Desarrollo de la autoestima nataniel branden

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El significado primordial de la autoestima es la confianza en
la eficacia de la propia mente, en la capacidad de pensar, de
tomar decisiones de vida y de búsqueda de la felicidad.
Nathaniel Branden, psicoterapeuta canadiense, da la si-
guiente definición de autoestima:
“La autoestima, plenamente consumada, es la experiencia
fundamental de que podemos llevar una vida significativa
y cumplir sus exigencias. Más concretamente, podemos de-
cir que la autoestima es lo siguiente:
1 . La confianza en nuestra capacidad de pensar, en nuestra
capacidad de enfrentarnos a los desafíos básicos de la vida.
2 . La confianza en nuestro derecho a triunfar y a ser felices;
el sentimiento de ser respetables, de ser dignos, y de te-
ner derecho a afirmar nuestras necesidades y carencias,
a alcanzar nuestros principios morales y a gozar del fruto
de nuestros esfuerzos.”1
La autoestima consiste en valorar y reconocer lo que uno/a
es y lo que puede llegar a ser. Según Enrique Rojas, en ¿Quién
1 BRANDEN, Nathaniel, 1995, Los seis pilares de la autoestima, Barcelona: Paidós,
ISBN: 978-84-493-0144-5, p. 21-22.
Desarrollo de la autoestima
“Tu vida es importante. Respétala.
Lucha por alcanzar tus más altas posibilidades.”
Nathaniel Branden,
Los seis pilares de la autoestima.

44
Capítulo 3
eres?, la autoestima “se vive como un juicio positivo sobre uno
mismo, al haber conseguido un entramado personal coheren-
te basado en los cuatro elementos básicos del ser humano: fí-
sicos, psicológicos, sociales y culturales. En estas condiciones
va creciendo la propia satisfacción, así como la seguridad ante
uno mismo y ante los demás.” De esta definición, el psiquiatra
granadino realiza un análisis al respecto que se simplifica en el
siguiente cuadro:
Cuadro 3 .1 . Claves para alcanzar una buena autoestima
Concepto clave Análisis/Desarrollo Conclusión
1) El juicio
personal
Comprende el haber
y el debe, los aspectos
positivos y negativos, lo
ya conseguido y lo que
queda por alcanzar.
El análisis debe
culminar en una
AFIRMACION
POSITIVA que le de
valor a las ganancias
sobre las pérdidas.
2) La aceptación
de uno mismo
Se alcanza un estado
de paz relativa: uno
se acepta a pesar de
las limitaciones, los
errores, las frustraciones
(expectativas no
cumplidas)
Uno está de acuerdo
con su persona
cuando asume
las aptitudes y las
limitaciones.
3) El aspecto
físico
Comprende la
morfología corporal
(belleza, estatura, …)
y las características
fisiológicas
(enfermedades físicas o
psicológicas, congénitas
o adquiridas)
Hay que integrar
el aspecto físico a
la aceptación de
nuestra personalidad.
4) El patrimonio
psicológico
Involucra la
conformación de
un estilo personal
integrado por: los
pensamientos,
la inteligencia, la
conciencia, la fuerza de
voluntad, el lenguaje
verbal y no verbal, la
interpretación de la
vida, etc.
La personalidad
debe ser percibida
como positiva en su
totalidad.

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Concepto clave Análisis/Desarrollo Conclusión
5) El entorno
socio-cultural
Es el ámbito en
donde se desarrollan
los recursos para
la comunicación
interpersonal y lo que
de ella se deriva.
Tener relaciones
sociales saludables
es indicativo de una
autoestima buena.
6) El trabajo Es importante la
identificación con el
trabajo que se realiza
y que se realice con
compromiso, amor y
dedicación.
El trabajo debe ser
fuente de satisfacción
personal, tanto
por el trabajo en sí
o por las ventajas
que el trabajo nos
proporciona (ej: llevar
adelante a nuestra
familia, etc.).
7) Evitar la envidia
o compararse
con los demás
Compararse con los
demás es cotejar
superficies, no
profundidades y si
la interpretación de
la vida del otro nos
agrada entonces se
debe transformar en
referente a emular.
Tener un proyecto
de vida propio y
satisfactorio es que
realiza la confianza en
uno mismo.
8) Desarrollar la
empatía, el
ponerse en el
lugar del otro.
Es importante la
mirada comprensiva,
indulgente y tolerante
hacia la propia persona
y hacia los demás.
Un signo de madurez
es la capacidad para
saber perdonarse y
perdonar a quienes
nos rodean.
9) Hacer algo
positivo por los
demás.
El acto de entrega
hacia los demás, de
dar algo por propia
voluntad que el otro
necesita, es motivo de
cierta armonía interior.
La entrega hacia los
demás, mezcla de
generosidad y de
satisfacción personal,
es otro indicador de
buena autoestima
cuando no implica
un autosacrificio o
anulación personal.
Fuente: ROJAS, Enrique, 2001, ¿Quién eres?, Madrid: Ediciones Temas de Hoy
S.A., p. 320-324.

46
Capítulo 3
La autoestima es parte de la identidad personal y está pro-
fundamente marcada por la condición de género que determi-
na en gran medida la vida individual y colectiva de las mujeres,
tanto de manera positiva como de forma nociva. Según Lagar-
de, repensar la autoestima desde el feminismo ha generado un
campo teórico comprometido con los intereses de las mujeres.2
Lagarde explica que sin soledad no hay desarrollo de la au-
toestima, debido a que la soledad es un estado imprescindible
de conexión interior, de autoconocimiento mediante la evo-
cación, el recuerdo, la reflexión, el análisis y la comprensión, y
es, desde luego, un estado imprescindible para descansar de la
tensión que produce la presencia de los otros. La soledad es un
estado necesario para experimentar la autonomía.3
Branden es contrario a la tradición que ve como modo de
elevar la autoestima el conseguir la valoración de las personas
significativas de nuestro entorno. Entiende que realmente no
necesitamos la valoración de los demás sino más bien la de
nuestro interior. En sus palabras:“Si nos desarrollamos de forma
normal, transferimos la fuente de aprobación del mundo a no-
sotros mismos; pasamos de lo exterior a lo interior.”
La autoestima de pertenencia por relación con los otros es
siempre temporal y frágil, y coloca a las mujeres en condiciones
de vulnerabilidad. Dejar de pertenecer y perder los vínculos es
siempre una doble pérdida: la derivada del hecho en sí, y la del
daño de la autoestima fincada tanto en el vínculo con los otros,
como en el goce de su reputación, prestigio o poder como si
fueran propios. El daño es mayor cuando, además, se pierde
la posibilidad de ocupar espacios y territorios y de acceder a
recursos y oportunidades a través de los otros4
. Según Lagarde,
estos son los motivos fundamentales por los que no se debe
depositar la autoestima en los otros y confundir la estima en
que nos tienen los demás con la propia estima.
2 LAGARDE, Marcela, 2000, Claves feministas para la mejora de la autoestima, Madrid:
Horas y Horas, p. 65.

47
La identidad de las mujeres como se-
res para otros es la base de la autoestima
mediada por la estima de los otros. Una
forma de subsanar este comportamien-
to disfuncional es la de repensarse una
misma sin que medie la mirada del otro,
buscar la propia valoración y respeto.
Por supuesto que el camino hacia
una autoestima sana es sinuoso, entraña
dificultades que hay que sortear, si bien
merece el esfuerzo y, sobre todo, hay que
entender que es un proceso personal,
una trayectoria que parte de una de-
cisión íntima cuando es iniciado en la
adultez. Lagarde aclara lo siguiente:
“…Subjetivamente la autoestima se sostiene y se nutre de
un conjunto de capacidades que provienen de la individua-
lización: la autovaloración, la autocrítica, la autoevaluación, la
disposición a la responsabilidad propia, la asunción de deci-
siones propias.Y todo ello conduce al desarrollo de experien-
cias relacionales y subjetivas primordiales para las mujeres: a
la vivencia de tener límites personales, es decir, a la diferen-
ciación en relación con los otros y a la posibilidad de la auto-
nomía entendida como definición y delimitación del yo.”5
La autoestima verdadera, a diferencia de la ilusión de au-
toestima, se logra como parte de un aprendizaje que integra
los siguientes factores:
La autocrítica:1 . como un proceso que incluye el reconoci-
miento de los propios errores, el aceptarlos, saber perdo-
narlos y, por fin, superarlos así como reconocer aquello
que se hace bien, que genera satisfacción y sentido de
utilidad, sea o no reconocido por los demás: es suficiente
con el propio reconocimiento.
La responsabilidad:2 . aceptar que la propia vida es conse-
cuencia de las decisiones personales y salir del rol de víc-

48
Capítulo 3
timas, del papel secundario porque las mujeres no son el
retrato fuera de foco de una fotografía tomada por otro,
sino que pueden ser (y deberían ser) las protagonistas
de su propia existencia. De este modo, si el presente no
las satisface es porque seguramente está permitiendo,
de algún modo, por acción o por omisión, que así su-
ceda. Es una decisión personal trabajar para cambiarlo,
reflexionar sobre cuáles son las probables causas de tal
insatisfacción y actuar en consecuencia, para, así, poder
crear la situación de vida que sea más acorde con las pro-
pias expectativas.
El respeto hacia sí misma y hacia el propio valor como per-3 .
sona . Para ejercer la igualdad primero hay que tener bien
en claro que la propia valía, de que no se es menos que
nadie y ese“nadie”también incluye a los hombres. Se pue-
de seguir cargando exclusivamente con las responsabi-
lidades domésticas porque no hay posibilidad de que la
pareja elegida comparta esa carga, pero no es lo mismo
hacerlo y valorarlo y saber que ese tiempo que se dedica
a la familia tiene un sentido, que hacerlo como una autó-
mata sin darle valor alguno. El valor
al tiempo dedicado a los demás
es un derecho propio, como el
valor a la recuperación de es-
pacios personales para la pro-
pia salud psíquica. El respeto
hacia sí misma también debe
partir del reconocimiento
propio, del amor propio y del
derecho a ser felices, como
cualquier otro ser humano.

49
El límite de los propios actos y el de los actos de los de-4 .
más: relacionado con el respeto está la cuestión del prin-
cipio que debe regir los actos y es el de no dañar al otro
y el de no permitir que el otro nos dañe. El principio de
no iniciar una acción con la intención de dañar al otro,
no significa que sin quererlo o buscarlo se pueda efec-
tivamente dañarlo. Si bien no haber tenido la intención
ni la voluntad de dañarlo conlleva la posibilidad de repa-
rar ese daño más fácilmente que si se hubiera causado a
propósito. El principio de no dañar a otro lleva implícita
la cuestión de que también se tiene el derecho de evitar
que otro nos cause algún daño, de reivindicar el respeto
como condición básica de toda relación.
La autonomía5 . , como la búsqueda de espacios para la
autorrealización y la independencia, es tan importante
como los otros aspectos aquí reseñados y quizás se con-
sigue luego de haber transcurrido un buen camino de
ese trayecto al que se denomina autoestima.
El camino hacia la autoestima es sinuoso, no es fácil partir
de la desvalorización propia o ajena hacia la meta que es la va-
lorización propia, sobre todo cuando este camino se inicia en
la madurez porque no viene como equipaje de la infancia o de
la adolescencia. Branden, al respecto señala:
“El nivel de nuestra autoestima no se consigue de una vez
y para siempre en la infancia. Puede crecer durante el pro-
ceso de maduración o se puede deteriorar. Hay gente cuya
autoestima era más alta a los diez años que a los sesenta, y
viceversa. La autoestima puede aumentar y decrecer y au-
mentar otra vez a lo largo de la vida.”6
Lagarde hace referencia a alcanzar en la adultez un pun-
to de inflexión como consecuencia de una elección de vida
coherente:
“Cuando las mujeres logran resolver el conflicto interior por
haber cambiado, entonces sus decisiones y sus opciones, su
capacidad de adaptarse a condiciones adversas o de avanzar
ISBN: 978-84-493-0144-5, p. 52.

50
Capítulo 3
y desarrollarse se integran como nutriente de la autoestima
en sentido estricto. Es decir, en estas condiciones aumenta la
autovaloración por lo logrado y por haber vencido la impo-
tencia o la imposición de condiciones inadmisibles. Emerge
así una condición de autoestima, la potencia personal.”7
Rojas entiende que la autoestima es parte de:
“Percibir correctamente la realidad, aceptarse a uno mismo,
vivir con naturalidad, concentrarse en los problemas y las
dificultades, tener un espacio privado que nos de autono-
mía y mantener unas relaciones interpersonales profundas
previamente seleccionadas van dando forma, a la larga, a la
plenitud personal.”8
La relación de la autoestima y la calidad de vida
La autoestima crea un conjunto de expectativas acerca de
lo que es posible y apropiado para cada una. Estas expectativas
tienden a generar acciones que se convierten en realidades y
tales realidades confirman y refuerzan las creencias originales.
Branden sentencia que“La autoestima -alta o baja- tiende a ge-
nerar las profecías que se cumplen por sí mismas.”9
Sin duda, es la baja autoestima la que orienta una actitud
y comportamientos de forma contraria al propio bienestar y
sabotea los momentos de felicidad y los logros que se pueden
obtener en la vida. La baja autoestima es causa generadora de
disfuncionalidades, de la toma de decisiones o de realizar elec-
ciones perjudiciales.
7 LAGARDE, Marcela, 2000, Claves feministas para la mejora de la autoestima, Ma-
drid: Horas y Horas, p. 95.
8 ROJAS, Enrique, 2007, ¿Quién eres?, Madrid: Ediciones Temas de Hoy S.A., ISBN:
978-84-8460-573-7, p. 333.
ISBN: 978-84-493-0144-5, p. 32.

51
La calidad de vida disminuye o no se consigue el bienestar
deseado porque tener una autoestima baja se convierte en el
principal problema a superar. Desde luego, los pensamientos y
la actitud no están direccionados a buscar el beneficio propio
ni el aprendizaje personal sino que está centrado en las caren-
cias, en el pasado que no es del propio agrado y en el futuro
que no deparará nada mejor. El presente deja de tener impor-
tancia y con él la oportunidad de ser felices.
Ante situaciones vitales de pérdida de un ser querido o
momentos económicos desfavorables, sin duda, la baja au-
toestima genera mayor resistencia a poder sobrellevar tales
circunstancias porque la persona tiende a identificarse con su
malestar y se queda sólo con el aspecto negativo de la pérdida
sin ver la oportunidad de aprendizaje que toda situación dolo-
rosa entraña. La persona con baja autoestima tiende a sentir-
se víctima de la situación, se pregunta ¿por qué me pasa esto
justo a mí? No significa que, ante un hecho trágico, la persona
no pueda derrumbarse y atravesar una dura crisis, sino que si la
persona cuenta con una alta autoestima tendrá seguramente
más recursos para sobreponerse y dirigir nuevamente su vida.
Según Branden, una autoestima positiva es “ como el sistema
inmunitario de la conciencia, que proporciona resistencia, fuer-
za y capacidad para la regeneración“10
Aún cuando una persona con baja autoestima pueda tener
logros en su vida, esa sensación de no ser merecedor de lo
bueno que le sucede hará que las metas que vaya alcanzando
en su vida no lo satisfagan, nada parece ser suficiente. En cam-
bio, con autoestima sana, la búsqueda de la felicidad es la que
motiva la propia acción o la búsqueda de sentido. Se busca la
expresión del ser.
ISBN: 978-84-493-0144-5, p. 36.

52
Capítulo 3
¿Por qué es importante desarrollar la autoestima? Una au-
toestima sana no es la solución a todos los problemas pero, no
obstante, puede ser de gran ayuda para resolverlos de la mejor
forma posible. Branden lo expone del siguiente modo:
“La autoestima no es el sustituto del techo sobre nuestra
cabeza o de la comida en el estómago de uno, pero aumen-
ta la probabilidad de poder encontrar la manera de satisfacer
tales necesidades. La autoestima no es el sustituto del conoci-
miento y de las habilidades que uno necesita para actuar con
efectividad en la vida, pero aumenta la probabilidad de que
uno las pueda adquirir.”11
Si la vida demanda la resolución de determinados problemas,
por ejemplo la búsqueda de un nuevo ingreso económico para
la familia, un recurso que no se puede dejar de lado para conse-
guir el empleo que hace falta es el de desarrollar la autoestima.
De hecho, la confianza en sí misma y en la propia valía sobrevie-
ne fundamental para lograr cualquier proyecto personal.
ISBN: 978-84-493-0144-5, p. 40.

53
Las fuentes interiores de la autoestima
Las fuentes interiores de la autoestima son el sentido pro-
pio de valía y la confianza en que se es plenamente capaz de
enfrentar los desafíos de la vida. Branden explica que una au-
toestima saludable se sustenta en un doble pilar conformado
por la eficacia personal y el respeto a una misma, y si alguno de
ellos falta: la autoestima se deteriora. En sus palabras, define a
estos pilares del siguiente modo:
“La eficacia personal significa confianza en el funcionamien-
to de mi mente, en mi capacidad para pensar y entender,
para aprender, elegir y tomar decisiones; confianza en mi
capacidad para entender los hechos de la realidad que en-
tran en el ámbito de mis intereses y necesidades; en creer
en mí mismo; en la confianza en mí mismo. El respeto a uno
mismo significa el reafirmarme en mi valía personal; es una
actitud positiva hacia el derecho de vivir y de ser feliz; el
confort al reafirmar de forma apropiada mis pensamientos,
mis deseos y mis necesidades; el sentimiento de que la ale-
gría y la satisfacción son derechos innatos naturales.”
Un consejo que se les puede dar a las técnicas (o técnicos)
que intenten elevar la autoestima de las mujeres gitanas es
que comprendan cómo opera la dinámica de la autoestima en
sí mismas, qué factores inciden en incrementar la propia au-
toestima o comprender como lograron un nivel de autoestima
sano en ellas.
Algo en lo que coinciden todos los teóricos es en el he-
cho de que la autoestima es una experiencia íntima, reside en
el centro de cada ser. Debido a ello, una gran dificultad en el
intento de incidir positivamente en la autoestima de las per-
sonas es el hecho de que no se puede trabajar directamente
sobre ella. La autoestima es una consecuencia, un efecto de
determinadas prácticas. Branden identifica seis prácticas que
tienen una importancia crucial para elevar la autoestima, se-
gún su propia experiencia como psicoterapeuta.

54
Capítulo 3
Cuadro 3 .2 . Las seis prácticas de la autoestima según Branden
La práctica de vivir conscientemente
Vivir de manera consciente significa estar conectados con nues-
tros actos, nuestras motivaciones, valores y propósitos y compor-
tarnos de manera razonable. La acción debe ser adecuada a la
consciencia. El vivir conscientemente es vivir siendo responsable
hacia la realidad, preocuparme, sobre todo, de distinguir los he-
chos en sí de las interpretaciones que hagamos sobre los hechos
o de las emociones que nos generen. Otro aspecto importante
es interesarnos en saber dónde estamos en relación con nuestros
proyectos de vida, si los estamos logrando o estamos fracasando.
Estar dispuesto a ver y corregir nuestros errores. Ser receptivo a
los conocimientos nuevos y estar dispuesto a reexaminar nuestras
creencias. Perseverar en el intento de comprender pese a las difi-
cultades. Comprometernos con la vida como si se tratara de un
camino de superación y aprendizaje.
La práctica de la aceptación de sí mismo
La aceptación de sí mismo conlleva la idea de compasión, de ser
amigo de mí mismo. Branden lo explica así:“Supongamos que he
hecho algo que lamento, o de lo cual estoy avergonzado y por lo
cual me reprocho. La aceptación de sí mismo no niega la realidad,
no afirma que sea en realidad correcto lo que está mal, sino que
indaga el contexto en el que se llevó a cabo una acción. Quiere
comprender el porqué. Quiere conocer por qué algo que está
mal o es inadecuado se consideró deseable o adecuado o incluso
necesario en su momento.”
La práctica de la responsabilidad de sí mismo
Es asumir que una es la artífice de su propia vida, una es
responsable de la consecución de los propios deseos, de las
elecciones que hace, de las consecuencias de sus actos y de los
comportamientos que asume frente a las demás personas, de
la propia conducta, de la forma de jerarquizar el tiempo del que
dispone, de la felicidad personal, de aceptar o elegir los valores
según los cuales vivo.

55
La práctica de la autoafirmación
La autoafirmación significa respetar mis deseos, necesidades y
valores y buscar su forma de expresión adecuada en la realidad.
Significa la disposición a valerme por mí misma, a ser quien soy
abiertamente, a tratarme con respeto en todas las relaciones
humanas. Está relacionada con la autenticidad.
La práctica de vivir con propósito
Vivir con propósito es fijarse metas productivas en consonancia
con nuestras capacidades. Fijarse metas concretas y actuar para
conseguirlas. Para ello es necesario cultivar la la autodisciplina, es
decir la capacidad de organizar nuestra conducta en el tiempo al
servicio de tareas concretas. Hay que prestar atención al resultado
de nuestros actos para averiguar si nos conducen a donde
queremos llegar.
La práctica de la integridad personal
Tiene que haber una coherencia entre nuestros valores, nuestros
ideales y la práctica de nuestro comportamiento. Nuestra
conducta debe reconducir a nuestros valores. Significa cumplir
con nuestros compromisos, con nuestra palabra y genera
confianza en quienes nos conocen. Es el aspecto moral de la
autoestima del que no se puede prescindir.
Fuente: BRANDEN, Nathaniel, 1995, Los seis pilares de la autoestima, Barcelo-
na: Paidós.

56
Capítulo 3
Claves para reconocer una baja autoestima
Principalmente, las personas con baja autoestima se consi-
deran no aptos para enfrentar los desafíos de la vida. Sienten la
carencia, el“no puedo”, el“no soy capaz”.
Se consideran indicadores de una autoestima insuficiente
cuando una persona carece del respeto a sí misma, no repara
en sus necesidades y deseos, y/o no confía en sí misma para
ganarse la vida o hacer frente a los desafíos de la vida. El indi-
cador decisivo, según Branden, para saber si una persona tiene
una alta o baja autoestima reside en sus acciones: lo que de-
termina el nivel de autoestima es lo que la persona hace, en el
contexto de sus conocimientos y sus valores, su nivel de cohe-
rencia interna, que se refleja en el exterior.
Hay rasgos visibles de forma natural y directa que distin-
guen a una persona que tiene una autoestima saludable sobre
quien tiene una autoestima afectada y es, sobre todo, el placer
que la misma persona proyecta del hecho de estar vivo. Se ve
en su mirada, se siente en la tranquilidad con la que se expresa
y habla de sus virtudes y defectos de forma honesta y directa.
Es natural y espontánea. Demuestra interés por la vida y está
abierta a nuevas oportunidades.
Las personas con baja autoestima realizan una serie de in-
terpretaciones de la realidad que son sumamente perjudiciales
y Enrique Rojas12
las describe del siguiente modo:
1 . Tendencia a la generalización: se toma la excepción por
regla, empleándose términos categóricos a la hora de va-
lorar lo que les sucede del estilo:“a mí todo me sale mal o
nunca tengo suerte con“
2 . Pensamiento dicotómico o absolutista: Rojas define este
concepto como: “binomio extremo de ideas absoluta-
mente irreconciliables”.
12 ROJAS, Enrique, 2007, ¿Quién eres?, Madrid: Ediciones Temas de Hoy S.A., ISBN:
978-84-8460-573-7, p. 330-331.

57
3 . Filtrado negativo: se da cuando los pensamientos de la
persona giran en torno a un acontecimiento negativo sin
prestarle atención a las situaciones positivas y favorables
de su vida.
4 . Autoacusaciones: consiste en la tendencia de la persona
a culpabilizarse por cuestiones en las que no es clara su
responsabilidad o directamente no tiene responsabili-
dad alguna.
5) Personalización: se trata de interpretar cualquier queja o
comentario como una alusión personal.
6) Reacción emocional y poco racional: el argumento que
desencadena una emoción de signo negativo es erráti-
co, ilógico y la persona tiende a extraer conclusiones que
la perjudican.

58
Capítulo 3
El sentido del humor: estrategia de la
resiliencia y de la risoterapia
“Reir es de sabios.”
Marco Valerio Marcial, poeta romano, siglo I d.C.
La resiliencia es la capacidad de un sujeto para superar cir-
cunstancias de especial dificultad, gracias a sus cualidades men-
tales, de conducta y adaptación, según Kreisler (1996).
En la obra La resiliencia: resistir y rehacerse (2003) se define la
resiliencia como integrante de las realidades educativas, tera-
péuticas y sociales y precisa: “…la resiliencia es la capacidad de
una persona o un grupo para desarrollarse bien, para seguir
proyectándose en el futuro a pesar de acontecimientos des-
estabilizadores, de condiciones de vida difíciles y de traumas a
veces graves”13
.
Las estrategias de adaptación que
adquiere la persona ante circuns-
tancias adversas son útiles para
protegerla de sufrimientos
demasiado pesados de so-
brellevar y liberar energías
a través de encontrar otra
perspectiva sobre la realidad.
El sentido del humor es la estrate-
gia de adaptación por excelencia
puesto que compromete a casi
toda la persona, su intelecto,
sus emociones, su fisiolo-
gía.Elhumorgenerauna
toma de distancia del
problema y una
mirada divertida
sobre la propia
condición.
13 MANCIAUX, Michel (Compilador), 2003, La resiliencia: resistir y rehacerse, Barcelo-
na: Editorial Gedisa S.A., ISBN: 84-7432-969-8, p.22.

59
La Risoterapia es concebida como una estrategia que lleva
a asumir una actitud predispuesta a ver posibilidades más ale-
gres o beneficiosas en cada momento de la vida y no detener-
se ante el primer pensamiento decepcionante cuando sucede
algo no deseado.
Es una técnica que está conectada con la parte inteligente
del ser humano: enseña a desarrollar el sentido del humor y a
utilizar la creatividad para buscar alternativas satisfactorias ante
las circunstancias de la vida.
Al respecto, José Elías en Guía Práctica de Risoterapia aclara
que“esta estrategia nos ayuda a ubicarnos, de forma inteligen-
te, en cada momento, para obtener los mejores resultados, ac-
tuar con nuestras capacidades afinadas al máximo y ser lo más
felices que podamos.”14
Se destacan los efectos beneficiosos que se le atribuyen a
la risa, tales como: eliminar el estrés, las tensiones, la ansiedad,
la depresión, el colesterol, los dolores, el insomnio, así como
disminuir los problemas cardiovasculares, respiratorios y de
cualquier enfermedad. Nos aporta aceptación, comprensión,
alegría, relajación, abre nuestros sentidos, ayuda a transformar
nuestras pautas mentales, según la revista digital: “En buenas
manos. Salud y terapias naturales”.
El propósito de quienes realizan la terapia de la risa es
aprender a tener una apreciación distinta y mejor de sí misma,
de las propias posibilidades y de las posibilidades que brinda
el entorno.15
14 ELIAS, José, 2005, Guía práctica de Risoterapia, Madrid: Orión Ediciones, ISBN:
8493465909, p. 11.
15 ELIAS, José, 2005, Guía práctica de Risoterapia, Madrid: Orión Ediciones, ISBN:
8493465909, p. 22.

60
Propuesta de Trabajo 1:
Enredar la lana
Objetivos:
Tomar conciencia de aspectos positivos de mi personalidadv
Afirmación de aquellas claves personales positivasv
Reflexionar acerca de las interrelaciones en el grupov
Valorar la importancia de cada una de nosotras en el equipov
Desarrollo:
Todas las participantes se colocan en un círculo y comienza
cualquiera de ellas cogiendo el ovillo de lana lo lanza a cual-
quiera de nuestras compañeras mientras se sostiene la hebra y
así sucesivamente hasta formar un embrollo. Cada vez que al-
guien recibe el ovillo y justo antes de tirarlo nuevamente debe
expresar de manera contundente algo que haga realmente
bien, se tiene que notar que se lo cree.
Una vez que todas hayamos dicho al menos una cosa que
hacemos muy bien, esta dinámica nos ayudará a escuchar as-
pectos positivos de nuestra personalidad, si somos pocos en
el grupo sería interesante ver cuantos elementos positivos so-
mos capaces de decir de nosotras mismas, todo un desafío.
Posteriormente la coordinadora nos invita a mirar cómo ha
quedado el círculo y que hemos construido con la lana: que
seguro se ha convertido en un buen embrollo, una telaraña,
una verdadera red que nos permitirá reflexionar sobre nuestro
papel en el grupo. Para ello podemos responder a las siguien-
tes preguntas:

61
¿Cómo trabajamos en red?-
¿Nos afecta lo que hace cada una?-
¿Que sucede si cualquiera de nosotras se mueve, deja su-
hebra o tira más?
¿Que situación de la vida real puede equiparase a este ejer--
cicio, que ventajas y desventajas tiene trabajar en red?
Recursos:
Un ovillo de lana•
Duración:
Para un grupo de 10 personas 25 minutos

62
Anúnciate!
Objetivos:
Identificar aspectos positivos de nuestra personalidadv
Sistematizar aspectos de mi identidad, conocimientos,v
habilidades y destrezas, así como capacidades
Externalizar aspectos que afirmen mi auto-estimav
Desarrollo:
La coordinadora propone a las integrantes del grupo que
hagan una lista de aquellos aspectos que consideran positivos
de si mismas:
Aspectos de su personalidad: simpatía, seriedad,-
responsabilidad, perseverancia, meticu-
losidad, puntualidad, etc
Capacidades:-
Habilidades: manua--
les, sociales,
Conocimientos:-
aprendidos en
casa, la escuela, la
iglesia, el grupo, etc.
Posteriormente y con la
lista en la mano se propo-
ne que en unos 10 o 15
minutos cada integran-
te redacte un anuncio
de periódico, con el ob-
jetivo de que alguien nos
compre por nuestro valor,
por lo buenas que somos y

63
lo bien que hacemos las cosas. Puede ser un anuncio divertido
o serio, pero lo importante es que intentemos realmente de
que alguien nos lleve a su casa.
Una vez que hayamos terminado de escribirlo se lo pasa-
mos a una compañera para que lo lea en voz alta y comparti-
mos entre todo el grupo los anuncios, cómo nos hemos senti-
do a lo largo de la dinámica y reflexionamos:
¿Ha sido fácil pensar aspectos positivos de mi persona o-
me costó demasiado?
¿Qué sensaciones he tenido mientras oía mi anuncio?-
¿Cómo me siento cuando escucho hablar bien de mí?-
Recursos:
Hojas y bolígrafos suficientes para el grupo
Duración:

64
Salvataje!
Objetivos:
Analizar como cada una reconoce y es consciente de susv
valores y su forma de vida.
Como se aceptan y defienden esos valores.v
Desarrollo:
La coordinadora invita a todas a ponerse cómodas para la si-
guiente dinámica, si se puede tener una habitación ambientada
genial! Ahora nos pondremos en ambiente: la coordinadora nos
contará que todas las integrantes del grupo nos encontramos
en alta mar dando un precioso paseo una tarde de verano. Sin
embargo y de manera inesperada nos indican que debemos
abandonar el barco, pero hay un gravísimo problema solo hay un
bote salvavidas y únicamente caben la mitad de las personas.
Paso siguiente, la coordinadora nos hará formar dos grupos
(a y b) y explicará cuál será el rol:
Grupo A:
Cada integrante del grupo “a” tendrá 2 minutos para dar las
razones por las cuales ella es quien debe sobrevivir, cual es
la utilidad de su vida para sí y para los demás, aunque todas
deben intentar sobrevivir.
Grupo B:
Por su parte el grupo “b”, escucha atentamente las razones
y harán de observadoras de la defensa que han hecho cada
una que quiere sobrevivir y porque. Deberán resaltar que
aspectos se han tenido más en cuenta: de la personalidad,
materiales, formación, oportunidades, etc.
En el plenario todas podrán dialogar sobre el objetivo de la
dinámica y que utilidad tuvo en cada una de las integrantes,
que hemos considerado más importante y que elementos he-
mos descartado.

65
Dar vuelta la tortilla
Objetivos:
Identificar pensamientos negativos que bloquean miv
pleno desarrollo personal y profesional
Tomar conciencia y analizar esas ideasv
Transformar esos juicios negativos sobre mi persona env
frases más reales y amables con nosotras mismas
Desarrollo:
La dinamizadora invita por turnos a las participantes del
grupo a completar las siguientes frases en el papelógrafo:
La mujer gitana no es buena para-
Nunca podré-
El resto de las personas piensan que yo-
Mi problema es que-
Si yo hago- las personas perderán
su respeto por mí
No puedo trabajar de- porque
Mis compañeros y compañeras dicen que yo-
La Juani es mejor que yo porque-
No voy a llegar a-
Sé que me van a decir que no en-
- no es para mí porque

66
Ahora cada una de las participantes va a escribir en un pa-
pel cuál de estos pensamientos le afecta a sí misma y puede
agregar algunos más. Esos pensamientos negativos que todo
el tiempo nos dicen que no somos suficientemente buenas,
suficientemente inteligentes o suficientemente guapas
Estas frases nos ayudan a identificar cuáles son los obstácu-
los que nos ponemos nosotras mismas y nos ponen otros para
no poder desarrollarnos plenamente en nuestra vida.
Posteriormente y tras dejar unos minutos para que cada
una piense sobre estas afirmaciones, la dinamizadora va a
proponer que pensemos en qué hechos reales fundamentan
esas afirmaciones.
Este ejercicio que se denomina restructuración nos per-
mitirá desprendernos de suposiciones que lo único que ha-
cen es hacernos sentir poco valiosas, inferiores o sin derecho
a alcanzar nuestros objetivos. Para ello vamos a analizar las
frases que hemos elegido y en un papel responderemos las
siguientes preguntas16
:
¿Contribuye este pensamiento a valorarme como1 .
persona?
¿Dónde aprendí este pensamiento?2 .
¿Es un pensamiento lógico?3 .
¿Es verdadero este pensamiento?4 .
Con este ejercicio hemos sido capaces de identificar pen-
samientos negativos, reflexionar desde dónde vienen y cómo
se fundamentan. El próximo paso en este ejercicio es reestruc-
turarlo y convertirlo en una afirmación más real y consciente,
reemplazando el juicio negativo (no soy buena para ) en un
16 Domar, Alice D:“Cuida de ti misma como cuidas de los demás”. Ed. Urano. Barce-
lona, 2002.

67
pensamiento que no debería existir o en uno que puede ser
constructivo (cuando estudie… seré buena en…).
Una buena idea es escribir los dos pensamientos el negati-
vo y su reconstrucción positiva a continuación y cuando apa-
rezca el primero en cualquier momento del día recuerdes y te
repitas el segundo.
Ahora trabajamos en parejas y comentamos con nuestras
compañeras aspectos de la dinámica que nos hayan parecido
interesantes.
Recursos:
Papelógrafo o pizarra; hojas y bolígrafos suficientes para
el grupo.
Duración:

68
Animación de
pensamientos negativos17
Objetivos:
Identificar pensamientos negativos que bloquean miv
pleno desarrollo personal y profesional
Tomar conciencia y analizar esas ideas desde otra pers-v
pectiva: el ridículo
Transformar esos juicios negativos en pensamientos di-v
vertidos, ridículos, que permitan relativizar su influencia
sobre la respuesta emocional.
Desarrollo:
Las participantes deben sentarse cómoda y relajadamente
y se les pide que imaginen algún pensamiento negativo usual,
uno no demasiado doloroso, pero si negativo. Pensemos en
aquello que siempre nos viene a la cabeza:
No soy buena para-
Yo no puedo-
- no es para mí porque
Tras la identificación de ese pensamiento o juicio negativo
sobre cada una vamos a pensar que nos lo dice un personaje
que normalmente nos dé risa, puede ser un dibujo animado,
un cómico de moda en un concurso de chirimoyas, etc. lo que
se os ocurra. Lo importante es que esta voz que va a decirnos
el pensamiento negativo no cuente con nuestro respeto, si no
que al imaginarlo nos entre una tentación de risa. Se deja unos
momentos para que las participantes pongan caras y voces a
los juicios.
17 Adaptación de la dinámica “cómo enfrentarse a la crítica interna” de Elías, José,
2005, Guía Práctica de Risoterapia, Madrid: Ed. Orión, p. 143.

69
El paso siguiente es proponer que ese mismo pensamiento
lo va a emitir una parte de nuestro cuerpo. Se indica a las parti-
cipantes del grupo que mentalicen a sus rodillas, codos, axilas
u orejas diciendo el pensamiento negativo, se les agregan ojos,
nariz, pestañas, boca, etc. Se les deja unos momentos para que
puedan ir pensando en esto.
Finalmente se les pide que piensen unos instantes en sus
nalgas verbalizando el juicio negativo y se les pregunta de una
manera contundente: ¿Quién en su sano juicio haría caso de su
culo diciéndole eso? ¿Tú le haría caso?
Entre todas se puede comentar que personajes eligieron,
cómo se han sentido a lo largo de la dinámica. No es nece-
sario indagar sobre el pensamiento negativo en particular
pero sí se puede comentar acerca del proceso y reírse un
rato todas juntas.
Recursos:
Un espacio que permita relajarse y estar cómodas.
Duración:

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