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María Burgos; Hazel 
Montenegro; Mishell 
Rojas
SEGÚN 
HESIODO 
La creación de la primera 
mujer está ligada 
estrechamente con el 
incidente de Mecona. 
Cuando los mortales e 
inmortales se separaron, 
Prometeo urdió un engaño 
para que, en adelante, 
cuando los hombres 
sacrificaran a los dioses, solo 
les reservaran los huesos y 
pudieran aprovechar para 
sí mismos la carne y las 
vísceras. Zeus, irritado por el 
ardid, les negó el fuego a 
los hombres, pero Prometeo, 
hurtándolo, se los restituyó.
Zeus ordenó que Hefesto modelara una imagen con arcilla, con figura de 
encantadora doncella, semejante en belleza a las inmortales, y le 
infundiera vida. Pero, mientras que a Afrodita le mandó otorgarle gracia 
y sensualidad, y a Atenea concederle el dominio de las artes 
relacionadas con el telar y adornarla, junto a las Gracias y las Horas con 
diversos atavíos, a Hermes le encargó sembrar en su ánimo mentiras, 
seducción y un carácter inconstante. Ello, con el fin de configurar un 
"bello mal", un don tal que los hombres se alegren al recibirlo, aceptando 
en realidad un sinnúmero de desgracias. 
Los poemas presentan de distinta forma la introducción de los males por 
Pandora. En Teogonía, el poeta la presenta como la primera de entre las 
mujeres, que en sí mismas traen el mal: en adelante, el hombre debe 
optar por huir del matrimonio, a cambio de una vida sin carencias 
materiales, pero sin descendencia que lo cuide y que mantenga después 
de su muerte su hacienda; o bien casarse, y vivir constantemente en la 
penuria, corriendo el riesgo incluso de encontrar a una mujer 
desvergonzada, mal sin remedio.
En Trabajos y días, Hesíodo indica que los hombres habían vivido 
hasta entonces libres de fatigas y enfermedades, pero Pandora abrió 
un ánfora que contenía todos los males (la expresión «caja de 
Pandora» en lugar de jarra o ánfora es una deformación 
renacentista) liberando todas las desgracias humanas. El ánfora se 
cerró justo antes de que la esperanza fuera liberada . 
En esta última versión es cuando se menciona por primera vez el 
nombre de "Pandora", y su vínculo con Epimeteo: Prometeo le había 
advertido no aceptar ningún regalo de Zeus, de lo contrario les 
sobrevendría una gran desgracia a los mortales, pero no escuchó a 
su hermano y la aceptó, dándose cuenta muy tarde de la astucia del 
padre de los dioses. 
Otras versiones del mito relatan que en realidad la jarra contenía 
bienes y no males. La apertura de la jarra ocasionó que los bienes 
volaran regresando a las mansiones de los dioses, sustrayéndose de la 
vida de los hombres, que en adelante solo viven afligidos por males. 
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Pandora

  • 1. María Burgos; Hazel Montenegro; Mishell Rojas
  • 2.
  • 3. SEGÚN HESIODO La creación de la primera mujer está ligada estrechamente con el incidente de Mecona. Cuando los mortales e inmortales se separaron, Prometeo urdió un engaño para que, en adelante, cuando los hombres sacrificaran a los dioses, solo les reservaran los huesos y pudieran aprovechar para sí mismos la carne y las vísceras. Zeus, irritado por el ardid, les negó el fuego a los hombres, pero Prometeo, hurtándolo, se los restituyó.
  • 4. Zeus ordenó que Hefesto modelara una imagen con arcilla, con figura de encantadora doncella, semejante en belleza a las inmortales, y le infundiera vida. Pero, mientras que a Afrodita le mandó otorgarle gracia y sensualidad, y a Atenea concederle el dominio de las artes relacionadas con el telar y adornarla, junto a las Gracias y las Horas con diversos atavíos, a Hermes le encargó sembrar en su ánimo mentiras, seducción y un carácter inconstante. Ello, con el fin de configurar un "bello mal", un don tal que los hombres se alegren al recibirlo, aceptando en realidad un sinnúmero de desgracias. Los poemas presentan de distinta forma la introducción de los males por Pandora. En Teogonía, el poeta la presenta como la primera de entre las mujeres, que en sí mismas traen el mal: en adelante, el hombre debe optar por huir del matrimonio, a cambio de una vida sin carencias materiales, pero sin descendencia que lo cuide y que mantenga después de su muerte su hacienda; o bien casarse, y vivir constantemente en la penuria, corriendo el riesgo incluso de encontrar a una mujer desvergonzada, mal sin remedio.
  • 5.
  • 6. En Trabajos y días, Hesíodo indica que los hombres habían vivido hasta entonces libres de fatigas y enfermedades, pero Pandora abrió un ánfora que contenía todos los males (la expresión «caja de Pandora» en lugar de jarra o ánfora es una deformación renacentista) liberando todas las desgracias humanas. El ánfora se cerró justo antes de que la esperanza fuera liberada . En esta última versión es cuando se menciona por primera vez el nombre de "Pandora", y su vínculo con Epimeteo: Prometeo le había advertido no aceptar ningún regalo de Zeus, de lo contrario les sobrevendría una gran desgracia a los mortales, pero no escuchó a su hermano y la aceptó, dándose cuenta muy tarde de la astucia del padre de los dioses. Otras versiones del mito relatan que en realidad la jarra contenía bienes y no males. La apertura de la jarra ocasionó que los bienes volaran regresando a las mansiones de los dioses, sustrayéndose de la vida de los hombres, que en adelante solo viven afligidos por males. Lo único que pudieron conservar de aquellos bienes es la esperanza.