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Inicios de la Edad Media
- 1. Colegio Ascensión Nicol Historia, Geografía y C.Sociales Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario Profesor: Víctor Hugo Ríos Astorga NM3 2011 Europa Medieval y Cristianismo
- 6. Tradicionalmente se ha entendido que la Edad Media dura casi diez siglos, entre el 476 , que señala la fecha de la caída del Imperio Romano de Occidente y el 1453 , que indica la toma de Constantinopla por los Turcos Otomanos. La siguiente línea de tiempo tiene por objeto sintetizar los procesos más importantes de este período de la historia europea. s. V s. VII s. IX s. XI s. XIII s. XV imperios Primeros europeos Teocracia Pontificia Monarquías Mayestáticas Feudalismo Capitalismo 1.1 Marco temporal Primeros Reinos Germanos
- 8. Período Ámbito Siglos V al X Siglos XI al XIII Siglos XIV y XV Político Reinos germanos. Imperio Carolingio. Los musulmanes invaden España. Teocracia Pontificia. Desarrollo de las Cruzadas. Desarrollo de las monarquías nacionales (Francia e Inglaterra). Reconquista de España. Económico Hacia el siglo IX surge el feudalismo. Consolidación del feudalismo. Surge el capitalismo. Desarrollo urbano. Crisis de las ciudades por la Peste Negra. Renacimiento comercial. Cultural/ Religioso Expansión europea del cristianismo. Renacimiento del siglo IX. Renacimiento cultural del siglo XIII: nacimiento de las universidades. Cisma de Occidente. Desarrollo del humanismo renacentista.
- 10. Recuerda cómo era el Imperio Romano al momento en que comenzaba a ser presionado por los germanos
- 15. Durante la Edad Media se constituyó Europa y la civilización occidental. La constitución de Europa y Occidente se produjo a partir de un sincretismo de diferentes culturas. Las más importantes, fueron las siguientes: A- El legado grecolatino. B- El aporte germano . C- El cristianismo. D- El Islam.
- 16. Los productos culturales más importantes que provinieron del legado grecolatino , son los siguientes: - La lengua : El latín fue el idioma oficial de la Iglesia y de los documentos oficiales. - La literatura y la filosofía . Especialmente la obra de Aristóteles. - El derecho romano . La Iglesia transmitió gran parte de los principios jurídicos romanos a los pueblos germanos. - La organización administrativa del Imperio Romano. - Algunos conocimientos de la ciencia clásica persistirán por mucho tiempo, sin mayor evolución en la Edad Media. - La arquitectura romana. Los acueductos y coliseos.
- 17. Los germanos fueron los habitantes predominantes de Europa, a comienzos de la Edad Media. Por ello, el germanismo es considerado clave para entender la conformación cultural de Europa y Occidente. Características de los germanos : - Politeísmo y arrianismo . - Economía agraria , fundada en la propiedad comunitaria de la tierra. - Nobleza militar . - Una jefatura con la capacidad del Ban : administración de justicia, reparto del botín. - La lengua .
- 19. a) El sincretismo medieval En la Edad Media, Europa fue el escenario en el que se fusionaron tres civilizaciones: la grecorromana, la cristiana y la germana. Ejemplos de sincretismo: La búsqueda del Santo Grial y los caballeros de la mesa redonda. El emperador romano germano. 1.3 Una civilización en común
- 20. b) La unidad lingüística Una de las expresiones del sincretismo cultural que se produjo en la Edad Media, fue la unidad lingüística. Las lenguas romances y germanas Latín Germano + = Lengua romance: Francés Germana Eslava Árabe Otras lenguas Alemán Ruso en el andaluz y el catalán.
- 22. Los primeros imperios europeos: Carlomagno Otón
- 25. La evolución del Cristianismo. Principales instituciones cristianas nacidas en la Edad Media. Aporte cultural del cristianismo: - Instituciones de difusión cultural. monasterios - Principales aportes.
- 27. Evoluci ón del cristianismo PER ÍODO SIGLOS CARÁCTER ÍSTICAS PRINCIPALES Cristianismo antiguo I- IV Difusi ón de la doctrina de Cristo dentro del Imperio. Primeras comunidades en Roma, Éfeso, Alejandría. Tolerancia del Imperio, salvo persecuciones del siglo III. Cristianismo germano V- X Alianza entre la Iglesia y los reinos germanos. Conversiones de los reyes germanos: Clodoveo. Bajo los imperios de Carlomagno y Otoniano, la Iglesia qued ó sometida al poder de los emperadores. Percepción de decadencia de la Iglesia: Nicolaísmo, simonía. Teocracia Pontificia XI- XIII Con las Querellas de las Investiduras, la Iglesia logr ó su autonomía de los emperadores. Tras el Concilio de Letrán, el Papa se impuso a los reyes y pasó a controlar la sucesión real. Cisma de Occidente XIV- XV Divisi ón del cristianismo occidental en dos sedes papales: Aviñón y Roma (1378- 1417).
- 29. El pontificado romano y la jerarqu ía eclesiástica. El Vaticano, como ciudad pontificia. El concilio cardenalicio. Los monasterios y la Regla mon ástica ( Benedictina). El santoral. Los sacramentos: Penitencia, Matrimonio, Sacerdocio y Extremaunci ón.
- 31. Los monasterios: los glosadores y copistas. Las Universidades nacieron como colegios teol ógicos, como el de la Sorbonne (París).
- 33. Preservaci ón del legado literario grecolatino. Literatura cristiana y la escol ástica. La educación: el Trivium y el Quadrivium. Enseñanza de una de las artes del Quadrivium: la Geometr ía. El dominico Santo Tom ás de Aquino.
- 36. a. Mahoma, el profeta de Allah. b. Los principios fundamentales del Islam. La H égira, nacimiento del calendario musulmán . Nacimiento de Mahoma c. El Islam despu és de Mahoma. d. El conflicto de las civilizaciones: las Cruzadas. e. Aportes del Islam a Occidente.
- 38. La sumisi ón completa a Allah, el único Dios. Mahoma es el profeta de Allah. Cinco mandamientos: - La oraci ón ritual. - El ayuno durante el Ramad án. - La peregrinaci ón a La Meca. - La Limosna legal. - Yihad, la conversi ón de los infieles. El Libro sagrado del Islam: el Cor án.
- 40. Sucesores inmediatos de Mahoma. ETAPA CARACTER ÍSTICAS Teocracia (631- 661) El Califa se define como heredero de Mahoma. Expansi ón del Islam y creación del Corán. Om éyida (661- 750) Se separ ó la pol ítica de la religión. Conflictos dentro del Islam, entre sunitas y chiitas. Abbas í (750- 1258) Panislamismo: los cargos se proveen entre todos los musulmanes, árabes y no árabes. El Califa pierde poder frente a los emires. Fatim í (909- 1171) Facci ón del Islam procedente de Túnez. Postularon la primacía del Iman (líder espiritual) sobre el Califa. Mongol (1258- 1517) El Golfo P érsico fue conquistado por los mongoles en el siglo XII, los que fueron influenciados por el Islam.
- 42. La cruzada popular, dirigida por Pedro el Ermitaño (abajo al centro). Los cruzados entran en Constantinopla (1206) , según la pintura de Delacroix (pintor del siglo XIX). Saladino enfrenta a Guy de Lusignan, en la batalla de Hattin (1187). Concilio de Clermont (1096)
- 43. El desarrollo cient ífico: astronomía, álgebra y trigonometría. Geometría e Historia. La filosof ía racional musulmana: Algazel, Averroes y Avicena (imagen). Arquitectura : La Cúpula de la Roca de Jerusalén.
Notas del editor
- Imagen: Coronación de Carlomagno ante el Papa León
- Imagen: El Tapiz de Bayeaux, elaborado hacia fines del siglo XI para conmemorar la batalla de Hastings con la que los normandos conquistaron Inglaterra, es considerada una de las maravillas artísticas medievales en la que se representa la jerarquía social y política de la Edad Media.
- Como se verá en el transcurso de la clase, esta cita resume las características de la Europa Medieval, es decir: un espacio geográfico de carácter continental, un sincretismo de pueblos y culturas, una conformación político territorial más o menos definida y el cristianismo como elemento cohesionador.
- Esta clase está orientada a revisar dos temas que, el año pasado, estaban separados en clases diferentes: El Surgimiento de la Noción de Europa y Cristianismo Medieval. Como se verá más adelante, la fusión de ambas clases no es la mera pegatina de las diapositivas que constituían ambas clases el año 2006, sino una clase distinta, en la que el tema central es la conformación cultural de Occidente. Por tanto, el tema central de esta clase es, fundamentalmente, dar cuenta del sincretismo cultural que se produjo durante la Edad Media y que dio lugar a Europa y Occidente.
- Esta clase está orientada a revisar dos temas: El Surgimiento de la Noción de Europa y Cristianismo Medieval. Como se verá más adelante, la fusión de ambas clases no es la mera pegatina de las diapositivas que constituían ambas clases el año 2010, sino una clase distinta, en la que el tema central es la conformación cultural de Occidente. Por tanto, el tema central de esta clase es, fundamentalmente, dar cuenta del sincretismo cultural que se produjo durante la Edad Media y que dio lugar a Europa y Occidente.
- La línea de tiempo cumple un objetivo orientador para el estudiante. Si bien el tratamiento de los temas es, en general, desde un punto de vista cronológico, de carácter diacrónico, en el que interesa más la comprensión de los conceptos y procesos claves de cada período, es importante que el (la) estudiante esté orientado espacial y temporalmente en el período sobre el que se hace la explicación de los conceptos y procesos más relevantes.
- Pregunta PSU
- La línea de tiempo cumple un objetivo orientador para el estudiante. Si bien el tratamiento de los temas es, en general, desde un punto de vista cronológico, de carácter diacrónico, en el que interesa más la comprensión de los conceptos y procesos claves de cada período, es importante que el (la) estudiante esté orientado espacial y temporalmente en el período sobre el que se hace la explicación de los conceptos y procesos más relevantes.
- Pregunta PSU
- La enumeración que aquí se hace, tiene por objeto resaltar aquellas culturas más relevantes para el temario de la PSU. Sin embargo, si el profesor lo estima conveniente, se pueden destacar otros aportes, tales como el de las poblaciones nativas de cada territorio, los celtas, los normandos, los sarracenos, etc. Imágenes: Mercado de Trajano; amuleto del martillo de Tor; Monasterio cristiano; Gran Mezquita de Damasco.
- La enumeración que aquí se hace, tiene por objeto resaltar aquellas culturas más relevantes para el temario de la PSU. Sin embargo, si el profesor lo estima conveniente, se pueden destacar otros aportes, tales como el de las poblaciones nativas de cada territorio, los celtas, los normandos, los sarracenos, etc. Imágenes: Mercado de Trajano; amuleto del martillo de Tor; Monasterio cristiano; Gran Mezquita de Damasco.
- La enumeración que aquí se hace, tiene por objeto resaltar aquellas culturas más relevantes para el temario de la PSU. Sin embargo, si el profesor lo estima conveniente, se pueden destacar otros aportes, tales como el de las poblaciones nativas de cada territorio, los celtas, los normandos, los sarracenos, etc. Imágenes: Mercado de Trajano; amuleto del martillo de Tor; Monasterio cristiano; Gran Mezquita de Damasco.
- Imágenes: Aristóteles y acueducto de Pont du Gard.
- Imágenes: arriba: Representación nórdica de Tor. Abajo: Orfebrería franca del siglo VII en la que ya se aprecia la influencia cristiana (el rostro del centro corresponde a Jesús, con barba). Entre los aportes que se indican en esta diapositiva es importante que se destaque que, si bien constituyeron la base de la civilización europea occidental, ellos sobrevivieron mezclados con la influencia grecolatina y cristiana. De todos estos aportes, tal vez el más influyente fue el económico, ya que constituyó el antecedente del feudalismo. En cuanto a la religión, es importante destacar que si bien el politeísmo constituyó la base religiosa de los germanos, al penetrar en los territorios romanos los germanos estaban cristianizados (ya lo habían sido en el siglo IV debido a la influencia del arrianismo). Pese a ello, el politeísmo original germano pervivió en la mitología por mucho tiempo, como por ejemplo, en la música romántica del siglo XIX (v. gr. Wagner) y en la literatura. En cuanto a las características políticas es importante señalar que, hacia el siglo V, los germanos asentados en antiguos territorios romanos evolucionaron de una jefatura militar a una monarquía que mantuvo las características y atribuciones de la jefatura tribal de carácter militar (especialmente el Ban). En general, esta monarquía fue electiva, aunque pronto comenzaron a desarrollarse formas hereditarias, especialmente entre los francos y visigodos.
- La idea que subyace en esta diapositiva y en las que se hallan vinculadas con ella, es la de ejemplificar las múltiples posibilidades a que dio lugar el sincretismo medieval. Para ello se ha estructurado este concepto en tres líneas de acción: mezcla religiosa, lingüística y política. Imágenes: izquierda: Portada del “Edicto de Rotario”, una codificación de las costumbres lombardas, que estuvo vigente en Italia hasta el siglo XI. Derecha: Miniatura de la ilustración del “Apocalipsis de saint Sever”, que se inserta en el contexto milenarista que postulaba la idea de la parusía o el regreso del Mesías. En la imagen se representa al Ángel del Abismo (Satanás), que contempla con regocijo cómo las langostas asolan a los hombres, durante el desarrollo de la llamada “quinta plaga”.
- La idea que subyace en esta diapositiva y en las que se hallan vinculadas con ella, es la de ejemplificar las múltiples posibilidades a que dio lugar el sincretismo medieval. Para ello se ha estructurado este concepto en tres líneas de acción: mezcla religiosa, lingüística y política. Imágenes: izquierda: Portada del “Edicto de Rotario”, una codificación de las costumbres lombardas, que estuvo vigente en Italia hasta el siglo XI. Derecha: Miniatura de la ilustración del “Apocalipsis de saint Sever”, que se inserta en el contexto milenarista que postulaba la idea de la parusía o el regreso del Mesías. En la imagen se representa al Ángel del Abismo (Satanás), que contempla con regocijo cómo las langostas asolan a los hombres, durante el desarrollo de la llamada “quinta plaga”.
- La idea del Imperio Universal fue la expresión de un anhelo de la Iglesia católica y que se materializó en los reinados de Carlomagno y Otón I. Imágenes: Mapa del Imperio de Carlomagno; Carlomagno; la llamada “corona de Carlomagno”, que en realidad es la corona forjada para Otón I el Grande (912- 973); Otón I.
- La idea del Imperio Universal fue la expresión de un anhelo de la Iglesia católica y que se materializó en los reinados de Carlomagno y Otón I. Imágenes: Mapa del Imperio de Carlomagno; Carlomagno; la llamada “corona de Carlomagno”, que en realidad es la corona forjada para Otón I el Grande (912- 973); Otón I.
- La idea del Imperio Universal fue la expresión de un anhelo de la Iglesia católica y que se materializó en los reinados de Carlomagno y Otón I. Imágenes: Mapa del Imperio de Carlomagno; Carlomagno; la llamada “corona de Carlomagno”, que en realidad es la corona forjada para Otón I el Grande (912- 973); Otón I.
- En el tratamiento de este tema, se recomienda aportar con el origen de las instituciones aquí señaladas. En cuanto al Papado, se recomienda destacar la labor de Gregorio Magno (592- 605), considerado el primer Papa medieval, quien fue clave para el desarrollo de la justificación teórica del primado de Roma sobre las demás iglesias europeas. En cuanto a la edificación del Vaticano, ésta corresponde a una donación de Carlomagno, realizada a fines del siglo VIII y que fue amurallada durante el siglo IX, para prevenir los ataques de los sarracenos, que asolaban los puertos del Mediterráneo medieval. La institución del Concilio Cardenalicio es clave, desde el siglo XI, en la elección de los Papas. Corresponde a una de las mayores motivaciones de Gregorio VII, en sus famosas Dictatus Papae (1072), que constituyeron la causa de la Querella de las Investiduras. El principio de elección del papa, por el Concilio Cardenalicio, fue ratificado por el Concilio de Letrán (1122) el que, para los versados en la historia eclesiástica, constituye el punto de partida de la Teocracia Pontificia. En cuanto a los monasterios, es importante destacar que ellos constituyeron la forma preferida de la difusión de la Iglesia, en cuanto institución (al margen de la evangelización). La Régula Monachorum de san Benito de Nursia, constituyó un esfuerzo de un sector de la iglesia por apegarse en sentido estricto al canon cristiano. El santoral y los sacramentos correspondieron al Renacimiento Cristiano del siglo IX, y constituyeron formas institucionales desarrolladas para encauzar la piedad y organizar y difundir el dogma cristiano, en los pueblos germanos en los que predominaba todavía el politeísmo pagano. Im ágenes: Derecha: Concilio de Éfeso (427), que condenó a Nestorio como hereje (no hay muchas imágenes sobre concilios medievales). Izquierda: Monasterio de santo Domingo de Silos (España).
- Por supuesto que éstas no son las únicas instituciones. Si consideramos a la ley como una institución, se deben agregar el derecho canónico y la influencia doctrinaria que tuvo la Iglesia en la formación de numerosos códigos germánicos, como el Códex Visigotorum (o Código de Eurico), que fue elaborado en los Concilios de Toledo. Este tipo de instituciones no fueron incorporadas en la diapositiva, para no confundir en el estudiante la acepción de institución como “espacio institucional” (en el que se conserva o reproduce un determinado saber cultural), de la acepción mucho más amplia de “institución como instrucción, enseñanza o educación”, acciones que se establecen en la Edad Media, a través de las leyes.
- Recu érdese que el trivium está conformado por los estudios de gramática, retórica y dialéctica; y el Quadrivium, por los estudios de las ciencias: Aritmética, Astronomía, Geometría y Música. Entre ambas formaban las siete artes liberales que eran enseñadas a los segmentos más cultos de la sociedad, principalmente por parte de sacerdotes eruditos. Respecto de la escolástica, si bien es cierto que fue Pedro Abelardo quien fundó este sistema de pensamiento, fue Tomás de Aquino quien desarrolló una de las cumbres del pensamiento escolástico cristiano, al establecer una síntesis entre el pensamiento aristotélico y el dogma cristiano. Según Tomás de Aquino, se podía argumentar racionalmente la fe, tesis que había sido rechazada por pensadores cristianos anteriores, tales como San Anselmo (siglo XI), quien defendía la tesis benedictina que disociaba la razón revelada de la razón humana: ésta no podrá comprender nunca aquélla, como lo humano no puede abarcar a lo divino. De este modo, la fe se justifica a sí misma, como único medio para comunicar al creador (Dios) con su creación (el ser humano).
- La imagen muestra a los cuatro herederos inmediatos de Mahoma: Ab ú Bakr, Omar, Osmán y Alí.