Trabajo de-zaña

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FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE
ADMINISTRACIÓN
CONOCIENDO INSTRUMENTOS MUSICALES Y
DANZAS DE LA MAJESTUOSA ZAÑA
CURSO
CÁTEDRA SEÑOR DE SIPÁN
DOCENTE
MONTEZA TAPIA PILAR
INTEGRANTE
TORRES VILCHEZ HOMERO
CICLO
II

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INDICE
Resumen:……………………………………..…….………………………..…..…........4
Introducción:…………………………………………………………..……..…………..5
1. Capítulo I: Historia de zaña:…………...………………………….…………….6
1.1. Distrito de zaña:…………………..………………………….…………..7
1.1.1. Límites:…………………...………………………………...……7
1.1.2. Geografía:………………………..……………………….…...…7
1.1.2.1. Relieve:…………….…….……………………………...8
1.1.2.2.Clima:……………………..……………………………..9
1.1.2.3.Recursos naturales:………..……………………………..9
1.2. Atractivos turísticos del distrito de saña:…….....…………………...……..9
1.2.1. Conventos de zaña colonial:………..…..………………..………9
1.2.1.1. Convento san agustín:………….………………………..9
1.2.1.2. Iglesia san francisco:…………………………………..10
1.2.1.3. Iglesia la merced:……………...…………..…………...10
1.2.1.4. Iglesia Matriz:……………………...………...………...11
1.2.1.5. Complejo san agustin:………………...…….…………11
2. CAPITULO II: Instrumentos musicales de zaña:……………………..………….12
2.1. definición:……………………………………………………..………………13
2.2.Instrumentos musicales:…………………………………………………...……..13
2.3.Tambores en Lambayeque:……………………….……………………………..13
2.3.1. La versión de Stevenson:…………………………………………………...13
2.4.Otros instrumentos musicales:…………………………………………………...14
2.4.1. Tambor de botija de barro:…………………………………………………14
2.4.2. Violín de calabazo (¿o arpa cuca?:…………………………………………15
2.4.3. Güiro:…………………………………………………………………….....15
2.4.4. La rasca rasca o carrasca:…………………………………………………..16
2.4.5. Sonajas pequeñas:…………………………………………………………..16

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3. CAPITULO II: escribir la música, canto y danzas de zaña:…………………..18
3.1. El baile de los diablitos:………………………………………………………..19
3.2. Danza de los negritos o baile negritos:……………...…………………………20
3.3. El Baile Tierra:………………………………………………………………...20
CONCLUSIONES:……………………………………………………………..22
ECOMENDACIONES:………………………………………………………...23
REFERENCIAS:……………………………………………………………….24
ANEXOS:………………………………………………………………………25

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RESUMEN
Este presente investigación impide abarcar la totalidad de costumbres que se
intuye como originales de la población negra en nuestra tierra en tiempos
recientes de nuestra historia. Sin embargo es posible encontrar una riqueza
inigualable en los aportes culturales de los negros esclavos de Lambayeque entre
los siglos XVI y XIX. A continuación, como resultado de las entrevistas
sostenidas con los expertos en la materia anteriormente mencionados,
mostramos los principales aportes culturales de negros esclavos de Lambayeque
entre los siglos XVI al XIX

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INTRODUCCIÓN
Tengo el agrado de saludarlos y comunicarles que no solo el turismo es
“conocer”, sino también enriquecerse de cultura e historia.
Esto es lo que nosotros tratamos de lograr con nuestros investigación y así
mismo ponemos a su disposición esta información turística del distrito de Zaña
donde tratamos de brindarles una reseña histórica de gran importancia; ya que
todo aquel visitante que llega a conocer la rica e histórica “Villa de Santiago de
Miraflores de Zaña”, conocerá un pueblo insospechado de cultura, historia y
tradición.
Zaña es un hermoso poblado ubicado en los centro de los valles cañeros del
departamento de Lambayeque. Con una extraordinaria trayectoria histórica y una
vasta riqueza cultural.
Este distrito convertido en tierra de poetas, escritores, cultores del arte, la
arqueología, ha pasado diversas etapas que dieron mucho que decir a lo largo y
ancho del país.
Sobre aportes culturales de esclavos en Lambayeque no existe, es decir
documentación suficiente que permita dilucidar cada una de las interrogantes
existentes respecto a la práctica cotidiana, que implique una forma particular de
cultura, de la población negra en Lambayeque entre los siglos XVI al XVIII.

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CAPITULO I
HISTORIA DE
ZAÑA

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1. HISTORIA DE ZAÑA:
Zaña es el distrito más antiguo del departamento de Lambayeque. Distrito peruano, su capital es
la provincia de Chiclayo. Zaña antiguamente era una ciudad colonial conocida como "La Villa
Santiago de Miraflores de Zaña", nombre con el que fue fundada.
El pueblo de Zaña se ubica en un valle de llanuras del mismo nombre, un tanto retirado de la
inmensa cordillera occidental de los Andes, en las coordenadas 6°55'15" latitud sur, 79° 34' 54"
longitud oeste, a una altura de 46 msnm y a una distancia de 51 km de la capital de la región
Lambayeque, Chiclayo; tiene un clima seco y variado, con marcada diferencia entre estaciones.
Zaña fue fundada el 29 de noviembre de 1563 por mandato del Virrey Conde de Nieva. Luego
de la época renacentista europea los españoles quisieron hacer de Zaña una Mini Europa, por
ello, fue que construyeron 14 iglesias de las cuales hoy solo podemos observar cuatro, las
cuales, parecen haberse quedado en el tiempo.
1.1.DISTRITO DE ZAÑA:
Según Capuñay, F (2004), mi Lambayeque turísticos: fue creación el distrito de zaña
fue creado en tiempo del gobierno de Bolívar en base al territorio del curato de zaña.
Zaña fue fundada el 29 de noviembre de 1563 por mandato del Virrey Conde de Nieva.
Luego de la época renacentista europea los españoles quisieron hacer de Zaña una Mini
Europa, por ello, fue que construyeron 14 iglesias de las cuales hoy solo podemos
observar cuatro, las cuales, parecen haberse quedado en el tiempo.
1.1.1. LIMITES:
 Norte: Con los Distritos de Monsefú, Chiclayo, Picsi, Ferreñafe y Chongoyape.
 Sur: Con los Distritos de Pacanga y Pueblo Nuevo (Prov. De Pacasmayo, en el
Departamento de La Libertad y con el Distrito de Lagunas.
 Este: Con los Distritos de Oyotún y Nueva Arica.
 Oeste: con los distritos de Reque.

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 Suferficie: 313.90 km2
 Poblacion: 39,200 habitantes.
 Creación: Época de la independencia
 Alcalde: Roberto Andres Yep Burga.
EL PUEBLO DE ZAÑA
FUENTE: (CAPUÑAY, 2004)
1.1.2. GEOGRÁFICO:
1.1.2.1.RELIEVE:
Su territorio es variado, la mayor parte llano, con algunas ondulaciones hacia las partes
no cultivadas. En otra parte es atravesada por los remates de los contrafuertes andinos,
con la presencia de numerosos cerros.
FIGURA 1. ¨ Distrito De Zaña Y Sus Limites ¨

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1.1.2.2.CLIMA:
Es cálido seco subtropical y semitropical, templado en invierno. Las temperatura
promedio es de 22.5 °C, una máxima de 34°C y otra mínima de 15°C. Presenta vientos
no muy fuertes, debido a su alejamiento del mar.
1.1.2.3.RECURSOS NATURALES:
Tiene una cantidad apreciable de tierras aptas para el cultivo agrícola, presentando áreas
de pastos naturales. Se complementa con la presencia de tierras eriazas.
La flora natural es escasa, predominando la ribereña y la propia de las zonas
semidesérticas.
1.2.ATRACTIVOS TURISTICOS DEL DISTRITO DE ZAÑA:
1.2.1. CONVENTOS DE ZAÑA COLONIAL:
El diseño arquitectónico de los templos ha correspondido a artistas españoles y la mano de obra
inicial fue indígena y posteriormente, se empleó masivamente a trabajadores negros:
Los Templos de la ciudad eran 7 y de toda la provincia 14. En un tiempo Zaña fue cabeza
principal de toda una provincia que limitaba por el Sur con Trujillo y por el norte con Piura.
En la época Colonial los principales templos religiosos de la ciudad eran siete: Iglesia Matriz,
Iglesia del Hospital de San Juan de Dios, Convento San Francisco, Convento San Agustín,
Convento de La Merced, Parroquia de Indios, Santa Lucía y la Capilla Anexa a la casa donde
murió Santo Toribio de Mogrovejo.
1.2.1.1. CONVENTO SAN AGUSTÍN:
Es una joya arquitectónica de la época virreinal, fundada el 5 de Octubre de 1584 por
padre Alfonso Garcia y abandonado, por los religiosos Agustinos en 1830.

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IGLESIA Y TEMPLO SAN AGUSTIN
Templo San Agustín
Este vestigio arquitectónico tiene influencia gótica por sus bóvedas y arcos que se
pueden apreciar el material empleado es el ladrillo local y la arena, y sus ruinas
constituyen unas de las obras góticas más importante de América del Sur.
Esta es la obra de mayor valor arquitectónico, considerándola como la joya
arqueológica de la arquitectura goticista, la que tiende al adorno y no a la lectura gótica;
las bóvedas se apoyan sobre arcos cruzados, cumpliendo la regla romana adoptada por
los artistas renacentistas, considerando que esta obra sería de fines del siglo XVI y en la
actualidad se conservan algunas paredes y bóveda principal.
FIGURA 2. ¨Del Templo Que Estas En Ruina De Zaña¨
Fuente : (LAMBAYEQUE.NET, 2011)
FIGURA 3.¨RuinasDe La Iglesia Y Templo San Agustín¨
Fuente : Museo Afroperuano (Afroperuano, 2016)

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IGLESIA LA MERCED
Museo De Zaña
1.2.1.2.IGLESIA SAN FRANCISCO:
Se construyó entre 1585 a 1590. Estas Iglesia colonial que tenía una sola nave cubierta
de tijerales como era el estilo del siglo XVI y siguiendo la tónica de la iglesia san
Francisco de Asís de la ciudad de Lima.
1.2.1.3.IGLESIA LA MERCED:
Esta iglesia colonial de la orden de los Mercedarios data del año 1637, franquean el
frente dos torrecillas a modo de campanarios, su construcción no cumple fielmente las
reglas canónicas.
FIGURA 4: ¨La Segunda Construcción EnLa Mitad Del Siglo XVII.
Fuente:(Afroperuano,2016)

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1.2.1.4.IGLESIA MATRIZ:
Iglesia de tipo basilical, con una nave central más alta y dos capillas laterales más bajas
para permitir las ventanas; conservando a la fecha algunos muros con fragmentos de
pinturas murales; estimando su construcción a fines del siglo XVI y comienzos del siglo
XVII.
SEPULCRO DE SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
1.2.1.5.COMPLEJO SAN AGUSTIN:
Construido a inicios del siglo XVII por el arquitecto Blas de Orellano, natural de Zaña.
Está conformado por el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe y por el monasterio
de la orden de San Agustín. Refleja una refinada estructura de arte arquitectónico griego
y romano, donde abundan las columnas lisas y sencillas y los estilos jónico, corintio y
neoclásico.
Con respecto al templo, es el mejor y más lujoso templo de bóvedas de América del
Sur. Debido al terremoto del 31 de mayo de 1970, actualmente sólo permanece una de
las dos torres del templo.

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PLANO DEL COMPLEJO
FUENTE:MUSEO AFROPERUANO (Afroperuano, 2016)
FUENTE:MUSEO AFROPERUANO DE ZAÑA (Afroperuano, 2016)
FIGURA 5. ¨PLANO DEL COMPLEJO ¨

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CAPITULO II:
INTRUMENTOS
MUSICALES
DE ZAÑA

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2. INTRUMENTOS MUSICALESDE ZAÑA:
2.1. DEFININCION:
La variedad de instrumentos musicales en Perú es fantástica. Ello permite también que
salgan una variedad enorme de tonos y estilos musicales a lo largo y ancho del Perú.
Combinados todos ellos con los instrumentos modernos potencia la riqueza de la música
peruana. “Los sonidos que emite se remontan a los bailes de la comunidad
afrodescendiente de antaño".
2.2. INSTRUMENTOS MUSICALES:
Según Rocca, L (2010), resalta que los afrodescendientes del norte del Perú han hecho
aportes significativos con sus variantes musicales. Han contribuido con sus propios
matices a la historia de los instrumentos musicales. Las fuentes utilizadas para
corroborar dicha información son las siguientes:
Cabe destacar el aporte de la iconografía norperuana, ya que en esta región se habrían
realizado en el siglo XVIII los primeros dibujos de la quijada de burro, la cajita, la
marimba, las tablitas, los cascabeles y un instrumento de medio calabazo.
Otro aporte significativo del norte es que sería el primer lugar de las Américas en donde
se utilizarían los calabazos redondos conocidos como angara y checo, que se percuten
con las manos directamente. También le cabe el privilegio a un gran pintor piurano
Ignacio Merino el dibujar a los afrodescendientes tocando los calabazos grandes, a
mediados del siglo XIX.
2.3.Tambores en Lambayeque:
2.3.1. La versión de Stevenson:
Tompkins, W (1982), señala la versión del viajero William Stevenson sobre los
tambores. Dice textualmente “Ya en el siglo XVI habían llegado protestas al municipio
de Lima con quejas de que los negros hacían bailes con tambores en la vía pública,
deteniendo el tránsito y asustando a los caballos. Casi dos siglos después los tambores

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MUSEO DE ZAÑA
eran todavía esenciales para la música afroperuana. Stevenson vio negros jóvenes
bailando con tambores en el norte del Perú”.
Es probable que Stevenson se refiera a los tambores de tronco largo. Estos instrumentos
musicales se habrían extinguido en el siglo XIX. Dichos grabados han servido para que
el Museo Afroperuano de Zaña inicie los estudios y la reconstrucción de los
mencionados tambores. El tambor de tronco largo, de un solo parche, reconstruido
mide un metro de largo con un diámetro de 38 centímetros. Está hecho con un árbol de
eucalipto, que tiene una madera dura.
El checo. Es un calabazo vacío más pequeño que la angara. A diferencia de ésta, el
checo tiene una abertura rectangular en uno de los costados. En la tradición oral de Zaña
aparece el checo como un antiguo instrumento de percusión costumbrista. La primera
referencia escrita sobre dicho instrumento musical la hizo el escritor José Clodomiro
Soto, quien acudió a una chichería en Zaña donde se desarrollaba una jarana a fines del
siglo XIX. En 1894 publicó en el periódico La Integridad de Lima su testimonio de la
jarana, incluyendo un cantar denominado baile tierra. Posteriormente, en 1938, José
Mejía Baca participó en otra jarana en Zaña y allí describe con mayor precisión las
características del checo y cómo se tocaba.
FIGURA 6.¨INSTRUMENTOS MUSICALES ¨
FUENTE: MUSEO AFROPERUANO DE ZAÑA(Afroperuano, 2016)

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MUSEO DE ZAÑA
2.4.OTROS INSTRUMENTOS MUSICALES:
2.4.1. Tambor de botija de barro:
Respecto al norte del Perú, diversos testimonios orales registrados en Zaña a partir del
año 1975 señalaban que antiguamente existía el tambor de botija en dicha ciudad como
uno de los principales instrumentos de percusión. La señora Rosa Campaña, Menciona
que 1975 los zañeros mayores tocaban a comienzos del siglo XX el mencionado
instrumento musical.
Se ha logrado confirmar que en seis localidades de la costa peruana se tocaba dicho
tambor en Chincha, Cañete, Pisco, Lima, Chancay y Zaña. Este instrumento era
preparado con un cántaro de forma cónica que servía para conservar el pisco o vino y
para trasladarlos a otras localidades del país. Medía de largo cerca de 90 centímetros y
la boca superior cerca de 40 centímetros. En algunos corrales de antiguas casas de Zaña
se ubicaron dichos cántaros de antaño y se logró reconstruir cuatro instrumentos de
percusión membranófonos. Dichos tambores recreados entre mayo y junio del 2010 se
encuentran en el Museo Afroperuano de Zaña.
Las medidas del tambor son las siguientes: la boca superior tiene 42 centímetros de
diámetro y la abertura inferior tiene 25 centímetros. El largo mide 67 cm.
FIGURA 7:¨ FIGURA 08: INSTRUMENTO TAMBOR DE BOTIJA DE BARRO¨
FUENTE:MUSEO AFROPERUANO DE ZAÑA. (Afroperuano, 2016)

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2.4.2. Violín de calabazo (¿o arpa cuca?:
Diversas versiones se refieren a un instrumento musical con una o varias cuerdas, cuya
resonancia salía de la mitad de un calabazo vacío en forma de pera, cortado por la
mitad. En Zaña se recogió la versión el 1 de junio de 2010, de parte de la señora
Concepción Suárez Romero, de 84 años, que su esposo le había informado que existía
antes una especie de violín hecho con la mitad de un calabazo vacío. Decía que tenía
una o varias cuerdas que iban de un extremo a otro.
Zaña. También existe una versión que tradicionalmente se usaba ese instrumento en las
zonas altoandinas del norte, particularmente en las serranías de Lambayeque. Falta
profundizar el estudio de dicho instrumento. Lo que sí queda claro es que el calabazo y
sus variadas formas se transformaron en diversos instrumentos musicales.
2.4.3. Güiro:
El norte del Perú es uno de los lugares de mayor producción de calabazos alargados y
tubulares con los cuales se confeccionan los güiros. Se les hacen ranuras y con un
palillo alargado se le raspa. No se sabe con exactitud el momento de la historia en que
se empezó a tocar dicho instrumento en el Perú, pero hay evidencias que a mediados del
siglo XX se acrecentó su uso en las ciudades, principales por la influencia de la música
caribeña y mexicana. A partir de los discos y películas producidos en dichos países se
difundió el uso de dicho instrumento en el Perú. Particularmente en el norte fue fácil el
proceso ya que los calabazos alargados estaban a la mano en las campiñas.
El güiro actual es un simple calabazo alargado, que se toca pasando a compás una
varilla de metal sobre las estrías o canales paralelos, labrados transversalmente en el
lado opuesto al orificio que le sirve de resonancia y agarradera para la mano izquierda.

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MUSEO DE ZAÑA
Afirma Llorens, A (2003), “Güiro es el nombre genérico de fruto antillano parecido a la
calabaza. Para los yorubas el mundo es un güiro, por lo cual el universo está formado
por la sustancia que se desprende del interior de este vegetal. De su cáscara también se
prepara un instrumento conocido con el nombre de chekeré”.
2.4.4. La rasca rasca o carrasca:
Se prepara con caña de Guayaquil. Algunos lo denominan “bambú”. Tiene forma
tubular y mide entre 20 y 25 centímetros. Se le hace ranuras y con un palillo o alambre
sirve de raspador. El Museo Afroperuano de Zaña está reactivando su uso en su versión
rústica tradicional.
Santa Cruz (s.f), menciona que la carrasca es un instrumento musical de tipo dentado o
ranurado, cuyo origen se puede atribuir tanto a la América precolombina como al
África. Construida en los más diversos materiales (huesos humanos, cañas de bambú,
maderas duras, etc.), la carrasca es instrumento precursor del güiro y el guayo.
FIGURA 8:¨INSTRUMENTO GÜIRO¨.
FUENTE: MUSEO DE ZAÑA (Afroperuano, 2016)

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2.4.5. Sonajas pequeñas:
En el norte existen calabazos muy pequeños de forma redonda, que al ser sacudidos
servían como sonajas. La siguiente es versión oral del zañero Santos Espinoza: “Con el
fruto de los calabazos pequeños se hacían sonajas. Con una pita o hilo se juntaban
varias "calabacitas" y servía para arrullar a los niños”. Esta práctica habría durado hasta
mediados del siglo XX.
2.4.6. EL CHECO:
El checo: es instrumentó musical es declarado patrimonio cultural de la región
Lambayeque.
También se le conoce como “chacombo” o “chaco”, se trata de un instrumento de
percusión elaborado con una calabaza esférica, que está achatada por los lados y que se
le hace un orificio casi siempre rectangular por un lado. Este singular instrumento es
originario del distrito chiclayano de Zaña (por lo que usualmente encontramos el
nombre de esta ciudad escrito en él). El checo se toca muy similar al cajón, se coloca
entre las piernas y se toca con las yemas de los dedos. Este instrumento como el cajón
tiene orígenes afroperuanos, se usó inicialmente para el baile'tierra (baile de tierra) en
Zaña a principios del siglo XIX, pero su particular sonoridad hizo que se incluyera
rápidamente en distintos ritmos afroperuanos.
2.4.7. Quijada de burro:
Singular instrumento de percusión conocido también como “charrasca”, “cacharaina”,
“charaina” o “carretilla”. Aunque tradicionalmente se utiliza una quijada de burro,
también se puede usar una quijada de res o de caballo. Se trata de maxilar inferior o
quijada de un burro (caballo o res) que una vez que se le retira los residuos de carne y
pellejos, se hierve y se deja secar al sol, inclusive dejando que los insectos terminan con
la limpieza. Es así que este instrumento al ser retumbado con las manos produce un
singular castañeo. La quijada de burro también nació en la época de la Colonia entre los
esclavos venidos de África, y se usó y usa para acompañar a la música afroperuana. Este
instrumento también es usado en otros países como México, Colombia, República
Dominicana, Guatemala y Costa Rica para distintos ritmos folclóricos.

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CAPITULO III:
ESCRIBIR LA
MÚSICA,
CANTO Y
DANZAS DE
ZAÑA

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TEMPLO DE SAN AUGUSTIN - ZAÑA
3. ESCRIBIR LA MUSICA, CANTO Y DANZA DE ZAÑA:
3.1. EL BAILE DE LOS DIABLITOS:
Rocc, L (2010), hace referencia que el baile de diablitos es uno de los más antiguos y
extendidos de la costa norte del Perú y otras regiones. Durante el período colonial, en
diversos países de América Latina, las danzas de los diablos tuvieron como finalidad
afirmar y difundir la religión cristiana.
Después de 200 años renacerá la danza de los diablitos afronorteños de Perú, la cual
será puesta en escena durante el mega evento cultural típico "Mectizaña", que se llevará
a cabo del 24 al 26 de agosto en el distrito chiclayano de Zaña, en Lambayeque, informó
hoy una fuente local.
FIGURA 9. “ Danza de los diablito en Zaña”
FUENTE: HUGO AGUIRRE (Aguirre, 2014)

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3.2.Danza de los negritos o baile negritos:
Según Rocca, L. (2010), el Baile negritos ha sido en su origen diferente al de los
diablicos. En el primero no usan máscaras ni látigos. Es muy sencillo: los
afrodescendientes de la Colonia no necesitaban disfrazarse de “negritos”. Lo eran ellos
mismos. En cambio en las zonas altoandinas, los indígenas y mestizos tenían que
colocarse máscaras de “negros” y/o pintarse el rostro con diversos tintes negros o betún.
La danza de "baile negritos" se registra también en diversos países latinoamericanos.
Antiguamente los instrumentos de percusión eran diferentes. En el baile negritos usaban
marimbas y tamborcillo, en el baile de los diablicos frecuentemente usaban quijada de
burro y cajita.
Entre los instrumentos está un tamborcillo tocado con palitos. Importante es la escena
de dos afrodescendientes bailando con un pañuelo en la mano cada uno. Ello revelaría
que en el norte había un antecedente de las danzas de baile de pañuelos: baile tierra,
marineras y tonderos.
3.3. EL BAILE TIERRA:
Según Rocca, L. (2010), resalta que el baile tierra es una antigua danza popular de la
costa peruana del siglo XIX. Es probable que sea más antiguo que el tondero y la
marinera norteña. Es un canto arrollador, alegre de corta duración. Se bailaba en pareja.
Se acompañaba con boro y palmas. Antiguamente se interpretaba con el instrumento de
percusión llamado checo, y con vihuela o arpa. La danza es con pañuelos y con una
limeta, calabazo de licor sobre la cabeza.
Hasta el momento solo se conoce el baile tierra como una denominación general, pero
no había datos específicos sobre su significado. En el año 1975 se registraron una
veintena de canciones de baile tierra en el pueblo rural de Zaña, al norte del Perú. Los
cantantes fueron afro descendientes nacidos en las primeras décadas del siglo XX.

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Ricardo Palma es uno de los primeros en hacer mención al baile tierra en el norte del
Perú, registrando el dato en 1861en la ciudad de Chiclayo, durante el triunfo de los
baltistas. Al respecto dijo “Poco de piano y mucho de guitarra, natía de vals, polcas,
dancitas, ni cuadrillas, baile de la tierra nacional y punto”.

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CONCLUSIONES:
El distrito de Zaña cuenta con instituciones que albergan recursos humanos necesarios e
indispensables para el desarrollo del distrito, profesionales capacitados que participen
diariamente en la solución de problemas en las diferentes áreas.
Uno de los principales centros arqueológicos es sin duda la tumba del señor de Sipán,
descubierto en el año 1987 y que asombró a la humanidad, y hoy en día es uno de los
atractivos más visitados por el turismo receptivo y a nacional.
El mítico cerro corbacho, es también uno de los más importantes centros arqueológicos
de la costa peruana y requiere de intervención inmediata.
Zaña cuenta con gran cantidad de edificaciones de tipo arqueológicas, las cuales deben
ser intervenidas con prontitud.
Se pueden encontrar en el distrito una cantidad grande de instituciones que pueden ser
parte del desarrollo turístico local.
La ubicación geográfica, el excelente clima y microclima con que se cuenta hace del
distrito una ciudad apta para el desarrollo de diferentes actividades turísticas.
La falta de capacidad organizativa en el distrito, podría convertirse en un obstáculo muy
fuerte para el desarrollo del turismo.
La falta de interés de la población en su desarrollo basado en el turismo, es una
debilidad, que podría frustrar propuestas e iniciativas importantes.

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RECOMENDACIONES:
Se debe implementar pronto la creación de un Comité de Gestión Turística, con la
finalidad de empezar un trabajo planificado para llegar a la meta de ser un destino
turístico certificado.
La implementación de los servicios básicos para el turismo ayudara considerablemente
a establecer un producto fuerte.
Se recomienda tomar medidas inmediatas ante la depredación causada por el huaqueo y
la deforestación.
Se recomienda establecer las bases estratégicas para un trabajo sostenido para el
desarrollo turístico.
Se recomienda implementar una buena oficina de información turística.
Se recomienda implementar un plan de ordenamiento territorial identificar indicadores
de gestión que permitan medir el desarrollo turístico del municipio
Buscar el desarrollo del producto turístico basado en las actuales tendencias del
mercado.
Elaborar un Plan de Desarrollo Turístico.

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REFERENCIAS:
Capuñay, Francisco. 2004. Mi Lambayeque turistas. Donde el oro resplandece.
Roca Luis 1985. La otra historia, memoria colectiva y canto del pueblo de zaña. Lima-
peru. Servicios gráficos aurea s.r.l. Lima: instrumento de percusión afroperuano. Lima
museo afroperuano (zaña).
Tompkins, willian David. 1982. Las tradiciones musicales de los negros de la costa del
Perú. Tesis.1981. traducido al español de Raquel Gonzalez paraíso y juan Luis
Dammert. Lima- peru CEMDUC-PUCP
Llorens, Alicea. 2003. Sincretismo religioso: pervivencia de las creencias yurubas en la
isla de puerto rico. Mzdrid 2003.
Websites:
http://www.lambayeque.net/chiclayo/zana/
http://www.redaccionline.com/index.p...tent&task=view
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/Plan_Copesco/proyectos/sana/ubicacion.htm

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