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El cuidado del
‘otro’.
Diversidad cultural y enfermería
transcultural.
EVOLUCIÓN DE
LA ENFERMERÍA
 La enfermería se ha ido transformando a lo largo de la historia,
concretamente, a partir de la II Guerra Mundial.
 Este cambio hizo que la enfermería pasara a ser una entidad independiente
de la medicina, ampliando considerablemente sus campos de acción.
II Guerra
Mundial
Hechos políticos,
sociales y
económicos.
Emigración.
Colectivo de pacientes
para enfermería muy
heterogéneo.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL:
PROFESIÓNALSERVICIODE
LACOMUNIDAD.
 “La enfermería transcultural es el conjunto de actividades
profesionales destinadas al cuidado, promoción, mantenimiento
o restablecimiento de la salud óptima tanto para la persona
como para la sociedad, basándose en fundamentos teóricos y
metodológicos.”
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
ENFERMERÍA
Técnica
médica
Trato con
el
paciente
Ayudar con la
prevención y lucha
de la enfermedad.
Comprender la
perspectiva del paciente
sobre la salud y la
enfermedad.
Teniendo
en cuenta
su cultura.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
 La enfermería transcultural cobra sentido ya que cada cultura requiere un tipo
de atenciones, que varía según los distintos significados del qué es cuidar, de
los diversos tipos de prácticas y creencias que sobre la salud y la enfermedad
se tenga.
 Causas de la gran diversidad cultural en la sociedad actual:
1. Nuevas tecnologías.
2. Obsesión por la higiene.
3. Existencia de nuevas enfermedades (anorexia y SIDA).
4. Factores sociodemográficos.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
1. Nuevas tecnologías (Internet):
o Concepto de espacio y tiempo cambian.
o Disminuye el contacto físico y aumenta la impersonalidad, excepto cuando
se enferma.
2. Obsesión por la higiene: llegando hasta el punto de la ocultación
de la muerte (evitar la parte desagradable de un cuerpo muerto).
3. Existencia de nuevas enfermedades (anorexia y
SIDA): cuidados psicológicos y culturales, dependiendo del grupo social al
que pertenezca la persona.
4.Factores sociodemográficos:
o Envejecimiento progresivo  cuidados específicos y culturales.
o Disminución del numero de nacimientos.
o Inmigración de países subdesarrollados y en guerra  cuidados específicos y
culturales.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
El conocimiento de
la diversidad cultural
Permite un mejor adecuamiento
de las prácticas sanitarias a las
necesidades de la sociedad
contemporánea.
ANTROPOLOGÍA
Relativismo
cultural
Etnocentrismo
Trans/inter/multiculturalidad
Capacidad de
comprender creencias y
costumbres desde el
contexto de la cultura
pensando que todas las
culturas son iguales.
Es la manera de ver una
cultura como la correcta, la
superior, y que las demás
culturas existentes son
inferiores y peores.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
 En el ámbito sanitario, los profesionales se encuentran en su día a día con
situaciones de contacto cultural que suponen diferentes tipos de reacciones:
 Posturas paternalistas (posible ofensa del “otro” por sentirse distinto).
 Posturas racistas/xenófobas.
• Por ello, hay que tratar de aprender a relativizar y crear un marco de
convivencia, no de coexistencia, entre culturas.
• Este contacto cultural provoca el proceso de aculturación, que es un proceso
de intercambio de elementos de una cultura.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
PROCESO DE ACULTURACIÓN: con él siempre suele
haber reacción y resistencia por parte de las dos culturas, debido al
etnocentrismo, que es muy común en todas ellas.
 La sociedad “aculturante”: integra pequeños elementos de la cultura
extranjera poco a poco.
 La sociedad “aculturizada”: puede presentar:
o Asimilación: adquisición total de la cultura de acogida.
o Integración: se queda con los elementos más significativos de su cultura, pero también
adquiere muchos elementos de la cultura de acogida.
o Segregación: rechazo total de la cultura de acogida, se refugia en la de origen.
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MECANISMOS DE
REACCIÓN AL
PROCESO DE
ACULTURACIÓN.
Ajuste/adaptación: se adaptan a la nueva
cultura pero sin perder lo más significativo de
la suya.
Reacción: se pretende que el ambiente cambie
y este se adapte a la persona
Aislamiento: escapa de todo lo que tenga que
suponga contacto cultural. Se margina.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
 Todos estos factores de los que se ha hablado anteriormente deben tenerse
en cuenta por el profesional sanitario a la hora de proporcionar la mejor
atención y cuidado al paciente y, así, ofrecerle las atenciones y cuidados que
sean más eficaces. Por otra parte tampoco se debe olvidar, que ellos
participan en nuestra cultura manteniendo elementos de identidad de la suya,
y que puede que no deseen ser tratados de manera diferente.
 Otro aspecto a tener en cuenta en esta diversidad cultural, no solo
inmigrantes extranjeros, son todos los indicados anteriormente (ancianos,
portadores del VIH, anoréxicos, drogodependientes, enfermos de Alzheimer,
etc.), ya que cada persona tiene una imagen sociocultural de lo que debe ser
su encuentro y relación con el profesional de la salud, imagen que está
culturalmente definida y que afecta a todo el proceso.
ENFERMERÍA
TRANSCULTURAL
 Es la cultura (creencias y conductas de cada grupo) la que determina quién está
sano o quién no lo está. Por lo que, independientemente de la exactitud del
diagnóstico científico, se considerará qué determinados síntomas son o no
indicativos de enfermedad así como el tratamiento que debe llevarse a cabo en
relación al contexto en que cada uno se mueva.
 Como puede observase, la función del profesional de la enfermería en la
actualidad, en unas sociedades contemporáneas cada vez más complejas y
donde hay una mayor diversidad cultural, requiere de nuevas formas de
conocimiento y de prácticas de atención y cuidado.
 La enfermería transcultural, en este caso, que une la práctica sanitaria con el
conocimiento antropológico puede convertirse en una herramienta muy eficaz
al servicio de la comunidad.
CONCLUSIONES.
Referencia
bibliográfica:
 Tarrés S. El cuidado del ‘otro’. Diversidad cultural y enfermería
transcultural. Gazeta de Antropología. 2001; 17(15): 1-6.

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El cuidado del ‘otro’.

  • 1. El cuidado del ‘otro’. Diversidad cultural y enfermería transcultural.
  • 2. EVOLUCIÓN DE LA ENFERMERÍA  La enfermería se ha ido transformando a lo largo de la historia, concretamente, a partir de la II Guerra Mundial.  Este cambio hizo que la enfermería pasara a ser una entidad independiente de la medicina, ampliando considerablemente sus campos de acción. II Guerra Mundial Hechos políticos, sociales y económicos. Emigración. Colectivo de pacientes para enfermería muy heterogéneo. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL
  • 3. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL: PROFESIÓNALSERVICIODE LACOMUNIDAD.  “La enfermería transcultural es el conjunto de actividades profesionales destinadas al cuidado, promoción, mantenimiento o restablecimiento de la salud óptima tanto para la persona como para la sociedad, basándose en fundamentos teóricos y metodológicos.”
  • 4. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL ENFERMERÍA Técnica médica Trato con el paciente Ayudar con la prevención y lucha de la enfermedad. Comprender la perspectiva del paciente sobre la salud y la enfermedad. Teniendo en cuenta su cultura.
  • 5. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL  La enfermería transcultural cobra sentido ya que cada cultura requiere un tipo de atenciones, que varía según los distintos significados del qué es cuidar, de los diversos tipos de prácticas y creencias que sobre la salud y la enfermedad se tenga.  Causas de la gran diversidad cultural en la sociedad actual: 1. Nuevas tecnologías. 2. Obsesión por la higiene. 3. Existencia de nuevas enfermedades (anorexia y SIDA). 4. Factores sociodemográficos.
  • 6. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL 1. Nuevas tecnologías (Internet): o Concepto de espacio y tiempo cambian. o Disminuye el contacto físico y aumenta la impersonalidad, excepto cuando se enferma. 2. Obsesión por la higiene: llegando hasta el punto de la ocultación de la muerte (evitar la parte desagradable de un cuerpo muerto). 3. Existencia de nuevas enfermedades (anorexia y SIDA): cuidados psicológicos y culturales, dependiendo del grupo social al que pertenezca la persona. 4.Factores sociodemográficos: o Envejecimiento progresivo  cuidados específicos y culturales. o Disminución del numero de nacimientos. o Inmigración de países subdesarrollados y en guerra  cuidados específicos y culturales.
  • 7. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL El conocimiento de la diversidad cultural Permite un mejor adecuamiento de las prácticas sanitarias a las necesidades de la sociedad contemporánea. ANTROPOLOGÍA Relativismo cultural Etnocentrismo Trans/inter/multiculturalidad Capacidad de comprender creencias y costumbres desde el contexto de la cultura pensando que todas las culturas son iguales. Es la manera de ver una cultura como la correcta, la superior, y que las demás culturas existentes son inferiores y peores.
  • 8. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL  En el ámbito sanitario, los profesionales se encuentran en su día a día con situaciones de contacto cultural que suponen diferentes tipos de reacciones:  Posturas paternalistas (posible ofensa del “otro” por sentirse distinto).  Posturas racistas/xenófobas. • Por ello, hay que tratar de aprender a relativizar y crear un marco de convivencia, no de coexistencia, entre culturas. • Este contacto cultural provoca el proceso de aculturación, que es un proceso de intercambio de elementos de una cultura.
  • 9. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL PROCESO DE ACULTURACIÓN: con él siempre suele haber reacción y resistencia por parte de las dos culturas, debido al etnocentrismo, que es muy común en todas ellas.  La sociedad “aculturante”: integra pequeños elementos de la cultura extranjera poco a poco.  La sociedad “aculturizada”: puede presentar: o Asimilación: adquisición total de la cultura de acogida. o Integración: se queda con los elementos más significativos de su cultura, pero también adquiere muchos elementos de la cultura de acogida. o Segregación: rechazo total de la cultura de acogida, se refugia en la de origen. o Marginalización: se aleja tanto de la cultura de origen como la de acogida. MECANISMOS DE REACCIÓN AL PROCESO DE ACULTURACIÓN. Ajuste/adaptación: se adaptan a la nueva cultura pero sin perder lo más significativo de la suya. Reacción: se pretende que el ambiente cambie y este se adapte a la persona Aislamiento: escapa de todo lo que tenga que suponga contacto cultural. Se margina.
  • 10. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL  Todos estos factores de los que se ha hablado anteriormente deben tenerse en cuenta por el profesional sanitario a la hora de proporcionar la mejor atención y cuidado al paciente y, así, ofrecerle las atenciones y cuidados que sean más eficaces. Por otra parte tampoco se debe olvidar, que ellos participan en nuestra cultura manteniendo elementos de identidad de la suya, y que puede que no deseen ser tratados de manera diferente.  Otro aspecto a tener en cuenta en esta diversidad cultural, no solo inmigrantes extranjeros, son todos los indicados anteriormente (ancianos, portadores del VIH, anoréxicos, drogodependientes, enfermos de Alzheimer, etc.), ya que cada persona tiene una imagen sociocultural de lo que debe ser su encuentro y relación con el profesional de la salud, imagen que está culturalmente definida y que afecta a todo el proceso.
  • 11. ENFERMERÍA TRANSCULTURAL  Es la cultura (creencias y conductas de cada grupo) la que determina quién está sano o quién no lo está. Por lo que, independientemente de la exactitud del diagnóstico científico, se considerará qué determinados síntomas son o no indicativos de enfermedad así como el tratamiento que debe llevarse a cabo en relación al contexto en que cada uno se mueva.  Como puede observase, la función del profesional de la enfermería en la actualidad, en unas sociedades contemporáneas cada vez más complejas y donde hay una mayor diversidad cultural, requiere de nuevas formas de conocimiento y de prácticas de atención y cuidado.  La enfermería transcultural, en este caso, que une la práctica sanitaria con el conocimiento antropológico puede convertirse en una herramienta muy eficaz al servicio de la comunidad. CONCLUSIONES.
  • 12. Referencia bibliográfica:  Tarrés S. El cuidado del ‘otro’. Diversidad cultural y enfermería transcultural. Gazeta de Antropología. 2001; 17(15): 1-6.