Es una breve presentaciòn

1. Los días
de la
creación.
Husai Pérez Ramírez

2. ¿Los días de la creación en
génesis1 son días literales o
periodos figurados de tiempo?
En las ultimas décadas ha habido un
resurgimiento de la ciencia de
orígenes, creacionista o teista con un
enfoque especial y sofisticado en
cuanto al termino “día” en el relato de
Génesis 1:5-31, y luego el “séptimo
día” en el capítulo 2:2,3.

3. La historia de su
interpretación.
-Edad Media.
Orígenes (185-254 a.c), Agustín (354-430), .
Consideraron los “días” de la creación como
no literales porque era obligación filosófica
asignar a Dios una actividad creadora que no
tenía relación con el tiempo
humano.(defensor del método alegórico do
interpretación)
-la Reforma Protestante.
Martín Lutero, sostuvo la interpretación literal
del relato de la creación.(retorno a las
escrituras)

4. -Modernismo.
James Hutton (1726-1797) y Charles Lyell
(1797-1875) trajeron la idea de interpretar los
“días” de la creación en Génesis nuevamente
en una manera no literal, sus impulsos
provinieron en unir el nuevo concepto que se
tenia en cuanto los largos periodos para la
formación del mundo.
-Recientemente.
Los teólogos liberales una vez mas intentan
unir las ideas científicas relacionados con los
largos periodos de años en la formacion de la
tierra y la Biblia.

5.  John C. L. Gibson: “Si entendemos „día‟ como
equivalente a „época‟ a „era‟, podremos traer la
secuencia de la creación en este capítulo a una
correlación con los registros de la teoría
evolucionista moderna, y así avanzar en parte
para recobrar la reputación de la Biblia en esta
edad científica…”
 El alemán Hansjörg Bräumer: Es un día divino
de los cuales mil años es como ayer [Salmos
90:4 margen]. El día primero en la creación es
un día divino
Por lo tanto, no hará ningún daño al registro de
la creación si lo entendemos en ritmos de
millones de años.”23

6. Versículos utilizados por los
concordistas.
: “Porque mil años ante tus ojos son
como (“semejante a”)el día de ayer, que
pasó como una vigilia de la noche” (NRV
1990). 26
Dios calcula el tiempo en formas diferente
en como los seres humanos lo hacemos.
 2 Pedro 3:8, 9. Los “concordistas
amplios” han usado también este
versículo, “…con el Señor un día es
como mil años,” para apoyar su teoría de
día/era.

7.  2 Pedro 3:8 no tiene en el contexto nada que
tenga que ver con la creación; (2) lleva un
participio de comparación que no existe en
Génesis 1; (3) no se usa en el sentido literal
cuando se lo aplica diciendo que un años es
igual a una era; y (4) lo que 2 Pedro 3:8 está
diciendo es que Dios no está limitado al tiempo
ni sujeto a él para cumplir sus promesas. Pedro
aclara que lo que él quiere hacer resaltar es la
eternidad de Dios.
 El creador puede hacer en un día la obra de mil
años y mil años es un largo y tiempo para los
que esperan en los juicios de Jehová pueden ser
considerados por como un día.
 Ver el contexto

8. Que dice la Biblia…
 Génesis 1:5,8, 13, 19, 23 y 31 Y llamó Dios a la luz
Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la
mañana “un día.”
 Dia = hebreo yom
 En el Pentateuco, los cinco libros de Moisés, este
término se usa 668 veces, y en el libro de Génesis se
emplea 152 veces.101 En Génesis se usa en singular 83
veces y los demás son usos del plural.
 En la enumeración de los seis “días” de creación el
término día es usado consistentemente en singular.
Hay un uso del plural en la frase „para días y años” en
el versículo 14 que naturalmente no es un “día” de
creación. El uso calendario de éste término en “días y
años” lo obliga a ser literal. No cabe duda de que en el
versículo 14 se refiere a días literales como el término
“años” también tiene que ser literal.

9. Conclusión.
Entonces literalmente el termino yom se
traduce como un día literal y no simbólico
además de que siempre va en conexión con
el termino tarde y mañana, revela que el
tiempo se concibe como lineal y los eventos
acontecen en forma sucesiva.
Las Escrituras hablan clara y palmariamente
de siete días de creación (Exo. 20: 11) y no
de períodos de duración indefinida. Por lo
tanto, estamos compelidos a declarar
enfáticamente que el primer día de la
creación, indicado por la expresión hebrea:
"tarde fue, mañana fue, día uno", fue un día
de 24 horas.

10.  Las Escrituras, basadas en su propia
naturaleza y autoridad, tienen su propia
integridad de sentido y su inherente
título a la verdad. Estos surgen muy
claramente en un estudio cuidadoso de
la Biblia siguiendo métodos de
interpretación que están en armonía con
el testimonio de las Escrituras mismas y
arraigadas en ella. Esto implica que la
autoridad de las Escrituras reside en sí;
está basada en la revelación y
fundamentada en la inspiración.

11. Dos razones principales por el
cual se toma los días de la
creación como no literales.
 1.- El hecho de que ellos tratan de
hacer concordar el registro inspirado
de la creación con la teoría de la
evolución.
 2.- Muchos comentadores declaran
que los días de la creación fueron
largos períodos de tiempo es que
rechazan el día de reposo del séptimo
día.

12.  La autosuficiencia de las Escrituras de la
cual hemos hablado, no significa que
ninguna pregunta puede hacerse
proveniente de las áreas de la ciencia, o
de la historia o de otra disciplina.
Pero hay una vasta diferencia entre
hacer nuevas preguntas a las Escrituras
y sobreponer significados al sentido de
las Escrituras.
 Por lo tanto nosotros no podemos forzar
la palabra de Dios a fin de armonizarlos
con la ciencia , el problema del ser
humano es que se a ocupado de
armonizar lo que esta escrito con la

13.  Bibliografía.
 www.reflexionesteologicas.com/grisda
 Comentario Bíblico Adventista. APIA. CD-
Rom Biblioteca Electrónica Fundamentos
de la Esperanza (CD-Rom BEFE). Folio
VIP Electronic Publishing. Folio Corp. 1992-
1993.