Unidad I Eclesiologia: Objeto de estudio
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La eclesiología nos ayuda a comprender el papel de la iglesia y nuestro papel en la iglesia. Nos enseña acerca de las ordenanzas de la iglesia, cómo se debe elegir y estructurar el liderazgo de la iglesia, y qué debe hacer la iglesia con respecto a los creyentes (adoración y discipulado) y los no creyentes (ministerio y evangelización).
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- 2. SEBTI SEMINARIO EVANGELICO BÍBLICO TEOLÓGICO IBEROAMERICANO ECLESIOLOGÍA
- 3. ECLESIOLOGÍA Unidad I Eclesiología. Objeto de
- 4. ECLESIOLOGÍA Selecciona un texto bíblico que mencione de forma directa o indirecta la palabra IGLESIA
- 6. ECLESIOLOGÍA Eclesiología. Definición Importancia de la eclesiología La eclesiología como objeto de estudio Definición teológica de la Iglesia. Desarrollo histórico de la Iglesia Unidad I Eclesiología. Objeto de estudio
- 7. ECLESIOLOGÍA Eclesiología. Definición Eclesiología : el estudio de la arquitectura y el adorno de la iglesia : doctrina teológica relacionada con la iglesia Latín ecclēsia "asamblea de creyentes cristianos, Iglesia cristiana" + -O- + -LOGY — más en ECCLESIAL Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “ecclesiology,” accessed February 23, 2024, Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología. Parte o rama de la Teología que estudia la Iglesia como misterio divino y la Iglesia como entidad humana. La realdad eclesial en esta doble vertiente reclama una reflexión seria a la luz de la fe. Pero no basta la fe para explicar todo lo humano, ni basta la razón para captar y asumir todo lo divino de la Iglesia, la gran familia Lewis Chafer La Eclesiología, tiene por objeto contemplar la Iglesia universal, es decir, la Iglesia que incluye a todos los que han creído en Cristo para la salvación de sus almas desde el comienzo de la Iglesia, e incluirá a todos cuantos han de creer antes que esa compañía incomparable sea quitada de la tierra. Una nueva creación La iglesia externa o visible Los Salvados
- 8. ECLESIOLOGÍA La eclesiología como objeto de estudio 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 1. Intuición 2. Problematización 3. La teoría o la perspectiva o el marco teórico o marco de referencia 4. Conclusiones
- 10. IGLESIA (gr. Ekklesia, del verbo ek kaleõ, «llamar fuera de»). Uso del término. En los estados griegos recibía este nombre la asamblea de los ciudadanos, convocada por un heraldo para tratar y decidir los asuntos públicos (cfr. la asamblea alborotada de Éfeso, Hch 19:32, 41)
- 11. ECLESIOLOGÍA La palabra iglesia viene del griego ekklesia (ἐκκλησία), que se convirtió a su vez en el latín ecclesia, y que simplemente significa una reunión de gente. USO DE LA PALABRA IGLESIA El término castellano «iglesia» (como sucede en catalán, vasco, gallego, portugués, italiano y francés) procede, a través del latín «ecclesia», del griego «ekklesía». Cuando se escribió el griego del Nuevo Testamento, este término servía, en lo profano, para designar una asamblea democráticamente convocada Lacueva, Francisco. La iglesia, cuerpo de Cristo. Barcelona: Editorial Clie, 1953. USO JUDIO- Genesis 28:3 Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos… USO GENERICO - Hechos 19:31 Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido. USO CRISTIANO - Efesios 5:25 'Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, '
- 12. Desarrollo histórico de la Iglesia
- 13. ECLESIOLOGÍA Unidad II La doctrina sobre la iglesia
- 14. ECLESIOLOGÍA ORIGEN : Fundación de la 'Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. ' Mateo 16:18 La Trinidad toda interviene explícitamente en la fundación de la Iglesia de Cristo. • El Padre elige y llama. Juan 3:16 • El Hijo. Redime. 1 Timoteo 2:5 • E1 Espíritu regenera. Hechos 2:33
- 15. Inicio de la Iglesia
- 16. CUADRO COMPARATIVO VIDEO SAMUEL P. GRUDEN LACUEVA CHAFER Definición Iglesia Los llamados afuera. La iglesia es la comunidad de todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos. Es una congregación de personas. Un pueblo segregado o llamado fuera de entre la masa de personas a aquello que es un grupo distinto en sí. Fundación de Iglesia Antes de la fundación del mundo, ya que Dios es soberano, y al momento de salvar, establecía la iglesia con aquellos salvos. En el amor que Dios tuvo en la humanidad y tuvo el plan perfecto de Salvación por amor de su iglesia (salvos) esto antes de la fundación del mundo. Se remonta a los designios divinos y la misma eternidad que asegura que Dios nos escogió. Un pueblo segregado como miembros de la familia de Dios. Se entiende por intervención divina, su obra, resurrección, puesto como cabeza de la misma. Uso palabra Iglesia N.T. Iglesia local 110 veces. La palabra iglesia, muestra a un grupo de creyentes en cualquier nivel, desde un grupo muy pequeño que se reúne en una casa, hasta un grupo de todos los creyentes en la iglesia universal. Ekkesía. Comporta un llamamiento a “salir de” Palabra compuesta del griego: ek – fuera y kalew – llamar o convocar. Definición de denominación Grupos que se identifican entre sí. Se puedo tomar como una “señal” de una verdadera iglesia de la falsa, con características distintivas que nos llevan a conocerla como tal. Grupos que se identifican con sus confesiones, tradición, énfasis peculiar de una parte del mensaje, como bautistas o pentecostales. No encontré una definición clara con relación a la denominación. Probablemente cuando habla de los grupos que tienen una misma forma de creencia podría ser. Milton José Ortega Cuasapud
- 17. La naturaleza de la iglesia Cuando nos referimos a la naturaleza de la iglesia, estamos abordando los aspectos esenciales, su verdad, es decir, al conjunto de sus propiedades originales y propias. No es: Un templo material, hay muchos que, al oír la palabra «iglesia», inmediatamente piensan en un edificio o templo material, como si lo más importante fuese el lugar de reunión. Una denominación cristiana es un cuerpo religioso distinto dentro del cristianismo, identificado por rasgos tales como un nombre, una organización interna y una doctrina cristiana. No obstante, es común que estos cuerpos utilicen términos alternativos para autodenominarse, como iglesia, congregación, comunión, asamblea, casa, unión, red o incluso fraternidad. Joyd-Jones, Qué es la Iglesia, pp. 7-11
- 18. ECLESIOLOGÍA
- 19. CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA 41. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. 42Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 43Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. 44Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 46Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. HECHOS 2:42 - 47
- 21. SESIÓNES FECHAS 1 28 Feb. 2 03 Abr. 3 17 Abr. 4 22 May. 5 12 Jun. ECLESIOLOGÍA
- 22. Un texto bíblico Debes seleccionar un texto bíblico
- 23. Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles; si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio… Efesios 3:1-6
- 27. REFLEXIÓN • ¿ De dónde se deriva la palabra iglesia? • ¿Qué relación tiene la Iglesia de Cristo con el antiguo qahal judío?
Notas del editor
- Walter Herrera tengo 48 años, estoy radicado en Buenos Aires Argentina, en el partido de Avellaneda, casado con Cristina Sosa Pereyra y tenemos una hija llamada Keren, soy miembro de la Iglesia Cristiana Evangelica Dock Sud, en este 2024 en el mes de Junio si el Señor lo permite, tendremos el 93 Aniversario del comienzo de la obra, oficio de Anciano hace 23 años
- Eclesiología eclesiologías plurales : el estudio de la arquitectura y el adorno de la iglesia : doctrina teológica relacionada con la iglesia eclesiológico i-ˌklē-zē-ə-ˈlä-ji-kəl e-ˌklē- adjetivo eclesiólogo i-ˌklē-zē-ˈä-lə-jist e-ˌklē- sustantivo Latín ecclēsia "asamblea de creyentes cristianos, Iglesia cristiana" + -O- + -LOGY — más en ECCLESIAL Eclesiología proviene de las palabras griegas ecclesia (iglesia/asamblea) y ología (estudio de) y se refiere al estudio de la iglesia. En la teología sistemática cristiana, la eclesiología es una de las principales áreas de estudio e investiga lo que la Biblia enseña acerca de la iglesia, tanto universal (todos los creyentes en Cristo) como local (reuniones locales de creyentes en Cristo). Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “ecclesiology,” accessed February 23, 2024, Eclesiología - Hispanoamericano de la Misión Estudio de la doctrina de la iglesia, considerando la enseñanza del NT y las varias formas de estructurarla que se han dado a lo largo de la historia, a fin de que cumpla con sus funciones propias. En tiempos recientes numerosos factores han contribuido a estimular un renovado interés en la eclesiología, que se ha tornado en una de las doctrinas más estudiadas en el día de hoy. Lewis Chafer La Eclesiología, tiene por objeto contemplar la Iglesia universal, es decir, la Iglesia que incluye a todos los que han creído en Cristo para la salvación de sus almas desde el comienzo de la Iglesia, e incluirá a todos cuantos han de creer antes que esa compañía incomparable sea quitada de la tierra. Chafer divide el estudio de la eclesiología en tres: Una nueva creación La revelación por medio de Pablo de un nuevo orden o clase de la humanidad, es decir, una compañía tomada tanto de judíos como de gentiles, y, juntos con el Cristo resucitado, forman una nueva creación que es su Cuerpo y su Esposa. La iglesia externa o visible, la asamblea de aquellos en cualquier lugar que se reúnen en el nombre de Cristo; Los Salvados. el andar y el servicio de aquellos que son salvados.
- La construcción del objeto de estudio. Con respecto al proceso de cómo se construye un objeto de estudio, primero habría que entender que en la investigación cualitativa la manera es muy distinta, el primer paso es intuitivo; uno tiene una intuición de que por aquí hay algo que vale la pena explorar, es como una intuición de por dónde y cómo “agarrar” un determinado objeto de estudio. 1 Corintios 2:14 porque se han de discernir espiritualmente. Después viene un momento en el cual se tiene que pasar de la intuición a ponerlo en forma de problematización; es decir, se constatan algunos indicios o algunos hechos y se pregunta sobre eso, se cuestiona, se problematiza un cuerpo de conocimientos para tratar de ir encontrando una manera de llegar a una pregunta. Es como esta búsqueda de lo que llamaríamos “el estado de la cuestión”, qué han hecho otros investigadores en esta línea, estudios similares, dónde, cómo, cuándo, qué han preguntado, etc. Para determinar si la intuición se sigue manteniendo, si tenemos otra nueva intuición, y luego cuestionar esos datos, es decir, no tomarlos como buenos ni como dados, sino tratar de cuestionarlos, de preguntarle a los datos para poder hacer propiamente la problematización. La teoría o la perspectiva o el marco teórico o marco de referencia, que se supone que uno en parte ya lo trae con la experiencia. Entonces, a partir de estar en un proceso de reflexividad, entre lo que dicen otros, lo que han hecho otros, lo que uno piensa, lo que uno intuye, lo que uno quiere, la relevancia que le dé, etc., uno va haciendo aproximaciones, escribiéndolas, hasta que “sientes que lo tienes”, La teoría o la perspectiva o el marco teórico o marco de referencia, que se supone que uno en parte ya lo trae con la experiencia. Entonces, a partir de estar en un proceso de reflexividad, entre lo que dicen otros, lo que han hecho otros, lo que uno piensa, lo que uno intuye, lo que uno quiere, la relevancia que le dé, etc., uno va haciendo aproximaciones, escribiéndolas, hasta que “sientes que lo tienes”, Las conclusiones. El estudio de la doctrina de la iglesia reviste una gran importancia para el cristiano. Todo creyente, por el hecho de serlo, ha sido incorporado a la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo. La Biblia enseña que Cristo ha pagado el precio más alto posible por su iglesia; que la amó de tal modo que se entregó a sí mismo por ella (Ef. 5:25). Por tanto, en esa referencia aparece el valor que la iglesia tiene a los ojos de Dios. Del mismo modo ha de tener el más alto valor para nosotros. Esta valoración irá aumentando en la medida en que profundicemos en la enseñanza bíblica sobre ella.
- Es una palabra compuesta por la preposición griega ek (ἐ κ), que denota un origen y que puede traducirse independientemente como desde o de y kaleo (καλέω), que significa llamar. El término castellano «iglesia» (como sucede en catalán, vasco, gallego, portugués, italiano y francés) procede, a través del latín «ecclesia», del griego «ekklesía». Cuando se escribió el griego del Nuevo Testamento, este término servía, en lo profano, para designar una asamblea democráticamente convocada. El Nuevo Testamento usó la palabra griega ekklesia aproximadamente 114 veces. El término «ekklesía» iglesia, se usa en el Nuevo Testamento de tres maneras: Uso Judio La Septuaginta utiliza ekklesia para traducir en griego la palabra hebrea (Cajál) qâhâl (קהל), que significa congregación, asamblea, compañía o cualquier otro cuerpo organizado. qahal ( קָהָל,6951 ), «asamblea; congregación». Cognados que se derivan de este nombre se encuentran en arameo y siríaco. Qahal aparece 123 veces en todos los períodos del hebreo de la Biblia. Diccionario VINE. Uso pagano o genérico El uso genérico de la palabra se usa muchas veces en un pasaje del Nuevo Testamento. Cualquiera que sea el uso de la palabra iglesia en el Nuevo Testamento, la idea inherente es, que se trata de un pueblo segregado o llamado fuera de entre la masa de personas a aquello que es un grupo distinto en sí. Si no se afirmara más que de una cierta compañía que se reúne en un lugar, aquellos reunidos se constituirían en una iglesia. Como se encuentra en otra parte, la concurrencia en el teatro de Éfeso sería una iglesia en un teatro. Hechos 19:32 Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido. Cristiano El Nuevo Testamento usó la palabra griega ekklesia aproximadamente 114 veces. Si bien algunos usos de la palabra se refieren a una asamblea de personas aparte de un énfasis religioso, la mayoría de las apariciones identifican a la iglesia universal (a menudo escrita con una C mayúscula) o a las iglesias locales (grupos locales de creyentes cristianos). La verdad más grande e impresiva es que cuando algunos son llamados de entre los judíos y gentiles para formar parte de ese cuerpo celestial, la palabra Iglesia no solo es la palabra propia para el caso, sino es la palabra que emplea el Nuevo Testamento. El uso que se le da bajo estas circunstancias es, sin duda, el avance al más alto propósito posible. Efesios 5:25 'Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, ' Mateo 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
- El estudio panorámico que puede servir como punto de partida al lector que desea explorar a mayor profundidad la riqueza de la herencia histórica de la fe cristiana. Con este fin, dividiremos la iglesia en seis períodos: 1. La Iglesia Antigua (33 – 500 d.C.) 2. La Iglesia Medieval (500 – 1500) 3. El comienzo de la Iglesia Moderna (1500 – 1650) 4. La Iglesia Moderna (1650 – 1800) 5. La decadencia de la Iglesia Moderna (1800 – 1900) 6. La Iglesia Postmoderna (1900 – Presente) Dividimos el desarrollo de la historia de la Eclesiología en seis etapas: 1. Edad apostólica y período patrístico. 2. El período escolástico. 3. Nacimiento de la Eclesiología formal. 4. Renacimiento del siglo XIX. 5. Del Vaticano I al Vaticano II. 6. Constitución sobre la Iglesia del Vaticano II.
- Mateo 16:18 'Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. ‘ 1 Pedro 2:5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Al hablar del origen es preciso tener claro, quien es el fundador de la iglesia. La gran mayoría de las organizaciones que existen en el mundo, incluyendo muchas sociedades religiosas, deben su origen a personas humanas, pero la Iglesia ha sido fundada por Dios mismo. La palabra «iglesia» indica ya un llamamiento por parte de Dios para salir de la perversidad del mundo. Esta fundación de la Iglesia se remonta, en los designios divinos, a la misma eternidad, como nos indica: Efesios 1:4 y 5 Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, 5en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, Aquí se asegura, que Dios nos escogió «antes de la fundación del mundo»; y no precisamente como se escoge a individuos aislados, sino como «miembros de la familia de Dios» (Ef. 2:19). Efesios 2:19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, La Trinidad toda interviene explícitamente en la fundación de la Iglesia de Cristo. El Padre elige y llama. El, elige, sella y llama a sus escogidos Esto lo hace por amor, Juan 3:16 «Porque de tal manera amo Dios al mundo…» Efesios 1: 5 «…según el puro afecto de su voluntad-» 1 Pedro 2:9 «linaje escogido..., pueblo adquirido por Dios» El Hijo. Redime. El Hijo de Dios, ya Encarnado, redime, es decir, compra la Iglesia, rescatándola de la esclavitud del pecado y del demonio, al precio de Su propia sangre. 1 Timoteo 2:5 «único Mediador entre Dios y los hombres» E1 Espíritu regenera. El Espíritu Santo infunde la vida, el movimiento y la unidad en la Iglesia. El preserva la unidad de la Iglesia y reparte los varios dones Hechos 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
- Siendo la iglesia el pueblo de Dios, su origen comenzó con la conversión de los primeros pecadores (Génesis 4:1) y se extenderá hasta el día que Cristo regrese, cuando sea salvo el último de los escogidos. Sin embargo, el pueblo de Dios ha experimentado cambios a lo largo del tiempo, de acuerdo con las eras que Dios mismo ha señalado en sus tiempos dentro de la historia de la redención. Es evidente que la elección y llamamiento de Abram (Génesis 12:1-3) inició una nueva etapa del plan de Dios para su pueblo escogido, identificándolo con la nación de Israel. Otra nueva etapa de bendición y cumplimiento ocurre a partir de Pentecostés (Jeremías 31:33-34; Ezequiel 36:26-27; Hechos 2:1-21, 38-47). En esta etapa de la historia, todos los nacidos de nuevo son colocados por el Espíritu Santo en el Cuerpo espiritual de Cristo (1 Corintios 12:12-13), también llamado la novia de Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:23-32; Apocalipsis 19:7-8), de la cual Él es la cabeza (Efesios 1:22; 4:15; Colosenses 1:18). No todos están de acuerdo en que la iglesia nace en el Antiguo Testamento. Muchos afirman que las palabras del Señor Jesús en Mateo 16:18 cuando dijo que edificaría su iglesia, tiene una implicación de que ella no estaba todavía presente. Debido a que ella es el templo del Espíritu y éste no vino sino hasta Pentecostés (Hechos 2), entonces ese día marca el nacimiento de ella. Pero tal afirmación tiene serios problemas bíblicos y teológicos. El Señor Jesucristo murió por Su iglesia la cual santificará con el fin de presentársela en toda su gloria en el futuro (Efesios 5:25-27). Él dijo que nadie viene al Padre sino es por Él (Juan 14:6). Si los creyentes del Antiguo Testamento llegarán a la gloria eterna lo harán gracias a Cristo también (Hebreos 11:40). La Biblia no distingue en la eternidad futura dos pueblos de Dios, ni dos destinos, ni separación étnica o religiosa en la presencia de gloriosa del Señor. La Biblia anticipa un solo pueblo de Dios constituido de gente de toda lengua, pueblo, tribu y nación adorando a Dios por la eternidad (Ap. 5:9-10; 7:9). Ese pueblo es la iglesia, la novia desposada por Cristo y ninguno de sus integrantes estará ahí sin ser de Él. Cristo es la cabeza de la iglesia, que es una sola (Efesios 1:22; 4:15; 5:23; Col. 1:18; 2:10, 19). Cuando entendemos que las Escrituras solo prevén a un grupo en la eternidad con Dios, la iglesia, ¿por qué deberíamos pensar que no fue así antes de la eternidad? De manera que tanto bíblica como teológicamente la única explicación coherente es que la iglesia es una en todos los tiempos, que ella depende de la elección de Dios, de la redención Cristo, y del poder protector y santificador del Espíritu Santo ¿Qué implicaciones se desprenden de esta realidad? Sionismo. ¿Ama Dios más la moderna nación de Israel que a las demás naciones? ¿Justifica Dios todas las acciones de la nación moderna de Israel por ser el remanente de la nación escogida bajo el Pacto Antiguo? La respuesta depende de lo que uno cree con respecto a la iglesia e Israel. Cuando creemos que son lo mismo, se acaba con el mito del movimiento sionista que idealiza al pueblo de Israel como una nación que merece un trato preferente. El Nuevo Testamento nos presenta un cuadro diferente. Desde que Cristo vino, Israel como nación merece el mismo amor y trato de que todas las demás naciones. La única diferencia que depara el futuro de Israel es lo que las Escrituras establezcan. Pero al leer las cartas del N.T. queda claro que el privilegio futuro de los judíos ya no depende de su raza, sino de su respuesta al ofrecimiento que Cristo les hace en el evangelio. Iglesia Nació – Dia de pentecostés Chafer sostiene que la iglesia nació el día de pentecostés (a) que no podría haber Iglesia en el mundo - constituida como está y con las distinciones de sus características - hasta que Cristo muriera; porque su relación a esa muerte no es sencillamente una anticipación, sino que está basada totalmente en su obra consumada por la cual es purificada por la preciosa sangre de El. (b) No podría haber Iglesia sino hasta que Cristo hubiera resucitado de los muertos para proveerla con la vida de resurrección. (c) No podría haber Iglesia hasta que El hubiera ascendido a las alturas para llegar a ser su Cabeza; porque ella es una nueva creación con el Cristo resucitado como la nueva Cabeza de mando. El es a la Iglesia lo que es la cabeza al cuerpo. Tampoco podría sobrevivir por un momento si no fuera por la intercesión de El y su abogacía en el cielo. (d) No podría haber Iglesia en la tierra sino hasta el advenimiento del Espíritu Santo; porque la realidad más básica y fundamental respecto a la Iglesia es que ella es el templo para la habitación de Dios por medio del Espíritu. Juan 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Una Iglesia sin la obra consumada como su fundamento; una Iglesia sin la posición de resurrección o de vida; una Iglesia que es nueva humanidad, pero faltándote la Cabeza federal; y una Iglesia sin el Pentecostés y todo lo que el Pentecostés contribuye, es solamente una ficción de imaginación teológica y totalmente extraña al Nuevo Testamento. Continuidad y discontinuidad La palabra iglesia es la transliteración del término griego ekklesía que literalmente significa los “llamados fuera”. En los tiempos bíblicos ese término se usaba en sentido general para referirse a una asamblea de personas. Los autores bíblicos adoptaron este vocablo para aplicarlo de manera especial a la congregación del pueblo de Dios, esto es, a todos aquellos que, por elección divina, son llamados fuera de las multitudes para llegar a ser suyos. Existen argumentos buenos para el punto de vista de que la iglesia no comenzó hasta Pentecostés. Por ejemplo, la mayoría de las traducciones en inglés de la Biblia no utilizan la palabra iglesia en lo absoluto para referirse a las «asambleas» del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, aun si la LXX utiliza ekklesía más de setenta veces para hablar de una «asamblea» del pueblo de Dios. Es importante notar que comenzando con Mateo 16:18 y 18:17 y continuando en Hechos y las epístolas, ekklesía se aplica al pueblo de Dios aun cuando no se reúnen en un lugar público para adorar, sino que simplemente existen en un lugar determinado, tal como «. . . la iglesia de Dios que está en Corinto . . .» (1 Co 1:2). Por otra parte, parece que Jesús estaba hablando de eventos futuros cuando dijo: «. . . edificaré mi iglesia . . .» (Mt 16:18). Además, Pablo llama a Cristo «. . . la piedra angular» (Ef 2:20) de la iglesia, imagen que sugiere que la iglesia no comenzó hasta que Cristo puso la vida, la muerte y la resurrección en ese fundamento. Por tanto, si otras personas desean definir la iglesia como «todos los creyentes verdaderos desde Pentecostés» y cuando se afirme alguna continuidad con el pueblo del Antiguo Testamento. En palabras de Grudem, la iglesia es la comunidad de todos los verdaderos creyentes de todos los tiempos Grudem La iglesia es la comunidad de todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos. La otra definición es esta: la iglesia es la comunidad de todos los creyentes verdaderos desde Pentecostés. Según esta definición, la iglesia no incluye a los creyentes que vivieron en tiempos del Antiguo Testamento. Hay varios pasajes en la Escritura que llevan a pensar que es preferible afirmar que la iglesia incluye a todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos. Pablo dice: «. . . Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella» (Ef 5:25). Aquí el término la iglesia se aplica a todos aquellos por quienes Cristo murió para redimirlos, todos los que son salvados por la muerte de Cristo. No obstante, eso debe incluir a todos los creyentes de todos los tiempos, tanto de la época del Nuevo Testamento como del Antiguo Testamento Wayne Grudem. Teología Sistemática. Versión digital. Software Bíblico Logos
- hay muchos que, al oír la palabra «iglesia», inmediatamente piensan en un edificio o templo material, como si lo más importante fuese el lugar de reunión. Es cierto que el lugar de reunión tiene su importancia, como la tienen la capacidad del local, sus condiciones acústicas, su decoración sobria, digna y atractiva, que inviten al respeto y a la comunión fraterna, y el disponer de las convenientes dependencias anejas, con destino a la Escuela Dominical, reuniones de jóvenes, etc. Sin embargo, no debemos perder de vista que un lugar sagrado es todo aquel en que dos o tres creyentes se hallan reunidos en nombre de Jesucristo (Mat. 18:20) Mateo 18:20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. Este lugar bien puede ser un piso o una casa corriente Romanos 16:5 Saludad también a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. Los primeros creyentes judeo-cristianos «partían el pan por las casas» Hechos 2:46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, Aun cuando también se reunían a orar en el Templo. No es una denominación La división de los cristianos en «confesiones» o «denominaciones» es uno de los mayores obstáculos para nuestro testimonio y para la difusión del Evangelio. El mundo no ve la unidad del Espíritu existente en miembros de diversas confesiones (especialmente cuando el espíritu de «capillita» prevalece sobre la comunión de todos los verdaderos creyentes) y sólo se fija en las distintas «etiquetas». El argumento principal que suele esgrimirse contra los evangélicos es qué «estamos divididos, mientras que los católicos son toda una misma cosa» Una denominación cristiana es un cuerpo religioso distinto dentro del cristianismo, identificado por rasgos tales como un nombre, una organización interna y una doctrina cristiana. No obstante, es común que estos cuerpos utilicen términos alternativos para autodenominarse, como iglesia, congregación, comunión, asamblea, casa, unión, red o incluso fraternidad. Joyd-Jones, Qué es la Iglesia, pp. 7-11 QUE ES LA IGLESIA
- Que es la iglesia Favor indicarnos el texto que seleccionaste, como define la iglesia desde tu lectura Si la Iglesia es un grupo de personas que han sido llamadas por Dios y que han experimentado un «nuevo nacimiento» por obra del Espíritu, es obvio que dichas personas son hechas «cristianas» y añadidas a la Iglesia por Dios, como se expresa en Hechos 2: 41 – 42. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. No por su esfuerzo, mérito o decisión natural, ni por la mediación sacramental de una casta sacerdotal. Era un grupo de personas, «Una congregación de personas: 120 en el Aposento Alto; 3.000 añadidas a ellas; otras 2.000 añadidas a éstas; y así sucesivamente. ¿Qué tiene de peculiar ese grupo de personas que llamamos «iglesia»? Pero ¿qué tiene de peculiar ese grupo de personas que llamamos «iglesia»? En el mundo hay muchas sociedades, muchas asambleas, muchos grupos de personas, pero ¿qué es lo que distingue a esos grupos de personas y a esas asambleas que llamamos «iglesias», de los demás grupos, sociedades y asambleas? La respuesta es que aquí se trata de algo peculiar, diferente, único en el mundo: la iglesia es un grupo de personas que han sido segregadas del mundo. Hechos 2:40 'Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Ya el Señor Jesús había indicado de llamar a Sus ovejas por Su nombre para que vengan a formar un solo rebaño bajo un solo pastor. Juan 10:16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
- Características de la iglesia DETERMINEMOS LAS CARACTERISTICAS ¿Y qué hacían juntos aquellos primeros cristianos? Cuando pensamos en la iglesia como este «salir de» tiene como término, también un «entrar en» Por eso, después de la segregación viene automáticamente la «con-gregación», es decir, la «reunión de ovejas», como el término indica, pues somos «extranjeros y peregrinos» en este mundo, hemos adquirido una nueva ciudadanía en los Cielos Este profundo cambio se lleva a cabo por lo que el Nuevo Testamento presenta como un «nuevo nacimiento» o «nacimiento de arriba» por la acción regeneradora del Espíritu y la fuerza purificadora de la Palabra de Dios Por lo tanto, estas personas: Son añadidas por Dios Al llamado de Dios, han experimentado un «nuevo nacimiento» por obra del Espíritu, es obvio que dichas personas son hechas «cristianas» y añadidas a la Iglesia por Dios, no por su esfuerzo, mérito o decisión natural, ni por la mediación sacramental de una casta sacerdotal Hechos 2:47 … Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. Viven su nueva vida COMUNITARIAMENTE. Como pámpanos de una misma cepa, como piedras vivas de un mismo edificio, como miembros de un mismo cuerpo, los cristianos han de vivir comunitariamente su nueva vida, para poder formar realmente una iglesia. Mateo 18:20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. Tenían un programa definido ¿Y qué hacían juntos aquellos primeros cristianos? Hechos 2:42-47 ¿Perseveraban...-» Se reunían y participaban «... en la doctrina de los apóstoles» Las instrucciones que los apóstoles impartían. «... en la comunión unos con otros» Como miembros de un cuerpo. «... en el partimiento del pan» comiendo juntos y celebrando la Cena del Señor. «...y en las oraciones» La Iglesia primitiva era una iglesia orante y ello daba la medida de su potencia y de su testimonio. «... con alegría y sencillez de corazón» eran gente feliz y manifestaban un gozo radiante, del que nuestras iglesias carecen a menudo. «... alabando a Dios… Ensalzando a Dios por su santidad infinita, por su bondad inefable, por haberles entregado a Su Hijo Unigénito en propiciación por sus pecados