El documento provee definiciones de sociología y describe su desarrollo en relación a cambios económicos, políticos y sociales a través de la historia. Explica conceptos clave como sociedades premodernas, modernas y revoluciones sociales. También resume las ideas de filósofos como Platón y Aristóteles sobre política y sociedad y cómo influyeron en el surgimiento de la sociología como disciplina científica.

1. EC. ANA MARÍA SÁNCHEZ VILLACRÉS MSC.

2. Definiciones de sociología
 Proviene del latín societas, sociedad, y del griego
logos, discurso o teoría.
 Es el estudio científico de la vida grupal de los
seres humanos.
 La sociología trata de explicar cómo y porqué las
personas interactúan en los grupos.
 Es el estudio científico de la conducta
humana, modelada y repartida.
 Es el estudio científico de la sociedad o de la
relaciones humanas.
 Es el estudio sistemático de los grupos sociales y
sus interrelaciones para poder entender las causas
y consecuencias de los fenómenos sociales.

3. Sociología es la ciencia social
que estudia al ser humano en
sociedad,
sus
organizaciones
y
estructuras sociales en que manifiesta su
conducta, la naturaleza de los grupos e
instituciones, y las relaciones humanas.

4. PENSAMIENTO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES

5. Desarrollo de la sociología con relación a los cambios
económicos, políticos y sociales de la época.
 La sociedad humana fue aquella que formó la aparición
del hombre. Desde la prehistoria, la sociedad se la
organizaba jerárquicamente, en donde la persona más
fuerte era aquella que lideraba a su grupo esta persona
ocupaba el poder en la época griega, esto cambio ya aquí
se originó la política, los diálogos de Platón en la política
de Aristóteles se abordaba el tema en el que se
encontraba la forma que la sociedad debería asumir para
lograr un orden justo.

6. Platón
Filosofía política: el Estado ideal
 Las opiniones de Platón tuvieron mucha
influencia en la naturaleza del conocimiento y
la enseñanza, los conceptos de la memoria que
son correctas pero no tienen una clara
justificación. Platón afirmaba que el
conocimiento estaba basado esencialmente en
creencias justificadas, una creencia influyente
que llevó al desarrollo más adelante de la
epistemología

7. ARISTÓTELES
Filosofía política
 Aristóteles considera que el fin que busca el
hombre es la felicidad, que consiste en la vida
contemplativa, expuso en la política la teoría
clásica de las formas de gobierno y define la
monarquía como el gobierno de una sola
persona, para Aristóteles existe una gradación
entre las formas de gobierno, la dificultad de
su realización, es la monarquía. Le siguen la
aristocracia y la república.

8. SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD
 Los hombres existen colectivamente, viven en aldeas,
pueblos y ciudades en donde habitan varias
personas; se relacionan unos con otros dentro de
agrupaciones culturales o religiones.
EL ESCENARIO SOCIAL
• La sociedad como escenario de las relaciones
humanas constituye el gran objeto de estudio de la
sociología. Desde el punto de vista de las
sociedades humanas existe lo que podríamos
llamar un proceso evolutivo, esto no significa que
todas las sociedades hayan evolucionado ni en el
mismo tiempo ni en la misma dirección.

9. LAS SOCIEDADES PREMODERNAS
• Podemos hablar de tres tipos de sociedades
premodernas cazadores y recolectores, sociedades
agrarias y pastoriles y por último, los estados
tradicionales.
Sociedades de cazadores y recolectores
 Dice que es la forma en que han vivido los hombres en la
mayor parte de su existencia sobre la tierra es porque ya
que existen diferencias de rango entre los individuos salvo
las que tienen que ver con la edad y el sexo por lo que los
hombres se ocupan de la caza y las mujeres a la
recolección, la cocina y el cuidado de los niños.

10. Sociedades agrarias y pastoriles
Los cazadores comenzaron a criar animales domésticos y cultivar el
terreno para su supervivencia.
Se denomina sociedad agraria a sociedad pastoral a aquella que
predomine la ganadería doméstica o siembra (que es una forma básica de
supervivencia).
Sociedad pastoril:
 Realizan migraciones estacionarias
 Poseen fuente regular de alimento
 Estas son sociedades muy grandes ya que pueden llegar a 250.000
miembros
Sociedad agraria:
 Practica de horticultura (producción de hortalizas)
 También son sociedades muy numerosas
 A diferencia de la sociedad pastorial, esta sociedad es sedentaria ya que
les permite la acumulación de posesiones.

11. Estados tradicionales
Las sociedades que hemos estudiado hace poco son sociedades
que han surgido a partir de 6000 A.C ya que están basadas en el
desarrollo de ciudades.
Características:
 Desarrollo de ciudades
 Desigualdad de riqueza
 Asociada con la ley de reyes
 Los estados más tradicionales son: El imperio chino, romano,
incas y mayas.
Los estados tradicionales dieron lugar a un ejército de
profesionales y una mecanización a la guerra con armas y
equipos que producían un número de bajas en las guerras.

14. La sociedad del mundo moderno
Es un hecho constatable que los estados tradicionales
han desaparecido por completo en nuestro tiempo. La
razón de esta desaparición puede encontrarse en la
industrialización, la producción mecánica de bienes.
Esta industrialización da lugar a un nuevo tipo de
sociedades: las sociedades industrializadas. Estas
sociedades tienen su origen en la Inglaterra del siglo
XVIII como consecuencia de la revolución industrial que
allí se inició

15. Esto nos lleva a la creación de
 Sociedades de primer mundo: Inversiones – Capitalismo
- Tecnología.
 Sociedades de segundo mundo: Híbridos (dos o más
elementos de distinta naturaleza) - Forma de gobierno
socialista.
 Sociedades de tercer mundo: Agro -Materia prima -
Tecnología

16.  El imperialismo
Hobson llama imperialismo al impulso de conquistar y someter a otros
pueblos y cuya expresión más clara es el colonialismo.
 La teoría de la dependencia
La dependencia consiste en la necesidad que los países del tercer mundo
tienen de vender su producción agrícola al mundo desarrollado
La teoría del sistema mundial
Según Wallerstein, a partir del siglo XVI se ha desarrollado lo que él denomina
un “sistema mundial”, es decir, una serie de conexiones políticas y
económicas que se extienden a través del mundo.

18. Revoluciones sociales
Francia
Rusia
China
Alemania
Japón
Inglaterra
Burocrático Burocrático.
Clase
terrateniente
domina
la
política
A - Condiciones de las crisis políticas
Estado
Economía
agraria
Internacional
Monarquía
absolutista,
semiburocráti
ca.
Clase
terrateniente.
Burguesía
comercial
fuerte
En
avance
hacia
el
capitalismo
Absolutista
totalmente
burocrático.
Nobleza.
Terrateniente
débil
Absolutista
burocrático
junto a clase
terrateniente
y
burguesía
comercial
Absolutista
totalmente
burocrático.
Nobleza.
Campesino,
escasa
influencia
Crecimiento
poco
desarrollado
Escaso
desarrollo
Transición
agricultura
capitalista
Repetidas
derrotas
internacionales
Derrotas
Intervencion lo favorece
durante 1850 y es externas.
1905 y en la I Derrotas en
Guerra
guerras
Mundial
a Productividad
en
aumento
con
estructuras
tradicionales
Intrusión
imperialista
Transición a
agricultura
capitalista
Escasas

19. Francia
Rusia
B - Condiciones para insurrección campesina
China
Alemania
Japón
Estructuras
agrarias
Campesinos
poseen el 60%
de la tierra. La
comunidad está
basada en la
propiedad
colectiva
Comunidad
campesina.
Los
campesinos
poseen
el
50% de las
tierras
pagando
alquileres a
los ricos
Oeste
del
Elba: igual a
Francia. Este:
grandes
heredades
trabajadas
por
labradores y
campesinos.
Comunidad
fuerte
Comunidade
s dominadas
por
campesinos
ricos
Aldeas
soberanas bajo
control de la
burocracia
zarista
Ricos
terrateniente
s
usureros
dominan la
organización
social,
cooperando
con
funcionarios
imperiales
Terrateniente
s Junkers: son
agentes
locales
del
estado
burocrático,
dominando la
administració
n y policía
local
Política
local
Pequeños
campesinos
poseen 30/40
% de la tierra.
Son pequeñas
parcelas.
La
comunidad
campesina se
opone a los
señores por la
recaudación
impositiva
Aldeas
autónomas
Inglaterra
Clase
terrateniente
posee más del
70%
de
tierras.
Campesinos
polarizados
entre ricos y
labradores.
Comunidad
campesina
débil
Fuerte
Terrateniente
control local s:
agentes
de
locales de la
comunidade monarquía,
s
dominando
administració
n y policía

20. Francia
Rusia
China
Alemania
Japón
Inglaterra
1911:
Destrucción
de
la
estructura
imperial, con
difusión del
orden
agrario. No
hay revueltas
autónomas
contra
los
terrateniente
s
1807/14:
Reformas
burocráticas
desde arriba
1848:
aborta
revolución
social
Revolución
política
centraliza el
estado.
Reformas
burocráticas
desde arriba
Revolución
política
establece
predominio
parlamentari
o, dentro de
una
monarquía
no
burocrática
C - Transformaciones sociales (A+B)
1787/89:
Destrucción
del
estado
absolutista,
con aumento
de la revuelta
campesina
contra
los
derechos
señoriales.
1860/90:Refor
ma burocrática
desde
arriba
1905:fracaso
revolucionario
1917:destrucció
n del estado
con aumento
de las revueltas
contra
propiedad
privada de las
tierras

21. La Revolución Francesa
La revolución francesa hizo posible que la sociedad se
considerara desde un nuevo punto de vista. La radical
transformación sufrida por Francia y finalmente por Europa y
América a raíz de la revolución francesa produjo un verdadero
cambio en las mentalidades.
La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con
diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y otras
naciones de Europa.

22. Nace la Sociología
La industrialización, la aparición de los grandes núcleos urbanos,
el surgimiento de la clase obrera y las penosas condiciones de
vida de esta última influyeron en la vida colectiva de los hombres
y llevaron a los intelectuales a iniciar un estudio sistemático y
razonado de la vida social
Una revolución social es una transformación radical del conjunto
de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo
humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una
ciudad, país, etc. Actualmente, debido a cómo se ha ido dando la
unión histórica y la actividad, no se puede hablar de una
distancia sustancial entre las propuestas libertarias de evolución
social y las de revolución social.

23. Paul Goodman
Diversas corrientes del marxismos heterodoxo prefieren hablar
de revolución social en vez de revolución política para implicar
que la revolución no es un acontecimiento centrado en la toma
del poder político sino todo un proceso muy profundo de
transformación social, incluida, o no, la ocupación del poder
estatal .
Son muchas las corrientes dentro de la izquierda anticapitalista
que señalan que una verdadera revolución social solo concluye
con una revolución mundial, y además, es social porque se
produce desde y por las bases de la sociedad. En este sentido
estricto, todavía no se ha producido dicha revolución, dado que
todas las revoluciones triunfantes protagonizadas por las clases
oprimidas han quedado restringidas a un límite geográfico.

24. George Orwell, Homenaje a Cataluña
La primera revolución documentada de la historia
Después del reinado de Pepy II, faraón del Antiguo
Egipto, durante el Primer Periodo intermedio de Egipto
(c. 2200 a. C.), se describe la primera revolución de la
historia, en la narración llamada Lamentos de Ipuwer. Es
la crónica del hundimiento del viejo orden:
"El país gira sobre sí mismo (revoluciona) como el torno
del alfarero... El rey ha sido expulsado por los
miserables... Los mendigos se han convertido en dueños
de los tesoros... Los ricos están de luto, los pobres de
fiesta... En cada ciudad se dice: expulsemos a los
poderosos que están entre nosotros..."

25. Las transformaciones sociales
Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos aparentes, se
englobaron en el modernismo. Todo este proceso implicaba el desarrollo
económico y el surgimiento de la sociedad industrial.
También aparecen nuevas ideologías, como el liberalismo y el marxismo. Y a
partir del siglo XX, nace la sociedad de consumo.
La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones
socioeconómicas. Las relaciones humanas se vuelven múltiples y
heterogéneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles, lo que
ayuda a una expansión económica, la inversión y las relaciones comerciales y
la nueva moral social laica.
Se entroniza la teoría del individualismo, que predica la salvación personal,
por medio del trabajo artístico y empresarial; la rebelión individual, frente a
los dogmas religiosos del pasado, forma parte de la cotidianidad.
El capitalismo se expande por toda Europa, a través de la inversión, la
aceleración y la ampliación de la producción.

26. Desde el siglo XVI, el desarrolla la expansión de la economía de la empresa privada ligado con
las obras públicas del Estado, siempre con la intención de crear una racionalidad económica a
la búsqueda de una sociedad más igualitaria. Por eso el cambio viene a ser el rasgo
característico de la nueva economía. La voluntad del progreso y del éxito individual, será el
éxito de toda la sociedad. La burocracia política marcará otra de las características de este
intento de nueva racionalidad, que no solamente es el resultado del desarrollo
económico, sino también de una ética.
La cultura moderna implicaba la nueva economía y la nueva teoría política.
El liberalismo económico y la democracia política son elementos significativos de los nuevos
tiempos.
En ambos se mezcla la pasión, el trabajo y el espíritu ascético de muchos creadores de cultura.
Es un proceso, al mismo tiempo, de continuidad y ruptura. No existe ninguna sociedad que no
tenga rasgos del pasado y que se entremezclen con los del presente y el futuro. Es necesario
pensar y conocer a través de la historia. Pero tal cual es, no mitificándola o modificándola.
De esta forma se descubre a la democracia crítica y liberal en constante movimiento, puesto
que la tradición moderna se ha visto a sí misma como la cultura del diálogo.
Los diferentes liberalismos de occidente reconocen en la voluntad del pueblo un principio de
legitimidad, y en la elección libre la aplicación de este principio. El liberalismo, es una
concepción relativa a los fines y a la limitación del poder; la democracia es una concepción
relativa al modo de designación de quienes ejercen el poder. La elección no significa nada
políticamente si no lleva consigo la libertad de escoger.

27. La cultura artística
La modernidad se expresa todavía de una manera más clara en el arte. La innovación y el
rompimiento con la tradición y una visión crítica del mundo es el estilo del nuevo arte. Ello
permitió generar nuevas y diferentes perspectivas sobre la cultura en general.
El hombre de letras, de reflexión, el pintor, se transformó en laico. Y ahora se azota el
conformismo, la hipocresía, la mojigatería, los lugares comunes de la religión.
El artista empezará a luchar en contra de las codificaciones de una sociedad petrificada. Porque
un arte conformista acaba siendo inútil y aburrido.
El nuevo arte expresa las contradicciones y las simulaciones de la nueva sociedad, la
desintegración del hombre en la vida urbana. Al mismo tiempo el arte define en forma más
explícita lo que le está pasando al hombre en su cotidianidad y ambigüedad social.
Los artistas, los intelectuales, tratarán de luchar contra la enajenación. Y aquí es cuando el arte
rompe con la tradición formal, para orientarse a lo imaginario, a la fantasía, a los sueños.
Pero lo imaginario en base a la experiencia. El hombre expresa en la pintura su cuerpo desnudo,
en la novela su epopeya, y en el teatro sus conflictos psicosociales. El nuevo arte romperá con la
tradición y reflejará la sociedad de masas. Pero no en su uniformidad, sino en su diversidad. No
en un conformismo, sino en su extrañeza frente a sí mismo y los demás.

28. Pero además, en el mundo pierde dominio de sí mismo, al verse enfrentado a
los rompimientos de la cultura tradicional, para vivir en constantes
contradicciones en áreas de la innovación.
El hombre se aleja de la reflexión cultural escrita y vive sólo la cultura de la
imagen: cine, televisión, comics. Esto crea una exaltación del nosotros y una
pérdida del yo, del individuo; el arte intenta resucitarlo y construir esa
conciencia reflexiva, crítica e irónica que fue uno de los inicios de la
modernidad. Tal concepción no ha sido más que un error del socialista , que
ha traído como consecuencia el atraso y el dogmatismo del arte en los países
socialistas.
La invención de la novela moderna descubre que ésta no es solamente ficción
en prosa, sino la prosa de la vida del hombre, y se transforma en el primer
arte que intenta tomar al hombre entero y darle expresión. Se puede decir
que la novela no es solamente la creación más típica de la literatura burguesa,
sino también su creación más grande. Es una nueva forma del arte.

30. LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA
El contexto social de la Sociología.
 Kkkkkkkjj Siglo XVIII La SOCIEDAD sufre un cambio
jhjhkhkhkhi cambió ;nuevas ideas ,política métodos
jhjhkhkhkhi científicos.

Auguste Comte: propuso el nombre de

sociología que surge durante una progresiva

especialización de los saberes y un impacto
creciente de los problemas sociales .
¿Cómo surgió la Sociología?
Sociólogo Comte propuso este tipo de ciencias como
una nueva religión que llevara al camino de unas nuevas
sociedad organizada. Su propósito con esta ciencia era
una transformación social o reorganización de la
sociedad

31.  Sociólogo Comte planteo 3 estados evolutivos:
 *teológico
 *metafísico
 *positivismo.
 La Sociología surgió de la crisis. E l siglo medio de existencia la sociología
ha sufrido profundas revisiones, una manera de proceder que se aleja
bastante del método científico.
 Con el tiempo y debido a la insistencia de muchos sociólogos de
"especializarse en todo" apenas se ha producido un desarrollo autónomo
entre teoría sociológica
 Paradigmas
 Algunos significados y diferentes usos, nos referimos a un conjunto de
creencias y actitudes con una visión del mundo ´´compartida´´. El
paradigma es un esquema teórico o una vía de percepción y compresión
del mundo que un grupo de científicos adoptad.

32. El positivismo
 Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único
conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las
teorías a través del método científico.
 surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador
francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y
del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el
resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.
 Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse únicamente en el marco del
análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

33. Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas
e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la
primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la
posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica
ni solo interpretativa.
El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la
autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. Tiene como
finalidad la transformación de la estructura de las relaciones
sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por
éstas. Sus principios son:
•
Conocer y comprender la realidad como praxis
•
Unir teoría y practica (conocimiento, acción y valores)
•
Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre
•
Implicar al docente a partir de la autorreflexión

34.  La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por
tanto a priori y universal, porque es ciencia de las
vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada
del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma
ciencia de fenómenos".

36. La sociología llega a América Latina en la segunda mitad del siglo XIX. Para
entonces, esta había promovido ya su independencia respecto a las
metrópolis ibéricas y se empeñaba en la formación de sus Estados
nacionales. En las sociedades dependientes de América Latina, ser culto
significaba estar al día con las novedades intelectuales que se producían
en Europa.
En el plano político, el liberalismo se adaptaba mal al carácter de la
organización nacional. El remedio propuesto para hacer frente al
problema variaba. Habrá, aunque sin ocultar su desprecio y hasta su odio
por los excluidos, se inclinarán hacia la autoflagelación, poniéndose por
cargar con esa maldición, ese pecado original de pertenecer a naciones
mestizas.

37. Los criollos eran los que tenían las oportunidades de poder
leer y escribir ellos se educaban Francia, España y
Inglaterra. También se dice que la liberación de latino
américa no fue hecho por los Indios sino por los Europeos o
los hijos de lo mismos. Después los Indios se empezaron a
avergonzarse de sus raíces.
La pirámide social en la última escala están los Indios &
Negros tomando en cuenta de que si existían Indios que
sabían leer y escribir pero eso era muy escaso, en la primera
escala están los de la Raza Anglosajonas es decir los blancos
y debajo de ellos estaban los hijos llamados Criollos.

38. La institucionalización de la
sociología
Los movimientos de clase media y de la clase obrera impondrán nuevas
alianzas sociopolíticas, radicalizando las contradicciones entre la
oligarquía agrario-comercial y la burguesía industrial y llevando, en la
mayoría de los casos, a nuevos tipos de Estado, basados en el
nacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes. La difícil gestación
de una ciencia social crítica, centrada en la problemática de nuestras
estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas, había
finalmente concluido. A partir de allí, la producción teórica
latinoamericana va a impactar, por su riqueza y originalidad, a los
grandes centros productores de cultura, en Europa y Estados Unidos,
revirtiendo el sentido del flujo de las ideas que había prevalecido en el
pasado.

39. Problemas y
perspectivassociología nos
medio siglo de desarrollo de la
Más de
ha
permitido crear en América Latina información y metodologías
de investigación que, aunadas a una considerable masa crítica,
nos permite hablar de una sociología latinoamericana.
La sociología, como disciplina científica, se ha ido
especializando de manera creciente, para dar lugar a la
sociología política, del desarrollo, de la cultura, del trabajo, de
la información y muchas otras.
La sociología no podría encontrar una razón de ser más válidos
ni los jóvenes que se dediquen a ella una tarea más noble.

40. ACTIVIDAD # 1
1. Realice un organizador gráfico de los distintos
sociólogos: Jaldum, Vico, Montesquieu, SaintSimon, Comte, Spencer, Durkheim, Marx, y
Weber.,
describiendo
su
bibliografía,
aportaciones,
sus
ideas, obras, críticas, y teoría que los
caracteriza. Ejemplo.

41. CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO
Sociólogo: Augusto Comte (1798-1857) Corriente sociológica:
Positivismo.
Aportaciones: Haber elaborado una ciencia especifica para el
estudio de la sociedad, este se basa en criterios precisos
conseguidos a través de la experimentación y la observación
objetiva.
Obras: Curso De Filosofía Positiva, Calendario Positivista,
Sistema De Política Positivista, Catecismo Positivista, Síntesis
Subjetiva.
Crítica: La corriente positivista preocupada por medir o
cuantificar las manifestaciones "objetivas" y "materiales" de los
hechos sociales.
Se le considera creador del Positivismo y de la disciplina de la Sociología aunque
hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.