que voy amandoclaridad asombrada, la nombro con las cosas que voy amando
y que me duelen”y que me duelen”
Manuel CastillaManuel Castilla