Este documento resume la música de la transición democrática en España desde la muerte de Franco en 1975 hasta la victoria del PSOE en 1982. Explora los diferentes movimientos musicales como la Nova Cançó catalana, la canción protesta, la Movida Madrileña y gallega, y el rock obrero. Destaca artistas como Lluís Llach, Joan Manuel Serrat, Paco Ibáñez, Javier Krahe y Joaquín Sabina y sus canciones comprometidas con la lucha contra el franquismo y a favor de la democracia.

1. LA MÚSICA DE LA
TRANSICIÓN
DEMOCRÁTICA
GUILLERMO RODRIGO Y VIRGINIA CAMPALLO 2ºBACH C Y D

2. ÍNDICE
1- CONTEXTO HISTÓRICO
2- CANCIÓN POPULAR Y POLÍTICA
3- LA MOVIDA MADRILEÑA
4- LA MOVIDA GALLEGA
5- ROCK OBRERO Y DE BARRIO
6- ROCK RADICAL VASCO
7- BIBLIOGRAFÍA

3. CONTEXTO HISTÓRICO
Se le llama transición democrática al periodo de tiempo que transcurre desde la muerte
de Franco (1975) hasta que el PSOE gana las elecciones (1982). Tras la muerte de
Franco, Juan Carlos es coronado rey. Durante su discurso de coronación, muestra su
deseo de crear una democracia española.

4. La UCD gana en las elecciones de 1977. Practican una política de consenso y se crean
las bases de nuestra democracia: firma de los Pactos de la Moncloa (son un acuerdo
entre todas las fuerzas políticas parlamentarias para arreglar la alarmante situación
económica.), otorgación de la autonomía a diferentes regiones españolas y creación de
la Constitución de 1978. Todo esto realizado con una situación muy tensa: grave crisis
económica, aumento de ataques terroristas...

5. Juan Carlos I mantiene a Carlos Arias como jefe de gobierno. El avance hacia la
democracia es muy lento, cosa que no gusta a la oposición. El Rey le obliga a dimitir y
le sucede Adolfo Suárez. Este produce reformas que dan paso a la democracia: Ley
de Reforma Política, amnistía para presos políticos, legalización de partidos y
elecciones de 1977.

6. En 1979 se convocan elecciones y gana de nuevo UCD. Sin embargo, Suárez dimite
debido a la crisis económica y a la división interna. El 23 de febrero de 1981, mientras
se realiza la votación para hacer a Calvo Sotelo presidente, se produce un golpe de
Estado. Este fracasa debido a la actuación del rey y la falta de apoyo.

7. El gobierno de Sotelo tuvo que enfrentarse la decadencia debida a la crisis y el
aumento del terrorismo. La decisión más importante fue la entrada a la OTAN
(Organización del Tratado del Atlántico Norte). En las elecciones de octubre del
82, gana el PSOE por mayoría absoluta. Esto se considera el fin de la transición.

8. CANCIÓN POPULAR Y POLÍTICA
La Nova Cançó (Nueva Canción) es el nombre con el que se conoce el movimiento
artístico y musical catalán que impulsó la reivindicación del uso normal del catalán
en el mundo de la canción a la vez que denunciaba las injusticias sociales. Algunos
obtuvieron gran fama, como Lluís Llach o Joan Manuel Serrat.

9. Lluís LLach se considera uno de los abanderados de la Nova Canço. Escribió letras
muy reinvindicativas y siempre en catalán. Su canción más comprometida ha sido
L’Estaca, escrita en plena dictadura franquista. La letra es un llamamiento a la
unidad de la gente para tomar acción y liberar a España de “la estaca” (como
simbología del franquismo) a la que estamos todos atados. De esa manera, el país
podrá avanzar.

10. “¿No ves la estaca
a la que estamos todos atados?
Si no conseguimos liberarnos de ella
nunca podremos andar.
Si tiramos fuerte, la haremos caer.
Ya no puede durar mucho tiempo.
Seguro que cae, cae, cae,
pues debe estar ya bien podrida.
Si yo tiro fuerte por aquí
y tú tiras fuerte por allí,
seguro que cae, cae, cae,
y podremos liberarnos”
L’ESTACA

11. Joan Manuel Serrat es una de las personas que inicia la Nova Canço catalana. Una
anécdota curiosa es que iba a representar a nuestro país en Eurovisión. Debido a que
la canción estaba escrita en español, muchos músicos catalanes de la Nova Canço se
quejan y le presionan para que cante en catalán. Graba la canción en varios idiomas,
pero es amenazado con que la debe cantar en español. Al final, fue otro cantante.

12. “Pero el conejo fuera del nido
me engañaba con cualquier
objetivo, se me perdía en el
agujero de una Nikon o una
Hassenlblad... Había que
escoger o escaparse o hacer
un 'ménage à trois'. Pero esto
es inmoral cuando se es un
hombre como es debido,
ibérico, macho y cristiano, y
me quedé solo y jodido,
conejito de terciopelo”
CONEJITO DE TERCIOPELO
Una de sus canciones censuradas
por el franquismo fue la de Conejito
de terciopelo, debido a la mención
que se hace a una relación sexual
en la que participan tres personas
(puesto que iba en contra de uno
de los valores del franquismo).

13. La canción protesta española tuvo un fuerte carácter reinvindicativo. Algunos de sus
precursores eran sindicalistas y partidistas de finales del siglo XIX. Se caracteriza
por su gran compromiso social y político.
Luego se fue evolucionando hacia la canción de autor. También se trata de un
género reinvindicativo contra las injusticias sociales, aunque puede incluir el tema
de la juventud y, sobre todo, el amor.

14. Paco Ibañez es un cantautor que compuso canciones protesta contra el régimen
franquista, concretamente contra la falta de libertades, como se puede ver en su
canción La mala reputación. Otra de sus famosas canciones es A galopar, en la
que defiende que España es del pueblo y no de unos pocos.

15. “En mi pueblo sin pretensión
Tengo mala reputación,
Haga lo que haga es igual
Todo lo consideran mal,
Yo no pienso pues hacer ningún
daño
Queriendo vivir fuera del
rebaño;
No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe
No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe”
LA MALA REPUTACIÓN

16. Hilario Camacho formó parte junto a otros cantautores del grupo Canción de Pueblo,
movimiento paralelo a la Nova Canço catalana, pero sin el apoyo económico que
esta recibió. En una de sus canciones, El fusilamiento (adaptación de un poema de
Nicolás Guillén), se narra el fusilamiento de un hombre, que rechaza el hecho de
fusilar, y se despersonaliza el asesinato.

17. “Van a fusilar
a un hombre que tiene los brazos
atados;
hay cuatro soldados
para disparar.
Son cuatro soldados
callados,
que están amarrados,
lo mismo que el hombre amarrado que
van a matar.
-¿Puedes escapar? ?
-¡No puedo correr! ?
-¡Ya van a tirar! ?
-¡Qué vamos a hacer!”
EL FUSILAMIENTO

18. Javier Krahe destaca por sus letras irónicas y sus rimas ingeniosas. Tiene una
gran cantidad de canciones. Debutó como solista en su canción Valle de
lágrimas. En sus canciones critica el régimen franquista pero también la
pasividad de la democracia de la época. Un ejemplo de esto es la canción ¡Ay,
Democracia!

19. “Me gustas, Democracia, porque
estás como ausente
con tu disfraz parlamentario,
con tus listas cerradas, tu Rey,
tan prominente,
por no decir extraordinario,
tus escaños marcados a ocultas
de la gente,
a la luz del lingote y del rosario.
Me gustas, ya te digo, pero a
veces querría
tenerte algo más presente”
¡AY, DEMOCRACIA!

20. Joaquín Sabina es otro de los cantautores más representativos de la canción
protesta en la transición. En muchas de sus canciones se queja y se burla de los
“señores de arriba” y de la desigualdad en la sociedad por la influencia del régimen
franquista, como por ejemplo en la canción Mi vecino de arriba. La letra refleja la
colisión entre los que vivían cómodamente con Franco y los jóvenes que daban la
bienvenida a la democracia.

21. “Mi vecino de arriba es el lobo feroz, que va el
domingo al fútbol y ve televisión, que engorda
veinte kilos si le llaman señor, que pinta en las
paredes: "rojos al paredón". Al vecino de arriba le
revienta que yo deje crecer mi barba y cante mi
canción. Mi vecino de arriba es más hombre que
yo, dice que soy un golfo y que soy maricón. Mi
vecino de arriba se lo pasa fatal y que yo me
divierta no puede soportar, cuando me mira siente
ganas de vomitar; si yo fuera su hijo me pondría a
cavar”
MI VECINO DE ARRIBA

22. Pedro Guerra es un cantautor español. La primera experiencia discográfica de
Pedro Guerra tiene lugar en 1985, gracias a una iniciativa del Gobierno de Canarias
y del Centro de la Cultura Popular Canaria. Se convertirá en uno de los mayores
referentes de la nueva generación de Nueva Canción Canaria

23. “¿Quién dio a tus ojos fuerza de enloquecer?
cuerpo moreno y dulce
naciente donde beber
¿Quién sólo vio tu piel?
¿Quién no te supo mirar?
¿Quién te quiso tener?
¿Quién no te supo amar
y negó tu derecho a ser?”
MARARÍA (ALBÚM IDENTIDAD)

24. LA MOVIDA MADRILEÑA
Fue un movimiento contracultural surgido durante los primeros años de la transición
de la España postfranquista. Fue la respuesta de diferentes grupos culturales a una
España que salía de una dictadura y que necesitaba un nuevo aire. La noche
madrileña fue muy activa debido a las salidas nocturnas y al interés en la cultura
underground. Tiene una gran influencia en el cine, la literatura, la moda y la música.

25. El avance cultural recae sobre todo en la expansión del socialismo en la figura de
Enrique Tierno Galván, alcalde de Madrid por aquel entonces, quién abrió las
puertas a la revitalización de las fiestas populares de origen tradicional y la
incorporación de la cultura juvenil a los proyectos municipales.

26. Se considera como inicio de este movimiento el llamado Concierto homenaje a
Canito, en el que debutan los los grupos de la Nueva Ola (conjunto de músicos y
cantantes que adoptan las influencias del rock and roll americano): Tos, Mermelada,
Alaska y los Pegamoides, Nacha Pop… Por tanto nace en Madrid, y poco a poco se
expande por otras grandes ciudades.

27. En el cine, uno de los directores y guionistas más importantes es Pedro Almodóvar.
Películas como “Pepi, Luci, Boom y otras chicas del montón” o “Mujeres al borde de
un ataque de nervios”, introduce nuevas tendencias en la moda y en la cultura de los
años 80. Almodóvar nos permite recordar ahora los momentos que se vivián en la
movida española.

28. La prensa genuina de la movida fueron los fanzines. Con un contenido
primordialmente musical, pero no exclusivo, los medios reflejaron e impulsaron el
verdader espíritu de la movida, conocida antes como “el rollo”, y contribuyeron a la
creación de una identidad común.
En la moda, el mayor exponente de esta época es, sin duda, la mundialmente
conocida por sus extravagantes diseños Agatha Ruíz de la Prada.

29. La música se califica como provocadora, alternativa y rompedora. Surgen géneros
omo como la Nueva Ola (conjunto de músicos y cantantes que adoptan las influencias
del rock and roll americano), el punk, el heavy, el tecno-pop...: Kaka de luxe, Alaska y
los Pegamoides, Alaska y Dinarama, Hombres G, Pop Decó / Paraíso, Radio Futura,
Nacha Pop, Los Secretos, Mamá , Ejecutivos Agresivos, los Elegantes...

30. LA MOVIDA GALLEGA
- La movida gallega o la movida viguesa fue un periodo de creación cultural,
originado en los años 1977-1978, que se desarrolló principalmente en la
ciudad española de Vigo (Galicia) durante la primera mitad de los años 1980,
y que coincidió en el tiempo con la movida madrileña, dando lugar a lo que
se conoce como la edad de oro del pop español.
- Fue un movimiento fundamentalmente musical y estético, asociado a la
noche y los bares, que supuso una reacción a la música convencional de la
época en un contexto de fuerte crisis económica (con altas tasas de paro y
una fuerte reconversión del sector naval) y de cierto escepticismo político
generado por el desencanto con la transición política.
- En los inicios de la movida gallega aparecieron muchos grupos muy fugaces
de estilos muy variados (punk, pop, techno, reggae, ska, funk).

31. - Entre los grupos destacados de este
periodo están Golpes Bajos ,
Aerolíneas Federales, Os
Resentidos, Semen Up y
principalmente Siniestro Total.
- Esta movida se caracterizó por sus
letras caóticas e irreverentes, con un
escaso compromiso social (aunque
mayor que en la movida madrileña),
que contrasta con un especial interés
por el aspecto formal.
- En muchos casos las letras estaban
llenas de humor e ironía.
- Aparecieron también temas que
hasta entonces no habían podido ser
tratados por la censura como el sexo
o las drogas.

32. Un ejemplo de las letras de estos grupos lo podemos ver en la banda
Siniestro Total con títulos como “Allatolah no me toques la pirola”, “Me pica
un huevo”, “Cuánta puta y yo qué viejo”, “Bailaré sobre tu tumba”, “Las tetas
de mi novia”, etc.

33. - En los barrios obreros de la periferia de las grandes ciudades aparecieron
grupos de rock con mensajes mucho más reivindicativos en lo político y
social que la música de la movida madrileña. Esto se debe en parte a que
estos rockeros venían de clases más pobres que los artistas de la movida
y se vieron afectados por la crisis económica.
- Este movimiento coincidió con el destape, el aperturismo post-franquista,
y el consenso para construir una España democrática. Al mismo tiempo
también coincidió con el pop y la new wave de la movida madrileña, del
gusto de las clases acomodadas.
EL ROCK OBRERO Y DE BARRIO

34. - Sus letras trataron sobre temas marginales (alcohol, drogas,
prostitución), injusticias sociales y temas de la vida cotidiana, con los
que la gente que como ellos venía de los barrios más humildes de las
grandes ciudades, se sentía identificada. También con sus letras
dieron una visión negativa de la sociedad post-industrial y presentaron
la gran ciudad como algo hostil y alienante.
- La situación política ayudó a la hora de tratar todos esos temas con
una franqueza que hasta ese momento no había podido ser empleada,
por la censura franquista.

35. - La principales bandas de este movimiento fueron Leño, Cucharada, Asfalto,
Barón Rojo, Topo, Los Suaves, Obús, Ñu, Coz, Barricada, Rosendo, …
La influencia de este movimiento perduró en el tiempo con grupos posteriores
como Extremoduro o Marea.

36. - En esta canción de la banda madrileña
Leño se pueden ver temas como el
consumo de alcohol y drogas propios
de los barrios más humildes de la
capital en esa época, así como la
visión negativa y hostil de la ciudad de
Madrid.
Tu aquí y yo aquí
seguimos unidos
vivimos todo por igual.
Bebemos, fumamos y nos colocamos
tenemos plena libertad.
En Atocha encontrarás
aire limpio sin igual.
Es una mierda este Madrid
que ni las ratas pueden vivir.
Queremos una central
que nos suministre
energía para destruir
la mucha vegetación
que nos estorba
y no, no podemos construir.
Tenemos que eliminar
a los antinuclear.
Es una mierda este Madrid
que ni las ratas pueden vivir.
No hagas caso a esta canción
pues todo es mentira
lo que falta es un buen bidón
de aire puro y natural
y de cerveza
de tocino y de salchichón
leña seca y carbón,
una menda y un colchón.
Es una mierda este Madrid
que ni las ratas pueden vivir.
LEÑO - ESTE MADRID

37. Esta canción nos da una idea de la forma en
que vivía y se divertía esta juventud, muy
distinta a la de la movida.
En Madrid en mi barrio
en un billar
una Banda de chicos
con un cigarro en la boca
arreglamos el mundo
a golpes de futbolín
A la salida del curro
a la academia nocturna
a aprender el ingles
que es de gran porvenir,
y si tu padre no lo hizo, tú sí
Mis amigos con los que jugué donde
estarán
Mis amigos con los que hice la revolución
Mis amigos en un tresillo se aplastarán
Manifestación,
palos y carreras
Al final en un bar
nos bebiamos el mundo
Compañeros de baile
amigos de veinte duros los domingos
TOPO - MIS AMIGOS

38. Las canciones de este disco son una fuerte crítica social de la sociedad post-
franquista, su conservadurismo, la represión y la marginalidad, ...
«Mary "la Friki" era una tía legal
pero el desempleo la obligó a putear
un día la ley la mandó enchironar
Diciendo que era un peligro social.
¿pero quién es el culpable
y quien el inocente?
¿el justo millonario?
¿o el pobre necesario?
(...)
Pablo "El Trapero" es un homosexual
le gustan los tíos como a ti la libertad
Un día la ley le mandó enchironar
diciendo que era un peligro social»
Cucharada- Social Peligrosidad
CUCHARADA - El limpiabotas que quería ser torero
Por ejemplo, esta canción va contra la Ley de Peligrosidad y
Rehabilitación Social del franquismo, que todavía en la Transición
existía y que condenaba todo lo que el régimen considerara inmoral.

39. No, no señor, yo no soy nada formal,
Y por más que pienso no lo puedo negar,
no No, no señor, yo no soy nada formal,
Me gusta todo lo que usted ve mal.
En ningún momento paro de dudar,
Destrozo los cimientos de su bella moral,
Soy materialista y espiritual,
Me gusta columpiarme entre el bien y el mal,
Todos los lugares que usted me prohibió
Son aquellos donde me encuentro mejor,
Yo sé que usted mantiene una gran posición,
Mas yo no se la cambio por mi condición.»
Cucharada - No soy formal
Esta otra canción es un canto a la libertad y contra la
moral conservadora de la España de la época.

40. - El Rock Radical Vasco surgió en el
País Vasco y Navarra a mediados de
los años 1980 y permaneció hasta la
década siguiente.
- Musicalmente englobaba a grupos de
diferentes estilos musicales (como el
punk, el rock urbano, el heavy metal,
el ska o el reggae) pero
principalmente a aquellos con
influencia de los primeros grupos de
punk (Sex Pistols, Ramones, The
Clash, etc.).
- Algunas de las bandas más
representativas de este movimiento
fueron La Polla Records, Eskorbuto,
Kortatu, Cicatriz, Barricada, etc.
EL ROCK RADICAL
VASCO

41. El rock radical vasco estuvo muy influenciado por la situación política del País
Vasco durante la transición:
● La crisis económica desestructuró la sociedad vasca y generó altos niveles
de desempleo y pérdida de poder adquisitivo de la población, agravada por
el incremento de la natalidad.
● El País Vasco sufrió una reconversión industrial.
● La transición se ralentizó en comparación con otras zonas debido en parte a
la dispersión política de la izquierda nacionalista vasca. Frente al consenso
que caracterizó la Transición en el resto de España, en el País Vasco se
vivió un periodo de crispación muy intensa y un pulso entre reformismo o
ruptura.

42. ● El País Vasco sufría especialmente el terrorismo de ETA, que entonces era
más tolerada por la sociedad vasca. La violencia política fue muy común.
Además, una parte importante de la sociedad vasca no simpatizaba con el
nuevo sistema democrático y además reivindicaba el nacionalismo vasco.
● La marginalidad aumentó, especialmente en los suburbios de las zonas
industriales, y con ella el consumo de drogas como la heroína.
● Se creó un plan denominado Zona Especial Norte (ZEN) que consideraba
como sujetos potencialmente peligrosos a los jóvenes.

43. - Por la influencia de la estética, música y
mentalidad del punk, esta nueva
generación de grupos musicales tuvo
un estilo provocador no sólo en el fondo
sino en la forma, en reacción a los
cantautores de canción protesta que
predominaban hasta entonces en la
música del País Vasco.
- Los grupos de rock radical vasco, que
estaban en contra de lo comercial,
estaban amparados por pequeñas
discográficas locales.
- Aunque solían tener su propio circuito
de conciertos en su ámbito de origen,
también realizaron conciertos fuera y su
música pudo escucharse en toda la
geografía española.

44. - Las formas de difusión no fueron las clásicas: se dieron a conocer en los
medios de la cultura alternativa (gaztetxes, radios libres, fanzines, etc.),
así como en algunas de las páginas de la sección cultural del diario
Egin. A su vez cientos de bandas de música comenzaron a dar sus
primeros pasos, desarrollándose en paralelo la industria del sector
(sellos discográficos, estudios de grabación y distribuidoras
independientes).

45. - Ante la situación del País Vasco en esta época,
las bandas de rock radical vasco expresaron en
sus letras contenidos “anti-todo”: contra el
sistema, el Estado, la monarquía, la policía, la
Iglesia, el consumismo, la represión, lo militar, el
machismo… Es decir, sus letras se caracterizan
por su rechazo a aceptar el sistema que les había
sido impuesto.
- Destacan la crítica social e irónica de La Polla
Records, el anti todo de Eskorbuto y la
reivindicación nacionalista de Kortatu.
- Muchos de sus componentes provenían de
familias que sufrían la crisis económica, habitando
en los barrios de las grandes ciudades que
estaban inmersas en la reconversión industrial.
Varios de los protagonistas del movimiento
morirían víctimas de las drogas, pues la heroína
se había introducido con fuerza en los pueblos y
ciudades. Todo esto influenció también sus letras.

46. - La izquierda abertzale acogió a aquellos grupos más afines con sus posturas
(Kortatu, Hertzainak, Barricada, etc.), organizando festivales como forma de
relación con la desencantada juventud vasca.
- Pero no todos los grupos musicales aceptaron estas ideas. Algunos de ellos,
como Eskorbuto, continuaron con su ideología anti-sistema, rechazando el
nacionalismo vasco como cualquier otro.
- La mayoría de bandas componían en castellano aunque algunas como Kortatu lo
hacían en vasco.

47. Algunos ejemplos de letras de rock radical vasco:
«Somos los nietos de los obreros que nunca pudisteis matar, por eso nunca,
nunca votamos para la Alianza Popular, ni al PSOE ni a sus traidores ni a
ninguno de los demás. Somos los nietos de los que perdieron la Guerra Civil ¡No
somos nada! ¡No somos nada! » No somos nada - La Polla Records
“Mogollón de gente vive tristemente y van a morir democráticamente. Y yo, y yo,
y yo no quiero callarme. (...). Ellos dicen mierda. Nosotros amén.” Ellos dicen
mierda - La Polla Records
Aquí podemos ver el descontento con la Transición y el nuevo sistema.
“Tío Marx está podrio', tío Mao está cagao', Jesucristo está en mi culo y Buda en
mi oreja, Hitler tiene sucesores y nadie los ve. ¡Odio a los partidos, fuego a las
banderas! ¡Odio a los partidos, fuego a las banderas! En el nombre de una idea
yo no me quiero morir. Pensadores en sillones no me van a dirigir.” Odio a los
partidos - La Polla Records
Aquí podemos ver el descontento con la política en general.

48. “Policía nacional, picoletos de mierda, capitanes generales. Este maldito país es
una gran pocilga. Ministros, gobernadores, presidentes que se tocan los cojones.
Este maldito país es una gran pocilga, quisiera enrollarme con una mujer policía
para estar jodiéndola todos los días”. Maldito País - Eskorbuto
En esta letra se critica a la policía, a los militares, a los políticos y al sistema.
“Mucha policía, poca diversión ¡Un error, un error! “ Eskorbuto
Aquí también se puede ver la crítica a la policía.
«A cuenta de prometer el reino de los cielos, algunos vivillos lo que están haciendo.
Es su propio cielo particular en la Tierra. Compre un pedazo de cielo, pagando su
cuota mensual.»
“Control económico es control del poder, control mental, control sexual. Realmente
tíos, nunca he visto religión que pretenda tanto salvarnos a hostias.” Salve - La
Polla Records
Crítica a la Iglesia.

49. “Nada más nacer comienzan a corrompernos. Crecemos y envejecemos en
absoluta sumisión. No hay amigos, ni enemigos, lucha necia, todos contra todos.
Los que trabajan se olvidan de los parados y los que están libres de los
encarcelados. (...) ¿de que nos sirven manifestaciones? ¿de que nos sirven
huelgas generales? ¿de que nos sirven? No sirven.” Anti Todo - Eskorbuto
Aquí se puede ver el desencanto con la situación social y política.
“Somos punkis mutantes inadaptados, automarginados, seres en un mundo de
retrasados. Yo mismo me siento feliz de ser un puto subnormal con delirios de
grandeza mientras me hago un chute y privo cerveza” - Cicatriz
En esta canción se trata el tema de la droga y la marginalidad en la juventud vasca.
“Laberinto vasco, laberinto vasco. Euskadi sigue rodando y rodando, cayéndose
por el barranco. A la mierda, a la mierda, a la mierda el País Vasco.” A la mierda el
País Vasco - Eskorbuto
Aquí se habla del tema del País Vasco.

50. BIBLIOGRAFÍA
Para este trabajo, hemos sacado la
información de http://es.wikipedia.org, la letra
de http://www.musica.com y los vídeos de
http://www.youtube.com.