Este documento presenta una discusión entre Paleomítico, Protomítico y Casielectra en el Laboratorio Informático de Ciencias Ambientales. Paleomítico habla sobre las tres formas básicas de poder - económico, militar y saber - y cómo el saber es el más independiente. La conversación luego gira hacia temas como la justicia, la ética y la responsabilidad social del poder económico.

4. AUTOR Luis A. Sorgentini
DIRECTOR EJECUTIVO Luis A. Sorgentini
PRODUCCIÓN COLECTIVA A LA QUE REALIZARON APORTES:
Diseño Organizacional: Luis A. Sorgentini
Consultores Externos: Ex Ante, Homero Máximo Bibiloni. Cdr. Guillermo Sullings. Hugo
Manuel Ocampo (CEPRODI La Plata).
DCV Ex-Ante: Carolina Vega, Cecilia Buades, Mariana Balda, Nadia Gardella Ex-Ante
Dibujo artístico: Ex Ante, Rafael Landea
Dibujo artístico: Ex Ante, Juan Manuel Marcucci (CEPRODI La Plata) Ex-Ante
Dibujo artístico: Ex Ante, J. Paulo Batallanos Ex-Ante
Dibujo artístico: Ex Ante, Valeria Margheritis Ex-Ante
Dibujo técnico: Ex Ante, Germán Campanolo Ex-Ante
Guión Literario: Ex Ante, Dante Sorgentini (CEPRODI La Plata)
Ajustes Silvia Campazzo
Dominio Personal Luis Petrasso, Cristina Varela y colegas de Red Sanar La Plata.
Visión Ambiental: Romina Mariana Andelique, Yolanda Ortiz.
Ediciones de Milano® La Plata -2016
2013
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http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/

5. PRINCIPIO
(Una cultura en el Río de La Plata)
De las múltiples iniciativas de los jóvenes para el siglo XXI vamos a
mencionar una que concuerda con otras tendencias en el mundo hacia la
integración de una sociedad mundial, transnacional en el intercambio
pero con apego al terruño. La base del liberalismo es el individuo, la
del marxismo el estado, esta iniciativa se trabaja desde pequeños gru-
pos en red.
Al margen del mundo desarrollado se está dando un proceso informal de
construcción social con apropiación de la economía. Se trata de jóvenes
universitarios y profesores que, se llaman a sí mismos ciudadanos, de
una ciudad Mítica.
Sociedad Mítica es una sociedad científica. A través de la suma de
mito, ciencia y utopía intenta generar en la sociedad, bajo la forma de
afirmaciones diminutas, la intención de recorrer un proceso. La cons-
trucción de un saber colectivo en la interacción, que se vaya sedimen-
tando, como una memoria técnica que se acumula en la sociedad. En un
sentido amplio: con valores múltiples referidos al trabajo, la cultu-
ra, la producción, la distribución, la propiedad, la familia, la comu-
nidad, impactos ambientales e implicancias políticas. Ciudad Mítica,
en alusión al poder integrador del pensamiento mítico que, según el
antropólogo estructuralista Claude Lévi Strauss, desempeña el papel
del pensamiento conceptual, valiéndose de objetos concretos. Mientras
el pensamiento científico divide la dificultad en tantas partes como
sea necesario para resolverla, los fenómenos sociales no pueden ser
reducidos a procesos físico-químicos. El mito permite alcanzar por
medios diminutos y económicos la comprensión total del universo consi-
derado (5). No propician la creencia (mística o religiosa) en ningún
mito, sino la invención de mitos como descripciones suficientes para
manejar la realidad; a la vez que desterrar los mitos, cuando son
creencias inútiles y perniciosas. Visto de este modo, la creación y
posterior negación de mitos es una capacidad natural de los hombres,
tanto es así que permanentemente estamos adjudicando, a hipótesis no
probadas, las causas de lo que desconocemos. La educación formal,
dicen, nos aleja del pensamiento natural, pero éste responde a intui-
ciones que subyacen en el arte, y es inseparable de la capacidad de
razonar de la cual es complementaria. En estos momentos la misma cien-
cia está necesitando una visión integradora. Un representante de la
llamada ciencia básica, el físico Ilya Prigogine, dice que lejos de
proponer a las otras ciencias una visión única, el físico descubre en
su propio dominio (en la física de partículas) una realidad múltiple a

6. la que no puede dar sentido sin reconocer al mismo tiempo, la diversi-
dad irreductible de los problemas que se plantean a las otras ciencias.
¿A qué es sensible un ser? ¿Qué puede afectarlo? ¿De qué le hacen capaz
sus relaciones con el mundo? Semejantes preguntas tienen ya sentido
para <<seres>> tan simples como los sistemas físico-químicos. Pero,
¿cómo no iban a plantearse con más urgencia a quienes estudian los
seres vivos dotados de memoria, capaces de aprender y de interpretar?
¿Cómo no encontrarían un sentido todavía más radical cuando se trata de
hombres a los que el lenguaje hace sensibles a la multiplicidad indefi-
nida de sus pasados, de los futuros que pueden temer o esperar, de las
lecturas divergentes que brotan del presente ¿No son las mismas cien-
cias uno de los vectores de esta sensibilidad? Para los hombres de
hoy, el <<Big Bang>> y la evolución del Universo forman parte del mundo
con el mismo título que ayer lo hacían los mitos de la creación (6). En
este sentido las llamadas ciencias blandas, han debido desarrollar
otras herramientas, para comprender y manipular sistemas complejos no
exactos. Algunos las llaman Visión Sistémica, Teoría de Grafos, Visión
Sensible, Visión por el arte. Ellos prefieren reconocer que es un
Manejo por el Mito. En las próximas páginas revisaremos el proyecto de
estos jóvenes Míticos como una de las expresiones posibles en este
post-modernismo insufrible en donde todo vale, donde la política se ha
convertido en espectáculo, la justicia y el derecho en una farsa, la
economía liberal en capitalismo monetario, que promueve el consumo sin
su contraparte productiva, lo que conduce a una devaluación de la cul-
tura del trabajo, favoreciendo el intercambio de producción real por
papeles pintados. En donde resulta muy difícil distinguir la buena
gente de los jodidos que supimos conseguir.
:-(CONTINUARÁ...
Experimento narrativo:
La Caravana avanza lentamente por el desfiladero, la nieve azota los carruajes que se tambalean de un lado al otro
peligrosamente. Es el único camino, no hay otro. El viento revuelve las lonas en una danza arabesca, serpentina, dejando
entrever el oro, tesoro de Al-Zal-mehib (¿?).
Por momentos el camino es angostísimo. El gordo trasero de un caballo mayor rosa contra el peñasco, alguien grita, una
gran roca arrastra nieve cortando la hilera al medio, polvo y confusión...
…Conteo general, el grito pasa de boca en boca… están todos.
Ni un herido.
La marcha prosigue.
Las montañas de enfrente conforman una pared interminable. Debajo, a lo lejos, el río hace gárgaras con las piedras.
Un cuerno suena desde la cabeza de la fila. Relinchos. La marcha se detiene.
Se va pasando la voz. Un reflejo en la montaña? Un espejismo?
No.
Un punto negro a lo lejos obstruye el camino. El nuevo a enemigo se extiende a lo largo de la otra mitad del desfiladero, es
otra caravana, que se dirige en la dilección contraria.
Cual sera la posible solución??

7. Ventana 01
Argumento
Paleomítico, Protomítico y Casielectra trabajan en el Laboratorio Informático de Ciencias Ambientales, un lugar repleto de
libros,mapasycomputadorascongráficosAutocadyPhotoshop,estánenunaplantabajaquedaala calle.
Protomítico esta sentado frente a su computadora que muestra parte de un mapa de la ciudad de La Plata, Paleomítico, el
director,estaparadofrenteaélylediscutesobrelasformasbásicasdelpoder.
Paleomítico toma unos objetos del escritorio y los usa como símbolos de los tres poderes, una “clipera” es el poder
Económico,unlapiceroeselpoderMilitaryunmuñecocabezónsimbolizaelpoderdelSaber.
Paleomítico remarca la superioridad de la sabiduría como poder poniendolo como base de una balanza que fabrica con
unareglamientrashabla.
Casielectra interrumpe desde el fondo cuestionando sobre la Justicia, está sentada frente a su escritorio con lápiz en su
mano derecha. Paleomítico se da vuelta y tira torpemente su simbólica balanza desparramando clips por todos lados,
dejandosoloalmuñecocabezónenpie.
Paleomítico responde sobre la importancia de promover el desarrollo del saber en el seno de la sociedad y distribuirlo,
ProtomíticojuntaeldesastrequehizoPaleomítico.
Luego pone el muñeco cabezón en una estantería junto a otros muñecos cabezones distintos, mientras tanto Paleomítico
hablasobreelsaberensentidoamplio,yunautópicasociedaddefilósofosquetomadecisionescon concienciaglobal.
Paleomítico habla con Casielectra sobre lo importante que es desarrollar ética personal para tomar decisiones. Cerca de
ella hay una estantería con libros, un grupo de libros delgados cuyos lomos dicen “Comunicación”, “Economía”, “Medio
Ambiente”respectivamente,estánapoyadossobreunomásgordoquedice“ÉTICA”.(siguemásadelante)
Escaleta
PaleomíticodiscuteconProtomíticosobrelostrespoderes.
Paleomíticoremarcalasuperioridaddelasabiduríacomopoder.
CasielectrainterrumpecuestionandosobrelaJusticia.
Paleomítico responde sobre la importancia de promover el
desarrollodelsaber
Paleomíticohablasobrelaética.
Paleomíticoda delensayodePabloCapanna.
ejemplo
Historiadelmilico.
Paleomítico hace una conclusión sobre el ensayo de Pablo
Capanna.
Casielectra interviene trasladando el tema a la realidad de los
pobresenlaactualidad.
Paleomíticocomentasobresupropioensayo“JóveneselsigloXXI”.
Paleomíticocuentaunmomentoenqueleyósuensayoengrupo.
Flasback,historiadelaspirante.
Paleomíticohaceunaconclusiónsobreelcasodelaspirante.
Casielectra opina sobre el pensamiento cerrado de la Facultad de
Ciencias Económicas.
ProtomíticodefiendelasbondadesdeEconómicas
PaleomíticohablasobrelaimportanciadeunsaberGlobal.
Paleomíticocuentasobreelladrillointeligente.
Paleomítico hace una conclusión sobre el problema de la técnica y
losvaloreshumanos.

8. VENTANA UNO
La conversación se produjo de manera casual, Protomítico y Casielectra trabajaban desde
hace poco con Paleomítico en el Laboratorio Informático de Ciencias Ambientales, que
Paleomítico dirige.
—... decía que el poder, históricamente, siempre tuvo tres formas básicas: el poder
económico, el poder militar y el poder del saber—
—Si fenómeno. Le contesta Paleomítico a su probable alumno de ciudad Mítica, el poder
tendrá esas tres formas básicas e incluso cualquiera se puede transformar en las otras
dos. Si yo tengo poder económico podré comprar ejércitos y ciencia, si tengo poder militar
dominaría a capitales y científicos, si tengo saber puedo desarrollar tecnología de
dominación o producir bienes. Pero sólo esta última es totalmente independiente. Las
otras dos son vulnerables, si en el ejercicio del poder generan resistencia, no poseen
verdaderamente a las otras, uno las arrienda y el otro las cautiva, en cambio el saber se
impone con verdadero dominio. Por eso, desarrollar saber distribuido en el seno de la
sociedad, nos permite en primer lugar apropiarnos de nuestra información para luego...
(proseguirá...)

9. ÉTICAArgumento de pág.5)
Paleomítico recuerda un ensayo de Pablo Capanna en el que habla de un juego estratégico militar que se resuelve sobre la
basedeunaTeologíamoral.
El cuento que cita Pablo Capanna esta graficado con figuras simples (triangulitos y circulitos), como si fueran de
Autocad...
Cuando vuelve del cuento Paleomítico “limpia el cuadro de triangulitos y circulitos” mientras hace una conclusión
sobre el ensayo de Pablo Capanna.
Paleomítico habla de lo importante de una solución en la que prevalecen los valores humanos, hasta los del enemigo.
Casielectra lo mira atentamente.
Luego, mientras Paleomítico sigue hablando, Casielectra gira la mirada hacia su ventana y ve en la esquina a un pibe
mendigando, una señora le tira unas monedas.
Casielectra interviene para hablar del capitalismo y de la responsabilidad de tener un poder económico, el pibe esta
sentado en el cordón de la vereda y pasa un auto deportivo pisando un charco.
Mientras Casielectra habla sobre la humillación y la exclusión vuelve a mirar la ventana, el chico empapado en barro
esta parado gritando hacia donde se fue el auto.
Protomítico mira a Paleomítico quien revuelve unos papeles en busca de algo y comenta sobre un ensayo que él
mismo escribió en el 98 “Jóvenes el siglo XXI”, los papeles vuelan por el aire.
Paleomítico sostiene en sus manos la carpeta que buscaba, tiene escrito “Jóvenes el siglo XXI” en la tapa. Mientras la
ojea cuenta de un momento en que leyó su ensayo en un grupo de Neoeconomía.
Flasback, historia del aspirante…
Paleomítico hace una conclusión sobre el caso del aspirante y se queda pensativo. Protomítico ordena los papeles que
revoleo Paleomítico.
Casielectra opina sobre el pensamiento cerrado de la Facultad de Ciencias Económicas.
Protomítico defiende las técnicas de Económicas a la hora de sacar cuentas particulares, mientras termina de hacer
unas pilas de papeles que sobre la mesa parecen una especie de gráfico estadístico.
Paleomítico habla sobre un punto de vista estereoscópico, aplicar tanto la Macroeconomía como la Microeconomía.
Paleomítico cuenta sobre el ladrillo inteligente.
Paleomítico hace una conclusión sobre el problema de la técnica y los valores humanos.

10. Guión Literario.
Cuadro 01.
Montaña. Exterior. Día.
La Caravana de los verdes, diminuta, avanza en fila india por el desfiladero azotada por una fuerte tormenta.
cuadro de texto: decía que el poder, históricamente, siempre tuvo tres formas
básicas...
Cuadro 02.
La caravana de frente, jinetes armados custodian los primeros caballos.
cuadro de texto: ...el poder militar,
Cuadro 03.
Los carruajes se tambalean de un lado al otro peligrosamente, el viento revuelve las lonas en una danza arabesca,
dejando entrever el oro, tesoro de Abd-al-Salam.
cuadro de texto: …el poder económico,
Cuadro 04 (subcuadro)
Plano de la ciudad de La Plata en una computadora, en la parte superior de la ventana del programa se lee “mapa de
La Plata - Laboratorio Informático de Ciencias Ambientales”.

11. Cuadro 05.
Protomítico está sentado frente a su computadora que muestra un plano de la ciudad de La Plata en el Lab Inf de
C.A., un lugar repleto de libros, mapas y computadoras con gráficos Autocad y Photoshop en una planta baja que da
a la calle., hay varios objetos ordenados en su escritorio, entre ellos un lapicero, una clipera y un muñeco cabezón q
se parece a Omar Acatolli. Paleomítico, el director, está parado frente a Protomítico. Detrás vemos a Casielectra
dibujando algo en su escritorio.
Protomítico
y el poder del saber
Paleomítico.
Si fenómeno. El poder tendrá esas tres formas básicas
e incluso cualquiera se puede transformar en las otras dos.
Cuadro 06. (en seguidilla con 08 y 09)
Paleomítico esta frente al escritorio de Protomítico. Agarra la clipera. Detrás Casielectra continúa dibujando.
Paleomítico
Si tengo poder económico podré comprar ejércitos y ciencia,

12. Cuadro 07.
Paleomítico agarra el Lapicero. Casielectra mira a Paleomítico.
Paleomítico
si tengo poder militar dominaría a capitales y científicos,
Cuadro 08.
Paleomítico agarra el muñeco Cabezón “Omar”. Casielectra muerde pensativa la punta del lápiz.
Paleomítico
si tengo saber puedo desarrollar tecnología de dominación o producir bienes...
Pero sólo esta última es totalmente independiente.
Cuadro 09.
PD Paleomítico pone el muñeco Cabezón como base de una balanza que fabrica con una regla.
Paleomítico
Las otras dos son vulnerables, si en el ejercicio del poder generan resistencia no
poseen a las otras, uno las arrienda y el otro las cautiva, en cambio el saber se
impone con verdadero dominio.
Cuadro 10.
Alguien interrumpe desde fuera de cuadro, Paleomítico se da vuelta y tira torpemente su simbólica balanza
desparramando clips por todos lados.

13. Casielectra (off)
¿Pero no estaríamos frente a otra forma de dominación que sería fuente de
injusticia?
Cuadro 11.
Montaña. Exterior. Día.
En una composición similar al cuadro anterior, se produce un derrumbe en el desfiladero justo en el medio de la fila
de carruajes. Varios caballos se asustan. Un hombre pierde el equilibrio.
Cuadro 12.
Más atrás en la caravana algunos hombres se miran sorprendidos, un hombre se asoma para ver mejor. Otro
hombre hace señas de seguir la marcha. El salvador termina de ayudar a levantarse al salvado.
Cuadro 13
Plano cenital. La caravana prosigue la marcha. El río corre bravo muy debajo.
Cuadro 14.
Laboratorio Inf de C.A. Interior. Día
Plano Cenital. Composición parecida al plano anterior. Protomítico junta el desastre que hizo Paleomítico. El muñeco
cabezón está en pie. Paleomítico responde a Casielectra.
Paleomítico
La idea es desarrollar saber distribuido en el seno de la sociedad, esto nos permite
en primer lugar apropiarnos de nuestra información para luego apropiarnos de
nuestra economía.
Cuadro 15.
Paleomítico sigue hablando con Casielectra. Protomítico pone el muñeco cabezón en una estantería junto a otros
muñecos cabezones distintos, uno es Favaloro y el otro Ghandi.
Paleomítico
Nos referimos a ser sabio en un sentido amplio, una sociedad de filósofos que
actúen teniendo en cuenta la globalidad de las consecuencias…
Cuadro 16.
Paleomítico continúa hablando con Casielectra mientras ojea los libros de la biblioteca detrás de
ella, un grupo de libros delgados cuyos lomos dicen, “Comunicación”, “Economía”, “Medio
ambiente”, están apoyados sobre uno más gordo que dice “ÉTICA”.
Paleomítico
… y no sólo los sistemas de contexto inmediato.
Frente a la toma de decisión la globalidad de las consecuencias
debe ser valorada en lo ecológico, en lo social, en lo económico,
en lo político, etc.

14. Cuadro 17.
Paleomítico agarra un libro de la biblioteca, una revista Péndulo.
Paleomítico
…Esto tiene que ver con el desarrollo de una ética personal
Cuadro 18
Paleomítico ojea la revista Péndulo
Paleomítico.
La última vez que usé este ensayo fue mientras preparaba apoyo para un grupo de
Neoeconomía, uno de los aspirantes tenía una visión cerradísima.

15. Cuadro 19.
Paleomítico esta en un aula de la facultad de ciencias económicas con un grupo de 6 o 7 alumnos, algunos tienen
notebooks. De izquierda a derecha cada uno dice su opinión, hasta Paleomítico que esta a la derecha de cuadro
mirando pensativo al chico que hizo el ultimo comentario.
Alumno 01
Bla bla bla el problema es la moneda bla bla bla
Alumno 02
bla bla bla pero el trueque puede ser una buena solución bla bla bla bla
Alumno 03
Blablabla basándonos en la Calidad Total bla bla bla
Alumno 04
Blablabla uno seria proveedor y cliente al mismo tiempo blablabla
Alumno 05
No se para mi todo esto es al pedo.
Si este país es una mierda.
Cuadro 20.
Montaña. Atardecer.
El soldado de adelante en P.M.L. descubre algo a lo lejos, forzando la mirada.
Cuadro 21
Alguien hace sonar un cuerno.
Cuadro 22.
El alumno 05 sigue hablando con expresión cínica y despectiva.
Alumno 05
Lo único bueno es que la facultad es gratis, yo en cuanto termine económicas
junto los bultos y me rajo para el extranjero.
Cuadro de texto: Tenía una visión muy individualista del mundo.
Cuadro 23
Taller de NE.
Paleomítico sostiene la misma revista Péndulo que en el laboratorio.
Cuadro de texto: Tenía que generar un debate sobre la propiedad y la ética, porque este tipo nos iba a afanar en
cuanto pudiera.
Paleomítico
Pablo Capanna tiene un pasaje interesante en esta revista,
es sobre un Teniente que intenta introducir la ética
en cursos de la Oficialidad superior.

16. Cuadro 24.
EL teniente P está parado delante de una mesa con un mapa enrollado en la mano. Alrededor hay algunos soldados
que lo miran atentamente.
Teniente P
Hoy les voy a proponer un juego estratégico, una especie de simulacro puramente
teórico.
El que encuentre la mejor solución será ascendido.
Cuadro 25.
Del lado de los rosas un hombre avisa gritando hacia atrás, un par miran a lo lejos alarmados.
Cuadro 26.
El teniente p acomoda unos círculos y unos triángulos de colores sobre el mapa que extendió sobre la mesa mientras
habla.
Teniente P
Se trata de un enfrentamiento entre dos caravanas.
La de Abd-al-Salam viene por el Este y trae un cargamento de Oro, la enemiga, con
un cargamento de sal, avanza desde el Oeste…

17. Cuadro 27.
La linea que forma el desfiladero cruza toda la pagina, en un extremo están los rojos y en el otro los verdes. Cuadro
de texto: …pero solo una puede pasar .
Cuadro 28
Uno de los soldados se acerca a la mesa, otros lo miran.
Soldado 01
Lo mejor seria atacar durante el amanecer, la luz del sol favorecería a los del Este.
Cuadro 29
Montaña.
Los soldados de la izquierda apuntan flechas y lanzas hacia la derecha.
Cuadro 30.
Los soldados de la derecha apuntan rifles y arcabuces hacia la izquierda.
Cuadro 31
Varios soldados discuten.
Soldado 02
Blablabla No, mejor durante el ocaso blablabla
Soldado 03
Blablabla ¿Y porque no al mediodía? blablabla
Soldado 04
Blablabla Yo opino que de noche blablabla
Cuadro 32.
Montaña.
Disparan, una lluvia de flechas, lanzas y pólvora, todo bien caótico.
Cuadro 33
Los rojos son atacádos, lanzas y flechas a punto de hacer impacto sobre ellos.
Cuadro 34.
En un cuadro igual al anterior los soldados se miran extrañados, las flechas y lanzas flotan suspendidas en el aire.
Cuadro de texto: …O tal vez se pueda evitar el enfrentamiento.
Cuadro 35
El Cabo Schulze está sentado en una mesa un poco apartado, los demás lo miran sorprendidos por lo que dice.
Schulze
… Si Abd al Salam compra el cargamento de sal de su enemigo y lo suma a su
caravana, tendrían que deshacerse de los animales y algunos carros, pero
pueden salvar la vida de todos los hombres

18. Cuadro 36.
Taller de NE.
Paleomítico sentado frente a la clase, con la revista péndulo en la mano. Una Alumna lo mira atentamente. El
alumno 05 mira el techo aburrido.
Paleomítico.
Lo bueno era que aquel que tenía la superioridad táctica se sintió responsable
también de la vida de sus enemigos.
Cuadro 37.
Abd-al-Salam se da la mano con el jefe de su enemigo.
Cuadro de texto: Encontró una solución sin excluirlos, sin siquiera humillarlos…
Cuadro 38.
En clase de TM el soldado recibe una medalla.
Cuadro de texto: …Es un claro signo de superioridad, que entre los hombres se fundamenta en un principio más
elevado
Cuadro 39.
Clase de NE
La alumna que antes miraba interviene, a través de una ventana pasa un auto deportivo pisando un charco, un pibe
de la calle está sentado en el cordón de la vereda y se protege del barro.
Alumna
Es como si en el capitalismo, por ejemplo, la superioridad económica de un grupo
los hiciera responsables de la economía de los pobres. Sentirían vergüenza de su
riqueza, si no encontraran una solución sin excluirlos.
Cuadro 40.
Paleomítico parado frente a los alumnos. La silla del aspirante está vacía. Uno de los alumnos la mira con cara
indiferente.
Paleomítico
Parece que esta vez alguien si se sintió excluido...
Cuadro de texto: A ese aspirante no lo vi más, se quedó con la idea de que éramos un puñado de locos, una secta o
algo así, pobre, todavía debe estar corriendo.
Cuadro 41.
Lab. Inf. de Ciencias Amb.
Paleomítico deja la revista Péndulo sobre un escritorio
Paleomítico
Pero fue bueno para nosotros porque si el grupo se consolidaba económicamente
sin resolver estas cuestiones “game over”.

19. Cuadro 42.
Casielectra sentada en su escritorio.
Casielectra
En la Facultad de Ciencias Económicas todos piensan parecido. Me parece que
cada disciplina está tan imbuida de sí misma que no es capaz de salirse de su
punto de vista.
Cuadro 43. Protomítico termina de hacer unas pilas de papeles que sobre la mesa parecen una especie de gráfico
estadístico.
Protomítico
Pero cuando hay que hacer las cuentas hay que hacer las cuentas, y eso lo tienen
re claro en económicas.
Cuadro 44.
PM de Paleomítico.
Paleomítico
Por eso, hay que tener en cuenta tanto la Macroeconomía como la
Microeconomía, cuantos más sistemas de pensamiento utilicemos y cuanto más
variadas sea nuestra participación en grupos sociales, más estereoscópica va a ser
nuestra visión.
El problema de la 'técnica no es técnico sino de rediseño, de valores y de
relaciones humanas
FIN.
Correcciones a ventana 01
-Remarcar el hecho de que no puede pasar más de un caballo por el desfiladero.
- cuadro introducción a laboratorio de C A más grande no olvidarse
- no vi la 3er carilla corregida.
- ver como distribuir los cuadros para q se den las dos relaciones de composición, por ahí se puede poner el cuadro 11
q ocupe la base de la 2da carilla para q visualmente las cosas que se le caen a Paleomítico provoquen el derrumbe, 12
más chato a lo largo de la parte superior de la 3er carilla y el 13 y 14 uno al lado del otro debajo y Buscar alguna otra
conexión entre esos dos cuadros, ya que compositivamente no se puede.
- cuadro 19 más grande q el 20.
- el 20 el soldado de frente,
- el 21 cambiarlo por un cuadro de alguien que ve de atrás como el soldado de adelante levanta la mano en señal de
detención.
- cambiar el cuadro 26 por dos pequeños al lado del 24 y 25 en q. se vea al teniente apuntando a la pizarra y desp. la
mano sola.
- cuadro 29 y 30 estaría bueno que se vean los rostros de los soldados nerviosos calculando el tiro.
- 31 es similar al 19 en cuanto al recurso textual.
- el c33 puede ser un poquito más abierto para q. el 34 sea P.G. y se vean las sombras de las flechas en el suelo, que da
más sensación de detención.
- ver si cambiar el 37 y 38, q el primero sea más cerrado y el segundo más abierto, para ver mejor el porte del cabo
schulze.
- 39 y 40 te cambio de lugar la chica y el aburrido, en el 39 PP del aburrido y atrás la chica que habla, en el 40
acercamiento de la chica y detrás la ventana con el pibe embarrado. Porque mejor si en el 40 no esta, así hay una
elipsis para q se vaya y este la silla vacía en el 41.
- En el 43 ver el tema del “gráfico” que generan los papeles apilados.

20. ... viene de página 4 y CONTINÚA :-)
PROLOGO
(Lo sé todo)
Quién podría decir cómo ve la juventud el futuro en el siglo XXI,
sin caer en un reduccionismo, dado lo altamente heterogénea que es
la juventud, quien a su vez pertenece a un altamente heterogéneo
estado de la cultura. Podríamos pensar que este estado heterogéneo
se va a difundir y multiplicar; entre los hacedores de futurología
encontramos varias líneas de pensamiento, todas coincidentes en la
disolución de la sociedad producto de la revolución industrial,
pero nadie acierta a definir cómo será la cultura dominante. ¿Habrá
cultura dominante?
:-(otra vez CONTINUARÁ...

33. EL PODER
En una charla junto al río Santiago, un grupo de jóvenes y muchachas de la vanguardia Mítica
asoman por los canales del delta y fondean en el canal mayor.
Descubren fallas en el discurso entusiasta del progreso, grandes agujeros en las instituciones del
mundo. Descubren que las instituciones formales son mecanismos tan perfectos como perversos. El orden
natural es el gobierno de las mafias.
<dobolu> Hola a todos, llegué primero...
inauguro este canal de conversación sobre el
poder!
<dobolu> (después de un rato) Hola a todos
que pasa que no entran al canal?
<dobolu> Que pasa es la hora anunciada...
¡hablen carajo!
<dobolu> Bhue... si no hay nadie más en este
canal debe ser que algo salió mal.
<lelo> Yo creía que tenía un derecho.
<dobolu> Ajá... Que pasó que no entrabas?
<lelo> Yo creía que tenía un derecho, pero era
un derecho formal.
<lely>¡No podés andar por el mundo con
derechos formales!
<lelo> Cuando miré mis derechos reales, vi
realmente mi territorio.
<campeón> Hola... espero no haberme perdido
mucho.
<dobolu> Hola campeón. No se de que hablan
el tema era el poder.
<lely> Los derechos aumentan con el poder
hasta la impunidad, idiota :-)
<capone> Alguien quiere comprar un chico?
<lelo> Por eso la lucha por el poder.
<capone> Es de buena familia, tiene pedigrí.
<lely> Sin una cuota de poder, no existís,
fuiste.
<patora> Miguel no lo sabía, creyó en la
educación progresista y quiso ejercer un
derecho formal.
<capone> Tiene buenas costumbres.
<patoagüela> Se encontró con el poder real, lo
mesmo que el ingeniero aquel.
<patora> El forestal ?
<capone> Para todo uso. Sin preguntas.
<patoagüela> Si, quiso explicarle a la policía
que él tenía un derecho.
<rabia> Haberlo sabido..., tantos otros.
<capone> Garantizo la vista gorda de
organizaciones nacionales e internacionales.
<risa> Hasta pensamos que cuando se
recuperara la democracia sería distinto.
<lely> Sin democracia sería peor.
<rabia> Las mafias tienen el poder también en
los países “civilizados”.
<risa> Todo el sistema es una gran simulación
para hacer legítimo el “derecho a todo” de los
poderosos.
<borges> Todo, absolutamente todo lo
instituido es copado.
<michael> En cuanto instituís un lugar de
poder, racional y con buenas intenciones.
<borges> Fundaciones, ligas, sociedades de
fomento.
<michael> Movimientos sociales,
cooperativas.
<borges> Órganos de gobierno, agencias del
estado, organizaciones mundiales.
<rabia> Las mafias, todo lo pueden.
<enano> Alguien sabe como va el partido?
<risa> Van perfilando cuadros sociales o
individuales para tomar el poder.
<lelo> Pobre del que tenga un lugar de poder y
no esté con ellos.
<lely> Entre ellos hay un acuerdo tácito,
¡innombrable!
<lelo> Se respetan el territorio por miedo que
joder.
<dasco> El método es la simulación.
<risa> Los jueces, la policía, la política, son
“fachadas”.

34. <enano> Gooool del lobo !!!!!!!!!!!!!
<rabia> Ya lo sabía Orwell las mafias se adueñan
de todo.
<otroborges> Siempre fue así. Feudalismo,
cristianismo, capitalismo, comunismo.
<capone> Ustedes son unos forros !!!!
<michael> Movimientos de rock, movimientos
solidarios, campañas por la paz.
<lelo> Campañas por los niños, ecológicas, anti
mafias.
<dobolu> Para saber esto no hace falta ir a la
escuela.
<patora> Se palpa, el pensamiento racional es el
que te confunde.
<dobolu> Te hace creer en derechos ideales.
<patora> Si sos un cualquiera, un sin poder, quien
va a “bancar tu derechos”.
Sigue el espectáculo, los anti héroes levantan anclas. Vuelven al mundo real. Aceptan el orden
social a través de la simulación pero por otro lado se internan en la ciudad todos los días, en cada
circunstancia combaten al sistema, resolviendo, sanando, educando, aprendiendo, haciendo el bien.
Lo hacen anónimamente, espontáneamente, tratan de no estar instituidos nunca..., es la única
manera de conservar el poder.

35. LOS TRES ANILLOS
En una sala de cine,
Comienzan los cortos publicitarios y avances,
Detrás de la pantalla se enciende una luz que proyecta otra cinta
Sobrepuesta con la imagen que venía del fondo de la sala se proyecta otra imagen de una cinta vieja con
destellos en forma circulo de luz abajo a la izquierda de la pantalla, sobre un fondo gris.
Se escucha una voz en off
Esta es una transmisión de ciudad mítica,
En cadena para todas las salas de cine del país
El mundo que Ud. Ve, en el cual confía y cree ¡es falso!
En la imagen en blanco y negro que tiene más potencia de luz que la del fondo y con más sonido se puede
ver un sujeto en camisa blanca y corbata, pantalón negro, tiza en la mano, explicando sobre un pizarrón
negro.
Dibuja tres círculos concéntricos y dice:
Éste es un esquema del Congreso (traza los círculos en el pizarrón sobre una planta tenue,
esquemática, del edificio de sesiones)
En el centro están unos pocos, son los que controlan todo, tienen el poder de la vida y la muerte, el
bien y el mal lo deciden ellos.
En el segundo círculo, están los que todavía creen que pueden cambiar algo, se dan cuenta que
son más que los del centro pero tienen menos poder.
En el tercer círculo esta la mayoría, llegaron ahí porque fueron puestos en una “lista sábana” ,
anónimos, serviles a los sujetos del centro, como los pusieron pueden sacarlos de un soplido, son
nadie y como tales, para seguir en el círculo externo, le deben pleitesía a los del centro, levantan la
mano por mandato de los caudillos, sin pensar en nada que no sea ¿qué hacer para estar aquí
mañana?
El sistema democrático en que creemos es una farsa, una simulación, el Estado y los organismos
Internacionales son artefactos, autómatas sin voluntad que sirven para todo fin... y han sido
copados por grupos mafiosos.
Se dirige a la pantalla con un dedo acusador:
Cómo la democracia es la forma de gobierno “menos peor”; la única oportunidad que tenemos los
comunes, es votar a los partidos chicos para fragmentar el tercer círculo...
Se vuelve rápidamente sobre el pizarrón y realiza circulitos más pequeños que invaden el anillo exterior,
fragmentándolo en miles de circulitos...
si los partidos grandes no tienen el control del tercer anillo hay una oportunidad de que los del
segundo círculo, los que todavía creen que pueden cambiar algo, tomen el control e impulsen juicios
políticos a los prostituídos del centro...
Se escucha una sirena, el sujeto de la pantalla mira al público apuntando con su dedo índice diciendo:
¡Estaremos en contacto...! ¡somos la liga antiturrni...!
Y se va de cuadro a toda velocidad, dejando el pizarrón con las tizas y los círculos.
El personal de la sala enciende las luces, mueve el telón y descubre un proyector antiguo, de la época de la
primera guerra, encendido y con un carrete que gira loco golpeando la cinta enrollada.

38. PERSAS MEDOS MEDIOS MIEDOS

En un bar los clientes están reunidos porque prometen la transmisión del evento deportivo del año, en
pantalla gigante. Se ve interferida la imagen por un sujeto de ojos grandes con la cara que ocupa toda la
pantalla, visiblemente arrugada, recuerda a los protagonistas de Kusturika en “Gallo rojo Gallo negro”.
Se oye con voz pausada, pero segura::
Esta es una transmisión de ciudad mítica,
En cadena para todos los canales del país, de aire, de cable y satélite.
El mundo que Ud. Ve, en el cual confía y cree, ¡es falso!.
Lo que transmiten los medios NO SON DATOS DE ECONOMÍA, NI DE LA REALIDAD POLÍTICA,
son una pantalla de humo para disimular la otra información:
En el fondo se ven imágenes de Matrix
Ningún noticiero lleva indicadores de “Concentración de Poder”, “la bolsa no emite informes sobre
concentración económica, ni hay una sección que muestre el mapa de concentración de medios de
comunicación y su relación con el poder económico concentrado.
En pantalla se ven gráficos de torta con las porciones de riqueza con nombres de los políticos que las
detentan
Nadie estudia y publica listas con la diferencia entre las verdaderas organizaciones de la sociedad
civil y las otras, fundaciones y aparentes asociaciones que tienen presupuesto cautivo sin base
social, porque son sostenidas por Políticos. Cuales son la gente organizada y cuales son cámaras o
sociedades de fomento que inventan los políticos que las subsidian. Los presidentes y secretarios
de estas últimas son verdaderos parásitos que tienen muerta la institución, escondiendo el libro de
socios para que no venga nadie a la asamblea a moverlos del trono.
En pantalla se ven fotos específicas de casos conocidos de “Fundaciones de políticos”
Ningún medio lleva indicadores de enriquecimiento ilícito que se lean todas las noches “hoy fulano
es el que se posicionó en el más alto de lavado de dinero”
ranking
Pasa rápido una galería de fotos encabezada por Dualde, Menem, etc..
Kirchner,
No se informan indicadores de usura.
En pantalla pasan fotos de las casas centrales del City Bank, Bank Boston, etc.
Nadie lleva un dato con el gradiente de personas públicas que “ajustan sus prácticas a sus dichos”
Pasan fotos de , René Favaloro, María Elena Walsh, etc.
Pérez Esquivel
Nadie hace un mapa con la distribución en el territorio de prácticas mafiosas organizadas, en que
regiones operaron las bandas secuestrando flotas enteras de camiones, etc. .
Se ve un mapa como el del pronóstico del tiempo y un policía de los buenos (ni idea de que imagen tendrá
para ser distinto de los malos) señala con un puntero regiones de la patria tomada
No se informa al público, señalando en un mapa, con un gráfico de barras o infografía, comisaría
por comisaría, las deficiencias de seguridad. El grado de infiltración del delito en los departamentos
de policía.
IDEM
No se lleva el registros que relacionen el desplazamiento benévolo de las carátulas de acusación a
delincuentes ricos, que se van corriendo paulatinamente, comparándolo con la transferencia de
riquezas del delincuente hacia el juez.
Fotos del Caso “Cromagnon”
No hay un indicador que mida la “amenaza país sobre el planeta” todos los días y se informe a
primera hora en todos los medios: “Ayer el indicador de amenaza país para China cerro muy cerca
de USA, pero es seguido de cerca por Inglaterra...”
Se corta la transmisión y vuelve a aparecer la gente de la transmisión deportiva, sorprendidos
preguntándose que paso, en conversaciones desordenadas...
Durante tres segundos vuelve la interferencia para emitir el clásico:
¡Estaremos en contacto...! ¡somos la liga antiturrini...!

39. Planteo estético
asociación libre pedorra
El planteo estético es algo así como una cosa que tiene un montón de coloritos por todos lados, puede ser un recuadro por
ejemplo, así como todo enmarcado dentro de un marco que puede ser de distintos colores según lo que se esté leyendo, un
color para leyendas otro para ventanas y así, aunque el problema es que si hacemos un marco común y corriente es medio
común viste.
Tonce conviene hacer otra cosa, lo duro dentro de lo blando y lo blando dentro de lo duro, un huevo duro con su cascara, la
cascara es el marco de la pagina, pero entones el libro tendría que ser un ovalo, y que hacemos con todo el espacio que nos
queda alrededor, además un bardo para encuadernar no no no, en realidad no es asociación libre, en realidad puede ser
que lo blando sean cremas, como algo blando tipo goma, o chicle, el chicle tiene una contextura pegajosa, aunque claro
habría que sacar fotos de chicle y ponerla alrededor, no sé que más puede ser, el tema es que lo que usemos para toda la
estética va a determinar también como se va a diagramar todo.
Ahora según el orden que venimos planeando conviene que sea primero ventanas que es toda imagen, y es comic, así que
tendría que tener cuadritos con marco blanco, o puede ser marco negro. Hay que ver porque al final hay mucho negro,
porque esta seres virtuales, aunque no tiene nada que ver eso.
Igual en algunos casos los marcos pueden llegar a molestar, como es el caso de seres virtuales, que estaría bueno que
llegue al borde de la página.
Ahora ventanas que es medio realidad medio ficción va encuadrado.
Leyendas puede ir encuadrado también. Y ficciones pueden no ir encuadradas, entonces seres virtuales llega hasta el borde
y la novela de lely también. Es como lo que está por debajo, mientras que las leyendas como jóvenes del s XXI y gobierno
están encuadradas en algo, y debajo de eso puede verse lo que estaba detrás. Esa es una posibilidad que habría que
explorar.
Y entonces puede ser que todo esté lleno de cosas negras que vayan alrededor de cosas de chicle Bubalú, pero ya te fuiste
al carajo jeje
Aunque no sería mala idea que algunas cosas tengan volumen, como las leyendas y las ventanas que pueden estar
enmarcadas en cosas así volumétricas, con sombras, mientras que las cosas estructurales sean como los mapas, todo lo que
tenga que ver con formar estructuras, ya sea ideológicas, de procedimiento como es lineal, con líneas que resaltan por sobre
lo volumétrico, ahora lo que es ficción es algo intermedio porque no es realidad pero al mismo tiempo no es pura estructura
porque los personajes tienen una vida, que es la que les da el lector, entonces tal vez no deberían ser solo líneas, sino que
algo mas.
Los lectores le dan la vida, es como si con sus ojos estuvieran dando a luz a los seres que están en esos textos mmm,.. con
su luz, todo lleno de luz, cuando miras una luz te encandilas y el resto que queda alrededor no lo ves, es como si todo
quedara más oscuro, entonces todas las ficciones podrían estar más claras que el resto, esto sería la novela de Lely y seres
virtuales dueños del tiempo,
O sino de ultima ver que mierda vamos a hacer con cada cosa por separado y después integrarlas de una así como un
collage.
Lo que si hay que tener presente es eso de algunas cosas tengan volumen.
También podemos partir de la mesa de trabajo que representa el afiche central del libro 1 y que todo este repartido como
si fuera una mesa de trabajo, con objetos que tienen que ver con la realización
Aunque no hace tanta falta que estén tan relacionados con el contenido, puede ser que en un caso la pagina este doblada y
al otro lado se vea lo que hay en la pág. siguiente, o que por ejemplo la novela de lely este tallada en un pupitre de un
colegio, o mesa, o algo que tenga que ver con bebes o en la misma mesa de trabajo común,
La novela de lely es algo que no vemos, pero pasa, algo que está por debajo,
Por debajo de la sociedad, por debajo de las organizaciones, es algo que nadie quiere ver pero que todos sospechan, y nadie
lo dice por miedo, como un machete. Como el alumno que se copia, como la letra chica, la letra chica, de una etiqueta, que
puede estar siempre presente en todos los marcos, ilegible casi, y de cuando en cuando aparezca una lupa y la agrande, y
así se entienda la historia. Esto está sirviendo, se me ocurren algunas cosas, puede ser también que la novela este escrita
chiquitiiiiiita al borde de la mesa, junto con un montón de cosas que están escritas siempre.
Lo de la mesa de tra…

40. ABRACADABRA
Me conecto a INTERNET, en el sitio de más audiencia, para ver el pronóstico del tiempo mañana,
Mientras busco el pronóstico el sitio sufre un ataque:
Esta es una transmisión de ciudad mítica,
En cadena para todos los canales del país, de aire, de cable y satélite.
El mundo que Ud. Ve, en el cual confía y cree, ¡es falso!.
Banner o cintillo que muestra las monedas del mundo
El dinero es una garantía que necesitan los poderosos, el dinero es un símbolo, es una tecnología
para hacer circular los bienes, como el lenguaje es un idioma que permite decir la verdad pero
también simular y mentir descaradamente. El dinero que tiene el prestigio heredado de las
matemáticas porque al ser numérico exacto, permite, como símbolo, hacer operaciones de
parece
fraude financiero que son legales.
Pagan a políticos para que saquen una ley de convertibilidad
Inyectan el excedente de moneda del mundo con tasas altas a sola firma, los bancos tienen
superávit y pueden prestar, estimulan el consumo mediante créditos que otorgan a diestra y
siniestra, en una avanzada de tele m rketing, marketing personalizado y global, otorgan tarjetas de
a
crédito hasta el que no las quiere, en definitiva si Ud no consume todo lo que quiere por el crédito a
sola firma, es un nabo.
FIN DE LA FANTASÍA
Todo la deuda en dólares queda consolidada contra los bancos locales a la vez que los mismos son
desfinanciados por la extracción súbita de todos los capitales
El dólar sube y todos debemos cuatro veces más de lo que consumimos.
Los bancos quiebran si el Estado no los rescata y protege porque los “clientes golondrina” se
llevaron su dinero con ajuste a derecho, para salvar el sistema financiero el Estado inventa la figura
del corralito para los ahorros locales, pero no investiga quienes se llevaron los fondos golondrinas en
una maniobra millonaria minuciosamente planificada y repetida de país en país, contra la gente que
tiene sus casas y sus sueños hipotecados...
No se equivoque, esto no es porque está éste o aquel gobierno, es porque el sistema monetario está
concebido para hacer esta maniobra, hoy aquí mañana en oriente o en África. Por este invento
recibieron el Premio Nobel de Economía los Monetaristas de la escuela de Chicago.
La única alternativa es la descentralización de los medios de pago, los círculos de crédito con
administración por los propios interesados. Con acceso a la información para el control de todos de
la base monetaria del conjunto social y mediciones de los flujos. Con una PC en cada casa o club,
bastaría para que los ciudadanos tengan el control de la economía regional.
¡Estaremos en contacto...! ¡somos la liga antiturrni...!
Se reinicia la máquina.

48. LOS DUEÑOS DEL TIEMPO
Si hay algo raro en nuestras vidas es el tiempo. Es finito, ninguna eternidad es admisible.
Hubo una época en que, antes de nacer, el sistema te lo ocupaba. Debías “vender tu tiempo”, como
un principio de dignidad. La mayoría de nosotros buscaba cambiar su tiempo por comida, nacíamos
con ese fin, moríamos satisfechos.
Al principio éramos fuerza bruta, luego nuestras acciones se tornaron más sofisticadas y de a poco
el sistema dejo de necesitarnos
Hoy no hay demanda de nuestro tiempo, no necesitamos venderlo. Aún finito para nosotros, el
tiempo sobra. Entonces todos crecemos libres, como seres de la naturaleza, ahí conocemos el
tiempo, somos dueños del tiempo, podemos crear, construir.
Pocos pensábamos así, la mayoría se desesperaba por pertenecer al sistema. Vinieron las luchas por
el trabajo, la protesta porque las personas querían ser ocupadas. Qué locura. ¡Trabajo, trabajo!
pedíamos furiosos. Por aquel entonces se inventó la maquinaria humana. Algunas comunidades la
adoptaron para descomprimir las presiones generadas por la falta de sentido en la vida de personas
educadas solo para trabajar.
Tuve oportunidad de conocer la maquinaria humana. Los hombres concurrían a trabajar, marcaban
su ingreso mediante sus huellas digitales. Se subían a una serie de poleas que calzaban justo, en sus
pies y en sus manos. «Los trabajadores» debían girar unos pedales y unas manivelas para producir
energía, lo raro es que sobraba la energía.
Algunos de nosotros, en cambio, sentimos esto como recuperación, ya nos dábamos cuenta de lo
escaso del tiempo. Se puede vender el tiempo de uno pero no se puede volver a comprar. Se puede
comprar el tiempo de otro, pero no es lo mismo, no te devuelve el tiempo perdido, tu tiempo no
tiene precio. Surgió la pregunta de si nosotros éramos o no piezas de un sistema. Hay quienes
sostienen que somos solo seres virtuales montados sobre indeseables seres naturales. Otros tratamos
de sostener unidos a ambos seres, en una continua lucha interior que da sentido a nuestra existencia
Éste es nuestro plan: ocultar en los pliegues de la información que circula, en los textos, las
múltiples recetas de nuestros seres, nuestras historias, nuestros sueños y la capacidad de organizar la
materia para producir biomasa hasta lograr respirar, amar y crear en cualquier lugar del universo. El
enigma de la palabra es el enigma de la vida y la muerte. La pasión es palabra apasionada y para ser
dicha necesita la materialidad de un cuerpo que se someta a sus redes, que preste su energía y su
presencia para realizar el puente
Nuestro secreto es el texto y el sexo, toda la biomasa es un continuo intercambio aleatorio de genes
basados en sintaxis y gramática. Sin un centro en el que se pueda captar una causalidad todo está
ahí, en las palabras, remitiendo a cualquier lugar y a cualquier nada. La escritura suspende el tiempo
en el espacio, así como la lectura restituye el tiempo al espacio. El lector recorre las huellas que la
escritura ha sustraído al tiempo. Obtenemos así una conciencia química, una asunción de vida por el
“personaje que lee y es leído”, ¡ahora! ¡Ud. lector es nuestro proyecto! Lo hacemos dueño del
tiempo y es mucho más personaje por ello. La eternidad, como escritura, sutura la hendidura de la
nada, la ausencia de lo que fue se hace presencia y graba para siempre sus huellas: ¿Quién dirá que
nunca existí o que ud mismo no es solo un texto, una maniobra, una silueta en páginas?

49. Los seres virtuales son cúmulos de información que se copian unos a otros buscando la eternidad,
nadie los lee, nada los cambia, fueron programados por los muertos. Sin derecho a la libertad de
mutar, no podrán sobrevivir a la entropía, creerán que todo desaparece a su alrededor.
Inversamente las maquinarias humanas siguen reproduciéndose, pedales y manivelas giran sin
parar. Hombres y mujeres con tanto músculo en los brazos como en las piernas, extendidos unos a
continuación de otros. Se sienten dignos, tienen trabajo y paga por su tiempo. Con sus manivelas y
pedaleras ordenadas son verdaderos muros humanos. Filas de hombres dignos se elevan unas sobre
otras. Los cuerpos lustrosos, húmedos y la fuerza humana en toda su expresión. Las comunidades
compiten por la belleza de sus maquinarias humanas. Pedales y manivelas. Arquitecturas
caprichosas. Hombres dignos.
Torres de musculosos nadadores en el aire se alzan por aquellas regiones.

50. EL CAZADATOS
–Estoy husmeando en viejos textos. Me enteré antes que el sistema de la muerte del
profesor. Nadie sabe que estoy aquí. Muchos datos que, probablemente, volverán a la
masa de texto universal como caracteres sueltos, construcciones de párrafos estériles.
Antes que llegue el sistema de limpieza me escabullí para juntar datos útiles que pudieran
ser vendidos como producción arqueológica. Algunos podrían tener valor en ferias de
curiosidades otros como datos para otros mercaderes de entretenimiento. Rara vez algo
tiene verdadero valor.
Para ser mercader de textos hay que desarrollar un olfato especial. ¿Que puede tener
valor? Debo proceder rápido, no puedo llevarme todo. Comienzo a filtrar el texto mediante
un detector de sentido que vengo cargando con indentificadores de valor, alimentado con
las últimas frases que se vendieron.
¡Uy! ¿y esto? El detector dice que esto tiene valor pero nadie lo compra:
“Los ricos están sobreconsumiendo y los pobres esperan impacientes a unírseles (Barry Schwartz)”
Este detector se tildó, ¿cómo va a tener valor si nadie lo compra? El valor surge del
encuentro entre las curvas de oferta y demanda, que fastidio, no tengo tiempo para esto.
Lo voy a reiniciar.
Lo importante es lo no digital, fotocopias, manuscritos. ¿Quién habla en estos textos? es
una imagen borrosa, tengo que descubrir que es lo último que estuvo trabajando, sus
fuentes y sus construcciones, creo que esto puede ser:–
Opiniones sobre el tiempo: No esta ni mucho menos claro que el tiempo sea irreversible, toda vez que
convivimos con antipartículas que tal vez se muevan hacia el pasado. Einstein había admitido en sus dos
primeras versiones de la Relatividad, que el tiempo podía considerarse como una dimensión «imaginaria»
del espacio. Ilia Prigogine propone que pensemos el tiempo como una flecha que fluye a partir de una
asimetría entre el pasado y el futuro. Pero esto es válido a nivel sub atómico. Y los bit ¿qué son?. ¿Son
partículas? No, son señales, signos, semiótica pura. Se trata de epistemología humana. Lo que llamamos
génesis de la realidad compleja sólo sería perspectiva antropomórfica, finita, de un hecho supra temporal,
inagotable y eternamente presente.
Otros datos: El tiempo como hecho social, habla de los diferentes calendarios sociales. Del fracasado
intento «racionalista» de la revolución francesa de instalar un calendario de base decimal con semanas de
diez días y años de diez meses. De la existencia de supuestos relojes biológicos que guían el
funcionamiento de los sistemas vivos y que «sincronizan» a los seres con la dinámica de las esferas
celestes.
–Que puede tener valor en todo esto, que preocupado estaba el profesor por el tiempo–.
Dentro del tiempo: es una manera de sentir el tiempo como instantes sucesivos que aparecen como las
cartas en un mazo, como barajas, solo tenemos visualizada la próxima y la anterior, estamos dentro del
tiempo.
Fuera del tiempo: el tiempo se mira como una línea que pasa frente a nosotros es el punto de vista que
tendría Dios, si existiera.
Tiempos psicológicos: Un minuto puede ser una eternidad de acuerdo con las circunstancias que estemos

51. pasando, si son de tedio aburrimiento o ansiedad por la llegada de un momento futuro. A su vez, toda una
época puede pasar como un instante efímero si estamos disfrutándola. Esto supone que el tiempo no es una
dimensión. Mientras envejezco, me voy degradando, mi ser natural, luego de su zenit, inició un ocaso
irreversible, sin embargo en la misma dirección mi ser social, sigue creciendo, elaborando construcciones
mentales cada vez más sofisticadas. ¿Volver a ser joven implicaría olvidar la experiencia? Entonces ¿que
sentido tiene?
–Obsesionado, estaba este hombre por el tiempo, yo solo soy un mercader de textos pero
a veces no puedo evitar discutir con ellos. El tiempo no es el tiempo, al menos para
nosotros, los de la cadena de carbono organizada. ¿Cómo se fascinan los aficionados a la
historia con el tema de los «viajes en el tiempo»? La pregunta ¿Qué hubiera pasado si...?
esa es la verdadera percepción del tiempo. Sucesos, eso es el tiempo, solo sucesos
capaces de transformar el sentido de la evolución. Toda evolución supone relaciones o
mecanismos que dan sentido a los sucesos y generan coherencias.–

55. ... viene de página 18 y CONTINÚA :-)
INTRODUCCIÓN
(Los valores)
La organización económica de las sociedades ha marcado, ha
financiado, los valores que a esas sociedades resultaban
convenientes. Tomemos por ejemplo dos valores referidos a la unión
de pareja: no desearás la mujer de tu prójimo puede ser
interpretado como un valor tendiente a ordenar la sociedad en
momentos en que una mujer era una pertenencia, poco más valiosa que
una vaca, pero qué valor tiene hoy frente a mujeres que piensan y
eligen en libertad?; El incesto, otro valor de nuestra cultura
occidental, está sustentado en razones que hacen a la supervivencia
de la especie, en tanto grita en cada célula viva, que advierte
sobre la desaparición de las sociedades que practicaban las uniones
sexuales entre parientes. Estos dos valores, que llegan a los
jóvenes occidentales, mezclados en una trama sentida de valores
morales, en pie de igualdad. ¿Son iguales?.
Frente a la aceptación de que es posible y hasta sano la disolución
de parejas mal constituidas o que no se sostienen, resulta pacato
pensar que está prohibida una mujer con dueño; intentar sostenerlo
puede llevar a que se asocie como una prohibición y también absurda
el incesto, cuando si bien ambas son censuras sobre la sexualidad,
tienen distinto peso. Finalmente la prohibición podría provocar lo
que teme.
El origen de las perversiones es demasiado profundo para ser
tratado aquí. La construcción de las barreras interiores debe ser
valorada desde el yo individual para comprender el sentido de las
mismas; intentar prohibir un efecto sin tratar su causa, sin
permitirnos re elaborar su sentido, sólo puede llevar al deseo de
la transgresión, o sea aumenta la fuerza hacia el efecto que más
tarde o más temprano reaparecerá con más fuerza. Los jóvenes pueden
creer de modo religioso en los valores que les bajamos pero cuando
los valores no cierren, ¿qué actitud tomarán? ¨El rechazo absoluto
de todos los valores? O elegirán prolijamente aquellos que valen
más el diseño de otros. Observemos estos valores traducidos en
leyes ¿qué pueden pensar los jóvenes sobre la justicia, si
descubren la existencia de una justicia formal que no da respuesta
al problema de la justicia sino a la apariencia de lo justo? ¿Con
qué confianza aceptan, estos jóvenes, las normas de la llamada
economía formal según la cual en tanto los balances arrojen

56. determinados resultados podemos inferir un respetable respaldo
económico, sabiendo que los balances pueden ser dibujados aún sin
faltar a las normas? De modo más global, en una economía monetizada
donde la moneda es la norma, si hay trabajo improductivo que
percibe renta y hay renta que no proviene del trabajo, en tanto que
ambas rentas improductivas consumen, generan una desvalorización de
la producción, finalmente un empobrecimiento social (1). ¿Cómo
reciben esto de acceder al consumo sin producir?. ¿Lucharán por
pertenecer a los sectores de fuerte consumo sin importarle el
empobrecimiento? o ¿se darán las normas para modificarlo?.
Una sociedad donde todos aprenden a mentir bien para ejercer
valores en los que nadie cree, el peso de los sistemas formales sin
sustento real va sedimentando fracturas interiores; es así que
asistimos al derrumbe de estructuras que parecían eternas. Frente a
esto, los jóvenes podrán tomar la ingenua protesta de los hippies.
La evasión, en el consumismo, en tal o cual marca de cigarro,
alcohol o droga, en los video juegos, en los festivales de rock. Se
manifestarán violentamente. Se sumarán a movimientos
fundamentalistas o nacionalismos extremos. Se someterán al stress,
resultante de la vorágine (y el individualismo), de intentar crecer
en un sistema industrial que se hunde (para lo cual de hecho
tendrán que pisar al prójimo).

57. PREFACIO
(Aspectos novedosos que auspician cambios en la economía)
En Europa y Estados Unidos los observadores subrayan el
advenimiento post-industrial de organizaciones inteligentes en
donde, múltiples personas se asocian detrás de una visión de
conjunto que comparten, tratando de adquirir la ventaja competitiva
de la decisión distribuida, que les permite reaccionar de manera
flexible a las novedades del mercado. Se trata de organizaciones
posibles, entre gente con un nivel necesario de cultura, lo que
permite que funcione un acuerdo empresario entre pares. Sin embargo
estas organizaciones inteligentes duran poco, tienen un crecimiento
vertiginoso pero fugaz. ¿Qué nos pasa?, se preguntan, que no las
podemos mantener en vuelo (2). Tal vez la respuesta esté también
aquí por el lado de los valores. Ese nivel necesario, tal vez no
sea suficiente, ya que una vez que cada individuo, con la
conciencia social resultante de la conveniencia económica, reunió
capital para asegurar su fantasía individual, huye del sistema para
perseguir peces espada en el Caribe, a bordo de su yate personal.
De hecho hay una creciente concentración de capital en
emprendimientos basados en el conocimiento. Esto les permite
reemplazar grandes cantidades de producción industrial por
inteligentes sistemas productivos post-industriales. Pero si esto
es un medio hacia lo individual, si se conciben grupos empresarios
y no sociedades productivas como artífices de la transformación
¿cómo fluye el resto de la humanidad hacia el nuevo sistema?
Mientras tanto crece la pobreza alimentada por los sectores
productivos industriales que quedan fuera de juego (desempleo).
Estos desempleados, subempleados o no empleados miran, con la ñata
contra el vidrio del televisor cómo es verdad que hay un mundo
mejor, pero carísimo. ¿Se quedarán rascándose la panza? o ¿los
sectores de poder tendrán que protegerse, comprando poder militar y
cercando sus zonas, de la pobreza circundante?.

58. INTROITO
(La historia Social es evolución con contramarchas)
Tomemos distancia y veamos la aldea planetaria en los fines de
este siglo XX: Europa abrazada por un renovado racismo que en el
mismo siglo la llevó a su destrucción. Un creciente nivel de
desempleo y estancamiento industrial, un sistema de clases con
cada día más trincheras. Estados Unidos con una sociedad de
valores exclusivamente monetarios, aunque no necesariamente
productivos, albergando grandes desigualdades. Medio Oriente en un
oscurantismo medieval. Asia atrasada un siglo en su madurez socio
económica y el lejano oriente en una mezcla extraña de capitalismo
y valores feudales ancestrales son el clímax de esta cultura de
revolución industrial exacerbada.
El científico inglés, Jacob Bronowski, se lamentaba ya en 1973 de
hallarse en medio de una sensación intensa de pérdida de coraje,
de un retroceso hacia el budismo Zen, hacia falsificaciones
profundas tales como si no seremos realmente animales en el fondo,
hacia la percepción extrasensorial, el misterio y la astrología.
Sostenía que el ascenso del hombre seguirá adelante, más no
estemos ciertos que seguirá adelante a cargo de la civilización
occidental tal y cual la conocemos. De no dar nosotros el paso,
será dado por gente de cualquier otro lugar (3). La sociedad es un
sistema complejo, irreductible, sólo comparable a los ecosistemas,
conseguir el crecimiento económico puede no llevar al progreso.
Como observara Stanislaw Lem de acuerdo a las concepciones del
siglo pasado, progreso equivalía a un optimismo confiado,
convencido de la existencia de un límite inviolable que separaba
el bien y el mal. Hoy empezamos a sospechar que los rebotes
perjudiciales del progreso no son componentes incidentales,
fáciles de eliminar, adventicios, sino más bien el costo de las
ganancias adquiridas, que en algún momento llega a liquidar toda
la ganancia. En breve absolutizar el impulso hacia el progreso
podría resultar un impulso hacia la ruina (4). A pesar de lo
heterogéneo que se presenta el panorama para los jóvenes y de la
coexistencia de distintos niveles de desarrollo las alternativas
se pueden expresar bajo la forma de dos opciones: sumarse al show
y a la quiebra del sistema mundial de valores o marginarse.
Aquí quisiéramos anotar que la experiencia histórica es que todos
los imperios caen. Que desde los márgenes de la cultura dominante
surgen las nuevas culturas. Que en dichos márgenes, mezclados con
otras formas de marginalidad, las vanguardias, que nunca fueron
masivas, trabajan... afanosamente.

59. EXORDIO
(La Sociedad como Malla de Aprendizaje)(7)
De los muchos indicadores que est n emergiendo en el proceso de
á
transformación que estamos viviendo, dos son por lo menos los más
constantes y significativos. Uno está referido al cada vez más
necesario e imprescindible abordaje multi disciplinario, mientras
que el otro es el ya insoslayable peso del conocimiento, m s
á
precisamente de la capacidad de generar nuevo conocimientos ante
nuevas situaciones (8). Estas últimas, no resultan de cambiar un
conjunto de situaciones industriales por otro conjunto post-
industrial. La característica es la ilimitada variedad con que
fluyen, de modo que no se las puede enfrentar con un arsenal
limitado de herramientas o disciplinas sino que en cada situación
se presentan elementos para la toma de decisión y de las opciones
que se adopten dependerá el devenir de nuevas situaciones. El
ciudadano de ciudad Mítica tendrá que tener una capacidad nueva:
aprender. Captar el emergente y comprender las amplias implicancias
de sus decisiones, muchas de cuyas consecuencias estarán distantes
en el espacio o en el tiempo. O se manifestarán en otros sistemas,
distintos a los considerados en la toma de decisión. Todos son
maestros, aprendices y diseñadores. Cada uno elabora un proyecto de
vida¯, relacionando aspectos primarios de su economía con el resto
de sus acciones referidas a la familia, la salud, la comunidad,
etc. (este etcétera no obedece a que la lista sea muy larga y
obvia. Es que se desconoce los intereses individuales que hacen al
proyecto de vida del otro). Para llevarlo adelante es necesario un
sistema productivo mediante operadores inteligentes que comparten
los objetivos del emprendimiento. Esos operadores provienen de la
sociedad real, en general estudiantes avanzados. Cada ciudadano de
ciudad Mítica hace un llamado de aspirantes a aprendices que se
involucran en proyectos tendientes a crear sociedades empresas,
basadas en la producción de conocimiento. Luego de perseguir los
objetivos económicos durante un tiempo se van relevando las causas
que hacen que estos objetivos se alejen cada vez que se transita
hacia ellos. Siempre la conclusión es la misma, el proyecto
colectivo no puede avanzar si cada uno de los aprendices no elabora
su propio proyecto de vida¯ y desde ahí gestiona los intereses
sociales. Así queda establecido un lazo desde el comienzo al fin en
dónde los ciudadanos nuevos deben tomar nuevos aprendices. Para su

60. crecimiento económico deben proveer educación a otros,
circunstancia que produce en ellos un nuevo aprendizaje, con lo
cual el sistema crece en espiral ya que se vuelve al mismo lugar
pero con capacidades nuevas, resultantes del aprendizaje frente a
la experiencia directa. El crecimiento es mucho más lento que en
una organización autoritaria, pues hay que detenerse para la
formación de el patrimonio humano necesario. Sin embargo en una
organización del tipo industrial, dónde las ordenes vienen de
arriba, se presenta un límite al crecimiento, que está dado por la
distancia entre la autoridad máxima y la mínima. Elevarán este
límite tanto como puedan en base a una mejor administración, o
sistemas de comunicación pero finalmente hallará su límite al
crecimiento. Y, en una economía competitiva, las organizaciones no
pueden detener su crecimiento porque el mercado las devora. A
diferencia de aquella, la sociedad como malla de aprendizaje no
tiene límite. Los actores involucrados tienen plenos poderes para
tomar decisiones, aprendiendo de sus pequeños errores (cada uno
maneja una pequeña escala) modificando incluso los objetivos
sociales.
PREÁMBULO
(Economía Liberal con Protecciones Mutuas)
Han aprendido que no se puede hablar de reglas absolutas sino que
la organización deber censarse a sí misma y corregirse de acuerdo a
las situaciones emergentes. Todo el esfuerzo y la inteligencia
están puestos en desarrollar una organización dinámica y flexible,
capaz de adoptar a la vez, y según sea necesario: 1) Reglas de
mercado interior y exterior que aseguren la innovación, castiguen
la ineficiencia y premien la creatividad. 2) Una estructura
cooperativa de protecciones mutuas entre las micro empresas que
eviten que, el individualismo y la competencia feroz, los haga caer
en la llamada tragedia del desgaste del terreno común. 3) La
inclusión, en la toma de decisiones, de valores amplios sobre la
idea de desarrollo y progreso.

61. PROEMIO
(Hipótesis de Productos)
LA NOVELA O INVENTAR LA REALIDAD
Durante un desfile realizado en Londres en 1981, un hombre fue
detenido por apuntar a la Reina con un revólver de juguete. Un
disparo simbólico hecho con un arma simbólica, que ataca al símbolo
del Estado y provoca una conmoción real; según Ballard hechos como
este demuestran que ya no es fácil discernir entre la fantasía y la
realidad. Los elementos ficticios de la experiencia que nos
suministran nuestras extensiones sensoriales, los medios masivos o
la informática, se están multiplicando hasta tal punto que el
presente es gobernado por las ficciones y el futuro a dejado de
existir devorado por un presente insaciable. El paisaje del
presente está compuesto de ficciones, fragmentos de esa máquina de
sueños que produce nuestro estilo de vida por medio de la TV, la
radio, la política, la prensa y la publicidad: La vida es una
enorme novela¯. El torrente de información que conforma el mosaico
de experiencias en que vive inmerso el hombre urbano-industrial
tiende a anular toda reacción personal frente a los hechos todo se
vuelve espectáculo. Hay que admitir, dice Ballard, que lo que se ve
por la pantalla de TV es tan importante como lo que se ve por la
ventana. La TV es el principal componente de esa nueva corriente de
la conciencia que constantemente está creando nuestra realidad.
En este presente narcisista, como lo califica Pringle, el escritor
ya no puede imaginar el futuro, ni inventar ficciones. Su tarea
será pues, inventar la realidad¯(9). La novela que, como hipótesis
de producto, persiguen los Jóvenes Míticos, tiene como fin el
consolidar una empresa editorial y de medios de comunicación. La
novela es un instrumento que, como hecho de arte, es capaz de
inventar una realidad nueva, una novela en donde se refleja una
mitología local, una mitología que debe resultar verosímil a los
propios protagonistas. Que, en tanto los representa, les permite
verse reflejados para corregirse y re proyectarse tantas veces como
sea necesario, hasta hacer florecer la próxima cultura de la
humanidad, en el Río de La Plata. Mientras escriben el guión de la
Novela, están escribiendo el guión de sus vidas, repensando sus
valores y su viabilidad económica de sobrevivir. Podría decirse que
los personajes son los que escriben o los escritores los
protagonistas. Este ejercicio literario forma parte de un taller de
investigación y diseño en Supra comunicación, junto con el
conector¯ otra hipótesis de producto que se describe a
continuación.
Participan estudiantes de Literatura, Filosofía, Plástica,
Comunicación Social y Comunicación Visual. Además dibujan las

62. situaciones y los personajes, a fin de anticipar el siguiente paso
de la novela que será La Historieta o mejor aún una película de
Dibujos Animados. Todos productos destinados al comercio, como
fuente de producción de recursos, pero a la vez como instrumentos
para la afirmación de valores nuevos, y la reafirmación de aquellos
que hacen al patrimonio cultural local y al destierro de los
inconsistentes.
EL CONECTOR
OTRA PROPUESTA PARA UNA EMPRESA EDITORIAL
Durante la revolución industrial el individuo tenía una sola
dirección en su vida, y a su vez su desempeño venía regido por el
sistema o estructura a la que pertenecía, de este modo su
organización, obligaciones y compromisos venían definidos desde
fuera del individuo. Eran decididos por otros para quienes a su vez
el sistema preveía que otros otros¯ definieran sus
responsabilidades y así hacia arriba. De este modo las
instrucciones que el sistema bajaba podrían estar equivocadas o ser
inhumanas ya que los que las concebían, no iban a tener que verse
en el lugar de realizarlas. Un sistema perverso que tenía que
conducir al fracaso social, debido a la resistencia interior. Pero
que por otra parte sometía al individuo a una presión que lleva a
considerar al trabajo y su organización no son vida y que la vida
es espontánea y desorganizada. Por supuesto todo esto estuvo
sostenido sobre las ventajas económicas que traía la organización
industrial. Ahora la misma organización basada en el respeto, no en
la apariencia, cambiando cuellos almidonados y memorandos por Jeans
y relaciones cerebro intensivas trae consigo la calidad¯. Todo lo
que sucediera al margen de aquella uni-dirección era considerado
excepcional¯. Así si uno era por ejemplo comerciante, talabartero o
ejecutivo, esa actividad principal regía toda su estructura de
pensamiento; si además participaba en alguna comisión de algún club
o cooperadora de escuela era considerado vocacional, como un hobby.
En lo sucesivo en cambio, el individuo necesita¯, por razones de
economía estructural, como por su salud integrar aspectos de su
vida. Ya sea porque las estructuras le delegan responsabilidades y
riesgos como porque sus afectos traen consigo el sosiego para las
tensiones y el stress. Debe cubrir múltiples aspectos y todos
importantes para su vida y la de la sociedad en que está inmerso.
Frente a la vida unidireccional aparece una vida multidireccional
con lo que, ya sea que consideremos el caso de un pequeño

63. empresario, de un ejecutivo de una multinacional, un servidor
público, el conjunto de cuestiones que debe considerar para llevar
a cabo una acción individual o grupal, le exige una administración
que se detalla más adelante pero queremos decir compleja¯ y en
múltiples direcciones. A esto lo llamamos actividades nuevas¯.
Cualquiera sea el agente social que consideremos no sólo debe ser y
saber sobre su disciplina intrínseca sino que debe dominar
lenguajes comunicacionales diversos que le hacen de conector y
garantizan su inserción en lo inmediato y en lo global. La
interfase entre las personas es la clave. El individuo debe
administrar recursos escasos, comunicaciones y tiempo todo en pos
de objetivos. Formular proyectos, analizar, decidir, prioritar,
descubrir, prevenir. Reconocer el emergente grupal o psicosocial
para refugio individual o para timonear los destinos sociales. Todo
esto que recae de golpe sobre la persona, antes era patrimonio de
las estructuras. Ahora bien ¨Con qué herramientas cuenta el hombre
común para desempeñar esas actividades nuevas? La informática es el
camino pero ¿Cómo se incorpora la informática a un modo de
organizar la vida individual que nos conecte a las redes de
sistemas sociales?. Hay un gran escalón. Personas que se desempeñan
perfectamente en su relación con los teclados no consiguen
organizar las multidirecciones de su vida de modo equiparable. Las
compañías de software irán dando respuestas cada vez más simples
pero necesitan que alguien formule las preguntas y el usuario no
sabe ni cómo preguntar o describir lo que necesita. Por lo general
una persona organizada tiene una agenda en la cual vuelca los
compromisos, según van surgiendo, pero esto esta bien si
consideramos el tiempo como una cinta en blanco que fluye
constantemente y que los compromisos vienen impuestos desde las
estructuras sociales. Pero cuando el tiempo es subjetivo y se
contrae o dilata de acuerdo a las valoraciones del individuo y los
compromisos deben fluir desde nosotros mismos, de nuestras
intenciones y de nuestra interacción social, una herramienta para
planificar, no puede ser la actual agenda. Las agendas compiten en
el mercado por captar la demanda. Crecen en dos dimensiones la
primera la comunicación visual¯ y la otra la cantidad de registros
que le ofrecen llevar al usuario. Sin embargo considerando la
complejidad del mundo y la velocidad con que fluye la información
ninguna de ellas permite potenciar la actividad del usuario. Lo más
novedoso en agendas ofrece llevar los mismos registros que la
agenda común sólo que en soporte electrónico, con un preciosismo en

64. su capacidad de zoom para considerar el año, el mes o el día, con
una gran base de datos; pero de lo que carecen es de Estructura¯.
Sin llegar aún a hablar de informática, un ejecutivo, un pequeño
empresario y un investigador, incluso un estudiante se mueven en
un mundo intrincado y relacionado, cada cosa corre a una velocidad
eléctrica, hasta los resultados de las investigaciones. El
conjunto de registros dinámicos¯ son el resultado de que uno ocupa
distintos roles de importancia variable, aborda distintos frentes
o proyectos y registra datos que usará más adelante en una o más
circunstancias. El ciudadano no solo recibe información sino que a
su vez la genera, la completa, la devuelve. Lo que resulta natural
si se considera que las sociedades están mutando constantemente y
que la técnica constituye un sistema global. Esta afirmación se
funda en la observación de la interacción entre las diferentes
técnicas de una misma época y la interdependencia de los
progresos. Todo progreso en uno de los ramos origina una demanda
en los ramos complementarios y opera como promotor de innovación
(10). La herramienta que falta debe apoyar El Proyecto (aquel de
vida y sus diferentes subproyectos) la gestión, las
comunicaciones, el análisis, el replanteo y, en particular, las
relaciones sistémicas de todo con todo en el escenario concreto.
Con dos aspectos a considerar: 1) que es necesaria una herramienta
nueva pero además, 2) la persona debe adquirir capacidades nuevas
para la gestión múltiple. Lo que supone un aprendizaje. Este vacío
no será llenado con un producto que revolucione el mercado de
manera impactante, sino que, partiendo de los códigos, usos y
costumbres actuales vaya incorporando las novedades; por eso entre
la agenda de hoy y los software de Note book capaces de conectar
al individuo con toda la infósfera, propios de la ciencia ficción¯
debe crecer un producto intermedio, desarollado como prototipo que
a su vez vaya educando al usuario y reciba la crítica. Un
producto que se desarrolle junto con el usuario. Y aquí se hallan
frente a una modalidad del software. Por supuesto el haber
investigado y definido éste producto, es como definir el lenguaje
que hablará la gente y por ende sentar las bases para el software
necesario y poseer la información para diseñarlo.
En Sociedad Mítica y ante la necesidad de resolver las conexiones
sociales que resultan de su propia búsqueda, han trabajado en el
diseño de una herramienta así, que de hecho es muy elaborada y es
necesario se explique a sí misma, introduciendo al usuario en las
técnicas de la administración de proyectos. Lo descrito es sólo la

65. punta del Iceberg ya que lo que llaman estructura de información y
gestión (lo que debe verdaderamente guiar al usuario en la manera
de enfrentar la realidad) es el motivo de la investigación. Tras
haber terminado lo que llaman la versión cero del producto se
proponen ensayar su uso, con una atención permanente al usuario, de
manera de observar cómo, el producto interactúa en la realidad y de
este modo brindar un servicio post venta; pero lo más importante:
sabrán que problemas presenta a los usuarios (11).
OBERTURA
Cuando más indago en este mundo virtual, más elementos aparecen;
esta sociedad de ninguna parte se ramifica en el interior de la
sociedad real. Ellos mismos no conocen su extensión, hasta donde
pude ver hay por lo menos diez hipótesis de productos más en las
que están trabajando (11).
Pero tal vez lo más esperanzante sea que "ésa gente no se hace a
pedido. Esa gente se gesta a sí misma"(12) "la mayoría de los
líderes con quienes he trabajado no son altos ni demasiado apuestos
a menudo son oradores mediocres no sobresalen en una multitud y no
hipnotizan al público con su brillo ni su elocuencia. En cambio, se
distinguen por sus ideas claras y persuasivas, la hondura de su
compromiso y la apertura ante el aprendizaje continuo. No <tienen
la respuesta>. Pero inspiran confianza en quienes los rodean para
que <juntos podamos aprender lo necesario para alcanzar los
resultados que deseamos>. El liderazgo natural de estas personas, a
mi entender, es el subproducto de una vida entera de esfuerzos:
esfuerzos para desarrollar aptitudes conceptuales y de
comunicación, para reflexionar sobre los valores personales y
alinear la conducta personal con dichos valores, para aprender a
escuchar y apreciar a otros y sus ideas. En ausencia de ese
esfuerzo, el carisma personal es estilo sin sustancia. Los
afectados por los líderes vacíos- resultan menos capaces de pensar
por sí mismos y de tomar decisiones sabias. Puede -esto último-
devastar una organización o una sociedad." (13)
COMIENZO (14)
Los sistemas tradicionales de representación fueron diseñados para

66. una sociedad más simple que la actual, un mundo lineal. La vida
política aparece hoy obsoleta, carente de imaginación, poco
dispuesta a considerar este cambio, y hasta su horizonte temporal
es limitado: la fecha de la próxima elección.
En cuanto a aspiración de consenso no le va mejor: pretenden seguir
hablando en nombre de la mayoría, pero la diversidad de intereses
en el mundo actual es tan grande que nadie puede ambicionar
representar la voluntad general por la sencilla razón de que ésta
ya no existe. Hoy las minorías son relevantes y el sistema político
debe comenzar a representar esto. Debe encontrar nuevos
procedimientos que sirvan para transparentar diferencias más que
para ocultarlas.
Ya sea a escala internacional, a nivel nacional o al de la
empresas, el problema de la gobernabilidad debe ser reexaminado. La
creciente complejidad del mundo, su dinamismo actual, hace
necesario buscar un sistema más eficaz para hacer posible la
identificación de los ciudadanos con el proceso de gobernar.
Esto exige una nueva clase de dirigentes, capaces de tratar los
problemas tanto horizontal como verticalmente, comprender la
cantidad de información en juego y tener en cuenta su calidad antes
de tomar una decisión. Las democracias occidentales están viendo
declinar su papel formal y la opinión pública se va alejando de los
representantes elegidos. La necesidad crucial es revitalizar la
democracia y conferirle una amplitud de perspectiva que le permita
habérselas con la cambiante situación global.
Hasta hace unas décadas analfabetos eran los que no sabían leer ni
escribir, hoy se agregan aquellos que no resuelven cuentas
sencillas y no tienen capacidad para pensar sistemática y
sistémicamente. A principios del próximo siglo probablemente serán
considerados analfabetos todos los que no sepan manejar el lenguaje
de la computación y no puedan hablar otro idioma además del
materno.
Las diferencias entre ricos y pobres, alfabetos y analfabetos está
creciendo.
El desarrollo mundial no será tal, si no se acuerdan nuevas
estrategias para evitar estas desigualdades. Para lograrlo será
necesario un cambio radical en los sistemas políticos que deberán
otorgar prioridad a la estabilidad, a la eliminación de la
corrupción, a la limitación a de la abusiva expansión burocrática y
a proyectos basados en las necesidades de las generaciones futuras.
En este fin de siglo vemos aumentar la rapidez de los cambios -
técnicos, económicos y demográficos- y la cantidad de participantes

67. e intereses en los sistemas de gobernar: partidos políticos,
sindicatos, empresas, organizaciones no gubernamentales, grupos de
presión de todas clases.
Gobernar ya no es monopolio de los gobiernos. La eficiencia de
estos dependerá de la capacidad de los dirigentes par incluir
selectivamente en su proceso de toma de decisiones a estos nuevos
interlocutores, que son de hecho, sus socios en el acto de
gobernar.
En este fin de siglo vemos crecer la interdependencia de la
sociedades en un amplio abanico de cuestiones, como por ejemplo, la
transferencia de conocimientos, lo flujos migratorios periódicos o
permanentes, las influencias culturales y los intercambios
económicos. El principio tradicional de soberanía resulta cada vez
más incompatible con las realidades de la interdependencia.
Esto lleva a reconsiderar las cualidades que exigimos en aquellos a
quienes elegimos para que gobiernen: visión humanitaria de la
política, enfoque global de los problemas, perspectiva ética que no
haga concesiones a la conveniencia, eficacia en la toma de
decisiones tras el debido diálogo, aptitud para aprender y fomentar
el aprendizaje en los demás, capacidad de informar claramente a la
ciudadanía, talento para integrar individuos pertenecientes a
distintas disciplinas, disposición a instaurar sistema que le
permitan conocer las necesidades de los ciudadanos, vocación para
cambiar carisma por liderazgo.
Durante la última década han comenzado a manifestarse en el mundo
pequeños grupos de hombres y mujeres que han conseguido avanzar en
el logro de importantes mejoras sobre la base de sus propios
esfuerzos. Los impulsa el reconocimiento de que los gobiernos no
pueden o no quieren resolver algunos de los problemas de la
comunidad. Nace una nueva conciencia pública que abarca todos los
sectores de la actividad humana. Con su accionar están apareciendo
nuevos signos de responsabilidad y solidaridad, y se está formando
una ciudadanía activa y eficaz. Estos grupos están alcanzando un
nuevo orden de magnitud y es probable que ejerzan una creciente y
constructiva influencia sobre las políticas nacionales e
internacionales, porque en algunos casos han demostrado ser más
eficaces que los gobiernos y los organismos internacionales.
La verdadera riqueza de estas asociaciones son sus voluntarios
porque estos se organizan de tal manera que obtienen mejores
resultados con iguales recursos.
Tratan el cambio como una oportunidad, ponen en marcha
innovaciones y técnicas no tradicionales, adiestran a sus
participantes. Son, sobre todo, un éxito del managment.

68. Estas asociaciones forman vínculos comunitarios, trabajan con
personas de distintas características (jubilados, jóvenes, amas de
casa, profesionales) y ofrecen un ámbito de realización personal
porque el individuo ejerce influencia, desempeña responsabilidades,
toma decisiones.
Estas asociaciones transforman las inquietudes colectivas en
energía cívica, fortalecen la composición política de una
comunidad, promueven proyectos que se refuerzan mutuamente, generan
acciones complementarias con otras asociaciones.
No pretenden cambiar a un gobierno, sino cambiar a la comunidad
para que ésta pueda elegir mejores gobiernos.(15)
GÉNESIS
(el boceto infinito)
Sobre cómo ve la juventud el futuro en el siglo XXI, nadie puede
hacer una síntesis. Decidí hacer unos flashes, abrir ventanas a ese
mundo virtual y transmitir una sensación de lo que está pasando.
Estos jóvenes de ciudad o sociedad Mítica pueden o no ser una
vanguardia del mundo que vendrá en el siglo XXI, pero veo muchas
iniciativas parecidas, lo que finalmente me inspira confianza en la
salvaguarda del planeta. Respecto del estilo que adopté sería justo
que citara a Rober Sheckley (16) de quien tomé su idea cuando dice:
...En esta charla he tratado de explicar parte de mi propia
realidad, en la medida en que soy capaz, en un instante particular
de mi vida. Estas son las cosas que componen mi momentáneo
universo. Es imposible una síntesis, aunque mi tiempo aquí ya se
está terminando. Todo debe quedar sin resolver, tal cual sucede en
los hechos. El tema escapa a los pulcros límites de mi definición,
pues no hay dato que de alguna manera no esté relacionado con mi
circunstancia. Todo forma parte del vasto e inconcluso rompecabezas
que son nuestras vidas.
NOTAS
(1) Zampetti Pier Luigi. Nota publicada en La Prensa. Buenos
Aires, 29 de noviembre de 1992.
(2) Senge Peter M., La quinta disciplina, Ediciones Juan Garnica
S.A. 1992.
(3) Bronowski J., El ascenso del Hombre, Fondo Educativo
Interamericano S.A. 1979.
(4) Abernathy Robert, Philip K. Dick: A Visionary Among The
Charlatans, R.D Mullen and Drko Suvin. 1975.
(5) Strauss Claude Lévi, Mito y significado. Editorial Alianza.

69. Buenos Aires. 1986.
(6) Prigogine Ilya y Stengers Isabelle, Entre el tiempo y la
eternidad, Alianza Editorial. 1991.
(7) Alexander Christopher et alt., A pattern language, Oxford
University Press, Inc., Nueva York. 1977.
(8) Naranjo Alfredo y Sorgentini Luis, Redacción Anteproyecto
para una Sociedad Mítica. Fundación Argentina Siglo XXI. 1993.
(9) Capanna Pablo, El tiempo desolado, Ediciones de la Urraca
S.A. 1991.
(10) Andre-Yves Portnoff Gaudin Thierry, La revolución de la
Inteligencia. INTI. 1988.
(11) Sorgentini Luis, Organización, sistemas, informática y
recursos humanos en la investigación científica del hábitat.
Informe de avance. CONICET. 1992.
(12) 1) Granjapartes, 2) Red electrónica local de créditos mutuos,
3) Compañía especial de servicio en seguros de riesgo empresario
atenuado mediante la simulación virtual, 4) Autotransporte
superliviano de energías alternativas para un pasajero y carga, 5)
Software de red de comunicación para asegurar la calidad total
entre microemporesas, 6) Revista de divulgación para la
construcción de la cultura productiva, 7) Empresa de creación y
comercialización de juegos para adultos, para la comprensión de las
ventajas sociales de la valoración del patrimonio, la cultura
productiva y la organización inteligente, 8) Software de
administración para la organización inteligente y 9) El ladrillo
inteligente. 10) Entrepisos por corte Láser.
(12) Corazón C. Aquino, discurso pronunciado en 10 de marzo de
1984.
(13) Senge Peter M., La quinta disciplina, Ediciones Juan Garnica
S.A. 1992.
(14) Fernández Macedonio, La Novela de la Eterna. Ediciones
Corregidor. 1975. De donde tomé el recurso de los nombres falsos
para los personajes reales, y la maravillosa idea de que todo esta
empezando... siempre.
(15) Oyhanarte Marta, Cómo ejercer su poder ciudadano. Tesis Grupo.
Editorial Norma. 1992.
(16) Sheckley Robert. The search for the Marvellous. 1976.
Agradecimiento especial a María Delia Belaustegui (Chiche)
Responsable de la Biblioteca de FLACAM, quien me aconsejó sobre
cuestiones de estilo.

70. mas dibujos del lector

71. Leyenda SENDEROS
I
Para entrar a ciudad Mítica, la primera ciudad buena, hay que abandonar Surdelta, la
última ciudad mala, una ciudad proyectada sobre el delta de Los Talas, cerca de Berisso
la antigua. Vieja ciudad industrial a sesenta kilómetros al Sur de la Capital de la
República, absorbida por la Megalópolis, el coloso que apoya sus pies en ambas
márgenes del Río de La Plata y mira al Sur. Con los planos de la primera Surdelta (la
ciudad material nunca se construyo), en lo que hubiera sido el barrio náutico, se puede
encontrar un muelle destruido por el tiempo. Allí viven Adolfo, el hijo de Macedonio, y un
muchacho lisiado, Ricardo, que duerme todo el día, le faltan las dos piernas y Adolfo, lo
llama "mi hermano", pero no lo es, ni siquiera es Adolfo quien dice ser, sólo un par de
locos personajes de otra historia. Viven en una habitación construida con palos del lugar,
forrada con restos de Conteiner, envases plásticos y chapas de cartón embebido en
asfalto. Alrededor de la pieza, hay un cerco de palos clavados en el piso, que define un
patio separándolo del resto de la selva. La pieza se apoya contra el vértice de una
pirámide construida con un montón de contenedores metálicos. Se elevan cientos de
metros, apilados graciosamente, tal vez, por una grúa y un sistema de poleas que se
pueden ver enhebrados entre la vegetación. Tiene el aspecto de un amontonamiento de
restos fósiles. Son el recuerdo de una zona franca de comercio exterior que iba a hacer
prosperar la región, que se utilizó como cabeza de playa, depósito de paso, convirtiendo
las zonas aledañas en un repositorio de basura de los contrabandistas. Hacia atrás, las
aristas de la pirámide descienden y se pierden en la selva. Si bien parece que los
contenedores quedaron apilados según fueron cayendo, debajo del musgo se observan
sólidas uniones y soldaduras, que consolidan esta verdadera escultura de alguna utópica
ciudad del Archigram. Algunos dicen que ese es sólo el aspecto exterior. Que hay un
pasaje secreto que da acceso al interior, donde se esconde toda una trama de tecnología.
Mediante una sofisticada combinación de energía solar computadoras y ondas de radio,
se accede a las redes del ciber espacio. Un servidor de datos enruta los relatos de la
ciudad. A la manera de la Opera de Piglia, una máquina y un puñado de anarquistas de
vanguardia transmiten a todo el mundo relatos, experiencias y casos de Ciudad Mítica; de
gente trabaja por el desarrollo sustentable y el bien común. No es una ciudad material es
una comunidad virtual. Se defienden del sistema pero pertenecen a él.
La leyenda dice que desde el muelle sale un bote que lleva hacia ciudad Mítica. Conduce
un botero mutilado. Sorda, muda y ciega su naturaleza; sin brazos y sin piernas, todo
prótesis. Se cubre con un manto, nadie conoce su cara, hay quien dice que es el mismo
Macedonio. Otros que es un ex arquitecto que participó en los planos de Surdelta. Pero
todo es falso, historias, mitos ciudadanos, en realidad para ver ciudad Mítica, hay que
hacer foco sobre ella, hay que aprender a mirar...

73. Leyenda 01 DESCUBRIMIENTO
En ciudad Mítica, como en todas las ciudades, se hacen transacciones, amistades
y romances. Para ver ciudad Mítica, hay que hacer foco sobre ella. Hay que tener cuidado
porque se va de foco. Hay que aprender a mirar. Las acciones sobre ciudad Mítica tienen
efecto sobre la ciudad real y viceversa. Un ciudadano Mítico está siempre construyendo la
ciudad. Aspira a una superación que podríamos llamar moral, aunque primero debe
descubrir cuales son los valores aceptados por la comunidad, no se trata de moral en el
sentido tradicional y no puede ser definida desde, o para, fuera de la comunidad. Incluso
los valores son compartidos por la comunidad inmediata, no necesariamente por todos.
Antes se suponía que existía una clara diferenciación entre lo que era bueno y lo que era
malo. El “paradigma Mítico” indica que siempre tenemos como límite la ecología. Lo que
es bueno para uno en el largo plazo y sometido a las “influencias mutuas”, será bueno
para la sociedad y lo que es malo para la sociedad, bajo la misma mirada, será malo para
uno mismo. El término sociedad, es aquí redefinido, no es el estado, es una especie de
sociedad civil que se mueve, se reagrupa permanentemente. De este modo en lugar de
aceptar las definiciones de bien y mal se revisa cada situación a la luz de las propias
intenciones, lo que redunda en relaciones más claras porque cuando alguien tiene malas
costumbres para mis valores me alejo, no me relaciono así me voy agrupando con
quienes comparten mis valores Del otro modo los valores los ponía el supuesto sistema,
yo no soy responsable, me fue ordenado..., es mi deber... y por otro lado los valores en
lugar de ocupar el lugar dominante en la formación de los grupos de pertenencia eran
meras formalidades. No evadir impuestos, no robar, no a la droga, no matar, cumplir las
órdenes, no faltar, no llegar tarde, no mirar a los hombres a los ojos, no meterse el dedo
en la nariz. Era una administración por el no haga el paradigma de la ciudad dice "haga".
Como resultado de esto los ciudadanos devienen más tolerantes, en la medida que a ellos
no se les impone un "no haga", aceptan que otros tengan costumbres distintas.
Asumiendo el compromiso de que, si voy a influir en el otro para que el otro cambie, me
estoy involucrando, por lo tanto tal vez sea necesario también que yo cambie.

74. Leyenda a) LA CONSTRUCCIÓN DE LOS BARRIOS
La construcción de la ciudad en algunos casos es deconstrucción. Desmontar para volver
a motar. Alguien, que podríamos llamar... Gerente, sale a barrer la vereda, mientras
piensa si le dará o no crédito al muchachito que quiere desarrollar un producto novedoso.
No es un crédito en dinero, es un crédito que alude al sentido original de la palabra, es un
crédito en creencia. Si cree en él, invertirá recursos, principalmente le dará crédito en
educación, el monitoreo del proyecto, más algunas inversiones materiales en construcción
de modelos y otros gastos de desarrollo. El sistema de crédito de la ciudad es algo así
como una red de trueque, posterior al capitalismo tardío. La técnica la pueden obtener
haciendo acuerdos con alumnos avanzados de la universidad local, que quieren entrar a
la ciudad y ofrecen sus conocimientos como bien de cambio. El monitoreo lo puede hacer
él mismo, en ciudad Mítica tienen herramientas para ello. El problema sigue siendo esos
pocos dineros que se necesitan para consumir lo que no se puede producir. El mercado
vende pero es difícil conseguir que te compre. Desmontando máquinas viejas se puede
reemplazar parte de la tecnología. Pero para que la red de intercambio funcione hay que
mantener los vínculos unidos por todo el tiempo que dure el proyecto. Si el proyecto
demora en obtener retorno, lo intereses de la gente cambian, el cambio es constante en la
ciudad. Si el proyecto dura mucho sus objetivos van mutando y los mismos ciudadanos se
van modificando, para eso tienen estrategias en la ciudad. Él debe respaldar el proyecto
del muchacho, en eso consiste su rol de Gerente, automáticamente toda la ciudad, le dará
los insumos bajo su responsabilidad. Cada ciudadano pondrá lo suyo, lo que sabe hacer,
lo que ofrece en la red.
Él a su vez es ciudadano porque alguien, alguna vez, le dio crédito. La creencia es
bifronte, como una moneda, tiene una cara hacia el pasado, un porqué y una cara hacia el
futuro, un para qué. En el medio, una delgada capa de confianza, un cómo, el mito mismo.
La construcción de la ciudad depende de la formación de otros enseñarles a negociar,
producir y a educar, en eso consiste la construcción de los barrios. Su consistencia misma
como ciudadano esta en juego. Construir su barrio es identificar esos nuevos socios y
ayudarles... a entrar en la ciudad.

75. Leyenda 1 EL JUEGO DE TODOS
◙
El juego de todos fue pensado como deporte, como juego de naipes o como juego de
tablero o computadora. En todos los casos se trata de juntar distintos juegos combinados
de manera que cada jugador tenga en mente distintas reglas y alterne compañeros y
contrincantes.
Todo se mueve en estos juegos.
Como deporte se trata de un ejercicio diseñado para que los integrantes de la ciudad
adquieran la capacidad de moverse flexiblemente. Comienza como una dramatización
pero concluye con una actividad física muy intensa. Sin interrumpir el juego cambian
alternativamente las reglas y los objetivos, el ambiente, los compañeros de equipo y los
contrincantes.
Como juego de naipes y de tablero incluyen la causalidad circular, la complejidad, el azar
y la emergencia de lo novedoso.
Los ciudadanos “diseñan” estas prácticas a partir de problemas de la realidad, como
forma de apoyarse, de aprender, de probarse, de crecer.