El documento presenta las ideas de Boaventura de Sousa Santos sobre la necesidad de ampliar nuestra razón más allá de la razón metonímica, impotente y arrogante que prevalece actualmente. Propone cinco ecologías (de los saberes, temporalidades, reconocimiento, escalas y productividades) y una sociología de las emergencias para hacer visibles las ausencias y posibilidades en el presente y así ampliarlo y contraer el futuro incierto.

1. TALLER VIDA Y
DIVERSIDAD
Medellín, Octubre 14 de 2006
Norma Lucía Bermúdez
Siempreviva, Ecoaldea de Mujeres

2. “Me interesan solamente los sistemas de
pensamiento o los marcos conceptuales que
puedan ayudarme a reflexionar sobre el
cambio, la transformación, las transiciones
de la vida.
Quiero proponer un proyecto creativo,
emancipado, un pensamiento nómade
creativo, con capacidad para establecer
múltiples conexiones”
Rosi Braidotti

3. QUÉ LOGICAS O
RACIONALIDADES
SUBYACEN?
 BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
 Fractura entre experiencias y expectativas
 Necesitamos no solo nuevos conocimientos
sino nuevas formas de conocer.
 LA RAZÓN INDOLENTE
 La razón impotente
 La razón arrogante
 La razón metonímica
 La razón proléptica

4. Razón metonímica
 Metonimia: es una figura de la teoría
literaria y de la retórica que significa
tomar la parte por el todo
 Concepto de totalidad hecho de partes
homogéneas, y nada interesa de lo
que queda por fuera de esa totalidad
 Contrae el presente porque deja por
fuera mucha realidad, mucha
experiencia, y al tornarlas invisibles,
desperdicia la experiencia.

5. La razón proléptica
 Prolepsis es una figura literaria muy vista en
las novelas, donde el narrador sugiere
claramente la idea de que conoce bien el fin
de la novela pero no va a decirlo. Es
conocer en el presente la historia futura.
 Nuestra razón occidental es proléptica:
“sabemos” cuál es el futuro: el progreso, el
desarrollo de lo que tenemos.
 Es más crecimiento económico, es un
tiempo lineal que de alguna manera permite
una cosa espantosa: el futuro es infinito.

6. ¿Cómo se hace, en qué
consiste, la contracción del
presente?
 Se hace a través de la reducción de la
diversidad de la realidad a algunos
tipos –concretos, muy limitados,
reducidos– de realidad.
 Para combatir a la razón metonímica,
inventar una Sociología de las
Ausencias.

7. Construcción de las
ausencias
1. La primera forma es la monocultura
del saber y del rigor: la idea de que
el único saber riguroso es el saber
científico, y por lo tanto, otros
conocimientos no tienen la validez ni
el rigor del conocimiento científico.
Epistemicidio cuyos productos son:
LA IGNORANCIA Y LA INCULTURA.

8. 2. La segunda monocultura es la del
tiempo lineal, la idea de que la
historia tiene un sentido, una
dirección, y de que los países
desarrollados van adelante
 Incluye conceptos como progreso,
modernización, desarrollo y
globalización
 La segunda forma de producción de
ausencias es la residual, lo que ha
sido llamado pre-moderno, simple,
primitivo, salvaje, etc.

9. 3. La tercera monocultura es la de la
naturalización de las diferencias que
ocultan jerarquías, de las cuales la
clasificación racial, la étnica, la sexual
y la de castas son las más
persistentes y generalizadas.
Diferencia convertida en desigualdad
y explicada como inferioridad.
La ausencia producida es inferioridad
y jerarquía “natural”.

10. 4. La cuarta monocultura de producción
de ausencia es la monocultura de la
escala dominante.
 En la tradición occidental, esta escala
dominante ha tenido, históricamente
dos nombres: universalismo y, ahora,
globalización
 Se buscan ideas o entidades que son
válidas independientemente del
contexto en el que ocurren.
 Se produce la ausencia de lo local.

11. 5. La quinta monocultura es la del
productivismo capitalista, que se
aplica tanto al trabajo como a la
naturaleza.
 La lógica productiva existe desde
hace casi cien años: fertilizantes
cambiaron el concepto de
productividad de la naturaleza, que
apareció al mismo tiempo que el
concepto de productividad en el
trabajo.
 La ausencia creada es la de lo
improductivo y estéril.

12.  A través de la Sociología de las
Ausencias– hay que hacer que lo que
está ausente esté presente, que las
experiencias que ya existen pero son
invisibles o no creíbles estén
disponibles; o sea, transformar los
objetos ausentes en objetos
presentes.
 Tratando de ampliar el presente se
proponen 5 ecologías que superen
los 5 reduccionismos

13. La ecología de los saberes
 Idea central: No hay ignorancia en general
ni saber en general.
 Intenta hacer un uso contrahegemónico de
la ciencia hegemónica, no como
monocultura sino como parte de una
ecología más amplia de saberes, donde el
saber científico pueda dialogar con el saber
laico, con el saber popular, con el saber de
los indígenas, de las mujeres, con el saber
de las poblaciones urbanas marginales, con
el saber campesino.
 Saberes diversos, no alternativos

14. La ecología de las
temporalidades
 Aunque el tiempo lineal es uno,
también existen otros tiempos.
 Ampliar la contemporaneidad, pues la
racionalidad metonímica percibe
encuentros simultáneos, pero no
contemporáneos.
 No hay temporalidad residual: no solo
diferentes ritmos sino percepción de
tiempos pasado, presente y futuro.

15. La ecología del reconocimiento
 Procedimiento propuesto: descolonizar
nuestras mentes para poder producir algo
que distinga, en una diferencia, lo que es
producto de la jerarquía y lo que no lo es.
 Solamente debemos aceptar las diferencias
que queden después de que las jerarquías
sean desechadas. O sea: mujer y hombre
son distintos después de que nosotros
hagamos una sociología ecológica para ver
lo que no está conectado con la jerarquía.
 Las diferencias que permanezcan después
de eliminar las jerarquías son las que
valen..

16. La ecología de la “trans-escala”
 Posibilidad de articular en nuestros proyectos las
escalas locales, nacionales y globales.
 Los antropólogos trataban un poco lo local; los
sociólogos y los científicos políticos, lo nacional. En
este marco, “todo lo que es local será embrionario
si puede conducir a lo nacional: los movimientos
locales son importantes si pueden tornarse
nacionales”.
 Tenemos que ser capaces de trabajar entre las
escalas, articular análisis de escalas locales,
globales y nacionales. Sin traslados automáticos.

17. La ecología de las
productividades
 Recuperación y valorización de los sistemas
diversos de producción, intercambio y
consumo, de las organizaciones
económicas populares, de las cooperativas
obreras, de las empresas autogestionadas,
de la economía solidaria, libertaria, de la
ofrenda, etc., que la ortodoxia productivista
capitalista oculta, desacredita o trata de
cooptar.

18. Sociología de las
emergencias
 Para contrarrestar la razón proléptica de un
futuro infinito y vacío.
 Contraer el futuro es tornarlo escaso y por
tanto, objeto de cuidado.
 Si el futuro es limitado y depende de la
gestión y cuidado de las personas, hace
que, en vez de estar condenado a ser
pasado, se transforme en factor de
ampliación del presente.
 Futuro vacío: todo o nada (todo parece
latente, pero nada nuevo parece surgir)

19.  Concepto nuevo: Todavía no.
 Todavía no es por un lado capacidad
(potencia) y por otro lado posibilidad.
 Posibilidad de utopía y salvación o de
desastre y perdición.
 Esta incertidumbre es la que dilata el
presente y contrae el futuro: Si hay un
horizonte limitado de posibilidades, es
importante no desperdiciar la
oportunidad única de transformación
que el presente ofrece: Carpe diem.

20.  El futuro no necesaria ni
mecánicamente está contenido en el
presente.
 La posibilidad es el movimiento del
mundo. Tiene tres componentes:
 La carencia “no” (algo falta), la
tendencia “todavía no” (hay procesos
y sentidos) y la latencia: “todo o nada”:
frustración o esperanza.

21. Ampliación del
presente
 Razón metonímica: Lo real
 Ecologías: lo real más las ausencias
 Emergencias: Lo real , más las
ausencias, más las posibilidades
 Cuidar el futuro es imperativo, porque
la esperanza no está nunca blindada
contra la frustración.

22. Cómo opera la sociología de
las emergencias?
 Consiste en la ampliación de los
saberes, las prácticas y agentes, de
modo que se identifique en ellos las
tendencias de futuro (los todavía no),
sobre los cuales es posible actuar
para maximizar la probabilidad de la
esperanza en relación con la
probabilidad de la frustración.
 Es imaginación más acción

23. Pistas para las emergencias
 Experiencias de conocimientos
 Experiencias de desarrollo, trabajo y
producción
 Experiencias de reconocimiento.
 Experiencias de democracia
 Experiencias de comunicación e
información