Viaje cultural al Madrid de los Austrias, organizado por la Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Más información en:

1. MADRID: DE VILLA A CORTE

3. … a Dios y a Santa María y al señal de la Cruz que
(…) yo sé cierto que la dicha princesa Doña Juana
hija legítima y natural del Rey mi señor y mía, y que
por tal la reputé y traté y tuve siempre, y la tengo y
reputo ahora.

4. Convento de Santa María del Paso. Fue
fundado por Enrique IV, con motivo de
las fiestas que organizó en 1463 don
don Beltrán de la Cueva para recibir y
agasar al embajador del duque de Bretaña;
el llamado paso honroso “justa defendiendo
un paso a la usanza antigua”.
En 1503 se trasladó el convento…. “per ser
el sitio (inicial) muy enfermo a causa de
estar cerca del río puesto en lo llano”, hasta
el punto de no “auía nadie que quissierse
tomar el hábito por no poderse habitar la
casa sin notable riesgo de la salud, y
peligro de la vida”

5. “goza de buenosayres, dentro tiene abundancia de agua, grande y espaciosa
huerta, cielo abierto, y apacibles y deleitosas vistas”.

15. La escala musical de Guido d'Arezzo toma
el nombre de cada tono de este himno de
las vísperas de San Juan Bautista.

16. Alleluia nativitas de Pérotin (S.
XII), muestra de polifonía sacra
medieval.

18. Apolo, el dios de la música y de
la luz, de la verdad y de la
poesía, toca la lira, dirige a
las musas y representa la fuerza
civilizadora de la música.
Dionisos, el dios del éxtasis,
de la danza y de la
embriaguez, nos sume
siempre en el éxtasis
musical.

25. Don Íñigo López de Mendoza participó en la victoria de Juan II contra la nobleza
levantisca en Olmedo (1445), lo que le valió los títulos de Marqués de Santillana y
Conde del Real de Manzanares

26. Retablo de los Gozos de
Santa María , Jorge
Inglés, Doc. 1455. Óleo
sobre tabla, 497 x 463
cm, Depositado en el
Museo del Prado por
don Íñigo de Arteaga,
duque del Infantado

27. En el Siglo XV (hasta 1450)

29. Isabel I de Castilla (1451-1504)Fernando II de Aragón (1452-1516)

30. Esta portada se
encuentra adornando
los Jardines de la
Escuela de
Arquitectura en la
Ciudad Universitaria.

31. Durante los siglos XIII y XIV, la laguna
de Luján se desecó, por lo que el
espacio fue aprovechado para
desarrollar negocios ambulantes, por
este motivo, durante el reinado de Juan
II en el Siglo XV, se construyó una
plaza.

34. La Gramática castellana en su título
original en latín: Grammatica Antonii
Nebrissensis [...]) es una gramática del
español escrita por Antonio de Nebrija y
publicada en 1492

35. … labrandera, perfumera,
maestra de hacer afeites y
de hacer virgos, alcahueta y
un poquito hechicera.

37. CRONOLOGÍA DE LOS AUSTRIAS
MONARCA AÑOS DE
NACIMIENTO
REINADO MUERTE
Carlos I 1500 1517 1556
Felipe II 1527 1556 1598
Felipe III 1578 1598 1621
Felipe IV 1605 1621 1665
Carlos II 1661 1665 1700

38. El Alcázar de Madrid ha. 1534. Jan
Cornelisz Vermeyen. Metropolitan Museum
de Nueva York.

39. ¿Gaspar de Vega o Alonso de Covarrubias? Planta del piso alto del
Alcázar de Madrid. Hacia 1537. Archivo del Ministerio de Asuntos
Exteriores. Planero 1, Cajón 8, nº7.

41. No es hasta el siglo XVI y ante el estado ruinoso de la ermita cuando fray
Juan Hurtado de Mendoza, confesor de Carlos V, decide reformarla para convertirla
en una gran iglesia y aprovecha para reconvertir también las casas de los canónigos
de Santa Leocadia de Toledo en un convento de dominicos, que serán los
encargados del Santuario, según concesión del papa Adriano VI de 11 de julio de

42. MADRID CORTE En el Siglo XVI (hasta 1500)

44. En el Siglo XVI (hasta 1600)

48. Fachada casa de Cisneros

50. Excelente retablo de Francisco Giralte

51. Valioso sepulcro de don Gutier

54. Estamos tan hartos ya
de lidiar con esta corte
que no sé quién podrá
contarnos cómo nos va.
Esperemos cada día
cuándo se nos tiene de ir
que, según la carestía,
si la corte aquí porfía,
nos hemos de consumir.
Grabado de 1565. Panorámica de Toledo con detalle de la Catedral y del Alcázar

56. “Finalmente, yo hice lo que Dios fue servido, porque los
sucesos de las guerras no todas las veces están en manos
de los hombres, sino en la voluntad de Dios [...] Y porque los
sucesos de las guerras no todas la veces están en manos
de los hombres, sino de Dios […]. Y porque en este tiempo
ya me siento tan cansado, que no os puedo ser de algún
provecho, o no bien veis cuál estoy tan acabado y deshecho,
daría a Dios y a los hombres estrecha y rigurosa cuenta, si
no hiciera lo que tengo determinado dejando el Gobierno,
pues ya mi madre es muerta y mi hijo el rey Felipe, por la
gracia de Dios está en edad bastante para poderos
gobernar… Por tanto estoy determinado de pasar luego a
España y dar a mi hijo sesión de esos Estado […]. Y
principalmente, habéis de mirar y guardaros no dañen ni
infeccionen la pureza de vuestra fe las novedades y herejías
de las provincias vecinas ” Palacio de Bruselas 25 de
septiembre de 1555

57. Tiziano. Carlos V
en la Batalla de
Mühlberg
Cronología 1548

58. La Gloria de Tiziano (1551-1554)
Ya voy Señor… Jesús

59. Lutero (1483-1546) y los alemanes
propugnaban la idea de una Iglesia nueva

60. Erasmo de Rotérdam. Róterdam,
28 de octubre de 1466-Basilea, 12
de julio de 1536)
" No hagas estima de ti
por tu apersonamiento
físico o los bienes que
la fortuna te deparó,
sino por tu prestancia
moral o los bienes del
alma"

61. El Elogio de la locura. 1511.

62. “Si la religión no nos conmueve, o las desgracias del mundo, que
lo haga al menos el honor del nombre de cristianos. ¿Qué
creemos que turcos y sarracenos dicen de nosotros al ver que
por siglos los príncipes cristianos han sido incapaces de
de ponerse de acuerdo entres sí; que la paz nunca dura a pesar
de todos los tratados; que no hay límite en el derramamiento de
sangre y que hay menos levantamientos entre los paganos que
entre aquellos que predican la concordia perfecta de acuerdo con
la doctrina de Cristo?” (Instrucciones del príncipe…, cap. 11)
La condena de Erasmo no es moderada y no admite matices: toda guerra es
execrable porque toda guerra es una negación del mensaje de Cristo. Por tanto
no puede existir la “guerra justa”, tampoco es posible defender la “guerra santa”.

63. Juan Luis Valencia, 6 de marzo de
1492 — Brujas, 6 de mayo de 1540
Vives realizó en Brujas su obra
"Tratado del socorro de los pobres",
en la que analizaba y sistematizaba la
organización de ayuda a los pobres y
cómo debía hacerse. Por ello se
considera a Vives la primera persona
en Europa en llevar a la práctica un
"servicio organizado de asistencia
social" mediante su tratado
Como máximo exponente del humanismo
renacentista, trató de rescatar la visión de
los clásicos como fuente de regeneración
frente a las tradicionales lecturas
escolásticas. Reivindicó el pensamiento
científico de Aristóteles como fuente de
sabiduría, o el pensamiento ético de
Platón y los estoicos. En obra Adversus
pseudodialecticos, editada en 1520,
presenta la lectura de los clásicos como
medio para adquirir agilidad mental.

64. Representación del Concilio de Trento
(1545-1563)

65. Carlos Borromeo, arzobispo de Milán.
Óleo de G. Figino

66. Giácomo della Porta. Fachada de “Il
Gesú

67. Planta de iglesia propuesta por Pietro
Cataneo

68. Obelisco de la Plaza de San Pedro, en el
Vaticano

69. Sistema ptolemaico

70. San Ignacio de Loyola (1491-1556),
Ad maiorem Dei
gloriam
A la Mayor Gloria de
Dios
La Fórmula del Instituto
(confirmada por Julio III
en 1550) dice: «Militar
para Dios bajo la bandera
de la cruz y servir sólo al
Señor y a la Iglesia, su
Esposa, bajo el Romano
Pontífice, Vicario de
Cristo en la tierra».

71. Tuvo tal mutación en su alma y
ha visto tan claramente que el
Padre le ponía con Cristo, su
Hijo, que no sería capaz de dudar
de que el Padre le ponía con su
Hijo. Con esta expresión reveló la
unión que desde entonces sintió
con Cristo. Laínez completó estos
datos, añadiendo que la visión
fue trinitaria, y que en ella el
Padre, dirigiéndose al Hijo, le
decía: «Yo quiero que tomes a
éste como servidor tuyo» y Jesús,
a su vez, volviéndose hacia
Ignacio, le dijo: «Yo quiero que tú
nos sirvas».
San Ignacio de Loyola (1620-1622)
por Pedro Pablo

72. Por este nombre se entiende
todo modo de examinar la
conciencia, de meditar, de
razonar, de contemplar; todo
modo de preparar y disponer
el alma, para quitar todas las
afecciones desordenadas
(apegos, egoísmos, ...) con el
fin de buscar y hallar la
voluntad divina.
Exercitia spiritualia (1548).
Primera edición de Antonio Bladio, Roma

73. Santa Teresa de Jesús. 1515-
1582)
Vivo sin vivir en mí
y tan alta vida espero
que muero porque no muero.
[…]
¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel y estos hierros
en que está el alma metida!
Sólo esperar la salida
me causa un dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
Acaba ya de dejarme,
vida, no me seas molesta;
porque muriendo, ¿qué resta,
sino vivir y gozarme?
No dejes de consolarme,
muerte, que ansí te requiero:
que muero porque no muero.

74. San Juan de la Cruz. 1542-1591
En una noche oscura
con ansias, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.
[…]
Quedéme, y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

75. Fray Luis de León. 1527-8. 1592
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han
sido;
¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.

76. Retrato de Felipe II (1556-1598)
Al rey don Felipe nuestro Señor
Desde la eternidad, antes que el cielo
amaneciese al mundo el primer día,
nombrado —¡oh gran Felipe!— Dios te había
por rey universal de todo el suelo.
Y así como esparció con tanto celo
Bautista la venida del Mesía,
así ora Juan de un polo al otro envía
tras su fama inmortal tu cetro a vuelo
Ha seis mil años casi que camina
el mundo con el tiempo a consagrarte
la grey diversa reducida en una.
¡Oh cómo en ti paró la edad más dina
bien dinamente, y va tras tu estandarte
la gente, el mundo, el tiempo y la fortuna!
Francisco Aldana

77. El Alcázar de Madrid con la Torre Dorada
en la esquina suroccidental. Dibujo de Van
den Wingaerde. 1567.

78. Alfredo Alvar (Granada, 1960) publica una minuciosa obra, «El Embajador
Imperial: Hans Khevenhüller» (BOE, 2015), sobre la experiencia de este
trotamundos austríaco en la España del siglo XVI.

79. –Felipe II encarnaba una Gran Majestad. Eran
reyes puestos por Dios con un halo a su
alrededor que era infranqueable. Los
embajadores debían arrodillarse al acudir ante él.
Su carácter tímido tampoco hacía mucho por
relajar la tensión. El Rey usaba a menudo una
frase imperativa cuando notaba que el
interlocutor estaba nervioso o inquieto, en esos
casos, decía: «Sosegaos», con lo cual conseguía
precisamente el efecto contrario, como es
evidente.

81. Labróle el magno Filipo
rey universal de España,
que hasta él ninguno tuvo
su cetro de playa a playa.
Diole Dios esta grandeza
porque en las dos manos santas
la justicia y religión
tuvo en la paz y en las armas,
y aunque de sus raras obras
son las excelencias tantas,
la mayor fue haber dejado
su misma divina estampa
en su hijo el gran Felipe,
que agora como el de Arabia
sale de aquellas cenizas
a ser fénix de la fama.
La octava maravilla, w. 175-90.
Lope de Vega
10 de agosto de 1558. Batalla de
San Quintín

82. El Templo de Jerusalén según la visión del
profeta Ezequiel. Perspectiva de
Charles Chipiez, 1887
El efesino templo, la muralla
de la gran Babilonia, y del Egipto
las pirámides altas, y la talla
del mausoleo de Caria, y cuanto escrito
de soberanas fábricas se halla,
que el tiempo ha consumido y ha prescrito,
son cifra del milagro, raro al mundo,
sepulcro de Filipo, rey segundo.

83. Reconstrucción del Templo de Salomón, Juan de Villalpando

85. San Agustín con la Ciudad de Dios,
Sánchez Coello, monasterio de
San Lorenzo de El Escorial.

87. Llévale el ver la octava maravilla,
y al rey también, que es maravilla octava,
haciendo Salomón al de Castilla,
como Nicaula a Siria caminaba.
La octava maravilla, w. 645-48.

88. No son mojones, ni cipos, ni altivos, humilladeros, sino un arbusto decorativo de la piedra, una
presencia currutaca y cabezota en medio del paisaje. En El Escorial, en Segovia, en Santiago,
dondequiera que haya una bola de éstas, está presente un cerebro de piedra. Esos bodoques
piensan con orgullo de constructores de murallas, y creen tener derecho bruto para ser arquitectos.
Sólo sirven para verles, para que sean la piedra de toque del panorama, el pesado marchamo de
los límites, el centinela de avanzada entre la realidad y el más allá de la realidad valorando los
anchos pedregales. Adornos impares que no quisieron ser mejor escultura, tienen algo de oráculos
que hablan toscamente…

91. A principios de diciembre de 1563, los días 3 y 4, se celebró la
vigésimo quinta y última sesión del Concilio de Trento.
Cuando el cardenal Morone pronunció las palabras: “Después
de dar las gracias a Dios, id en paz”, aquella paz no era sino
fruto de un sinfín de guerras e intrigas resueltas en buen
número de decretos cuyo principal fin era retornar a la
austeridad de la Iglesia, a la mortificación de la carne, a la
eliminación de cualquier superficialidad y abuso de lo temporal
en la Casa de Dios. En El Escorial, los decretos tridentinos se
hicieron piedra.

94. Qué seguro de ti mismo,
qué distante de tu alma
entre cuatro ángulos rectos
estabas, rígido! Enorme deber
de la piedra gris.
Pero el agua
-por qué te fuiste a mirar?-
te bautizó el temblor
de curvas de tentación.
Se te quebraron las rectas,
los planos se te arqueaban
para vivir como el pecho.
P. Salinas

99. Alegoría de la liga Santa. La
adoración de Jesús. El sueño de
Felipe II. 1577-79.
La gloria de El Greco.

100. A la izquierda del
altar, el Emperador
Carlos V y la
Emperatriz Isabel
de Portugal; detrás
sus hermanas las
reinas María de
Hungría y Leonor
de Francia y su
hija la emperatriz
María.

101. A la derecha, el rey
Felipe II junto a su
cuarta mujer la reina
Ana de Austria;
detrás su primera
esposa, María de
Portugal, junto a su
hijo Don Carlos, y la
tercera, Isabel de
Valois

105. Este óleo, atribuido al pintor inglés Nicholas Hilliard, muestra la flota
española ante las costas de Inglaterra, donde aparece apostado el
ejército inglés con la reina Isabel al frente.

107. Polvo eres

108. La Casa de las Siete Chimeneas es un edificio de Madrid (España), ya existente antes
de 1570.1
Aunque hay huecos documentales se ha atribuido la obra a
Juan Bautista de Toledo y Antonio Sillero, y ampliada por Juan de Herrera. Se
encuentra situada en la plaza del Rey esquina a la calle de las Infantas.

109. La Casa de las siete chimeneas según un proyecto de Antonio Sillero. De estilo
renacentista, sólo constaba del cuerpo de menor altura del edificio actual, aquel que
da a la Plaza del Rey. En 1590, la adquiere la familia de los Colmenares que, más
adelante, ya en el siglo XVII y siendo Condes de Polentinos, construyen el edificio
anexo de mayor altura, aquel que da a la Calle Colmenares.

110. Fundado en 1559 por doña Juana de
Austria, infanta de Castilla y princesa de
Portugal. Diego Sillero y Juan Bautista
de Toledo.

111. En 1581, el rey decide transformar la comercial Plaza Mayor o del Arrabal en un
recinto que pudiera acoger diferentes tipos de actos sociales y le encarga el proyecto a
Juan de Herrera. La construcción del recinto no se llevó a cabo hasta el siguiente
reinado de Felipe III y con otro arquitecto, pero sí se construyó la Casa de la
Panadería, en 1590, de la mano de Diego Sillero, siguiendo las órdenes del arquitecto
Francisco de Mora. La planta baja carecía de paredes, consistiendo solo en los pilares
de granito que sustentaban el resto del edificio

112. El renacentista Puente de Segovia era parte del proyecto de embellecimiento de la
nueva Capital del Reino. Construido según los planos del mismo arquitecto de El
Escorial, Juan de Herrera, se convirtió en la entrada general a la ciudad desde
todos los caminos del Norte y dio lugar a la Calle Nueva o Calle de la Puente, actual
Calle Segovia. Sirvió asimismo de comunicación entre el Alcázar, residencia real y
lugar de trabajo del monarca, y la Casa de Campo, lugar de recreo.

113. Felipe III por Frans Pourbus el Joven.
Reinado 1598-1621
Retrato de Felipe IV, por Diego Velázquez.
Reinado 1621-1665

114. El texto de Braudel es bien explícito: “A lo largo de las rutas que
confluyen en Madrid circulan una incesante procesión de
pobres; funcionarios sin empleo, capitanes sin soldados, gentes
humildes en busca de trabajo caminando detrás de un borrico
sin carga y que se muere de hambre esperando en la Villa y
Corte que se decida acerca de su situación” (El Mediterráneo
y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II)
Calderón de la Barca resume esta realidad en la siguiente estrofa:
Es Madrid patria de todos,
pues en un mundo pequeño
son hijos de igual cariño
naturales y extranjeros

116. Mapa esquema de los sucesivos recintos de crecimiento de la ciudad hasta la cerca
de Felipe IV

120. Convento de Santa Bárbara

121. Las casas son míseras y feas. Casi todas construidas con tierra y entre otras
Imperfecciones carecen de letrinas; por lo que todos hacen sus necesidades en
El orinal cuyo contenido tiran a la calle… Camilo Borghese en su Diario del año
1594. Nuncio en Madrid del Papa Clemente VIII.
Otro viajero:
dice que parece que los madrileños “han aprendido la arquitectura de los topos. La
Mayor parte de sus casas sólo son de tierra y semejan toperas de un solo piso.
En las casas más ricas, la mula que llevó los ladrillos participa tanto en el mérito
De la obra como el mismo arquitecto”.

124. En 1625 se tienen noticias de las primeras corralas.

125. Portada de Tratado breve sobre las ordenanzas de la Villa de Madrid

126. Convento de la Virgen de Atocha, a la que los monarcas tenían gran devoción

127. UNA NUEVA SOCIEDAD
Tres estamentos básicos: improductivo con poder, improductivos sin poder y
productivo sin poder.

129. En Madrid ciudad bravía
que entre antiguas y modernas
tiene trescientas tabernas
y una sola librería

130. Grabado del mentidero de San Felipe el Real

133. En el Madrid de los primeros Austrias el espectáculo teatral fue trasladándose de las
iglesias y las plazas a los corrales de comedias. En la imagen, una representación del
auto de Calderón de la Barca, La Divina Filotea, ante la Casa Consistorial de Madrid en
1681. Obra de Joaquín Muñoz Morillejo.

135. Calderón en su comedia Hombre pobre, resume a la perfección cuál era la
vida de un galán en el Madrid de su época:
Por la mañana estaré
En la iglesia a la que acudís
Por la tarde, si salís,
En la Carrera os veré;
Al anochecer iré
Al Prado, al cuche arrimado;
Luego, en la calle embozado:
Vez si advierte bien mi amor
Horas de calle Mayor,
Misa, reja, coche y Prado.

136. El almuerzo (Velázquez)

137. ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA

138. Real cárcel de corte, en Plano de la Villa
y Corte de Madrid, Madrid, 1800.
La Sala de Alcaldes de la Casa y Corte fue una institución administrativo-judicial
castellana cuyo origen se remonta al siglo XIII y que, establecida en la capital que
fuera del Reino en cada momento, administraba justicia en última instancia y ejercía
las funciones de gobierno de la ciudad, especialmente en cuanto a su condición de
sede de la Corte, siendo dependiente del Rey y del Consejo de Castilla

140. Primer arco efímero de Ana de Austria
(cuarta esposa de Felipe II). 1580.
El primero de los arcos triunfales citados
era de orden corintio y tenía tres vanos,
con el central duplicando el tamaño de los
laterales. Tenía representaciones
escultóricas de Carlos V, Fernando I, Don
Pelayo, Fernando III el Santo, Fernando el
Católico y Rodolfo, el primer duque de
Austria, a las que se sumaban diferentes
cuadros sobre hazañas bélicas.
En el cuerpo superior se alineaban tres
figuras femeninas: a los lados, la Justicia y
la Fortaleza y, en el centro, España
pisando a la herejía. El conjunto se
coronaba con las armas reales y seis
amorcillos portando los escudos heráldicos
de la Villa de Madrid.
LA CIUDAD DE CARTÓN-PIEDRA: LA
ARQUITECTURA EFÍMERA

141. Arco de triunfo para la llegada de
María Luisa de Orleans a Madrid
(1680), obra de Claudio Coello.
Catafalco para las exequias de María Luisa de
Orleans en la iglesia del Real Monasterio de la
Encarnación (1689), obra de José Benito de
Todo se transforma en un espectáculo maravilloso que pretende mostrar un Estado
Poderoso, una Monarquía sublime (pilar del Estado) una Iglesia .triunfante

142. Parid, bella flor de lis,
en aflicción tan extraña,
si parís, parís a España,
si no parís, a París.
María Luisa de Orleans (27
de marzo de 1662, Palacio
Real, París, Francia – 12 de
febrero de 1689, Real Alcázar,
Madrid, España), reina
consorte de España de 1679 a
1689 como esposa del rey
Carlos II de España.

143. Procesión del Corpus
Christi en Madrid. 1623
Contó con la presencia del
príncipe Carlos de Gales.

145. “… viste un traje de tafetán negro y brillante, bordado con sedas azules y blancos
marcando los acuchillados, sus mangas de tafetán blanco, bordadas de seda azul…
la capa arrollada al brazo y un gran collar de oro y pedrería… llevaba hebillas
de diamantes en sus zapaptos y en sus ligas, un grueso cordón en su sombrero que
brillaba tanto como el sol y… una perla que llaman La Perefrina que es tan grande
como una pera… Pretenden que es la más bella que existe en Europa. Mme. D´Alnoy

146. El encargo recayó sobre Francisco Álvarez,el platero personal de
la Reina Isabel de Valois (1546-68) y Ana de Austria (1549-
80),tercera y cuarta esposas de Felipe II,respectivamente...

147. Imagen 1. Fiestas en
Madrid con motivo de la
visita del príncipe de
Gales, 23 de marzo de
1623.
Imagen 2. Recorrido de
una procesión en Madrid
y lugares de
representación.

148. La fachada del Real
Alcázar hacia 1630. De
izquierda a derecha: la
Torre Dorada, la Torre de
Homenaje, la Torre del
Bastimento y la Torre de
la Reina.
Carmen García
Reig, Museo Imaginado.
Transformaciones
arquitectónicas

149. Vista del Real Alcázar hacia 1640 según Félix Castello.

150. El Alcázar de Madrid, dibujo de Filippo Pallota, 1704

151. La Casa de Campo hacia 1634. Óleo de Félix Castello. Felipe II la compró a
la familia de los Vargas en 1562.

152. Palacio de Buen Retiro. Aquí vemos este Jardín Ochavado,
sacado de un plano que hizo un tal Teixeira en 1656.

153. 1629-1632

155. Palacio del Buen Retiro, ca. 1670. Inscripción: "PRADO DE S. GEROº Y
PASEO D CARLOS II REI DE SPA...“ (en la filacteria).

156. El estanque pequeño del Buen
Retiro. 1665.

157. Sitio de la Florida, ca. 1670

158. Vista de la Torre de la Parada, ca. 1670.
Inscripción: "LA TORRE DE LA PARADA" (en la filacteria).

159. Palacio Real de El Pardo, ca. 1630. Atribuido a Félix
Castello. Monasterio de San Lorenzo de El Escorial.

160. Vista del Palacio de Valsaín, ca. 1633. Atribuido a Félix
Castello. Patrimonio Nacional.

161. LEGADO DE FELIPE III

162. Iglesia del Santísimo Cristo de la Fe. Calle Atocha, 87
La Iglesia del Santísimo Cristo de la Fe tiene sus orígenes en 1592 como un hospital particular; posteriormente,
con el nombre de "Colegio de los Desamparados", acogió a niños desamparados o huérfanos. Más adelante, alojó
a mujeres impedidas y, en 1852, aprovechando sus antiguas instalaciones hospitalarias, se fundó el hospital
masculino Los Incurables de Nuestra Señora del Carmen, dependiente de la Beneficencia General del Estado.
En su última planta, aún se pueden ver algunas chapas con los números de las camas de los enfermos.
Por órdenes del rey, se inició su construcción en 1592, terminándose en 1620.

163. El Monasterio de Monjas Jerónimas del Corpus Christi (Carboneras) lo fundó en el año 1607 Beatriz Ramírez
de Mendoza, Condesa de Castellar y nieta de Beatriz Galindo La Latina, preceptora de la reina Isabel La Católica.
La primera superiora fue Juana, una de sus hijas. Construido entre 1615 y 1625, teniendo como arquitecto a
Miguel de Soria, su última restauración es de finales del pasado siglo XX, según proyecto de Antonio González
Capitel.

164. Convento de las Mercedarias Descalzas de Don Juan de Alarcón. Con el
nombre de Nuestra Señora de la Concepción, fue fundado en 1609 este
convento que ha pasado a ser más conocido por el que hemos
mencionado anteriormente debido al nombre de su fundador, el sacerdote
Don Juan Pacheco de Alarcón, confesor de quien tuvo como última
voluntad la construcción del templo: Doña María de Miranda, viuda de Don
Juan Arista de Zúñiga, Señor de Montalvo.

168. Palacio del Marqués de Camarasa. Construido a caballo entre los siglos XVI
y XVII en ladrillo sobre sillares de piedra y rematado por dos torreones
laterales, este palacio destaca en el conjunto de la Calle Mayor por su
sobriedad decorativa y su estilo similar al herreriano