La gran semana del tiempo de Dios - Franklin S Fowler

1. LA GRAN SEMANA DEL
TIEMPO DE DIOS

2. AGRADECIMIENTOS
Este libro no hubiera sido posible sin el apoyo amoroso e incansable de mi
esposa, Jeanne Fowler. Su inquebrantable convicción de que Jesús está a punto
de regresar es mi motivación diaria para seguir adelante en este ministerio en
crecimiento: la Iniciativa de Investigación de la Profecía. Se agradece a Lori
Dee Ketcherside y Ray Cress por sus útiles sugerencias.
AVISO EDITORIAL
Dios diseñó que la belleza de la verdad se abriera continuamente al estudiante
implacable. Armados con su Espíritu, olas de nueva comprensión rompen sobre
la mente inquisitiva. Las páginas de este estudio representan solo algunas de
esas olas que han llegado a la costa. Nunca nos cansaremos del descubrimiento
ni dejaremos de abrir nuevos pensamientos a nuestros lectores. Pedimos a
todos que recen para que cada punto de vista se acerque más al significado
preciso que Dios quiere transmitir. Muchas citas citadas se basan en la antigua
literatura apocalíptica y judía. Aunque el editor de este comentario no
necesariamente respalda esas referencias como fuentes apropiadas para
la verdad, per se, brindan asistencia lingüística con palabras, frases y, a veces,
una comprensión antigua para ayudar a comprender las expresiones
bíblicas. Por esa razón, muchas de esas referencias se mencionan en el texto de
este documento.

3. Franklin S. Fowler Jr., MD
Director,
Editor de la Iniciativa de Investigación de Profecía , EndTime
Issues ... Publicación electrónica
Franklin S. Fowler, Jr., especialista en medicina interna jubilado
y ex Profesor Asistente de Ciencias de la Salud, Escuela de Salud
Pública, Loma Linda University, ha pasado más de 25 años
investigando los libros de Daniel y Apocalipsis y dirigiendo un
proyecto llamado Iniciativa de Investigación de Profecía.
Participa activamente en la realización de seminarios sobre
temas de los últimos tiempos y talleres profundos de profecía en
iglesias y para varios grupos de estudio. Es autor de más de 20
libros / libros de trabajo sobre profecía. Está profundamente
convencido de que las preocupaciones subjetivas del fin de los
tiempos ahora han sido reemplazadas por mensajes
escatológicos objetivos que dicen claramente: "El tiempo pronto
ya no se retrasará" (Apocalipsis 10: 6).
https://www.endtimeissues.com/

4. CONTENIDO
Prefacio
Introducción: un Dios eterno introduce el tiempo
Capítulo 1 - El significado de la "Gran Semana del Tiempo"
Capítulo 2 - Los apóstoles creían en el inminente regreso de Jesús, ¿o no?
Capítulo 3 - Semana de la Creación - La Plantilla para el Tiempo Profético
Capítulo 4 - Un propósito milenario
Capítulo 5 - Jesús habla sobre el tiempo
Capítulo 6 - Tiempo de liberación dentro de la Pascua
Capítulo 7 - Los festivales de primavera y otoño abren temas de restauración
Capítulo 8 - Jubiloso en el Jubileo
Capítulo 9 - Edad de la Tierra - ¿Lo sabemos?
Capítulo 10 - Seis mil años - Un enfoque de EG White
Capítulo 11 - Tiempo de espera
Capítulo 12 - EG White y la Demora
Capítulo 13 - Los sietes anticipatorios
Capítulo 14 – El Sábado Milenial
Capítulo 15 - Tabernáculos y el Gran Octavo
Capítulo 16 - Conclusión de los problemas de la "Gran Semana del Tiempo"

5. PREFACIO
¿Cómo se expresa el tiempo en la Biblia? A través de relojes fascinantes que
resuelven muchos misterios proféticos. En la creación, los cuerpos celestes
determinaron tiempos y estaciones. El ciclo semanal se dio como
un período decretado para ser observado en base a siete días consecutivos de
tarde y mañana. Se identificaron con números ordinarios para aclarar la
intención de Dios. Después del pecado, se estableció un gran sistema de siete
períodos para simbolizar grandes hitos de redención.
Las observaciones de los cuerpos celestes y, por lo tanto, los tiempos y las
estaciones variarían de un planeta a otro. El sistema de siete períodos era
específico de la tierra y se basaba en un tema de restauración. Sin embargo, el
ciclo de siete días podría ser aplicable incluso a otros universos.
Para hacer la Biblia aún más emocionante, Dios eligió colocar estos grandes
relojes como relojes simbólicos dentro de muchos mensajes proféticos. Por lo
tanto, tenemos cuatro modelos numéricos de tiempo que usa la Biblia:
1. Creación - calendarios de días, meses y años.
2. Semana de siete días.
3. Períodos de redención de siete
4. Periodos simbólicos
En los antiguos sistemas hebreos, griegos o romanos, faltaba el dígito
"cero". Todos los números secuenciados comenzaron con uno. Cero no se agregó
hasta que el sistema de numeración árabe llegó en el siglo VII dC, mucho
después de que se escribió la Biblia. Esto nos ayuda a entender la genealogía
de Judas (vs 14) y la genealogía de Mateo (1: 1-17) como ejemplos. También
responde por qué el año del Jubileo siempre fue el 50. ° año, siendo el primer
año del próximo ciclo del Jubileo. Hasta hace un siglo, las enciclopedias más
antiguas usaban un sistema numérico sin cero. Por lo tanto, las edades de las
personas en ciertos eventos eran un año mayores que las referencias de hoy.
Un día para el hombre es desde la tarde hasta la mañana o un día (Génesis
1). Esto fue definido por Dios en la creación. Sin embargo, no duerme ni duerme
(Salmo 121: 4). Dios no experimenta diferencia entre el día y la noche. Él es
perpetuamente la "estrella brillante y de la mañana" (Apocalipsis 22:16).
Dado que el día, los meses y las estaciones varían en función del tiempo, según
la ubicación, la Biblia está impulsada por eventos. Podría ser el nacimiento de
un hijo, un decreto divino, desastres naturales, una declaración del hombre o
la asunción de un poder. Estas son las señales de Dios para ayudarnos a
comprender las secuencias en su hermoso plan de restauración. Daniel
preguntó una vez: "¿Cuánto tiempo pasará antes de que se cumplan las cosas
asombrosas?" (Daniel 12: 6 NVI). La última visión que se le dio terminó con
Michael de pie, gran tribulación, liberación del pueblo de Dios y una
resurrección especial. ¿Cómo le responde Jesús? Al dar la duración del último
período asociado con esa visión, que incluye estos cuatro eventos. Eso es
emocionante y muy específico. Dios elimina la especulación de la pregunta
"cuándo" con cientos de períodos de tiempo o puntos de referencia de eventos.

6. Un mes lunar es de 29.5 días. Un mes solar es de 30.5 días. Un mes "oportuno"
en profecía o período impulsado por eventos es de 30 días. Esto se introduce
por primera vez en la historia del diluvio (Génesis 7: 11-13 y 8: 3-4). En
Apocalipsis 11: 1-3 se dan dos profecías de tiempo (unos 42 meses, los otros
1260 días). Aunque describen diferentes eventos, son los mismos períodos de
30 días por mes.
Cuando se presenta un período de tres años y medio, está incompleto. Un
período profético siempre se basa en siete.
Por lo tanto, uno debe encontrar una coincidencia de tres años y medio para
asociarse con él.
El significado de los años tiene aplicaciones variables y será discutido en el
cuerpo de este libro. Significativo para la referencia del tiempo es cuando un día
es una "tarde y mañana" (no "mañana y tarde"). Eso se relaciona con una cita
sagrada y se basa en el lenguaje de la expiación. Relacionado con los grandes
relojes proféticos de Dios están las antiguas fiestas de Israel, que tenían eventos
lunares y solares vinculados a los meses calendario. Tenían y tienen un lenguaje
redentor y cuentan historias profundas de salvación relacionadas con
las temporadas de adviento. Los períodos proféticos son impulsados por
eventos. Por ejemplo, la advertencia de Jesús de huir cuando ocurre la
"abominación" (en los últimos 1290 días - Daniel 12:11) es un evento
relacionado con un período.
Finalmente, el período bíblico más largo está relacionado con "siete". Apocalipsis
20 es la referencia principal a un milenio. Es obvio que un período de tiempo lo
precede y otro período comienza después. Durante ese milenio la tierra está
"descansando". Los santos están con Jesús. Es el séptimo milenio. El séptimo
siempre se relaciona con un descanso sabático. Ese reloj milenario es de lo que
se trata este libro. Le mostraremos por qué estamos muy cerca del final del
sexto.
Hay muchas obras asombrosas sobre el tiempo bíblico. El tiempo es un campo
de especialidad en estudios bíblicos. El énfasis en este libro es cómo Dios usa
la plantilla de "siete" para cubrir Su período más largo de historia profética: siete
mil años o siete milenios. Es uno de los muchos temas del tiempo del fin que
urge a prepararse para la venida de Jesús. Muchos de los relojes de Dios están
a punto de detenerse. El reloj milenario es el último en seguir su curso.

7. INTRODUCCIÓN
UN DIOS SIN TIEMPO
PRESENTA EL TIEMPO
De principio a fin, la Palabra de Dios está impregnada de referencias al
tiempo. Génesis 1 y 2 hablan de los días de creación numerados
secuencialmente. La revelación termina con el período "milenial" ( cap. 20) y los
nuevos cielos y tierra post-milenial ( cap. 21); luego, de vuelta al presente
escatológico con una trilogía, “Vengo rápido” ( cap. 22: 7, 12, 20), que muestra
la falta de tiempo.
Dios definió inicialmente el tiempo terrenal por el movimiento de objetos
celestes: el sol y la luna. Los ciclos y períodos pueden observarse por su
movimiento y por sus sombras. Pero un período que comenzó en la creación, el
ciclo semanal, solo tenía una directiva divina como fuente y autoridad. Al
hombre se le asignó la responsabilidad de contar 1–7 para preservar su
integridad y proteger su importancia simbólica en los relojes proféticos.
Ese ciclo semanal, solo, se convirtió en una metáfora legal para todas las
promesas de cronometraje del pacto. Cada tema profético tendría un segmento
del plan de redención cronometrado dentro de su cronología. Como el cuerpo
tiene una estructura notable debido a su estructura ósea, los períodos de tiempo
especiales traen estructura y vida a la historia de la salvación.
Todos los días de la semana de la creación introdujeron un tiempo designado, ya
que definieron a Dios como soberano y todo poderoso. El séptimo fue establecido
divinamente como un recordatorio constante del contenido de toda la semana
con la mano interviniente de Dios.
Cada parte de ese todo se destaca con distinción sagrada. Por lo tanto, en la
semana de la creación se introduce una plantilla proleptica que se refiere a las
profecías dentro de las Escrituras.
Cuando el libro de Apocalipsis llega a su fin y Jesús personalmente (algo que a
menudo hace en Apocalipsis) deja que Juan escuche tres veces ese mensaje de
" Estoy llegando", debemos concluir que algún período de tiempo, basado en
una plantilla sagrada, está a punto de ya sea avanzar o al final. ¡Siempre es en
un contexto de tiempo que se da la propiedad impulsada por eventos! Pero
siempre se discierne espiritualmente.
Dios no presentó mensajes cargados de eternidad en un
tiempo indefinido. Él es preciso. Los mensajes sagrados se colocan dentro de un
marco de tiempo para que puedan verse, apreciarse y hacerse relevantes. Ese
marco se funde con la belleza de la obra de arte de revelación e inspiración. Por
lo tanto, cuando Él dice: "Vengo pronto ", eso debe enmarcarse dentro de los
mensajes de tiempo para que sea aplicable al estudiante. Tímido de esto,
quedamos atrapados en una red de la nada. Todos los puntos de referencia de
esperanza cesan.

8. En la Palabra de Dios, el tiempo es una herramienta que repara nuestra
comprensión. Partes de una visión pueden ser conducidas por mar hasta el
"tiempo del fin" (Daniel 12: 4). El tiempo se representa como parado
(Josué 10:13). Se puede vincular al desarrollo de las hojas en un árbol (Mateo
24: 32-33), en un período distinto para la prueba de la tierra (Génesis 6: 3) o en
la prueba final del pueblo de Dios (Daniel 9:24).
Dondequiera que Dios haya desarrollado imágenes redentoras, se presentan
temas de tiempo asociados. Este hilo dorado se basa en cuestiones del pacto.
Incluyen períodos ceremoniales, proféticos y de restauración que tienen todo
que ver con nuestro "descanso" eterno con Jesús. Los expositores cuidadosos
pueden ver una obra creciente: la música profética del cielo colocada en las
páginas de la escritura sagrada, que revela el momento exacto de sus partituras.
Sus páginas ya no deberían ser oscuras. Dios ha dado todas las oportunidades
a sus hijos para que ahora sean "hijos de la luz" (1 Tesalonicenses 5: 5). “Porque
Dios ha revelado que a nosotros por el Espíritu; porque el
Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios .... Ahora
hemos recibido ... el Espíritu que es de Dios; que puede ser que conozcamos lo
que libremente se nos dan de Dios” (I Corintios 2:10, 12).
Jesús advirtió a los nativos judíos sobre su destrucción pendiente porque
"no sabías el momento de tu visita" (Lucas 19: 41-44). Les recordó a sus
discípulos los días de Noé. "No supieron hasta que llegó el diluvio y se los
llevaron a todos ". Lamentablemente, Jesús no hizo una advertencia grave a los
cristianos de hoy, "así también será la venida del Hijo del hombre" (Mateo 24:
38- 39)
VINO DESPUÉS DE SEIS DÍAS
Jesús dijo a sus discípulos: "Aquí habrá algunos que no probarán la muerte
hasta que vean al Hijo del Hombre que viene en su reino " (Mateo 16:28, Lucas
9:27). Entonces Mateo dice: "Después de seis días, Jesús lleva a
Pedro, Santiago y Juan ... a una montaña alta". Allí se transfiguró como el Hijo
del hombre que viene (Mateo 17: 1-2).
¿Por qué dice "después de seis días?" En el séptimo "vino". En el séptimo, Jesús
en su gloria se le apareció al hombre. Cuando dijo en Apocalipsis: "He aquí,
vengo pronto", se refería a un "seis" llegando a su fin y un "séptimo" a punto de
comenzar. ¿Esto alude a un patrón o plantilla de la obra de tiempo de Dios? ¿Es
esa gran metáfora de la semana de la creación la clave revelada de las palabras
de las Escrituras de despedida de Jesús? En la creación, el "séptimo" comenzó
un momento especial en el que el hombre y Dios debían encontrarse. ¿Este tema
abre la comprensión profética de cuándo regresará?
A medida que se desarrollan las páginas de este sorprendente estudio, deje de
lado los prejuicios, los prejuicios religiosos, la fragilidad de la pluma de este
escritor y observe el módulo de tiempo diseñado por Dios. Oremos para que la
verdad se magnifique y se haga honorable (Isaías 42:21) dentro de
estas páginas.

9. CAPÍTULO 1
EL SIGNIFICADO DE
LA "GRAN SEMANA DEL TIEMPO"
Muchos expositores de la Biblia creen que Jesús vendrá 6000 años después de
la creación o la caída del hombre. Entonces, el séptimo milenio se consumaría
en el cielo, un descanso milenario del sábado. Juntos, esos siete milenios se
llaman la Gran Semana del Tiempo (GWT). Al evaluar este concepto, está claro
que incluso entre los académicos una gran cantidad de emocionalismo se
interpone en el camino del análisis racional. Existe amplia evidencia para
afirmar firmemente que el GWT se basa en las ilustraciones sagradas tipológicas
de "descanso" que emanan del Antiguo y el Nuevo Testamento. Este libro
desarrolla una lógica bíblica y extra bíblica para la GWT. El "séptimo milenio"
incorpora un tema redentor válido e importante que señala (1) el resto de la
tierra milenaria final de la tierra y (2) un momento en que los santos disfrutan
de una experiencia celestial con Dios. Esto sigue a seis milenios de resistencia
contra el mal en preparación para el séptimo descanso.
El Antiguo y el Nuevo Testamento recurren repetidamente al sorprendente ciclo
de los siete (véase el capítulo 11). Dentro de este conjunto sagrado hay varias
divisiones cronometradas que desarrollan temas de restauración específicos.
Por lo tanto, encontramos 7; 6-1; 2,2,2-1; 4,2-1 y 1,1,1,1,1,1-1; cada uno
transmitiendo un pensamiento redentor especial. Esta no es la numerología
humana o algún juego místico que Dios juega con la comprensión del hombre.
Todos definen alguna cita de tiempo dentro de la historia redentora. Un día
puede representar un año y puede representar un milenio. Cuando se anota
"seis", es en el contexto del trabajo y la preparación del hombre y anticipa un
séptimo. En el GWT es exactamente lo mismo.
Una temible excepción profética se encuentra en Apocalipsis 13: 17-18. "666"
es una expresión numérica incompleta de la falsa trinidad. Nunca se mudan a
un séptimo. Simboliza la apostasía en su hora pico, resistiendo el descanso
sabático. Allí, el número en sí revela que un tema del día de adoración será
crucial en el momento en que se revele Apocalipsis.
El interés en el GWT no radica en establecer una fecha para el final de los
tiempos o el regreso de Jesús. En la parábola de la higuera (Mateo 24: 32-33) y
el mensaje de "esta generación" (Mateo 24:34), las señales colectivas que Jesús
dio a los discípulos (Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21) debían mostrar que fue
"incluso en las puertas" (Mateo 24:33) - la representación final del tiempo. Pablo
dijo que su venida no sería como un ladrón en la noche (1 Tesalonicenses 5: 3-
6) para aquellos que entienden las señales y esperan con expectación. El GWT
es uno de esos mensajes increíbles que atrae nuestros pensamientos al tiempo
designado final (cortado - hebreo) que precede inmediatamente a la venida de
Cristo y al "descanso" que sigue. Ese tiempo designado es el período de
preparación final, anunciando que pronto llegará un "siete".

10. Vamos a abordar este problema sistemáticamente. La preocupación por lo que
significa GWT no está aislada de una sola denominación. No depende de si la
cronología de Usher es precisa, ni se basa en los cálculos del ciclo Jubileo en
curso, que muchos han intentado. Hay pistas tipológicas que simplemente dicen
que el séptimo milenio de Apocalipsis 20 está por comenzar. También hay un
mensaje del Antiguo Testamento que muestra claramente que la segunda venida
de Jesús no pudo haber ocurrido en cualquier momento poco después de su
primera venida (Daniel 8:14, 26; 9: 1-27). Los ciclos milenarios tuvieron que
desarrollarse. Esto hace que sea aún más urgente comprender completamente
el apocalipsis de Juan a la luz de las preocupaciones escatológicas. Ese libro
define cuándo esos ciclos llegan a su fin.
Primero, vamos a buscar datos históricos, algunos extras bíblicos. Muchos de
estos son de “padres de la iglesia.” A pesar de sus fechas de composición no son
del todo claro, que vienen de hace cientos de años (al menos) como referencias
a los cristianos allá de pensamiento. En ese contexto, son valiosos.
REFERENCIAS HISTORICAS
La historia judía sugiere que, en la época de Cristo, existían escuelas proféticas
que enseñaban la existencia de la historia de la tierra durante seis mil años.
Dividieron ese período en tres partes: primero, la primitiva; segundo, el período
de la Torá (desde el llamado de Abraham al Mesías); y el tercero, dos mil años
(la era del Mesías).
El Dr. Albert Edersheim confirma esto: “'Y con vistas a esta nueva Ley, que Dios
daría a su mundo a través del Mesías, los rabinos dividieron todo el tiempo en
tres períodos: el primitivo, el que está bajo la Ley y el del Mesías '(Nota al pie:
Yalkut sobre Is. Xxvi .; Sanh. 97 a; AB. Z. 9a) ". 1
EPÍSTOLA DE BARNABAS (CA. AD 150):
“15: 3 También habla del día de reposo en el comienzo de la creación: E hizo
Dios en seis días las obras de sus manos, y las terminó el séptimo día, y
descansó en él y lo santificó. 15: 4 Consideren, hijos míos, qué significan las
palabras: las terminó en seis días. Significan esto: que en seis mil años el Señor
pondrá fin a todas las cosas, porque un día está con él como mil años. Y él
mismo da testimonio de mí, diciendo: He aquí este día, un día será como mil
años. Por lo tanto, hijos míos, en seis días, es decir en seis mil años, todo se
pondrá fin. 15: 5 Y las palabras que descansó el séptimo día, significan esto:
después de que su Hijo ha venido, y ha hecho cesar el tiempo del impío, y ha
juzgado al impío, y ha cambiado el sol, la luna y la luna. estrellas, entonces
descansará bien en el séptimo día” (Bernabé 15:35).
Esta alusión al milenio proviene de los pensamientos de Pedro: "Pero, amados,
no ignoren esta única cosa, que un día es con el Señor como mil años, y mil
años como un día" (II Pedro 3: 8 RV).

11. IRENAEUS (AD 120-202):
“' En tantos días como se hizo este mundo, en tantos miles de años se concluirá. Y
por esta razón la Escritura dice: 'Así se terminaron el cielo y la tierra, y todos
sus adornos. Y Dios concluyó al sexto día las obras que había hecho; y Dios
descansó el séptimo día de todas sus obras '. Esta es una cuenta de las cosas
creadas anteriormente, como también es una profecía de lo que está por
venir. Porque el día del Señor es como mil años; y en seis días las cosas creadas
se completaron: es evidente, por lo tanto, que llegarán a su fin a los seis mil años”
(Contra las Herejías V. XXVIII, 3).
COMODIANO (AD 240):
“Esto ha agradado a Cristo, que los muertos resuciten, sí, con sus
cuerpos; y también a quienes en este mundo el fuego ha quemado
[mártires], cuando se cumplen seis mil años” (Instrucciones de Commodianus,
LXXIX).
CIPRIANO (AD 200-258):
“Has deseado, amado Fortunato, que, dado que la carga de las persecuciones y
las aflicciones nos pesa mucho, y al final y la compilación del mundo, el
odioso tiempo del Anticristo ya está comenzando a acercarse, yo recogería de
las Sagradas Escrituras algunas exhortaciones para preparar y fortalecer las
mentes de los hermanos, por medio de las cuales podría animar a
los vendedores de Cristo para el concurso celestial y espiritual ... Porque él no
puede ser un soldado apto para la guerra que no ha sido el primero sido ejercido
en el campo; ni el que busca ganar la corona de la competencia será
recompensado en el hipódromo, a menos que primero considere el uso y
la habilidad de sus poderes. Es un antiguo adversario y un viejo enemigo con el
que libramos nuestra batalla: seis mil años ya están casi completos desde que
el demonio atacó por primera vez al hombre. Todo tipo de tentaciones, artes y
trampas para su derrocamiento, lo ha aprendido por la práctica de largos
años. Si encuentra al soldado de Cristo sin preparación, si no está calificado, si
no tiene cuidado y lo mira con todo su corazón; que elude él si ignorante,
engañe él es imprudente, le engaña sin experiencia. Pero si un hombre,
manteniendo los preceptos del Señor, y adhiriéndose valientemente a Cristo, se
opone a él, debe ser conquistado, porque Cristo, a quien ese hombre
confiesa, no es conquistado” (Tratado XI, 2).
MÉTODIUS (AD 260-312):
“'Durante mil años, a Tu vista son como ayer: ver eso ha pasado como un reloj
en la noche'. Porque cuando se consideran mil años como un día a la vista de
Dios, y desde la creación del mundo hasta su descanso son seis días, así
también para nuestro tiempo, se definen seis días, como dicen aquellos que son
hábiles aritméticos. Por lo tanto, dicen que una edad de seis mil años se extiende
desde Adán hasta nuestro tiempo. Porque dicen que el juicio vendrá en el séptimo
día, es decir, en los séptimos mil años” (Extractos A partir del trabajo sobre las
cosas creadas. IX).

12. LACTANCIO (AD 260-330):
“Pero nosotros, a quienes las Sagradas Escrituras instruyen sobre
el conocimiento de la verdad, conocemos el principio y el fin del mundo,
respetando lo que ahora hablaremos al final de nuestro trabajo, ya que
hemos expirado respetando el principio en el segundo libro Por lo tanto, que los
filósofos, que enumeran miles de edades desde el comienzo del mundo, sepan
que el sexenio aún no se ha completado, y que cuando se complete este número,
la consumación debe tener lugar y la condición de los asuntos humanos debe
ser remodelada cuanto mejor, cuya prueba debe relacionarse primero, que el
asunto en sí puede ser claro. Dios completó el mundo y esta admirable obra de
la naturaleza en el espacio de seis días, como está contenido en los secretos de
la Sagrada Escritura, y consagró el séptimo día, en el que había descansado
de sus obras. Pero este es el día de reposo, que en el idioma de los hebreos
recibió su nombre del número, de donde el séptimo es el número legítimo y
completo. Porque hay siete días, por las revoluciones de los cuales en orden los
círculos de años están formados; y hay siete estrellas que no se ponen, y siete
luminarias que se llaman planetas, cuyos movimientos diferentes y desiguales
se cree que causan la variedad de circunstancias y tiempos.
“Por lo tanto, dado que todas las obras de Dios se completaron en seis días, el
mundo debe continuar en su estado actual a través de seis eras, es decir, seis
mil años. Porque el gran día de Dios está limitado por un círculo de mil años,
como lo muestra el profeta, quien dice: `` A tu vista, oh Señor, mil años son
como un día ''. Y mientras Dios trabajó durante esos seis días para crear tales
grandes obras, por lo que su religión y verdad deben trabajar durante estos seis
mil años, mientras prevalece la maldad y prevalece. Y de nuevo, dado que Dios,
después de haber terminado sus obras, descansó el séptimo día y lo bendijo, al
final del sexto año, toda maldad debe ser abolida de la tierra, y la justicia reinará
por mil años; y debe haber tranquilidad y descanso de los trabajos que el mundo
ha soportado durante mucho tiempo ... ¿Quizás alguien pueda preguntar
cuándo estas cosas de las que hemos hablado están a punto de suceder? Ya he
mostrado anteriormente, que cuando se completen seis mil años, este cambio
debe tener lugar, y que el último día de la conclusión extrema se está acercando.
Se nos permite saber respetando las señales, que son pronunciadas por los
profetas, ya que anunciaron señales por las cuales debemos esperar la
consumación de los tiempos día a día, y ser temidos. Sin embargo, cuando se
complete esta cantidad, los que enseñan, que han escrito respetando los
tiempos, recopilándolos de los escritos sagrados y de varias historias, cuán
grande es el número de años desde el comienzo del mundo. Y aunque varían, y
la cantidad del número según ellos difieren considerablemente, sin embargo,
todas las expectativas no exceden el límite de doscientos años. El sujeto mismo
declara que la caída y la ruina del mundo ocurrirán en breve; excepto que
mientras la ciudad de Roma permanece, parece que nada de este tipo es de
temer. Pero cuando esa capital del mundo haya caído, y haya comenzado a ser
una calle, que dicen las Sibilas, ¿quién puede dudar de que el fin ha llegado
ahora a los asuntos de los hombres y el mundo entero? Es esa ciudad, esa
única, la que aún sostiene todas las cosas; y el Dios del cielo debe ser rogado
por nosotros e implorado, si, de hecho, sus arreglos y decretos se pueden
retrasar, para que, antes de lo que pensamos, venga ese detestable tirano que
cometerá un hecho tan grande, y desenterrar ese ojo, por la destrucción de la
cual el mundo mismo está a punto de caer. Ahora regresemos para exponer las

13. otras cosas que están a punto de seguir” (The Divine Institutos, Libro 7, Capítulo
XIV, XXV).
“Por seis mil años aún no se han completado, y cuando este número se reponga,
finalmente se eliminará todo mal, para que solo la justicia reine” (El Epítome de
los Institutos Divinos, Capítulo 70). Referencias de Commodianus a través de
Lactantius.2
La comprensión de GWT fue un tema temprano de los primeros escritores
cristianos. ¿Fue esta una enseñanza herética introducida para retrasar una
inminente preocupación escatológica? Fue en el contexto de anticipar un reino
de justicia donde finalmente reina la paz, poniendo fin al conflicto
espiritual. Fue visto como un tema culminante donde todas las esperanzas se
centraron.

14. CAPITULO 2
LOS APÓSTOLES CREÍAN EN EL INMINENTE
REGRESO DE JESÚS, ¿O NO?
Si los discípulos supieran o se les instruyera que la
segunda venida ocurriría poco después de la primera, el GWT GST GRAN
SEMANA DEL TIEMPO) sería un concepto bíblico inválido. Analicemos
varios pensamientos apostólicos.
SANTIAGO:
Santiago pidió paciencia "a la venida (parusía) del Señor" (Santiago 5: 7). Luego
dijo, "porque la venida del Señor se acerca (eggizo)" (5: 8). En tiempo presente
dice que la parusía se está acercando. Jesús había dicho, "el reino de Dios está
cerca" (Marcos 1:15). A pesar de dar señales de su venida y el fin del mundo en
Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, les dijo a los fariseos: "El reino de Dios no
viene con señales para ser observadas ... he aquí ... en medio de ti” (Lucas
17:20). La presencia de Jesús era una realidad escatológica. ¿Se refería Santiago
(después de la ascensión) a la segunda venida, la caída de Jerusalén o la gracia
dentro del hombre? No dio más detalles en su breve libro. Uno podría ver
razonablemente su mensaje como si estuviera dentro de los tres puntos de vista.
Su atractivo, sin embargo, fue la preparación, "establecer sus corazones"
(Santiago 5: 8). A pesar de que dijo que “el juez está en pie ante la puerta,” dejó
en claro que Jesús está esperando pacientemente para el “fruto de la tierra” en
el contexto de completar la “última lluvia” (vs 7). Santiago desarrolla
una expectativa en el marco de la paciencia, la preparación, la lluvia tardía y
Jesús esperándonos. El presente y el futuro son tanto un llamamiento a. Un
evento físico y una necesidad espiritual son abordados. ¿Qué tan lejos estaría
eso? La palabra griega eggizo , en los primeros días del cristianismo,
representaba un temor sagrado con la esperanza de que la consumación
estuviera cerca.1 El atractivo es prepararse y vivir expectante.
JUAN:
“Hijitos, es la última vez ( eschatos ) ( hora )” (I Juan 2:18). Eschatos se refiere
al punto final de una sucesión de eventos. Juan ha usado previamente esta
expresión en Juan 6:39, 44, 54; 11:24; y 12:48, relacionándolo con la
resurrección y el tiempo del juicio.
Aquí en I Juan 2, este pensamiento de "la última vez" está en el contexto de
cuando el "mundo pasa " (vs 17), el fin de los tiempos. Luego, Juan pide a sus
lectores que continúen en la fe para que cada vez que aparezca, "podamos tener
confianza ... ante Él en su venida" (vs 28). Hora: en muchos escritos judíos, esta
palabra adquirió gradualmente un fuerte significado escatológico y
apocalíptico. Esto se relaciona con los eventos de los últimos días cuando Dios
vendrá con signos cósmicos.
Quizás en un lenguaje aún más fuerte que Santiago, uno puede ver una
apelación relacionada con el fin de los tiempos y la segunda venida. El mensaje
es de preparación y permanecer en la fe: "continuar en el Hijo y en el Padre" (vs
24), "permanecer en él" (vs 28), no se dejen engañar ( vs 18, 22, 26 ) Un futuro

15. énfasis escatológico está claramente en evidencia. Sin embargo, Juan dibuja
temáticamente exactamente como lo hizo Jesús en Mateo 24. Hubo un "fin" en
el asedio de Jerusalén y, en otra referencia, la segunda venida en una segunda
aplicación. ¿A qué distancia están estos eventos? Es abierto, pero el atractivo
es vivir expectante.
PABLO:
Pablo enseña la doctrina de un día apocalíptico por venir (Romanos 2: 5; II
Corintios 1:14), mientras que aparentemente se considera a sí mismo
involucrado en la preparación para ese evento escatológico. También hace un
llamamiento a la cercanía de ese día: "ahora está nuestra salvación más cerca
que cuando creíamos ... el día está cerca" (Romanos 13: 11-12). ¿Qué
día? Solo revela que cuando sea que sea, es urgente y llama a los lectores
a caminar como en ese día (Romanos 13:13).
En hebreos, señaló: "Dios ... en estos últimos [eschatos] días nos habló por su
Hijo" (Hebreos 1: 1-2), colocando los eschatos en el escenario del primer
advenimiento. Sin embargo, más tarde señala: "aún un poco, [luego recurre a
Habacuc 2: 3-4]" el que ha de venir vendrá, y no tardará "(Hebreos 10:37). La
fraseología " aun un poco [micron] " es simplemente un corto espacio de tiempo
pero, contextualmente, enfatiza un retraso.
¿Qué está sucediendo aquí? Se da el mismo atractivo literario que en los
escritos de Santiago y Juan. Hay un entrelazamiento de edades. La gran
preocupación es la preparación. Un "final" está aquí, pero pronto llegará otro
último día después de un breve retraso. Hay otro mensaje que aparece en los
escritos de estos apóstoles. Debido a la muerte y resurrección de Cristo, el fin
de todo mal está asegurado. El futuro está presente.
Esto se ve, como un ejemplo, en Juan 12:31, "Ahora es el juicio de este mundo:
ahora será expulsado el príncipe de este mundo ". ¿Se basa esto en la gran
apertura de Dios con quien la historia siempre está presente? (Apocalipsis
1:17)? Tal vez, pero cuando se observan eventos específicos (la resurrección,
el tiempo del juicio, el mundo pasa, el tiempo de espera termina o el príncipe de
este mundo es rechazado), el mensaje se abre al estudiante sobre cuestiones
escatológicas que invitan a una revisión más profunda. . ¿Qué tan lejos estaría
eso? Ese problema no se aborda. El atractivo es prepararse y vivir
expectante. Hay otra alusión más específica a un retraso de tiempo de Pedro
con lazos con los escritos de Pablo. En ese contexto, se presenta un mensaje de
tiempo muy fascinante y preciso.
PEDRO
La primera referencia de Pedro a la parusía observada en II Pedro 1:16 se refiere
claramente a la primera venida de Cristo. Luego recurre a los temas de
los "últimos días" ( eschatos ) relacionados con la segunda parusía .
Pedro comienza esto creando el siguiente mensaje: "Conociendo esto primero"
(II Pedro 3: 3). Luego desarrolla una fascinante progresión de pensamiento:
1. En los últimos días ( eschatos ) - el final de una serie de eventos (vs 3)
2. Los burladores se preguntan: “¿Dónde está la promesa de su venida?
Nada ha cambiado desde la creación (vs 4) ".
3. Pedro llama a eso "ignorancia" (vss 5-7) debido al control soberano de Dios
en:

16. a. Creación
b. Inundación (donde los burladores / mundo perecieron)
c. El cielo y la tierra actuales esperan - el soberano El señor todavía tiene el
control.
En estos pocos versículos, se introduce el concepto de "retraso". junto con
"espera", es decir, "los cielos y la tierra, que ahora son ...
están almacenados, reservados para el fuego” (vs 7).
Entonces eschatos se explica contextualmente. Es en:
• El día del juicio y la perdición de los hombres impíos (vs.7 )
• El Día del Señor, cuando los cielos pasan, los elementos se derriten y la tierra
y las obras se queman (vs 10)
Entre estos dos elementos, Peter suplica, "no seas ignorante". Luego introduce
un concepto de tiempo: "un día es con el Señor como mil años, y mil años como
un día" (II Pedro 3: 8b). En ese contexto, introduce "el día del Señor", cuando
Jesús venga y cuando la tierra se queme. sus lazos con los eventos post-
milenarios de Apocalipsis 20:10 y 13-14. Pedro ha pasado desde el primer
advenimiento hasta el momento en que todas las cosas se harán nuevas. Pedro
entendió que habría un retraso. Todo está a la espera de la limpieza de la tierra
de las personas malvadas e incluso de sus elementos. ¿Por qué? Él dice: “El
Señor no retardo su promesa, como algunos hombres cuentan por tardanza
; pero es paciente para con nosotros, no está dispuesto a que ninguno perezca,
sino que todos se arrepientan ” (II Pedro 3: 9). Dios está en un tiempo de
espera; así, nosotros también. La pieza central de este tema de restauración-
pacto es un tema de tiempo divino: "un día es con el Señor como mil años, y mil
años como un día" (vs 8). Esto simplemente podría significar que el tiempo no
es un problema con Dios, ya que su voluntad soberana se está resolviendo, y
eso puede aceptarse como verdadero.
Sin embargo, en el contexto de la demora, de esperar la finalización de la
justicia y los eventos posteriores al milenio relacionados con el Día del Señor,
se muestra otra imagen. Hay un concepto de tiempo profético donde un día
representa un milenio y un milenio se expresa como un día. El versículo 9
presenta un tema de expiación del pacto. Las promesas de Dios son
seguras. Sin embargo, espera que el hombre responda a su parte estipulada
de la promesa del pacto. En el versículo 13 esto se expande: "Sin embargo, de
acuerdo con su promesa [ epaggalema - un aviso legal anunciado de
antemano], buscamos nuevos cielos y una nueva tierra, donde mora la justicia".
Ahora veamos de nuevo a Pedro.
Se refiere al "Día del Señor" (I Tesalonicenses 5: 2; cf. II Tesalonicenses 2: 1-2)
como el tiempo de la segunda venida de Jesús (4: 15-17), el tiempo de la
resurrección ( 4:16) y destrucción repentina (5: 3). Eso ocurre
a principios del milenio. De acuerdo, entonces a los pensamientos de Pedro y
Pablo, el Día del Señor abarca el milenio al que se hace referencia en Apocalipsis
20:13, el Día del "séptimo" del Señor.
Pedro está haciendo una declaración significativa con respecto a la finalización
del pacto. En el tiempo soberano de Dios, en su misericordia para todos aquellos
que se arrepientan, en el marco de la demora y la espera, piensen en el contexto
de un milenio.

17. La evidencia contextual sugiere que la primera frase, "un día es con el Señor
como mil años", se refiere al amplio tema del tiempo del fin de II Pedro 3 en la
"semana de los siete milenios". La segunda frase señala la referencia especial de
Dios a tiempo en comparación con el primero. Está fuera de la esfera
del tiempo. Pronto descubriremos que esto hace eco del mensaje de la "Gran
Semana del Tiempo" en el Antiguo Testamento, dentro de ese maravilloso marco
de pacto. Además, ¡Jesús colocó específicamente el final del Pacto Eterno en el
tiempo milenario! ¿Cómo? La visión mareh dada a Daniel en los capítulos 8-10
es claramente una visión expresada en milenios.
¿Entendieron los discípulos los retrasos milenarios que fueron profetizados en
Daniel? Pedro avanzó hacia una comprensión milenaria como se señaló
anteriormente. El peso de la evidencia sugiere colectivamente, sin embargo, que
no estaban al tanto del segundo momento de la llegada. Con toda la instrucción
de Cristo y la fascinante influencia del Espíritu pentecostal, ¿cómo podrían
permanecer ignorantes? Simplemente no estaba en el plan de Dios para ellos.
"Y él les dijo: No les corresponde saber los tiempos o las estaciones que el Padre
ha puesto en su propio poder " (Hechos 1: 7).
¿Cuál fue la razón? Más allá de la restricción de Dios, tampoco entendieron las
profecías de Daniel 9. Predicaron que el reino de Dios terminaría cuando se
cumplieran los 490 años y no percibieron la muerte de Cristo dentro de esa
profecía.
A continuación, comenzaremos a mirar el tiempo bíblico.

18. CAPÍTULO 3
SEMANA DE LA CREACIÓN: LA PLANTILLA PARA
EL TIEMPO PROFÉTICO
La "redención" es el plan administrativo de Dios para restaurar al hombre a que
vuelve a la imagen moral del Creador. Períodos cronometrados y los eventos son
grandes puntos de referencia dentro de sus directivas, señalando hacia su
finalización. Sin ellos, la redención sería Nunca se entenderá. No sería más que
una filosofía idea o una historia de dicha futura. Pero, cuando los eventos
cronometrados se agregan, una cronología del plan de salvacion de Dios es
bellamente Dispuesto. No importa dónde ingrese esa secuencia (y es dado en
secuencia), hay un final que la Biblia pasa ¡La mayoría de sus páginas hablan!
Pero, ¿qué pocos prestan mucha atención a los problemas sorprendentes?
relacionado con el tiempo! Los expositores debaten sobre
historicismo, preterismo y futurismo en cuanto a si el tiempo es literal o
"profético" (un año por un día). Si solo se pudiera ver una secuencia,
absolutamente ninguno de esos temas sería necesario ni cuestionado.
DIAS
El primer y más importante concepto de tiempo es "día"
( yowm ) Se menciona por primera vez en Génesis 1: 5. La biblia lo dice se
convirtió en parte de la creación de Dios. Las luces celestiales iban a gobernar
signos, estaciones, días y años (1:14). "Y Dios hizo dos grandes luces; la mayor
luz para gobernar el día, y el menos luz para gobernar la noche”(1:16).
El período semanal de siete días se presentó como lineal. módulo de tiempo en
la creación. No estaba relacionado con los ciclos celestes del tiempo que
gobernaban meses y años. La profecía es basada en tiempo lineal y cíclico. Sí,
hay "semanal ciclos ", pero la semana de la creación estaba compuesta de
números días, 1–7. Deben ser contados. Son lineales.
Los días de creación tienen un comienzo y un final.
Así, las grandes medidas de tiempo de Dios (7 días, 7 semanas, 7 meses, 7 años,
7 veces, 70 veces 7) como períodos definidos o tiempos designados todos tienen
a Dios como su diseñador. Si la semana de creación es un patrón o plantilla
para todos los "sietes", entonces cada uno de esos "sietes" tendría un comienzo
y un final El séptimo sería un tiempo de santidad, descanso, un sábado y un
tiempo de adoración cuando el hombre y Dios reunirse.
Cuando el concepto del milenio (mil años) se presenta en Apocalipsis 20, es,
intrigantemente, mencionado seis veces. La pregunta que naturalmente me
viene a la mente es: “¿Existe un precedente de seis a ese período de un
milenio?” Eso es El problema a resolver en la pregunta "Gran semana del
tiempo". Nosotros descubrirá que ese milenio en particular es el séptimo.
Otro concepto que vamos a explorar es el día después. el séptimo. Se observa
en la Biblia de dos maneras: una, como primero para denotar un nuevo ciclo de
siete; y dos, como el octavo para reconocer un nuevo comienzo, una
restauración o el inicio de eternidad. También hay un quincuagésimo día

19. (Pentecostés) y un quincuagésimo año (Jubileo). Pentecostés o Fiesta de las
Semanas vienen el día después de 49 días, el día siguiente al último conjunto
de sietes.
El Jubileo llega en el octavo año después del último séptimo. año de siete ciclos
de 7 años: 49 años, luego el 50. Ese octavo simboliza cuando todo se restaura
de nuevo a lo que Fue originalmente. Tenga eso en cuenta porque visitaremos
esto de nuevo, porque Dios habla de eso una y otra vez.
Ahora volvamos a la semana de la creación. No vamos a discutir La cuestión de
cuánto tiempo era un día. Pero mencionemos en pasando algunos pensamientos
simples. El primer día ( yowm ) fue parámetros dados - "tarde y mañana" (como
fueron todos los primeros seis). El cuarto día de creación define el día aún
más. El sol (mayor luz) gobernó el día ( yowm ) y la luna (menor luz) gobernó la
noche ( layil ). Por lo tanto, se define un día:
1. Dentro de un contexto de las apariencias del sol y la luna: cíclico
2. Y una secuencia de tarde y mañana – lineal
AQUELLOS DÍAS DE CREACIÓN DE “TARDE Y MAÑANA”
Una revisión académica persuasiva de estos "días" como literal Períodos de
tiempo de 24 horas se realizaron por la tarde Gerhard F. Hasel en Los "días"
literales de la creación en Génesis 1: "Días" literales o "Períodos
/ Ephochs " figurativos del tiempo .1
El término hebreo para día, yowm , se usa 2304 veces en el antiguo
Testamento. Donde simplemente se usa como un sustantivo simple con un
número y como palabra singular, es un día literal.
"Cuando se emplea la palabra yÔm [igual que yowm ] (" día ") junto con un
número, que ocurre 150 veces en el Antiguo Testamento, se refiere en el Antiguo
Testamento invariablemente a un día literal de 24 horas ". 2
Las palabras hebreas para “tarde ( ereb ) y mañana ( boqer ) "presenta un
mensaje muy especial. Por sí mismos o cuando la frase "mañana ( boqer ) y tarde
( ereb ) sacrificio" se observa en esa secuencia, está vinculada a las 24 horas
diarias ciclo. Sin embargo, el fallecido Cassuto, un erudito judío italiano de
Jerusalén, examinó los datos bíblicos sobre la secuencia de estas dos
palabras Descubrió que la forma judía de computación un día fue que comenzó
con la mañana y terminó con la tarde Pero , cuando la "noche" se observó
por primera vez en la secuencia , se relacionó con festivales u horarios
determinados . Son Momentos especiales de cita o cálculo del tiempo.
Por lo tanto, en Daniel 8:14 el 2300 ereb boqer (tarde–mañana) es
un escenario secuencial de tiempo especial . Desde siempre se habla de
imágenes de tiempo de expiación en ese contexto (Daniel 8-10),
se refiere directamente a 2300 tardes de expiación y mañanas (por lo tanto,
2300 años). Los dos finales Las palabras hebreas de ese versículo
( qodesh nisdaq ) confirman este entendimiento que la santidad de Dios se
juzgue. ¿Cómo? A través de su pueblo y su iglesia. Eso comienza a resolver el
problema del registro del pecado en el cielo.
En la semana de la creación de Génesis, tenemos una “tarde–secuencia de
la mañana " que nos muestra que no solo es este período de 7 días una plantilla

20. para el tiempo, pero simboliza los tiempos señalados por venir .4 Cada día se
basa en un tema de "dejar de lado"; y junto con el descanso sagrado del sábado,
espera períodos de tiempo en el plan de redención.
La creación comienza el gran propósito del tiempo de Dios al establecer una
plantilla para el resto de la historia sagrada. Para no dudar esto, seremos
recordados una y otra vez de este maravilloso comienzo de "siete".
SECUENCIA DE PREPARACIÓN-DESCANSO
Hay varios elementos cruciales introducidos en esta historia de la semana de la
creación. En esa narrativa, Dios está trabajando para preparar la tierra para
dos personas, Adán y Eva. Cuando el pecado entró, Comenzó otra preparación
para dos figuras, Cristo. y su iglesia (segundo Adán - mujer-novia). Un ángel le
dijo a Juan: "Ven acá, te mostraré la novia, La esposa del cordero” (Apocalipsis
21: 9). Esto ocurre en forma figurativa establecer justo antes del milenio de la
tierra de descanso en el capítulo 20.
La novia está simbolizada por la Nueva Jerusalén, lista para una tierra recién
creada, el nuevo hogar de la "pareja". Jerusalén es visto en las imágenes del
Antiguo Testamento como la iglesia o pueblo de Dios - Israel.
En algún lugar entre la caída y esa nueva creación, con La restauración de este
"par" es un período de tiempo de preparación. Como Adán y Eva fueron creados
a su imagen en el sexto día, entonces la iglesia de Dios se completa con el sellado
(impreso en sus frentes o corazones está el nombre de Dios y el Nueva
Jerusalén) justo antes del milenio de descanso terrestre. Nota en Apocalipsis 7,
justo después del sellado, hay un inserto de comentario de una gran multitud
en el cielo alrededor del trono en un ajuste festivo. Eso comienza en una Fiesta
de los Tabernáculos cuando Jesús viene a llevar a su pueblo al hogar celestial
para ese milenio de descanso. ¿Fue la gran “preparación” para eso descanso
medido en milenios? ¿Dios lo tendría de otra manera que en un motivo
“siete”? ¿Hay una cronología para la redención? ¿O es este un lugar en la Biblia
donde ignoramos "¿Siete?"
La obra culminante de la creación fue el hombre. El culminante La obra de la
redención es la glorificación del hombre (1 Tesalonicenses 4: 13-17, I Corintios
15: 51-57) - el hombre restaurado. Entonces el último Adán, "el segundo
hombre de Dios", el "Señor del cielo" (1 Corintios 15:47) se unirá a la mujer, su
iglesia; entonces comienza la ceremonia de boda más hermosa en la historia de
el universo.
Los "seis" se refieren al tiempo del hombre. En el Decálogo dice: “Seis
días trabajarás, y harás toda tu obra; pero el séptimo el día es el sábado” (Éxodo
20: 9-10 a). La parte del hombre es ser completado por el séptimo. En la
creación se establecieron "sietes". El día anterior al descanso, el hombre entró
en escena en La imagen de Dios En Apocalipsis el hombre vuelve a su imagen
en el milenio antes del descanso (es decir, justo antes del milenio cuando la
tierra "descansa"). Usando la cronología bíblica, sabemos que la tierra es
aproximadamente seis mil años, y los signos sugieren que la llegada del
"segundo hombre" está a punto de ocurrir. Tal vez, solo tal vez, estamos a punto
de terminar el sexto milenio. Si no, Dios tiene un período de tiempo lineal
extraño que de alguna manera debemos ¡cuenta para! En esa gran oración
de compromiso de Juan 17, Jesús dijo: "La gloria que me diste les he dado; para
que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y Tú en mí, para que

21. sean perfectos en uno. y eso el mundo puede saber que me enviaste y que has
amado como tú me has amado” (Juan 17:23). Eso hace eco de las palabras del
sexto día de Adán en el jardín. "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de
mi carne” (Génesis 2:23). El segundo la venida de Jesús hará la transición de
un "propósito del tiempo" – el sexto milenio - cuando nos convertimos en "uno"
con Él.

22. CAPÍTULO 4
UN PROPÓSITO MILENARIO
Israel se había olvidado de Dios y rechazó a su Mesías en Su primer
advenimiento. La profecía de Oseas esperaba eso triste sucediendo Tenga en
cuenta el desarrollo de una profecía de tiempo. Los El Señor está hablando:
"Iré y volveré a mi lugar, hasta que ellos reconocen su ofensa y busca mi rostro:
en su aflicción me buscarán temprano (Oseas 5:15) ". Jesús "fue" a esta tierra
y regresó al cielo. Porque de rebelión, se mantendrá alejado hasta que haya una
preparación terminado. Luego extiende una hermosa invitación de preparación.
“Venid y volvamos al SEÑOR, porque él tiene desgarrado, y él nos curará; él ha
herido, y nos atará arriba. Después de dos días nos revivirá: en el tercer día lo
hará resucítanos, y viviremos delante de él” (Oseas 6: 2). Estas palabras
esperan, de acuerdo con algunos, las palabras de Cristo muerte y
resurrección, Pero eso ya había ocurrido en 5:15. Contextualmente, se alude a
otro momento. Ahora note que sigue. Entonces, “Su salida está preparada como
la mañana; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la segunda y lluvia
anterior a la tierra” (Oseas 6: 2). Un tiempo final distinto La configuración se
desarrolla en este pasaje. Cuando la "tarde" es pasado y llega la "mañana" (ahí
está de nuevo, eterna imagen de expiación), entonces es cuando se derrama el
Espíritu de Dios tanto en lluvias anteriores como tardías. Después de dos viene
un tercero. Después el primer advenimiento viene un segundo. En el tercero
viene la restauración. - una resurrección. ¿Qué serían esos dos o tres días?
¿representar? Es claramente milenario. ¿Qué pasa en el tercero? "Oh Judá, él
ha establecido una cosecha para ti, cuando regrese el cautiverio de mi pueblo”
(Oseas 6:11). En el tercer milenio, Judá (símbolo de El verdadero pueblo de Dios)
será "cosechado" por la eternidad.
Dios tiene otras formas de convencernos de la GWT. Su notable No se puede
jugar con la plantilla de tiempo. Es preciso predictivo y profético. Ahora
miramos uno de los más Conceptos importantes del tiempo. Hay moral y
redentor mensajes transmitidos cuando Dios refuerza los siete hablando
alrededor de un octavo.
EL DESCANSO DE LA TIERRA - DESPUÉS DE SEIS AÑOS
Se introdujo un precepto solemne en el antiguo Israel. En a pesar del pecado,
Dios declaró la tierra suya y que todavía mantuvo el control soberano sobre él
(Éxodo 9:29; Salmo 24: 1; 1 Corintios 10:26, 28). Para recordarles esto, Él
estableció una ordenanza: un sábado para la tierra. "Habla a los hijos de Israel
y diles: Cuando entres en la tierra que te doy, entonces la tierra guarde un día
de reposo para Jehová. Seis años deberás siembra tu campo, y seis
años podarás tu viña, y recoge en su fruto; Pero en el séptimo año se
Sé un día de descanso para la tierra, un día de reposo para Jehová. No
sembrarás tu campo, ni podarás tu viña” (Levítico 25: 2-4). Esto se llama la
"semana de los años". Esto iba a ser más que un descanso agrícola. Lo dio ellos
todo un año sabático para adorarlo y recordar de su creación. Incluso más que
eso, atrajo su pensamiento al tema de la semana de la creación y su metáfora
del tiempo. Esta fue bellamente demostrada por ideas adicionales. "Por tanto,

23. haréis mis estatutos y guardaré mis juicios, y hazlos; y habitaréis en la tierra
con seguridad. Y la tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciarte. y morar en
él con seguridad. Y si decís: ¿qué haremos? comer el séptimo año? he aquí, no
sembraremos ni nos reuniremos nuestro aumento: Entonces ordenaré mi
bendición sobre ti en el sexto año, y dará fruto por tres años. Y sembraréis
el octavo año, y comeréis todavía de fruto viejo hasta el noveno año; hasta que
vengan sus frutos, comeréis de lo viejo tienda " (Levítico 25: 18-22).
Más allá del mensaje de esta disposición especial hay una lineal secuencia de
tiempo, otro módulo de tiempo de diseño celestial. Observe los puntos de tiempo
que Dios introduce en estos pocos versos:
• Seis años - actividad en tierra
• Séptimo año - sábado resto de la tierra
• Octavo año - restauración de tierras
Colectivamente, este es el módulo de tiempo de restauración de Dios. Está una
"semana de siete años". ¡De hecho, eso fue tan vital para Israel (todo el pueblo
de Dios) para comprender, se convirtió en una extensión de la metáfora de
creación para el patrón de tiempo para completar lo eterno pacto (Daniel
9:24)! Allí, 70 "semanas de años" fueron dados para acabar con el pecado y traer
la justicia eterna.
Israel violó el estatuto levítico. No pudieron obtener El poder creativo de esas
citas de restauración. Cada El pacto que Dios hace con el hombre tiene
estipulaciones. Ellos ignoraron El acuerdo del pacto. Cuando la tierra tendría
descansados, podrían haber tenido una cita con Dios. Porque de su fracaso,
Dios decidió enseñar una lección que tenía significado profético que su pueblo
nunca olvidaría mientras dure el tiempo.
"Yo [Dios] te castigaré [a Israel] siete veces por tus pecados ... te esparciré entre
los paganos, ... y tu tierra quedará desolado, y tus ciudades serán
destruidas. Entonces la tierra disfrutar de sus días de reposo, siempre
que yace desolado, y vosotros ser en la tierra de tus enemigos; incluso entonces
la tierra descansará y disfrutará sus días de
reposo. Mientras permanezca desolado, descansará; porque no descansó en
tus días de reposo, cuando habitaste en él " [Levítico 26:28, 33-35 (cf. 43)].
Entre el éxodo y el cautiverio babilónico, ellos no se pudo observar este módulo
de restauración de tiempo. El siete veces” proviene de la palabra
hebrea shebá . Aquí, contextualmente, serían castigados por todas las
restauraciones "séptimas" errado ¿Cuántos extrañaron? "Y esta tierra entera
Sé una desolación y un asombro. y estas naciones servirá al rey de Babilonia
setenta años "(Jeremías 25:11) - 70 x 7. Eso significa que habían roto el pacto
por 490 años. Las Crónicas de Israel notaron exactamente lo mismo. "La ira de
Jehová se levantó contra su pueblo [a causa de la casa de la desobediencia de
Judá], hasta que no hubo remedio. Por eso trajo sobre ellos al rey de los caldeos
[Nabucodonosor] ... los entregó a todos en su mano ... Y los que habían
escapado de la espada se lo llevaron a Babilonia; donde ellos [el remanente de
la casa de Judá] eran sirvientes de él y sus hijos ... hasta que la tierra había
disfrutado sus días de reposo: para todo el tiempo que ponen asolamiento
sábado para cumplir sesenta y diez años "(II Crónicas 36: 16-17, 20-21).

24. ¿Por qué ocurrió todo esto? Dios les advirtió que, si ellos despreciaban sus
estatutos o aborrecía sus juicios y no hacer sus
mandamientos, rompiendo así su pacto (la estipulación), esta maldición
ocurriría (Levítico 26: 15-16).
¿Cuándo se suelte provienen de servidumbre? Al final de Los 70
años. Curiosamente, Daniel entendió completamente lo que era
sucediendo. "Daniel entendí por los libros el número de años, de lo cual vino la
palabra de Jehová a Jeremías el profeta, que cumpliría setenta años en las
desolaciones de Jerusalén "(Daniel 9: 2).
La palabra hebrea para desolado aquí es chamán . Esto es Usado generalmente
en el contexto de la desolación absoluta causada por algún gran desastre,
principalmente como resultado del juicio divino.
Esta es la misma palabra usada en Daniel 12:11 donde una abominación
hace desolado. Esa abominación ( shiqouts ) significa que se estableció un
estándar falso, lo que condujo a la desolación de la tierra.
EL DESCANSO DE LA TIERRA - DESPUÉS DE SEIS MILENIOS
Esta es la descripción que encontramos en Apocalipsis 16 como el resultado del
gran y poderoso terremoto (vs 18) cuando todas las islas y montañas se habían
ido (vs 20). ¿A qué hora período sigue? El capítulo 20 habla de un milenio donde
Satanás está atado, la tierra está en reposo, está desolada. La tierra (simbólica
en Apocalipsis para los impíos) no pudo prepárate, y la tierra se volvió
desolada. ¿Cuándo es la preparación? En el sexto. El remanente, simbolizado
por el 144,000, fueron preparados y fueron llevados al cielo, entrando su
descanso (Apocalipsis 14: 15-20). Luego la tierra descansó durante el milenio
de Apocalipsis 20. ¡Hicieron la preparación final en el sexto!
¿Dónde entra el simbólico "octavo", revelando la restauración después del
gran año sabático de descanso? Vamos a trabajar nuestro camino a través de
varias ilustraciones bíblicas para resolver esto. El módulo de restauración del
tiempo requiere un octavo. ¿Puede eso encajar en una “semana de siete
milenios”?
DESPUÉS DE LOS SIETE - RESTAURACIÓN ("EL OCTAVO")
Después del milenio, cuando Satanás está atado, vienen algunos del lenguaje
más bello de la esperanza en todas las Escrituras. ¡Este mundo se recrea en un
cielo nuevo y una tierra nueva! El primer mundo falleció (Apocalipsis 21: 1). Ahí
está el comienzo del "octavo". El octavo es renovación o restauración. Así, el
milenio de desolación fue el "séptimo". dos puntos principales podemos ver el
resto de la tierra: primero, para el séptimo milenio, la preparación previa al
sábado en el "Sexto" de los 144,000, y segundo, la renovación posterior al
sábado o comenzar de nuevo en el "octavo".
La semana de la Pasión vio al Cordero muerto en la sexta , descansando en
el séptimo y "cuando comenzó a amanecer hacia el primero día de la semana
” (¿la semana anterior? No, la semana nueva). "En el fin del sábado , ya que
comenzó a amanecer hacia el primer día de la semana, vinieron María
Magdalena y la otra María a mira el sepulcro ”(Mateo 28: 1). El sábado aquí es
sabbaton . Muchos han sugerido que esto significa que Jesús resucitó al
amanecer del séptimo día, trayendo gran confusión a la semana de la pasión, el
gran módulo del tiempo y lo real mensaje que se presenta. Jesús se levantó al
amanecer. Fue en el "octavo", un momento durante El Festival de Primavera de

25. Pan sin Levadura que comenzó y terminó con un sábado, que había comenzado
el día anterior. Él surgió en las " primicias " , el "mañana después del sábado"
(Levítico 23:11). ¿Cómo sabemos que fue el día después de la primer sábado de
la fiesta de los panes sin levadura y el séptimo día de reposo semanal? Mark
dice: "Y ahora cuando el incluso vino, porque era la preparación [la sexta], es
decir, el día antes del sábado [el séptimo] ... "(Marcos 15:42). Jesús se levantó
como las primicias (I Corintios 15:20) en el "octavo" durante la semana
simbólica del tiempo cuando todos pecan (levadura) se limpiará del
corazón. La restauración módulo de tiempo se conserva. El griego de Mateo 28:
1 dice: “Después del amanecer del sábado hacia el primero de la semana,
vinieron María Magdalena y la otra María para mirar la tumba ". 1
Otra representación fascinante del "octavo" proviene de
Nabucodonosor. Aunque fue advertido a través de la visión y experiencia para
honrar al Dios del cielo, adoró lo que logró y fue conducido físicamente a los
campos para siete veces ( shiaba iddan - siete años). ¿Qué hicieron esos años
simbolizan? En la semana de la creación se estableció la séptima. aparte. ¿Por
qué un siete continuo aquí?
Solo hay una aplicación donde hay una completa siete en el escenario de
degradación - este mundo. Al final, Nabucodonosor fue restaurado no solo a su
cordura sino a un Hermosa relación con Dios. "Estaba establecido en mi reino,
y excelente majestad me fue añadida "(Daniel 4:36). Cuando comenzó su elogio
restaurativo, señaló: "Todos los los habitantes de la tierra tienen fama de nada
"y luego dijo en este contexto restaurativo, "bendije al Altísimo cuyo dominio es
un dominio eterno "(Daniel 4:35, 34)
Esto se basa contextualmente en los siete milenios que vio tipificado en
Apocalipsis. La restauración de Nabucodonosor es simbólica de todos los que
serán redimidos a ese "eterno dominio "en la nueva creación después de los siete
milenios de la historia de la tierra. Recurramos a otra ilustración notable. La
restauración El módulo de tiempo se basa en los seis años de actividad. y un año
de descanso en tierra. El "octavo" es un comienzo de nuevo como hemos
mostrado anteriormente. Siete de esos siete módulos de tiempo es igual a 49
años. Como el hombre debía contar cuidadosamente días del período semanal,
este ciclo de 49 debía ser cuidadosamente célebre.
“Y tú número siete días de reposo de años al te siete veces siete años; y el
espacio de los siete Los sábados de años serán para ti cuarenta y nueve años.
Entonces harás sonar la trompeta del jubileo el décimo día del séptimo mes, en
el día de la expiación [Iom Kipur] haréis sonar la trompeta en toda tu tierra Y
santificaréis el quincuagésimo año, y proclamaréis libertad en toda la tierra a
todos sus habitantes: será un jubileo para ti; y volveréis a cada hombre a su
posesión, y volveréis a cada uno a su familia” (Levítico 25: 8-10).
El año 50 fue el tiempo de restauración y redención, un "Jubileo". Esto fue
paralelo a un ciclo de 7 semanas que terminó en Pentecostés: cuando el hombre
estaba lleno del Espíritu de Dios. En el ciclo del Jubileo, el último ciclo de siete
años tuvo el segundo año sabático (el 50) agregado. ¡A ese último ciclo fue
linealmente el “octavo” cuando todo se volvió nuevo! En revisión: Semana de la
creación - secuencia de los siete sagrados 6 días de preparación 1 día de reposo
Secuencia de siete años: se introduce la octava (porque del pecado)

26. 6 años - actividad en tierra 7º año - sábado descanso de tierra 8vo año -
restauración de la tierra o comenzar de nuevo Secuencia de siete milenios: los
octavos continúan 6 milenios - actividad en la tierra Séptimo milenio - tierra
desolada - en reposo 8º milenio - restauración - cielo y tierra nuevos (sigue a la
7ma) Por lo tanto, el primer período de seis milenios debe ser un tiempo de
preparación lineal. Basado en la preparación de descanso en tierra y
octavo módulo dentro de un motivo milenario en Apocalipsis, Dios debe tener
mucho Más que decir sobre estos módulos de tiempo. Y eso es exactamente
derecho. Algunos de los tiempos proféticos más solemnes para Dios la gente se
encuentra en Daniel 8 y 9. Antes de ver eso, Miremos otro mensaje numérico.
DESTACANDO UN NÚMERO
Apocalipsis 7 agrega una visión numérica a la profecía.Los remanentes puros
están simbolizados por el mensaje de 144,000 en el versículo 4. ¿Cómo se
compuso ese número? Ese grupo provenía de cada una de las 12 tribus de Israel
(tomando Manasés El lugar de Dan). Doce en profecía es el reino de Dios número.
12 tribus
12 apóstoles
12 fundaciones
12 puertas
12 piedras en el peto del sacerdote
Pero los versículos 5 al 8 dicen que 12,000 vinieron de cada uno de los
tribus ¿Cómo se derivó esto? Para enfatizar un mensaje, El número se
multiplica por mil. Por lo tanto, 12 x 1000 = 12,000.
Luego, cuando 12,000 se multiplica por 12 (el número de tribus), es igual a
144,000, que es el número final del reino de Dios, significando aquellos en un
entorno de restauración completa. Este multiplicador de 1000 es una metáfora
de tiempo importante. La simbología milenaria en Apocalipsis 20 se basa en
Levítico 26 con el resto de la tierra. Luego, sin embargo, el período de tiempo de
un año se multiplica por mil, centrándose en cuándo ¡El reino de Dios
será completamente restaurado! Ahora hemos observado:
• una semana de días
• una semana de años
• Siete semanas de siete años.
• Una semana de siete milenios.
¿Hay una "semana de siete meses"? ¡Sí, y tiene un profundo significado del
tiempo del fin! Eso se estudiará más adelante (capítulo 5) El único mensaje de
tiempo más largo que un milenio en la biblia es eternidad. A eso es a lo que
conduce cualquier otro mensaje. Esa es la edad que tendremos cuando demos
todo a Jesús. No tiene fin.
¿Qué les dijo Jesús a los discípulos acerca del GWT? Hizo el
¿los discípulos saben que la tierra continuaría otros 2000 años?
Jesús desplegó una asombrosa cantidad de profecías de tiempo para Esos doce
hombres. En el próximo capítulo comenzaremos a ver solo cuantos

27. CAPÍTULO 5
JESÚS HABLA SOBRE EL TIEMPO
¿Dio Jesús alguna pista que pudiera conducir a un expositor cuidadoso
a saber que seis mil años después de la caída de tiempo haría fin? ¿Se
proporcionó alguna información que pudiera determinar cuándo ese final puede
ocurrir? La mayoría de los estudiantes de la Biblia responderán estas preguntas
con prejuicios bien maduros y decir firmemente "no". Jesús estaba tan
preocupado que entendemos lo bíblico vez, se le apareció personalmente a
Daniel tres veces para hablar sobre el tiempo (Daniel 8, 10 y 12) y una vez a
Juan como ángel mientras Dios el Padre habló (Apocalipsis 10). Curiosamente
en cada una de esas configuraciones, se usó lenguaje legal para conectarse
mensajes de tiempo con la finalización del pacto.
El tiempo era extremadamente importante para Dios. Dejó un rastro de
maravilloso ideas del tiempo del fin, que podemos seguir si simplemente busca
diligentemente.
DISCÍPULOS PREOCUPADOS CURIOSOS
Jesús acababa de limpiar el templo por segunda vez, un tipo de
la limpieza final del santuario celestial cuando La libertad condicional llega a su
fin. Él y sus discípulos estaban haciendo camino al Monte de los Olivos cuando
Jesús les dijo que Jerusalén sería destruida (tanto literal como simbólicamente,
representando al pueblo escogido de Dios) y el templo sería totalmente
desmantelado (tanto literal como simbólicamente, representando a su iglesia y
su morada entre ellos).
Solo cuatro de sus discípulos lo acompañaron en su destino final en el Olivar:
Pedro, Santiago, Juan y Andrés. Ellos estaban profundamente preocupados por
esos comentarios y le plantearon tres preguntas a Jesús. Él respondió a cada
uno de ellos individualmente.
Sin embargo, justo antes de hacer eso, Jesús les advirtió que no ser engañado
acerca de los problemas del tiempo del fin (Mateo 24: 4). Ellos también debían
estar alertas contra falsos cristos (24: 5, 11, 23-24) quien presentaría mensajes
engañosos. ¿Cómo iban a evitar estos engaños? Al conocer los detalles del
tiempo del fin ¡profecía! La seguridad se encontraba en esos detalles.
Esto es lo que preguntaron los discípulos:
• ¿Cuándo (tiempo) serán estas cosas?
• ¿Qué (eventos) serán la señal de tu venida?
• Qué (eventos) serán la señal del fin del ¿mundo?
Gabriel le hizo preguntas muy relacionadas a Jesús en Daniel 8:13. Jesús
contesta las tres preguntas, pero regresa al tema del tiempo dos veces. Además,
él dejó claro que una vez que las cosas comenzaron a cumplirse, se completarían
dentro de una generación (Mateo24:34). También usó la parábola de una
higuera para ilustrar que Una vez que las hojas aparecieron, el tiempo de atraso
terminó (cf.Habacuc 2: 2-3) y el tiempo señalado para la cosecha fue cerca.
"El pueblo de Dios debe estudiar cuidadosamente las palabras de Cristo sobre
estos últimos días. ¿Por qué es que la gente de Dios no lee ni comprende las

28. especificaciones relativas a los peligros que seguramente vendrán? ¿Por qué es
que ellos apurarse con los ojos vendados y recibir mensajes que no son ciertos?
Con ojo profético, Cristo miró la corriente del tiempo para el final de la historia
de la tierra, y marcado con profética dibuja las mismas cosas que sucederían en
estos últimos días. Levantó la señal de peligro. ”1
Jesús respondió a la primera parte de la pregunta "cuándo" señalando que el
fin comienza cuando los conflictos mundiales, las hambrunas, pestilencias,
terremotos y terribles vistas celestiales (Lucas 21:11) se están uniendo (el
"comienzo de los dolores" - Mateo 24: 7-8, Lucas 21:28). Eso está
ocurriendo ahora, juntos - pero no será parte de esta discusión. El momento de
la ha comenzado la tristeza. Luego señaló en segundo lugar que la persecución
seguiría (24: 9-13), comenzando el "Poco tiempo de Problemas” para el pueblo
de Dios.
El fin ( telos ) es contextualmente la conclusión del tiempo cuando llegue el fin
del mundo Eso ocurre cuando el evangelio va a todo el mundo (Mateo 24:14). No
lo sabremos cuando eso es, excepto retrospectivamente. Sí ocurre, sin embargo,
en el fuerte pregón. ¿Cuándo será eso?
Parte del libro de Daniel está relacionado con el fuerte pregón. "Bienaventurados
los ojos que vieron las cosas que se vieron en 1843 y 1844. El mensaje fue
dado. Y ahí no debe haber demora en repetir el mensaje, por las señales de los
tiempos se cumplen; El trabajo de cierre debe hacerse. UNA Se hará un gran
trabajo en poco tiempo. Un mensaje pronto ser dado por el nombramiento de
Dios que se hinchará en un fuerte clamor. Entonces Daniel se parará en su
suerte, para dar su testimonio ". 2
A esto, el expositor White agrega: “En las Escrituras se presentan verdades que
se relacionan especialmente con nuestro propio tiempo. Hasta el período justo
antes de la aparición del Hijo del hombre, las profecías de las Escrituras
apuntan, y aquí sus advertencias y amenazas se aplican de manera
preeminente. Los períodos proféticos de Daniel, que se extienden hasta la
víspera de la gran consumación, arrojan un torrente de luz sobre los
acontecimientos que suceden. El libro de Apocalipsis también está repleto de
advertencias e instrucciones para la última generación ". 3
La señal de la venida de Jesús es la "nube" (Apocalipsis 1: 7, 14:14; Mateo 24:30;
Sermones y conversaciones, vol. 1, p. 50). Cuando lo vemos, es una señal
cumplida. Cuando sabemos que el evangelio se ha ido a todo el mundo, el final
ya está sobre nosotros. El evangelio a todo el mundo y la nube en su venida son
eventos descriptivos en los momentos finales de la tierra. Por lo tanto, estos dos
signos no son signos predictivos útiles. Sabiendo esto, nos queda solo una de
las respuestas de Jesús para resolver: la pregunta de cuándo "cuándo". Cuando
Jesús comenzó su discurso para ayudarnos a comprender el fin de los tiempos,
agregó algo muy especial en relación con el tiempo, sobre el cual la mayoría de
los expositores saltan. Aquí está.

29. JESÚS REFERÍA LOS DISCÍPULOS A DANIEL
"Cuando veáis, pues, la abominación desoladora, hablado por el profeta Daniel,
párate en el lugar santo (Quien lea, que entienda :) (vs 15).
"Porque entonces habrá gran tribulación, como no fue desde entonces el
comienzo del mundo hasta este momento, no, ni nunca será (vs 21)
"Y excepto que esos días deben acortarse, hay no debe salvarse carne, sino por
el bien de los elegidos aquellos días será acortado” (vs 22).
Luego vienen advertencias detalladas sobre falsos Cristos ( vss 23- 26) ¡Ahora
mira lo que sigue!
"Porque como el rayo sale del este, y brilla incluso hacia el oeste; así también
será la venida del Hijo de hombre” (vs 27). Esta es la secuencia que Jesús dio:
Abominación –– Tribulación –– Segunda Venida
¿Dónde se menciona la abominación en Daniel? Varios lugares en realidad. Es
lo que comienza activamente los 1290 días. (Daniel 12:11). Era una parte
implícita de las preguntas de Gabriel. en 8:13, además de ser observado en los
capítulos 9 y 11. La palabra hebrea para "abominación" es shigguwts , que
significa algo detestable directamente relacionado con un idólatra práctica. Se
establece un falso estándar idólatra en lugar de Lo que Dios ha definido. Desde
la historia, su primera aplicación fue La caída de Jerusalén en el año 70 dC
Como entonces, al final, un falso El estándar saldrá de Roma. Esto se relaciona
directamente con otro abominación ( towebah ) en Ezequiel 8 que describe
adorando a Tamuz y al sol. La abominación de Daniel se refiere a un falso
sábado que entra en prominencia en el fin de los tiempos ( eth qets ) - cuando
el tiempo se corta en el juicio.
" Eth qets " también refleja imágenes del Antiguo Testamento cuando las
personas se están preparando para una boda (contextualmente aquí, con
Jesús).
¿Qué señala el final de esta abominación y tribulación? Jesús dijo cuando el
pueblo de Dios es entregado y hay un resurrección especial, la "dispersión" o
persecución de Dios la gente terminará (Daniel 12: 7). Desde el principio hasta
el final, ese "tiempo designado" dura 1335 días (Daniel 12:12). Jesús tomó todo
esto un paso más allá. Una vez que la abominación y la tribulación (persecución)
ven, entonces su venida será pronto. (Ver los secretos del tiempo del fin de Daniel
8–12 publicados por Fundación Christian Heritage.)
¿Qué tiene que ver todo esto con los discípulos, 6000 años y el antiguo
conocimiento de la Gran Semana del Tiempo? ¡Mucho! Veamos más a
Daniel. ¡Iremos a hacer un descubrimiento asombroso!
EL PERIODO DE PRUEBA QUE TERMINA LA LIBERTAD CONDICIONAL
Daniel oró una petición de restauración del pacto a Dios en Daniel 9. Todos los
elementos para redimir el favor perdido con Él fueron cuidadosamente tratados.
Entonces Gabriel vino a presentar los términos finales de restauración para
Israel. Esta fue su última oportunidad.
Una pregunta: ¿Fueron esos términos, períodos de prueba, tiempos y eventos
solo para la gente de Daniel, o también fueron para el Israel espiritual al final
de los tiempos? Este documento no tratará los detalles para responder esta
pregunta. Brevemente, sin embargo, fue para ambos.

30. Aquí está la razón. Daniel 8–12 se compone de tres partes: dos visiones más
comentarios de Daniel, Gabriel y Jesús. Una visión, llamada en hebreo
el chazown , era sellado hasta el tiempo del fin. La segunda visión, llamada
El mareh , estaba abierto al estudio y la comprensión . El último es lo que
estamos abordando aquí. Incluía:
• profecía de expiación de 2300 años (Daniel 8:14)
• Confirmación de su verdad (8: 26a)
• Términos del pacto de prueba de Gabriel (9: 22-27)
• Visión de Jesús como sacerdote-juez (10: 1-9) en el último Lluvia Gabriel vino
a Daniel para dar 70 semanas de años (basado sobre el modelo Levítico 25: 14)
de libertad condicional para que Israel arrepentirse, dejar de pecar, ser sellado
y completamente restaurado a Dios.
Dentro de ese período hubo diez ciclos completos de Jubileo. Aquellos los ciclos
tuvieron mucho que ver con la restauración. Era parte de El plan del pacto. ¡De
hecho, las divisiones de esas 70 semanas fueron dados para dejar muy en claro
que la restauración del Jubileo y el descanso en tierra, cuando todo iba a
hacerse nuevo, era no se pierda de vista!
La mayoría de los expositores bíblicos reconocen que la última semana o Siete
años fue único. Sin embargo, no está vinculado a la "teoría de la brecha" ni al
antiguo Israel únicamente. Está vinculado a los últimos siete años del décimo
ciclo Jubileo. Hay mucho perdido cuando hay prejuicios y prejuicios, y las reglas
contextuales simples son expulsado por los expositores. Este no es un problema
de " Jubileo " o uno para el "dispensacionalista" equivocado.
Los 490 años recuerdan el momento en que la tierra no descansó, el año que no
se honró a ningún Jubileo restaurador. También data volver al comienzo del
período en que Israel preguntó por primera vez para un rey: salir del plan
teocrático que Dios tenía ideado
En medio de la última semana de este "período de maquillaje", el Mesías fue
cortado o crucificado (9: 26a, 27b) y todas las las ordenanzas de sacrificio
cesaron. Gabriel había notado que el 490 año fueron para el pueblo de
Daniel y para la ciudad santa o la de Dios Iglesia corporativa (9: 24a). La
mayoría de los expositores aceptan este período como 457 aC –34 dC Esto se
resume en este pensamiento:
"'Y confirmará el pacto con muchos por uno semana.' La 'semana' aquí
presentada es la última de las setenta; son los últimos siete años del período
asignado especialmente a los judíos Durante este tiempo, se extiende desde AD
27 hasta AD 34, Cristo, primero en persona y luego por sus discípulos, extendió
la invitación del evangelio especialmente a los judíos.
Cuando los apóstoles salieron con las buenas nuevas del reino, la dirección del
Salvador era: "No entres en el camino de Gentiles, y en cualquier ciudad de los
samaritanos no entren: sino ve a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Mateo
10: 5, 6. "4 Pero hay más, mucho más, escondido dentro de este ¡Visión hebrea
para el pueblo de Dios! Dado que este documento es un Presentación general
de los argumentos para entender el GWT, solo se construirán algunos conceptos
de Daniel 9. Ellen G. White agrega algunos detalles útiles:

31. "Se da un punto de partida para este período: 'Sepa por lo tanto y entiendan
que desde la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén al Mesías
Prince tendrá siete semanas, y sesenta y dos semanas, sesenta y nueve
semanas, o cuatrocientos ochenta y tres años. Dan 9:25. El mandamiento de
restaurar y construir Jerusalén, completada por el decreto de Artajerjes
Longimanus (ver Esdras 6:14; 7: 1, 9, margen) entró en vigencia en el otoño de
457 a. C. A partir de este momento cuatrocientos ochenta y tres años se
extienden hasta el otoño del año 27 d. C. Según para la profecía, este período
fue para llegar al Mesías,
El Ungido. En el año 27 DC, Jesús en su bautismo recibió la unción del Espíritu
Santo, y poco después comenzó Su ministerio Entonces se proclamó el
mensaje. 'La hora es cumplido. ”5
¿Qué terminó en AD 34? "La libertad condicional para los judíos" La mayoría
responderá. Entonces, ¿qué hacen las siguientes citas ¿media?
La libertad condicional de Israel:
"Cuando Cristo debería colgar en la cruz del Calvario, El día de Israel como
nación favorecida y bendecida sería terminado ". 6
“Cuando Cristo en la cruz gritó: 'Está terminado' (Juan 19:30), y el velo del
templo se rasgó en dos, El Santo Observador declaró que el pueblo judío había
rechazado El que era el antitipo de todos sus tipos, el sustancia de todas sus
sombras. Israel se divorció de Dios ". 7
Se determinan setenta semanas (cortadas de las 2300 "Días") sobre tu pueblo y
sobre tu ciudad santa (todo referente al pueblo de Dios).
La libertad condicional para el pueblo de Daniel ("Tu pueblo") terminó en el
cruz (AD 31)!
Última esperanza desaparecida:
"¿Cuál fue el dolor de Cristo al ver a los judíos arreglando su propio destino más
allá de la redención! Él solo podía comprender la importancia de su rechazo,
traición y condena del Hijo de Dios. Su última esperanza para La nación judía
se había ido. Nada podría evitar su destino. Por los representantes de la nación,
Dios fue negado como su gobernante Por mundos no caídos, por todo el mundo
celestial universo, la expresión blasfema se escuchó, 'Nosotros no tengas más
rey que César. El Dios del cielo escuchó su elección. Les había dado la
oportunidad de arrepentirse, y Ellos no lo harían. Cuarenta años después,
Jerusalén fue destruida, y el poder romano gobernó sobre el pueblo.
Entonces no tuvieron libertador. No tenían rey sino César. En adelante, la
nación judía, como nación, fue como una rama cortada de la vid: ¡un muerto,
sin fruto rama, para ser recogida y quemada - de tierra en tierra en todo el
mundo, de siglo en siglo, muertos - muerto en delitos y pecados, sin
un Salvador (YI Feb. 1, 1900)! ”8
“Pero Israel como nación se había divorciado de Dios. Las ramas naturales del
olivo se rompieron. Buscando por última vez en el interior del templo, Jesús dijo
con doloroso pathos: 'Mira, tu casa es te dejó desolado. Porque te digo que no lo
harás véanme de aquí en adelante, hasta que digan: Bienaventurado el que

32. viene en el nombre del Señor. Hasta entonces había llamado el templo de la casa
de su padre; pero ahora, como el Hijo de Dios debería desmayarse de esos
muros, la presencia de Dios sería retirado para siempre del templo construido
para su gloria. En adelante sus ceremonias no tendrían sentido, sus servicios
son una burla ". 9
¿Qué significa eso? Los últimos tres años y medio del último ciclo de Jubileo,
que debería haber presentado un pueblo perfeccionado, Jerusalén, su novia, fue
truncado. ¡Nunca ocurrió!
¿Cómo es que tantos todavía hablan de las 70 semanas terminando en AD 34
si nunca se completó? Dios dio una especial dispensación para los judíos
individuales que se extendió hasta AD 34.0 Esto no era parte del cumplimiento
del Jubileo, sino que era solo un período de tiempo para concentrarse en dar el
mensaje del evangelio a los judíos antes de que el evangelio fuera a los gentiles.
Mire esta declaración cuidadosamente: “Jesús estaba sentado en el en medio de
sacerdotes, gobernantes, abogados y fariseos, - en medio de de hombres que
durante mucho tiempo habían sido favorecidos con la invitación celestial, y
quien afirmó ser invitados para la fiesta del Señor. Pero cuando llegó el momento
en que deberían haber entrado el reino espiritual del cielo, cuando creyendo en
Cristo deberían haber sido participantes de su carne y sangre, cuando deberían
haber recibido a quien su sacrificio ofrendas tipificadas, todas con un
consentimiento comenzaron a hacer excusa. La misericordia se extendió a ellos
y su libertad condicional. se alargó, hasta tres años y medio después de la muerte
de Cristo, cuando los apóstoles declararon: 'Era necesario que la palabra de Dios
debería haberte hablado primero; pero verte ponerlo de ti y juzgarte indigno de
vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles. El señor dio la comisión de
salir a las carreteras y los setos de las ciudades y pueblos, para ir a los pobres,
al alto, al cojo, y los ciegos, para ministrar a aquellos que sintieron que tenían
necesidad de un médico Jesús había declarado: "No he venido a llama a los
justos, pero a los pecadores al arrepentimiento. El errante las ovejas deben ser
cazadas. Los judíos se negaron a aceptar el carne y sangre del Hijo de Dios; no
escucharon su palabra, que él declaró es espíritu y vida, y rechazó la invitación
a la fiesta del evangelio. A través de su impenitencia y terquedad de corazón al
rechazar la invitación celestial, ellos mismos fueron rechazados. Las palabras
solemnes fueron dichas por labios que no pueden mentir, diciendo: "Ninguno
de esos hombres que fueron ordenados [y que rechazaron mi invitación] el sabor
de mi cena. ”10
EG White puede no haber sabido hebreo, pero el significado de esta profecía
estaba abierta a su comprensión. Todo ella ha dicho hasta ahora es
exactamente lo que las Escrituras ¡transmitir!
Ese ciclo de restauración fue y está incompleto. Recuerda, Gabriel dijo que las
70 semanas fueron para la gente de Daniel Y La ciudad santa. La "ciudad" aún
no se ha vuelto santa. Es decir de qué se trataba la primera parte de la visión
de mareh : Daniel 8:14! Y aquí está la razón, sí, finalmente, que Esta
sección completa de la GWT se da.
Daniel escuchó (audición) a Jesús haciendo esta declaración: " Después de
las 2300 expiación por las tardes y mañanas, Dios es santo las personas serán
juzgadas (legalmente consideradas santas) "(Daniel 8:14 parafraseado).
Esa declaración fue hecha cinco años antes de Daniel 9 se le dio. En aquel
entonces, le dijeron a Daniel que su gente ¡fallaría! Fue una declaración
profética de que el mundo ¡continúe otros 2300 años antes de que se pueda

33. hacer la restauración! Como el mundo en la época de Daniel tenía casi 3500
años, Daniel podía saber que duraría aproximadamente 6000 años.
Para que no surjan prejuicios o prejuicios, un comentario muy profundo viene
en Daniel 10: 1. Afirma que ahora entiende completamente la mareh visión. Su
pueblo fracasaría, y el mundo fue continuar por más de dos milenios.
Incluso a Moisés se le dio la idea de que su pueblo ¡fallar! “Moisés contempló a
los discípulos de Jesús mientras salían para llevar su evangelio al mundo. Él
vio eso aunque el el pueblo de Israel "según la carne" había fallado en lo alto
destino al que Dios los había llamado, en su incredulidad había no lograron
convertirse en la luz del mundo, aunque habían despreciado La misericordia de
Dios y perdió sus bendiciones como Su elegido. pueblo, sin embargo, Dios no
había desechado la simiente de Abraham; los gloriosos propósitos que se había
comprometido a lograr a través de Israel debían cumplirse. Todos los que a
través Cristo debería convertirse en los hijos de la fe si fueran contados como la
simiente de Abraham; fueron herederos del pacto promesas como Abraham,
fueron llamados a guardar y a dar a conocer al mundo la ley de Dios y el
evangelio de Su hijo. Moisés vio brillar la luz del evangelio por los discípulos de
Jesús ". 11
¿Entendieron los discípulos que el tiempo continuaría por otros 2000 años? No
hay evidencia de que lo hicieron, con Una excepción. Después del 70 dC y la
caída literal de Jerusalén y el comienzo de la eterna maldición ( despora ),
la revelación fue dado a John. El libro de Apocalipsis estaba lleno de profecías
de tres años y medio, el cumplimiento de un pacto personas, y la historia
impulsada por eventos de la última desesperación de Satanás lucha para evitar
que se complete el pacto.
A menudo daba aviso de que "vio", "escuchó" o "fue testigo". a "estas cosas". La
evidencia sugiere que John se unió ese grupo selecto de aquellos
que vieron y entendieron cuando Dios tendría un cuerpo sellado de testigos del
pacto para Su escena judicial final para reivindicar su carácter.
¿Eso significa que hay otros tres años y medio ¿Aún no se ha completado esta
profecía de 70 semanas? Eso no es el tema de este documento, pero - un ciclo
de Jubileo de restauración ha estado esperando ser completado El tiempo se ha
demorado. Del libro de Daniel podemos demostrar una clara alusión a la
GWT, la cuestión de los 6000 años. Con eso, debemos acercarnos El libro de
Apocalipsis con asombro y un sentido de solemne importancia porque Daniel 8–
12 es su prefacio, todo apuntando a la fin de los tiempos en un contexto de seis
milenios . Y, como nosotros he visto previamente el milenio cuando Satanás está
atado debe ser el "séptimo" en tierra de descanso. "Lo que Dios se propuso hacer
por el mundo a través de Israel, la nación elegida, finalmente lo logrará a través
de Su iglesia en la tierra hoy. Él 'dejó salir su viña para otros labradores,
'incluso para su pueblo que guarda el pacto, quienes fielmente 'le dan los frutos
en sus estaciones'. Nunca ¿Ha estado el Señor sin verdaderos representantes
en esta tierra? quienes han hecho sus intereses propios. Estos testigos de Dios
está contado entre el Israel espiritual, y para ellos se cumplirán todas las
promesas del pacto hechas por Jehová a su pueblo antiguo ". 12
"Entonces es que los redimidos de entre los hombres recibir su herencia
prometida. Así, el propósito de Dios para Israel se encontrará con el
cumplimiento literal. Lo que Dios se propone, el hombre no tiene poder para
desanimar. Incluso en medio del trabajo del mal, los propósitos de Dios han
estado avanzando constantemente a su realización. Fue así con la casa de Israel

34. a lo largo de la historia de la monarquía dividida; es así con Israel espiritual
hoy. ”13
"El gran plan de redención resulta en llevar devolver el mundo al favor de
Dios. Todo lo que se perdió por el pecado se restaura. No solo el hombre sino la
tierra es redimida, para ser la morada eterna de los obedientes. Por seis mil
años, Satanás ha luchado por mantener la posesión de la tierra. Ahora El
propósito original de Dios en su creación se cumple. 'Los santos del Altísimo
tomarán el reino y poseerán el reino por los siglos, por los siglos de los siglos
'(Dan. 7:18) ". 14 “La obra de ruina de Satanás termina para siempre. Por seis
mil años ha forjado su voluntad, llenando la tierra de aflicción, y causando dolor
en todo el universo. Toda la creación ha gruñido y trabajado juntos en el
dolor. Ahora las criaturas de Dios son liberados para siempre de su presencia
y tentaciones. ' Toda la tierra está en reposo, y está en silencio; ellos [los justos]
irrumpir en el canto. [Es un. 14: 7] Y un grito de la alabanza y el triunfo asciende
de todo el universo leal. 'La voz de una gran multitud' ', como la voz de muchos
aguas, y como la voz de poderosos truenos, 'se escucha, diciendo:
'Aleluya; porque el Señor Dios omnipotente reina. ”15
Cuando Jesús, en ese discurso notable, se refirió a los discípulos de Daniel, los
invitó a estudiar otros tiempos signos que estaban en ese registro relacionados
con el final de los tiempos. El mundo desde la creación o la caída continuaría
por 6000 años. Jesús, a través de Daniel, afirma una vez más el Gran Semana
del tiempo

35. CAPÍTULO 6
TIEMPO DE LIBERACION
DENTRO DE LA PASCUA
El sábado fue dado al hombre antes de que el pecado entrara. Era Un modelo
espiritual para el descanso, la reflexión y el recuerdo. Era Un tiempo
designado para estar con Dios. Fue un período reservado mirar hacia atrás en
los orígenes del hombre, adorar y adorar Dios soberano como su creador.
Cuando entró el pecado, se agregaron compromisos de adoración dado al
hombre que miraba hacia adelante - del sacrificio de un cordero a, finalmente,
todo un sistema de ordenanzas y sacrificios dentro de la gran economía judía,
retratando la redención y restauración.
Todo era cristocéntrico, porque se convertiría en El salvador del hombre. Los
rituales y rutinas sirvieron tres grandes propósitos:
1. Crear un entorno donde la presencia de Dios pueda perpetuamente estar con
ellos
2. Participar en ordenanzas que llamaron su atención sobre El primer
advenimiento de Jesús: el Cordero muerto
3. Participar en ceremonias rituales, reguladas por estatutos detalladas, las
cuales miraban hacia adelante a la restauración de todo a la creación original.
La columna de fuego de noche y la nube de día (Éxodo 13:21; Salmo 105:
39; Nehemías 9:12, 19) fueron su garantía de la divina presencia. 1 Cada
actividad de culto que requería el derramamiento de sangre esperaba a los
inmaculados Cordero de Dios que sería el Salvador. "Por la vida de la
carne está en la sangre, y te la he dado sobre el altar para hacer una expiación
por sus almas: porque es la sangre la que hace expiación por el alma” (Levítico
17:11).
Antes de mirar el mensaje prospectivo de restauración, que tiene incorporada la
Gran Semana del Tiempo, allí es otro tema sorprendente que Dios abrió a
los estudiantes del antiguo ritual judío. Dios les dijo antes del tiempo de Daniel,
cuando ese primer advenimiento sería.
EL INCREÍBLE MENSAJE A TIEMPO DE LA PASCUA
La Pascua recordó la liberación de Egipto, pero también esperaba a Cristo
cuando la Pascua se sacrificaba por nosotros (1 Corintios 5: 7) - el Cordero de
Dios que tomaría lejos el pecado del mundo (Juan 1:29) - nuestro Libertador.
En el ritual de la Pascua se presentaron grandes temas restaurativos:
1. El cordero se preparó entero sin hueso roto, representando la integridad de
Cristo sacrificio (Éxodo 12:46, Juan 19:36).
2. La carne fue comida, simbolizando el comer del carne y bebida de la sangre
de Jesús (Juan 6: 53- 54, 63). Esto fue vivificante.
3. El Cordero fue comido con hisopo, representando la purificación del corazón
(Salmo 51: 7).
4. Todo se comió con pan sin levadura, lo que demuestra que la levadura del
pecado fue purgada de ellos.

36. 5. La sangre del Cordero fue rociada en el poste de la puerta, mostrando que la
sangre del Cordero divino / humano es sacrificados protegían los portales de
sus corazones.
La primera de las fiestas judías, la Pascua, siguió por la Fiesta de Panes sin
Levadura, ocurrida en Abib, la primera mes del año judío, correspondiente al
último de marzo y principios de abril. El frío del invierno había terminado, el
La primera lluvia había terminado, y toda la naturaleza se regocijó en la frescura
y belleza de la primavera. La hierba era verde en el colinas y valles, y flores
silvestres en todas partes alegraron los campos. La luna, ahora acercándose a
su plenitud, hizo que las tardes agradables.
"El día catorce del mes, a la tarde, la Pascua se celebró, sus solemnes e
impresionantes ceremonias conmemorando la liberación de la esclavitud en
Egipto, y apuntando hacia el sacrificio que debería entregar de la esclavitud del
pecado. Cuando el Salvador entregó su vida en el Calvario, el significado de la
Pascua cesó, y la ordenanza de la Cena del Señor fue instituido como un
memorial de el mismo evento del cual la Pascua había sido un tipo ". 2
El centro de este gran festival fue "el Cordero". Esto fue por regulación de un
macho de una oveja o una cabra de un año de edad (Éxodo 12: 5). Debía ser sin
mancha (Éxodo 12: 5). Esto era importante porque representaba a Cristo
(Levítico 21: 17-20, 22: 19-25) quien se ofreció asimismo (1 Pedro 1:19).
En el 14 ° día de Abib, 3:00-17:00, el Cordero fue asesinado. La sangre se usó
como medio salvífico. Luego el cordero fue asado al fuego. Por la mañana del día
siguiente debía haber sido consumido (Éxodo 12: 6-7).
Aquí, ahora, están las fascinantes instrucciones dadas. El Cordero fue elegido
cuatro días antes en Abib 10. El Cordero elegido esperó y estuvo listo cuatro
días antes de ser asesinado. Jesús fue el Cordero inmolado desde la fundación
misma del mundo (Apocalipsis 13: 8).
Muchos eruditos cristianos y tradiciones rabínicas han intentado para explicar
lo que simbolizaron esos cuatro días. Las opiniones son diversas, algunas muy
litúrgicamente creativas. Aquí un día representa mil años, Aunque
la decisión de El cordero fue hecha desde el mismo fundamento de la tierra,
Jesús haría esperar hasta el cumplimiento del tiempo (Marcos 1:15) cuando el
reino de Dios estaba a la mano. Cuatro mil años desde el Intrusión del pecado,
vino el Cordero de Dios.
"Cristo estaba parado en el punto de transición entre dos economías y sus dos
grandes festivales. Él, el impecable. Cordero de Dios, estaba a punto de
presentarse como una ofrenda por el pecado, que así acabaría con el sistema de
tipos y ceremonias que durante cuatro mil años habían señalado a Su
muerte. Mientras comía la Pascua con sus discípulos, instituyó en su lugar, el
servicio que iba a ser el memorial de Su gran sacrificio. La fiesta nacional de los
judíos era para fallecer para siempre El servicio que Cristo estableció fue para
ser observado por sus seguidores en todas las tierras y a través de todos siglos....
"La ordenanza de la Cena del Señor fue dada para conmemorar la gran
liberación producida como resultado de La muerte de Cristo. Hasta que venga
por segunda vez en poder y gloria, esta ordenanza debe ser celebrada. Es el
medio por los cuales su gran trabajo para nosotros debe mantenerse fresco en
nuestras mentes”. 3