1. Unidad 2 Actividad 2
“Las imágenes pintadas y los textos escritos fueron formas de comunicación
que redujeron las distancias en el espacio y en el tiempo”.
Comunicación a través de signos: Arte Rupestre y Telar
Los conocimientos ancestrales, de los diversos pueblos originarios
establecidos en el territorio continental ó insular chileno, se han
conservado, documentado, preservado e investigado por hombres
y mujeres que han reconocido el valor y la herencia de un
conocimiento tangible e intangible de las culturas que nos
antecedieron. Nuestros pueblos se comunicaron a través de signos
y figuras utilizando los recursos que la naturaleza le proporcionó.
Los Museos han conservado su historia, memoria y patrimonio
Pictografías en bloques rocosos Pictografías del Médano, una remota
quebrada de la costa del norte de Chile
Cetáceo

2. En Chile, los trabajos de la Dra. Grete Mostny y de Don Hans Niemeyer
constituyen el primer estudio científico de las pictografías del Médano, una
antigua quebrada de la costa del norte de Chile (situada entre Antofagasta y
Taltal a unos 20 Km al norte de la caleta Paposo), que contiene más de un
millar de imágenes que incluyen escenas de pesca y caza colectiva desde
embarcaciones y caza de guanacos con flechas.
Sob
re
blo
que
s
sue
ltos
y
par
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nes
roc
oso
s,
hay más de mil imágenes pintadas en rojo, peces, cetáceos, tortugas y lobos
de mar. Animales marinos aparecen representados solos o en grupos, a veces
arrastrados por diminutas balsas de cuero de lobo.
Estas pictografías ofrecen un acercamiento único a los valores estéticos, el
pensamiento y las estrategias de subsistencia de los grupos de pescadores,
cazadores y navegantes que habitaron las costas del desierto de atacama.

3. Balsa de cuero de lobo marino.
Rapa Nui
(Isla de Pascua)
En esta isla se encuentran restos ancestrales de quienes hace miles de años
dieron forma a sistemas de aldeas, hay leyendas de niños que dan el nombre

4. al sector de petroglifos: Tatatku
Poki (niños en rapanui) es un lugar
sagrado para los habitantes. Con
una plataforma de cien metros,
Tongariki se ubica frente a la bahía
de Hanga Nui y al volcán Rano
Raraku, existe una cantera, con 397
moais en distintas fases de
construcción.
El ahu Tongariki refleja una larga
historia de construcciones,
reciclajes de elementos, fusiones
tribales, probablemente, de unos
siete u ocho siglos. Dentro del sitio
denominado PapaTatatku Poki, es el
sitio de arte rupestre más
importante de la costa sur de la isla, ahí se aprecian diversas figuras alusivas a
criaturas marinas y mitológicas.
Los conocimientos ancestrales sobre la técnica y símbolos del tatuaje, para su
realización son traspasados de generación en generación.

5. Comunicación Oral: Aprendizaje del Telar Mapuche
La transmisión oral de estas técnicas sólo es posible en pueblos que vivían en
una perfecta armonía con la naturaleza. Para todas sus actividades entre ellas
el tejido, debían necesariamente acompañar los ciclos de la vida y las
estaciones del año: así como había un tiempo para realizar la esquila, también
debían esperar las distintas épocas en que la naturaleza les brindara los
colores para sus tejidos.
Las figuras geométricas y los colores de las lanas son técnicas que se van
perdiendo, en ellas evidenciaban sus historias de vida, tradiciones y
creencias, relatos y testimonios sobre religiosidad, vida comunitaria y
organización social.

6. Para que estas culturas trasciendan y no se extingan junto con sus últimos
integrantes de pueblos admirables, es necesario conocer y comprender sus
legados dejados a través de las diferentes expresiones de signos y símbolos
presentes en las pictografías y en las diversas artesanías en: cestería, tejidos
a telar, material lítico, modelados en arcilla, metales.

8. El telar mapuche es un elemento compuesto por dos largueros verticales perforados
cada 6 a 10 cm. sobre los que se sujetan, mediante bulones, dos travesaños. Estos
van apoyados sobre los bulones que se encuentran en los agujeros del larguero y se
atan firmemente con hilo de algodón, para evitar que se deslicen o salgan durante el
tejido.
También se necesitan tres listones de sección redonda, dos de los cuales se atan a
los largueros, paralelos a los travesaños y el tercero sostiene los lizos que toman las
hebras de atrás de la urdimbre. Para éstos son muy apropiadas las cañas y los palos
de escoba.
Por último, tiene un tercer travesaño que se usa para enrollar la pieza a medida que
se va tejiendo, y dos listones que se atan paralelos a los largueros y que sirven para
mantener tensos los lizos.
Un elemento auxiliar indispensable es el Nereo, que consiste en una madera de 1 a 2
cm. de espesor, y 4 a 6 cm. de ancho, con un borde ancho y liso y el otro bien fino y
con las puntas redondeadas, que se usa para golpear y apisonar la trama.
El Telar que usan las tejedoras mapuches consiste en dos troncos firmes que apoyan
contra un árbol (hoy una pared) y a los que cuelgan con tiras de lana dos travesaños
también hechos con troncos, sujetos con una atadura que mantiene la estructura con
total firmeza, y no se deslizan a pesar de carecer de muescas o tornillos.
Hoy se recurre a listones cepillados y perforados, en los que se introducen tornillos
gruesos o estacas de madera sobre los cuales se apoyan y atan los travesaños. Estas
innovaciones abarcan también los distintos procesos del hilado y tejido.
La imposibilidad de realizar un trabajo de campo para salir a buscar hierbas con las
cuales teñir las lanas, hace que se recurra a las anilinas. Jamás pretender homologar
el valor de una prenda realizada íntegramente con técnicas tradicionales y teñida con
las hierbas de la región, con otra cuya lana haya sido hilada en rueca y teñida con
colorantes industriales.
El Hilado
La lana que se emplea con más frecuencia para el telar mapuche es la de oveja, y
generalmente de la raza merino, que es la que caracteriza a toda la Patagonia
argentina. La mayor cantidad de tejidos se realiza con lana blanca que es, por otra
parte, la que permite teñidos con plantas de la región. Pero también se usa mucho la
lana de oveja negra, que con sus tonalidades que van del beige claro al marrón casi
negro ofrece una gama muy interesante de colores para combinar.

9. Tradicionalmente, las artesanas mapuches hilaban la lana sucia, sin lavarla. La
sacuden para sacarle el exceso de tierra y en ese estado la trabajan. Recién después
e hilada la lavan, ya que la lanolina facilita la adherencia de las hebras. Actualmente
es preferible darle un suave lavado primero, sumergiéndola en agua bastante tibia (no
caliente) con detergente y dejándola unos diez minutos. Es importante no usar
jabones fuertes porque la queman y la dejan quebradiza, lo que dificulta seriamente el
hilado. Este lavado le quita la mayor parte de la tierra y el exceso de grasa que traen
algunos vellones. Luego se enjuaga dos o tres veces y se pone a secar bien
extendida. Una vez bien seca la lana, se debe realizar un trabajo de `peinado` que se
hace simplemente estirando la lana con las manos, sin que se corte, y si el vellón es
de buena calidad, se verá cómo se va formando una tira que se irá enrollando como
un ovillo. Cuando más fina sea la tira, más fácil resultará luego pasarla por el huso.
El huso que se utiliza consiste en un palo redondo fino (de 1,5 a 2 cm. de diámetro