El texto trata sobre la aplicación del método iconológico en el estudio de los significados de las obras de arquitectura. Ir más allá de la realidad fáctica y explorar la simbología para conocer las realidades del ser humano. 1. La iconología en el marco de la historiografía 1.2. Fundamento epistemológico de la iconología 1.3. La iconología y su método de estudio 2. El método iconológico aplicado al estudio de las formas arquitectónicas. La arquitectura y la magia según Rene Taylor 2.1. Reconocer el significado oculto de las formas geométricas regulares 3. Conclusiones

1. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Facultad de Letras y Ciencias Humanas
Curso: Historiografía del arte
Profesora: Sofía Pachas Maceda
Alumno: César Augusto Varela Arzola
Lima, Perú
2017-II

2. La iconología. Un método para reconocer la
simbología oculta en las obras de arquitectura
María Elena Gómez

3. Gómez, María Elena (2003). La iconología. Un método
para reconocer la simbología oculta en las obras de
arquitectura. Argos, N°. 38, (julio), pp.7-39
En 1979 estudió arquitectura. Luego, en 1986 siguió un
Magíster en Diseño Urbano. Por último, en el 2008
estudió un Doctorado en Planificación Urbana. Todos
sus estudios los realizó en la Universidad Central de
Venezuela ubicada en Caracas.

4. Erwin Panofsky (Hannover, Alemania 1894 –
Nueva Jersey, USA 1968)
Estructura del artículo
La aplicación del método iconológico en el estudio de
los significados de las obras de arquitectura. Ir más allá
de la realidad fáctica y explorar la simbología para
conocer las realidades del ser humano.
El origen de
la iconología
Base epistemológica
Destacar la universalidad y vigencia como
método de estudio
Descripción del
método de
interpretación
iconológico
Aplicación en el
estudio de la
simbología
arquitectónica
¿Sobre qué trata este artículo?

5. (Génova, 1404 – Roma, 1472)
La iconología en el marco de la historiografía
Hasta mediados del siglo XIX
Se Buscaba definir el
estudios de la
historia del arte
Segunda mitad del siglo XIX
Hacer de la historia del arte una
disciplina científica. Se pone en
discusión el método de estudio. Se
confrontan tres maneras de abordar
el estudio de las obras de arte.
La Escuela de Viena, Riegls (1858-
1905). Las obras de arte como
resultado de la voluntad artística.
Wolffin (1864 - 1945). Estudiar las
obras de arte a partir de
categorías técnicas.
Warburg (1866 - 1929), Panofsky
(1894-1968) Iconología, una
interpretación cultural de la
forma artística.

6. Fundamento epistemológico de la iconología
Eikon = imagen
Logia = discurso
Descripción e
interpretación de los
temas representados en
las obras de arte.
Iconografía
Se utiliza como método
de estudio desde los
siglos XVI y XVII, amplio
desarrollo en el siglo XVIII
Principios del siglo XX
Método
formal
Estudio del
patrimonio
paleocristiano
y medieval
Se enriquece
con el aporte
de la
iconología
Clasificación
en temas e
imágenes
Creación de
manuales y
repertorios de
personificaciones,
alegorías y
símbolos
Descifrar los
significados
ocultos en las
formas producidas
por el hombre
Hermenéutica

7. Pensamiento postpositivista
Iconología
Hermenéutica
Asumen la existencia de una parte
de la realidad humana que está
más allá del mundo material. Una
realidad simbólica que requiere de
interpretación para ser
comprendida
Relaciones
epistemológicas
Hermenéutica, descifrar el
significado detrás de la
palabra
Iconología, descifrar el
significado detrás de la forma
visual

8. La iconología y su método de estudio
Proceso de interpretación
Preiconográfico
Iconográfico
Iconológico
El interprete debe
conocer el contexto
cultural donde
ocurren los
acontecimientos a
analizar.
Panofsky en Arquitectura Gótica
y Pensamiento Escolástico utiliza
el método iconológico
Demostrar la unidad de los fenómenos culturales en un periodo
histórico y ámbito territorial determinados, el medioevo.
Armonizar principios aparentemente contradictorios, reconciliar la
fe con la razón.

9. El método iconológico aplicado al estudio de las formas arquitectónicas.
La arquitectura y la magia según Rene Taylor
Felipe II (1527 - 1598) Juan de Herrera (1533 - 1597)
Pensamiento hermético de
Felipe II y de Juan de Herrera
en el siglo XVI.
Demostrar a través de
paralelismos y evidencias
históricas, que existe una
noción de arquitectura
mágica, asociada a la
utilización de formas
geométricas puras, las que
otorgan a la obra una
valoración divina.

10. Capítulo I: El concepto del
arquitecto como un mago
Capítulo II: El edificio como
una operación mágica
1. Definir un período histórico y las
características dominantes de su cultura.
2. Demostrar que Juan de Herrera había
actuado como hombre se su tiempo.
3. Las diferencias entre magia y ciencia no
estaban delimitadas.
4. Juan de Herrera encarnaba el ideal
humanista de hombre ideal. Dominaba las
artes de Vitruvio.
5. Fuentes: cartas y comentarios del padre
Siguenza, historiador del Escorial. Títulos de
libros de orientación esotérica que existían
en su biblioteca personal.
6. El Escorial reproduce la esencia simbólica
del Templo de Salomón.
Taylor, René (1992).
Arquitectura y Magia.
Consideraciones sobre la
idea del Escorial. Madrid:
Siruela

11. El Escorial (segunda mitad del siglo XVI d. C.) Templo de Salomón (siglo X a. C. aproximadamente)
Por tradición se consideraba el Templo de Salomón, habiendo sido edificado
conforme a un proyecto y unas dimensiones provenientes del mismo Dios,
prefiguraba la perfección de la Iglesia de Jesucristo. Como éste había fundado una
sola Iglesia y no varias, el modelo, o sea el Templo, también tenía que ser único y
perfecto. (Taylor, 1992, p.59)

12. Semejanza formal de las plantas en ángulos rectos. La
Iglesia esta ubicada prácticamente en el mismo lugar que
ocupa el Santuario.
Formas geométricas: cuadrado, círculo y triángulo
Templo de Salomón
El Escorial

13. Reconocer el significado oculto de las formas geométricas regulares
Las formas geométricas
regulares tienen significado
propio, contienen y transfieren
el sentido a la construcción.
La planta cuadrada del Escorial
determina su carácter.
Allí reside la esencia del
simbolismo de este monumento
Son símbolos cosmológicos,
relacionados con las
manifestaciones del espíritu
humano
El cubo
La unidad, esencia infinita, uniformidad y justicia de Dios, el cubo,
invisible, inmóvil y masculino no solo encarna esa misma unidad, sino
además su estabilidad, fortaleza y poder creador (Taylor, 1992, p. 15)
En el renacimiento, el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. El
cuadrado y el circulo reflejan las proporciones del cuerpo humano.

14. El plano tipo cuadrícula o damero
Como solución pragmática para hacer una
rápida construcción y mantener un fácil
control de las colonial romanas.
Mesocosmos,
traer el
Macrocosmos a
la tierra. La
ciudad como
símbolo.

15. Para Le Corbusier las formas geométricas puras se asocian a la percepción de
orden. Esto es el más alto placer del espíritu humano.
Le Corbusier (1887 - 1965) y la maqueta de la Villa Savoye (1929)

16. Conclusiones
• Se ha fracturado moralmente el paradigma de la ciencia positivista que
admitía la existencia de verdades universales.
• El método iconológico propone lograr un nivel de comprensión de las
obras de arte que vaya más allá de los estrictamente formal, es decir
acercarnos más al contenido.
• El método iconológico puede ser aplicado a la pintura, arquitectura y otras
disciplinas artísticas.