CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                                INTRODUCCIÓNTodo...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Público ObjetivoEl presente módulo está dirigido...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                                    UNIDAD 1    ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                        DESARROLLO DE LA UNIDAD ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Sociedad.-Es una colectividad organizada de pers...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Identidad cultural5.-Conceptualización:Es el con...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Se lo llama de este modo porque aquí se empezaro...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)7.-Período de Desarrollo Regional:En este períod...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En este período las culturas empezaron a desarro...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)podemos ver que conocían muy bien ciertos secret...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Aproximadamente en el año 1463, Túpac-Yupanqui h...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)se desarrollaban servicios religiosos, ceremonia...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)concluida la guerra entre Huáscar y Atahualpa el...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En nuestro medio los tejidos que surgen de los t...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Basta mirar a nuestra gente y a sus quehaceres d...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)comunidad que se apegaba a la naturaleza y no co...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Simultáneamente, vinieron los nuevos conceptos d...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)monjas que pasaban a administrar los tesoros cul...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En Cuenca destacó un gran escultor llamado Gaspa...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)que pesan en nuestra condición humana y en nuest...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)La mezcla de pueblos aborígenes con la raza espa...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Para las tribus orientales, como los Huaoranis o...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)inmemoriales    de   los   primeros     asentami...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En Guatemala, por ejemplo, la cultura maya está ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                                       UNIDAD 2 ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                         DESARROLLO DE LA UNIDAD...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)El ser humano es el único animal que ha sido cap...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)5.-ConceptualizaciónLa personalidad es un conjun...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)6.-Estructura de la personalidadLa estructura de...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)6.2Factores Psicológicos PredisponentesEstos fac...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)7.1El YoSu auto imagen, lo que usted ve, piensa ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)7.4Las EmocionesSe refieren a todos los estados ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)8.-TipologíaSu tipo de personalidad es el princi...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Le gusta el orden y la limpieza, tiene condicio...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Espera que los demás lo traten siempre bien, es...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Prefieren estar acompañados por una o mas perso...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Son efusivos y viven la vida con avidez, poseen...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Estas personas posee gran independencia, no nec...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Se trata de un tipo de personalidad muy común, ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)darán lo que esperan de ellos y nada más, por lo...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-No se dejan influir demasiado por los demás ni ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Se alimentan de sus propios sentimientos y cree...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)ecuánime, sereno, desapasionado y no sentimental...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Los vivaces deben tener siempre un vínculo romá...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Cuando ven que alguien necesita algo, se quitan...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)enérgico   que     los   demás.    Son    person...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.1ConceptualizaciónLas funciones mentales de lo...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.3La concienciaSe define a la conciencia como l...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)   II           VIGILANCIA ATENTA               ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)SENSACIÓN: Viene a ser el acto de recepción de u...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Fisiológicamente se la puede considerar a la rea...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.6La MemoriaEs la facultad psíquica que permite...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)   3. Fijación.-fase de consolidación, en la cua...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Leyes que rigen el pensamiento mágico:-Todo obje...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Pensamiento Autista.-Es el que se estructura en ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.8.1Concepto y TiposEs la actividad psíquica qu...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)básico de comunicación, pero también tiene la di...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.10La AfectividadEs un elemento propio del ser ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)cardiaca, palidez y vómito. Las emociones siempr...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                                    UNIDAD 3    ...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)                         DESARROLLO DE LA UNIDAD...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Maslow cree que la mayor parte de las personas e...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)vestimenta, techo, abrigo, refugio etc. Estas ne...
CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Las tres necesidades más bajas se denominan tamb...
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S

599 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Educación
0 comentarios
1 recomendación
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
599
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
5
Acciones
Compartido
0
Descargas
0
Comentarios
0
Recomendaciones
1
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Modulo de liderazgoDANIEL PERALVO DLAG´S

  1. 1. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) INTRODUCCIÓNTodos los países de Latinoamérica han asumido la democracia como sistemapolítico de Gobierno. La débil capacidad de los Gobiernos de resolver lasnecesidades de los ciudadanos, ha hecho que la legitimidad de los gobernantes sepierda rápidamente. La necesidad de formar una nueva clase de dirigentes essentida; dirigente con visión a largo plazo, con conocimiento de herramientas degestión y guiada por una interpretación ética de la política; con capacidad decombinar el pensamiento sistémico con el pensamiento estratégico.La descentralización y la consecuente transferencia de competencias del GobiernoCentral a los Gobiernos Autónomos Descentralizados, sumadas a la necesidad deproveer servicios públicos de calidad a la ciudadanía, exigen la formación ycapacitación de servidores públicos de los Gobiernos Parroquiales Rurales. Poresta razón el Consejo Nacional de Gobiernos Parroquiales Rurales del Ecuadorasume el desafío de formar líderes que se encuentren en un alto nivel a la hora degestionar.De acuerdo a la nueva Constitución implementada en el 2008 y con elaparecimiento del COOTAD en el 2010, los Gobiernos autónomosdescentralizados asumen nuevos retos en cada nivel de Gobierno.Este módulo busca que las personas que han sido elegidas por votación popularpara administrar, dirigir y coordinar los procesos políticos, administrativos,económicos y de gestión de las Parroquias Rurales del Ecuador asimilen elliderazgo como una característica propia de su personalidad, y que la capacidad einterés por el bien común sea espontanea, transparente y justa.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 1
  2. 2. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Público ObjetivoEl presente módulo está dirigido a funcionarios y miembros de las GobiernosParroquiales Rurales del Ecuador y Asociaciones Provinciales de GobiernosParroquiales, quienes están manejando grupos de personas en el ámbito político,administrativo y socialObjetivo del móduloEl presente módulo tiene como objetivo fundamental capacitar a los miembros delos Gobiernos Parroquiales Rurales, para que influyan sobre las personas demanera positiva, coordinada y por un bien común, ser conocedores que ante losretos de un mundo globalizado, la población debe liderar teniendo como basesocial nuestra identidad cultural, respetando la diversidad de los Ecuatorianos yfortalecer nuestra autoestima, personalidad, habilidades mentales y creatividadque son parte primordial para el desarrollo y formación de Gobernantes,dirigentes, empresarios, políticos y todos aquellos que se encuentran a ladirección de grupos.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 2
  3. 3. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) UNIDAD 1 IDENTIDAD CULTURAL1.-JustificaciónEs importante que los miembros de los Gobiernos Parroquiales Rurales delEcuador, conozcan la historia del Ecuador con la única finalidad de identificarse enespacio y tiempo, abarcando una estructura mental de nuestro territorio, denuestras costumbres y tradiciones, de nuestro comportamiento, enmarcado ennuestro pasado, presente y futuro. Además es necesario entender las etapas delhombre ecuatoriano y los periodos en los que se ha basado la existencia hastanuestros días.2.-Competencias a desarrollarConocer en secuencia el proceso de identidad cultural que ha desarrollado elhombre ecuatoriano en aspectos de territorio, de cultura y comportamiento, entodo el lapso de construcción social en un estado de gobernabilidad.3.-Temas a desarrollar  Conceptos previos  Conceptualización  Antiguas culturas del Ecuador  Periodo formativo  Periodo de desarrollo regional  Período de integración  La llegada de los Incas  La conquista española  El mestizaje en ecuador  Mantener y desarrollar nuestras raíces en el ecuadorMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 3
  4. 4. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) DESARROLLO DE LA UNIDAD 1 IDENTIDAD CULTURAL4.-Conceptos previos:Nación.-Es un conjunto de personas que nacen dentro de un mismo territorio yque se encuentran vinculadas por: territorio, cultura común, carácter ytemperamento similar, un pasado común, un futuro común, un sistema económicoe idioma.Es la comunidad humana de ascendencia histórica que se asienta sobre unterritorio la cual posee una cultura común y ostenta una personalidadrelativamente homogénea entre sus participantes.Nacionalidad.-Presenta todas las características de una nación excepto unsistema económico, debido a esto se caracterizo por ser agrupamientos inestablesno abarcando a países enteros, sin la cual no puede haber vínculo estable yestrecho entre los hombres.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 4
  5. 5. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Sociedad.-Es una colectividad organizada de personas (población), que viven enconjunto en un territorio común, cooperando en grupos para satisfacer lasnecesidades sociales fundamentales partiendo de una cultura común yfuncionando como una sociedad distinta.Su estructura presenta una organización compleja, cuyo proceso y desarrollo tiene2 niveles: un nivel económico o estructura económica y otro nivel jurídico-político eideológico que se denomina superestructura. La combinación de estos dos nivelesgenera desarrollo económico histórico cultural.Cultura.-Es el conjunto integral de valores materiales y espirituales que rigen algrupo social. Es la herencia social de un grupo determinado de personas o sea esla forma de vivir.Subcultura.-Son los comportamientos diferenciales o variaciones de gruposhumanos dentro de áreas culturales en el habla, costumbres e idiosincrasia.Aculturación.-Es el proceso mediante el cual dos pueblos de culturas diferentesviven conjuntamente en contacto directo.Civilización.-Es parte de la cultura es aquello que ha sido materializado y cuyosvestigios han perdurado con relación al hombre, físicamente hablando.Estado.-Es una nación jurídicamente organizada que ocupa un territorio y querepresenta un gobierno.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 5
  6. 6. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Identidad cultural5.-Conceptualización:Es el conjunto de manifestaciones de una nación que depende de 3 factoresprincipales: el histórico, el lingüístico y el psicológico.Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en lamedida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.También se la puede definir a la Identidad cultural como el conjunto de valores,tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan comoelemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato paraque los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento depertenencia.No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentragrupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas enrespuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos gruposdentro de la cultura dominante.6. Antiguas culturas del Ecuador6.1-Período Formativo:MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 6
  7. 7. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Se lo llama de este modo porque aquí se empezaron a formar las primerasculturas del Ecuador, es decir hubo ya varios asentamientos. Estas culturas son:Valdivia (3.500-1500 a, c), la Machalilla (1800-1500 a.c) y Chorrera (1500-500 a.c)Estas culturas empezaron a utilizar la agricultura, tenían conocimientos sobrecerámica muy avanzados, además aprovechaban lo que más podían la materiaprima creando una tecnología muy avanzada de donde hacían utensilios para lavida diaria. El alimento principal fue el maíz.La cultura Valdivia daba mucha importancia a la fertilidad y hacían figurillas demujeres con niños en brazos o embarazadas, y parece que la mujer era un sermuy respetado por su condición de madre. La cultura Machalilla, dicen loscronistas que fue una evolución interna de la Valdivia. Esta cultura tiene mucho encomún con la Valdivia pero una diferencia importante es que es la primera culturaecuatoriana que tiene la costumbre de la deformación del cráneo, y en todo lodemás son iguales, y vivían en casas sostenidas por palos que las manteníanlejos del suelo para evitar la mordeduras de las culebras y otros animales. LaCultura Chorrera, ya tuvo avances en estos mismos aspectos, las figurillas yatenían un volumen y varios detalles que no tenían las anteriores. Esta culturaempezó a movilizarse, y se asentó en varias partes como Esmeraldas, SantoDomingo y la Amazonía. En la Costa se situaron cerca de los ríos para tener elagua y explotar la fauna. En la Sierra conocieron nichos ecológicos explotables.Fue muy importante la fabricación de utensilios domésticos como platos y cuencose hicieron adornos que tenían un valor jerárquico. Su alimentación no solamentese basaba en el maíz, los vegetales y las frutas sino también en el consumo deanimales.Tenían un curandero que tenia conocimientos herbolarios, y además consumíancoca y plantas alucinógenas que les permitían tener contacto con el más allá. Estotenía un fin religioso.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 7
  8. 8. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)7.-Período de Desarrollo Regional:En este período podemos ver un mayor desarrollo en varias culturas. Estasculturas fueron: La Tolita, Daule y Tejar, Jama-Coaque, Guangala y Jambelí en lacosta, y Panzaleo en la sierra.En la costa, la más conocida en este período fue La Tolita que lleva su nombreporque en aquella isla había montículos de tierra que se llamaban tolas. La islatenía una vegetación muy tupida en la que sus habitantes hacían la huaquería oexcavación de huecos.Se dedicaban a la agricultura, la cerámica, la metalurgia, el tallado de madera ylas piedras finas para adornos. Había también escultores, que representaban aotros artistas e instrumentos, como flautistas, ocarinas y tambores. Tenían jefesbrujos o sacerdotes, es decir hacían ceremonias religiosas, y tenían unsentimiento familiar arraigado.Se sabe que fabricaban fibras, adelgazando el algodón para así, hacer textiles. Enesta cultura tenían muchos animales míticos como los felinos, las serpientes y lasaves y además el Dios más importante estaba concebido como un ser humano.Tenían una especie de jerarquía donde había familias de más importancia queotras y ellos fueron los primeros en preocuparse por el erotismo.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 8
  9. 9. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En este período las culturas empezaron a desarrollarse solas, es decir cada unacreció estando separada de las demás.8.-Período de Integración (500 a.c. - 1500 d.c.)En este período las culturas empezaron a comunicarse entre sí mediante lanavegación, dándose así intercambios culturales y comerciales. En la costa seforman ya confederaciones indígenas asentadas que eran la de los huanca vilcasy los Mantas y otras en lo que ahora es Atacames, Milagro y Quevedo. Seconstruyen nuevas infraestructuras de carácter ceremonial, instalaciones para laproducción artesanal y caminos. Se hacen grandes terrazas para la agricultura yempieza una organización social más compleja, iniciando así las clases sociales.También se crea una moneda en forma de hacha con la que empieza un sistemamonetario y utilizan también la concha Espondilos, que era un requisito importantepara el culto, como moneda, proyectándose el comercio en toda el área andina.En el arte se utilizan metales como el cobre más específicamente en orfebrería, elbarro y la piedra. No desarrollaron la escritura pero tenían un sistema de nudosque después fueron llamados quipus, y cada nudo era tenia un significadodiferente, y la cerámica no evolucionó como en períodos anteriores pero lamanejaban hábilmente.Otra manifestación artística era la pintura en el cuerpo y los dibujos teníansignificados ceremoniales. En la región amazónica fabricaban tintes y con estoMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 9
  10. 10. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)podemos ver que conocían muy bien ciertos secretos de la naturaleza. En la selvaera más fácil cazar, pero aun así tenían pequeñas parcelas cultivadas, aunque latierra no era apta para la agricultura porque tenía poco humus.En la sierra, en este período estaban los pueblos pertenecientes al Reino deQuito. Estos eran la comunidad Puruhá, la comunidad Cañari y la cultura Panzaleoque ya existía anteriormente siendo una cultura que se destacó en la pintura devarios estilos en el período anterior. La variedad de climas y micro-climasayudaron a la acentuación de estas culturas y su alimentación era básicamenteagraria, aunque también cazaban carne de venado y aves. Tenían animalesdomésticos como el cuy y la llama.Construyeron montículos o tolas que utilizaban para viviendas o templos y tambiéncomo tumbas y construían con materiales perecibles como la madera y la paja quecombinaban con la piedra, formando casas bastante apropiadas y seguras.Eran pueblos religiosos que creían en la vida más allá de la muerte y su sistemapolítico encarnado en jefes tribales. Tuvieron un avance muy importante en lametalurgia y desarrollaron técnicas como el laminado, amalgama de oro y cobre,remachado, y repujado.9.-La llegada de los Incas:MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 10
  11. 11. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Aproximadamente en el año 1463, Túpac-Yupanqui había extendido el dominioInca hasta el norte de Chile y el noroeste de Argentina. Decidió entonces iniciaruna guerra de expansión del Imperio hacia el norte y en poco tiempo llegó a laactual provincia de Loja donde bautizaron a las tribus locales como "Los Paltas"por su costumbre de deformar los cráneos a los recién nacidos. Palti-Uma setraduce como "cabeza de aguacate".La estructura política del Ecuador no estaba unificada pues cada comarca tenia unCuraca, por lo cual fue fácil para los Incas imponer su poderío militar. La mayorresistencia la hicieron los Cañaris famosos por su bravura, incluso obligándolos aretornar a la zona de Loja. Simultáneamente Túpac-Yupanqui había hechoincursiones por la Costa y se dice que sus emisarios estuvieron en Tumbes, Punáy Manta.En el año 1493, cuando ya Cristóbal Colón había puesto pie en la Isla Española,Huayna-Capac asumió el trono a la muerte de su padre y continuó la expansióndel Imperio llegando al norte del Ecuador. Los Caranquis y los Otavalos pusierontal resistencia que los Incas, conseguida su victoria y en venganza, mataron a30000 hombres y lanzaron sus cuerpos al lago que desde entonces se llamaYaguarcocha o "el lago de sangre".En los nuevos territorios los Incas aplicaron sus sistemas políticos, religiosos y derepresión militar. Su cultura se expandió fácilmente sobre las tribus dominadas ysurgió, entonces, una mitología nueva encabezada por la diosa Pachamama y eldios Viracocha a quien se le atribuía la creación del mundo y de sus primerospobladores los gigantes. Los Incas materializaban sus ritos de adoracióndirigiéndose al Sol, fuente de energía natural y sede de todos los dioses.El Inca como hijo del Sol presidía las ceremonias más importantes secundadaspor un Sumo Sacerdote. Para el efecto se construyeron grandes edificios dondeMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 11
  12. 12. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)se desarrollaban servicios religiosos, ceremonias políticas y procesos de direcciónadministrativas.En esta línea, el edificio más representativo fue el de Ingapirca construido porHuayna-Capac, una gran estructura de piedra similar a las construcciones delCuzco, con aquella técnica tan exclusiva de los Incas para unir piedra con piedraen perfecta amalgama. De aquella época y con la misma técnica quedan vestigiosde los llamados "caminos del Inca “por donde transitaron los "chasquis", llevandomensajes por todo el Imperio. Sin duda, las construcciones incas fueron mássólidas, más grandes y más funcionales que las que hicieron los pueblosconquistados.Era una cultura superior que dejo profundas huellas en lo que ahora somos. Bastadecir que los caminos y los puentes sólidos o colgantes fueron comparados por losespañoles por el sistema vial romano. Fuera de sus centros religiosos yadministrativos donde estaba la clase dirigente, el resto de la población vivíaesparcida por el campo en casas que estaban más cerca de sus cultivos. Estemodelo de asentamiento es el que perdura hasta ahora y que explica el fuertearraigo del campesino ecuatoriano a la tierra. Muchas casas siguen siendo detierra apisonada con una sola puerta pero sin ventanas.La cerámica cuzqueña fue incorporada a la producción local aunque los utensiliosen ese estilo eran usados por altos dignatarios. El pueblo llano siguió trabajando yutilizando su propia cerámica. Consecuentemente, la escultura no tuvo unaevolución trascendental, aunque los Incas desarrollaron una alta producción deobjetos de oro ceremoniales mezclando sus propias técnicas con las que yaconocían los pueblos del Reino de Quito.Si juzgamos las manifestaciones culturales actuales, encontramos en la fusión conlos Incas la explicación de nuestras similitudes con peruanos y bolivianos, pues,MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 12
  13. 13. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)concluida la guerra entre Huáscar y Atahualpa el Imperio llegó a ser uno solo entodas sus manifestaciones.De las culturas indias nos quedan manifestaciones artísticas que vale la penaresaltar y que los investigadores definen como "arte popular". Nuestro pueblomantiene, domina y ha mejorado variadas técnicas para trabajar materiales comoel barro, la madera y los metales. Es un arte donde el creador no individualiza suobra, es una expresión y un estilo que lo encontramos en cualquier mercadopopular reflejando esa sensibilidad y esa habilidad transmitidas de generación engeneración a lo largo de centurias.Aquí destacan el arte de la cestería para trabajar objetos de utilidad práctica perode ingenua belleza, utilizando fibras naturales como la paja toquilla, el suro, elcarrizo, la totora, el mimbre, el yute y la cabuya. De las hábiles manos de nuestrosartesanos han surgido cestos, canastos, sombreros de exportación y fama en elmundo, petates, adornos y más.La vieja técnica de la alfarería que viene de la cultura Valdivia se mantiene hastahoy como artesanía pura y como industria. La producción va desde pequeñosadornos y utensilios caseros, hasta vajillas de exportación. En todo caso, aquíestamos para tomar en cuenta lo que es artesanía; es decir, donde el trabajotodavía se hace con las manos, la paciencia y una profunda creatividad. Con latécnica del "acordelado" se hacen recipientes conocidos como "puños" y "pondos",básicamente.Los tejidos constituyen la artesanía más desarrollada y representativa, por lo cualtienen gran demanda, incluso, en los mercados internacionales. Por eso, no esraro encontrar indígenas ecuatorianos, otavaleños sobre todo en cualquier capitaldel mundo desarrollado.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 13
  14. 14. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En nuestro medio los tejidos que surgen de los telares indígenas son todavía muyimportantes en la indumentaria de los ecuatorianos, pese al desarrollo textilindustrial. Se hacen en telares de cintura y de pedales, utilizando la fuerza y lacoordinación humana. Las materias primas fundamentales han sido la lana deoveja y el algodón, aunque ahora se han incorporado el nylon y el poliéster. En lomás notable y llamativo están los bordados de prendas de vestir que han adquiridofama como las blusas de Zuleta o de Otavalo, por mencionar algo. La tinturacióntambién se hacia con elementos y métodos naturales, pero, en la actualidad sehan incorporado los materiales sintéticos.La talla de madera ha alcanzado expresión artística indudable, como se aprecia enlas vitrinas de San Antonio de Ibarra. Un formón en manos del artesano lotransforma todo. Es notable el dominio de la figura humana aplicada a la esculturareligiosa y los primeros indicios de un arte abstracto en figuras menos comunes, locual le da a esta artesanía una proyección indudable.También esta la orfebrería con trabajos en cobre, plata y oro, que vienen de lostiempos antiguos. Ha ello se han sumado los trabajos en hierro forjado paraelaborar diversos objetos para adornar viviendas, como rejas, vallas, faroles,lámparas y otros.En fin, el arte popular ecuatoriano tiene fuertes raíces indígenas y ello se expresatambién en la música, en los ceremoniales religiosos donde se mezcla lo cristianoy lo autóctono, en las fiestas tradicionales como la "de finados" para homenajear alos muertos, en el "carnaval" y en buena parte de las celebraciones cristianasincorporadas a la cultura indígena con caracteres propios.La pintura indígena de dos dimensiones, conocida como "naif" por su estiloingenuo y natural también tiene su propio sitio en la cultura nacional. Sumemos lostrabajos en papel y la pirotecnia, entre otras manifestaciones que se nos escapan.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 14
  15. 15. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Basta mirar a nuestra gente y a sus quehaceres diarios para darnos cuenta de quelas raíces indígenas pesan en nuestra vida cotidiana.10.-La conquista española:El fin del incario se da cuando aparecieron los primeros españoles en el año 1526,en las costas ecuatorianas. Según las tradiciones incas, el retorno del Viracochadebía darse y esa premisa histórica confundió a los bravos incas que aceptaron alhombre blanco sin mayor resistencia. La guerra entre Huáscar y Atahualpatambién los había debilitado y bajo el liderazgo de Atahualpa, que demostró granvisión de futuro y de progreso, el imperio buscaba desarrollarse en paz y mejorarsus condiciones de vida. La agricultura había tomado gran preponderancia con elsistema de terrazas que permitió aprovechar las escarpadas montañas andinas.La producción estaba segura y el pueblo tenía para alimentarse y para ofrendar asus reyes y a sus dioses.Buscando mantener el dominio de tan extenso territorio, Atahualpa, quiteño denacimiento, se instaló en Cajamarca, ciudad intermedia entre el Cuzco,Tomebamba o la actual Cuenca y Quito. Hasta allá llegaron los españoles paradestronarlo. El hombre blanco y barbado lucía como la representación del señorViracocha que retornaba y el caballo era una figura demasiado imponente para losindígenas que acababan de conocerlo. También sufrieron en carne propia lapresencia de la pólvora y los arcabuces, instrumentos extraños para unaMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 15
  16. 16. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)comunidad que se apegaba a la naturaleza y no conocía estas técnicasavanzadas de conquista.Vasco Nuñez de Balboa había abierto el camino con el descubrimiento del OcéanoPacífico desde Panamá. Francisco Pizarro había oído del Imperio Inca bajo elnombre de "Viru" palabra original para "Perú", como una tierra rica en oro. El pilotoBartolomé Ruiz lo trajo en una destartalada embarcación hasta las costas deManabí. La selva asustó a los conquistadores, pero Pizarro, en la Isla del Gallocitó a los trece de la fama trazando una línea en el suelo. Los que lo siguieronavanzaron por el trópico inhóspito hasta llegar al desierto peruano y se instalaronen Piura. Allí se dividieron en dos expediciones, Pizarro siguió hacia Cajamarca ySebastián de Benalcázar tomó hacia el norte hasta llegar a Quito donde dominó aRumiñahui, el último general de la resistencia.Los españoles trajeron estas tierras un idioma distinto que lo asumimos comopropio, una religión que los indo-americanos tampoco conocíamos, una culturamás avanzada que provenía del continente más antiguo donde habían florecidocivilizaciones como la griega y la romana, tecnologías mas avanzadas en lanavegación y el transporte y, desde luego, una organización social basada en elindividualismo, tan distinta del sistema incaico que mas bien parecía unorganización socialista donde todos trabajaban para todos y para el Inca.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 16
  17. 17. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Simultáneamente, vinieron los nuevos conceptos de arte, arquitectura y másexpresiones culturales que se fundieron magníficamente con las expresiones de lacultura india. El peso de la religión católica se reflejó en los primeros pasos de laconquista, junto a cada conquistador había un sacerdote dispuesto a cristianizar alos "paganos" indígenas. Por eso, las ciudades se construyeron a partir de unaplaza mayor donde siempre tuvo fuerte predominio la presencia de un templo. Laciudad de Quito adquirió fama, ya en los templos coloniales, por el arte de susimponentes iglesias hechas en piedra indestructible, adobe y madera, con cúpulasimponentes, púlpitos, retablos y altares bañados en pan de oro donde lucían laspinturas y esculturas más impresionantes. En los tiempos actuales seguimossiendo orgullosos de esas iglesias que configuran una escuela artística bautizadacomo quiteña y reflejada en las pinturas y esculturas de imágenes de serescelestiales y santos que se elevaron de tierra por sus virtudes. Dicen los expertosque los templos de la Audiencia de Quito no son desmesuradamente grandescomo en las viejas capitales europeas donde el ser humano se siente aplastado yempequeñecido. Acá hay una relación de medida que facilita el contacto espiritualdel creyente con Dios. Así mismo, la arquitectura de esa época logró vencer latopografía del terreno quiteño lleno de quebradas y hendiduras.Los sacerdotes dirigían las construcciones y se encargaban de la parteconcerniente a diseño, pero los indígenas ponían la mano de obra, incluyendo suscapacidades artísticas. Era el año 1535 cuando Quito ya tenía su primer párroco,Juan Rodríguez, partícipe un año antes de la fundación de la ciudad. En 1550 vinoel Obispo Díaz a terminar la Catedral. Los terremotos no han logrado echar abajoa las iglesias quiteñas sometidas a constante restauración como verdaderossímbolos de nuestra cultura y nuestra historia.Lo que mencionamos para Quito también es válido para las provincias, aunque porrazones obvias la ciudad de San Francisco de Quito estaba llamada a ser el centrocultural del país y uno de los más importantes de la América colonizada.Paralelamente, se hicieron los monasterios y conventos para alojar a sacerdotes yMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 17
  18. 18. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)monjas que pasaban a administrar los tesoros culturales de la época; esto es,cuadros, esculturas y adornos religiosos que con el paso del tiempo han idoadquiriendo mayor valor.En los siglos XVI y XVII se hicieron solo casas y no mansiones ni palacios, pero encambio tomó gran desarrollo el fino arte de la pintura y la escultura. Fray JodocoRicke, un fraile franciscano de avanzada que fue el que trajo las primeras semillasde trigo a continente americano, fundó en Quito la primer Escuela de Bellas Artesy Oficios que se llamó San Juan Bautista, que después se llamó Colegio SanAndrés. Fue la cuna de la pintura quiteña y aquí surgen los primeros nombres deartistas indios, como Andrés Sánchez Gallque, que trabajaron bajo la dirección delPadre Pedro Bedón, sacerdote criollo de magnífica formación y espíritu educativo.Advirtiendo las diferencias sociales de la época creó la Cofradía del Rosario paraunir a españoles, criollos e indios bajo el mando de María, buscando eliminardiferencias.En el siglo XVII surge la figura de Miguel de Santiago, pintor extraordinario cuyasobras religiosas son reconocidas en el mundo entero. Con él llegamos a lamáxima altura del arte hispanoamericano de la época y toma forma ante loscríticos, la escuela quiteña. Fue indígena y adoptó el apellido de su protectorHernando de Santiago. Son famosos sus lienzos sobre la vida de San Agustín.Que reposan en el claustro del convento, lo mismo que la Virgen de las Flores yotras pinturas.También surgieron los escultores talladores e ingenieros que también trabajaronen los temas religiosos con un estilo barroco y trabajando sobre todo en madera.Se pintaban con colores naturales, pero se ponía énfasis en los plateados ydorados.Aquí destacan Diego de Olmos, artista mestizo mejor conocido como Pampite yfamoso por sus vívidos crucifijos. También Juan Martínez Montañés.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 18
  19. 19. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En Cuenca destacó un gran escultor llamado Gaspar de Sangurima cuyasimágenes tenían incomparable expresividad impresionista.En los pintores del siglo XVIII están Bernardo Rodríguez, Manuel Samaniego yJaramillo, los escultores Bernardo de Legarda famoso por su virgen alada yManuel Chili, mejor conocido como Cascapicara.En el siglo XIX se inicia la dinastía de los pintores Salas que dejaron obrasmaestras.11.-El mestizaje en EcuadorEn Ecuador el mestizaje es un componente fundamental de la identidad nacional.La historia de subyugación de gente indígena durante la época colonial, haresultado el crecimiento de representaciones contemporáneas de la identidadétnica que significa una resistencia a la hegemonía del discurso del mestizaje.Definir las raíces culturales del Ecuador, es tratar de encontrar la identidad de unpueblo. Por cierto esta responde a un proceso dinámico que se da a lo largo deltiempo y por influencia de diversos factores. Para llegar a lo que somos, primerotuvimos que definir un espacio geográfico cuyas características son las primerasMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 19
  20. 20. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)que pesan en nuestra condición humana y en nuestra conducta como personas ycomo sociedad.El primer factor a tomar en cuenta, entonces, es el territorio donde hemos crecidocomo sociedad ecuatoriana, un territorio habitado desde aproximadamente unos10.000 años antes de Cristo. Los primeros habitantes tuvieron que desarrollar unacapacidad de adaptación constante, ya que, lo primero que tuvieron a mano fueuna naturaleza muy pródiga pero también agresiva. Por un lado la costa, con untrópico exuberante donde era fácil cultivar la tierra con suficiente agua, aunque almismo tiempo se haya tenido que afrontar las típicas enfermedades tropicales defácil transmisión. Por otro lado una región montañosa con variedad de climas ymicroclimas tan aptos para la supervivencia pero al mismo tiempo afectados deintenso y explosivo volcanismo y asentada en una verdadera red de fallasgeológicas.Fue en estas dos regiones donde el hombre ecuatoriano desarrolló toda su formade ser porque en la selva oriental y en la región insular de Galápagos ha estadomás de migrante. Los pequeños conglomerados amazónicos bastante apartadosde la evolución social como para tener influencia en la gran nación ecuatoriana.Así entonces si queremos definir nuestras raíces culturales más vale ceñirnos alos centros poblados de sierra y costa.En términos generales nuestra idiosincrasia, es la de un pueblo pacífico ylaborioso, pero muy poco planificador y previsivo. Si la tierra siempre fue buena, elclima fue mucho mejor. No hemos tenido cuatro estaciones, sino más bien dosque nunca fueron muy contratantes, las temperaturas jamás llegaron a extremosinsufribles y eso permitió sobrevivir con relativa facilidad dándonos tiempo paraactividades artísticas que complementaron siempre más bien desaprensiva eimprovisadora.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 20
  21. 21. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)La mezcla de pueblos aborígenes con la raza española acentuó esta tendenciacon un latinismo que nos ha hecho acreedores de un carácter explosivo,bullanguero y desordenado. Esta rápida descripción sugiere o muestra facetas aprimera vista negativas en el comportamiento social pero también dan fe de unespíritu cálido muy creativo y aventurero que en determinado momento ha sido elmotor de nuestra historia.12.-Mantener y desarrollar nuestras raíces culturalesQue nuestras raíces culturales perduren depende de acciones en el fondo y en laforma.Por ejemplo, que va a pasar con nuestras comunidades indígenas, con suscostumbres y tradiciones...? Están condenadas a desaparecer. ? Sin duda, no.Nuestra obligación es evitar que ello ocurra.Hay grupos indígenas que están solitarios y apartados en razón de la propiageografía, como las tribus del Oriente, mientras otras, están incorporadas ycercanas a lo que llamamos civilización, como ocurre con las comunidadesserranas que ocupan campiñas cruzadas de carreteras y caminos.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 21
  22. 22. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Para las tribus orientales, como los Huaoranis o Aucas, los Schuaras y Aschuaras,los Alamas y Quechuas, la solución sería la de respetar su hábitat en razón de queellos están plenamente incorporados a la selva y a todos los fenómenos naturalesque en ella se dan, su supervivencia y forma de vida está conectada con elmanejo de la flora y de la fauna en términos naturales. Entonces, hay quereconocerles esa tierra y esa selva, entregándoles grandes áreas que puedenconstituirse en parques naturales donde los visitantes respeten no sólo lascondiciones del parque en sí, sino a sus habitantes y a su forma de vida. Allí, laexplotación de recursos tendría que desaparecer, porque ésta puede afectar esascondiciones naturales que se trata de preservar.En las áreas que rodeen los parques la explotación tendría que ser limitada ycuidadosa, sujeta a normas especiales para evitar contaminación y destrucción.Felizmente, ya se ha comprobado que es más importante para la humanidad quela cuenca amazónica permanezca como factor de la ecología del planeta, lo cual,ayuda a entender mejor que el habitante de la selva también es parte de eseequilibrio natural que se trata de preservar.En el caso de las comunidades indígenas de la sierra, como los Imbayas deOtavalo y sus alrededores, los Salasacas, y otros, ya no pueden permaneceraislados y se han incorporado a la vida de blancos y mestizos asimilandocostumbres y cultura. En este caso, corresponde respetar las expresiones propiasde su tradición, los simbolismos como la vestimenta y el folklore, bajo el conceptode que enriquecen la cultura nacional y le dan identidad. Hay que mirar a nuestrosindígenas como lo que son, sin menospreciarlos ni acomplejarlos, porque hay enellos un gran potencial para el trabajo y la superación que puede ser la salvaciónde nuestro país.En lo de fondo, debemos reconocer que el indígena ecuatoriano tiene siglosaferrado su tierra porque depende de ella. Esto es algo que no todos podemosentender, aunque si miramos nuestros campos veremos como en los tiemposMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 22
  23. 23. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)inmemoriales de los primeros asentamientos que las viviendas estándesperdigadas ya que cada una corresponde a un pedazo de tierra de cultivo. Sitomamos conciencia de nuestra propia utilidad, tenemos que reconocer que deaquello depende nuestra diaria alimentación, pues, son los campesinos los que enbase a su apego a la tierra, permanecen en ella amándola, cultivándola ydándonos el alimento.Hay un gran ejemplo en la vida de los indígenas que los demás deberíamos seguire imitar: su condición gregarista y su sentido de solidaridad para pensar y actuarcomo comunidad y no como individuos. En medio de la crisis económica y socialque cada día se ahonda mucho más, estamos viendo como los indígenas ycampesinos desarrollan proyectos de autosugestión produciendo bienes deconsumo que salen, incluso, a los mercados internacionales. Un caso muyconocido es el de las "queseras de Bolívar", donde un grupo de indígenas antessometidos al abandono y a la pobreza, se organizaron para producir quesos dealta calidad. Alentados por el éxito ahora producen otros alimentos comochocolates y licores. A manera de pequeña industria, también procesan lana deoveja y elaboran tejidos. Aparte, se han preocupado de la educación de losmiembros jóvenes de la comunidad, becándolos para que estudien en los centrospoblados con la condición de que regresen a servir a su comunidad, unaeducación dirigida pues escogen profesiones a nivel universitario, que les seanútiles en los proyectos comunitarios.Cuantos ecuatorianos pueden encontrar un futuro digno en esta forma detrabajar...? Ojalá imitemos a los indígenas en esta faceta de su vida einvestiguemos más profundamente el sistema de organización social quemantienen con todas sus virtudes. Mucho discutimos los ecuatorianos sobreideologías y métodos extraños, dejando a un lado lo que realmente somos. Laintegración tiene que ir en dos vías, de ellos a nosotros y de nosotros a ellos.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 23
  24. 24. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)En Guatemala, por ejemplo, la cultura maya está cada día más incorporada, alpunto de que sus conocimientos se reflejan en el diseño de programas decomputación especiales, diseños de ropa típica que son aceptados, incluso, en losmercados internacionales. En México, la cultura azteca es sumamente respetada yestá en la psicología nacionalista de todos los mexicanos, por eso son un paísfácilmente identificable y hasta una representación latinoamericana en otras zonasdel mundo.Leí recientemente que los Mayas son "un pueblo obcecado, pero, práctico y esohan hecho que perduren". Esto significa que hacen valer lo que son frente al restodel mundo, aunque caigan en la necedad. En los tiempos de la guerra civil enNicaragua, El Salvador y países vecinos, fueron perseguidos y obligados a tomarparte en la contienda. Sin embargo, resistieron y su identidad cultural no haresultado afectada. Lo mismo ha ocurrido en Perú. Imitemos, entonces, estaperseverancia y apoyemos a nuestros indígenas pensando en nosotros mismos,porque en nuestras venas también corre su sangre.Solo pensemos en la herencia indígena de "la minga", como un mecanismo queha permitido el trabajo comunitario con grandes resultados. Hay que desarrollaresta actitud positiva, solidaria y progresista. Si estamos unidos alrededor depequeños y grandes objetivos, seremos mucho más en la lucha contra lasdificultades.De los españoles heredamos muchas cosas en el campo cultural y artístico. Sinembargo, lo que mejor deberíamos aprender de ellos es su espíritu de aventurademostrado en la conquista de terrenos desconocidos e inhóspitos. Fueronpioneros en esa lucha. Ahora, pudiéramos emprender otras aventuras deconquista, para ser inventores y creadores de nuestro propio destino como nacióny como estado, educarnos sin complejo para descubrir una ciencia y tecnologíaspropias que aporten en beneficio de la humanidad, una organización social yeconómica que responda a nuestra idiosincrasia y a nuestros propios valores.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 24
  25. 25. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) UNIDAD 2 LA PERSONALIDAD1.-JustificaciónEs necesario que el participante al hacer uso de este módulo identifique laimportancia del estudio de la personalidad, las etapas de desarrollo, su estructuray tipología con el único fin de ubicar en la realidad a los miembros de losGobiernos Parroquiales Rurales sus virtudes y debilidades pues eso le permitiráacercarse más a las situaciones vividas, y de cierta manera genera uncompromiso con la sociedad y manejo real de los casos.2.-Competencias a desarrollarAdquirir un conocimiento científico de la personalidad, analizar los diferentesfactores que influyen en su desarrollo, conocer las funciones mentales por las queesta regido el comportamiento de los seres humanos, así como inferir suimportancia dentro del manejo de grupos en el Gobierno Parroquial Rural.3.-Temas a desarrollar  Introducción  Conceptualización  Estructura de la personalidad  Los seis dominios de la vida  Tipología  Funciones MentalesMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 25
  26. 26. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) DESARROLLO DE LA UNIDAD 2 LA PERSONALIDAD4.-IntroducciónEl hombre no vive en un universo puramente físico, sino en un universo simbólico,lengua, arte y religión. La definición del hombre como animal racional no haperdido nada de valor, pero es fácil observar que esta definición solo es una partede la totalidad, porque junto al lenguaje conceptual hay un lenguaje delsentimiento, junto al lenguaje lógico científico esta el lenguaje de la imaginación.Los seres humanos tenemos un pasado, un presente y un futuro. El instinto es elque pertenece a un pasado animal, es muy viejo, muy sólido, es la herencia demillones de años. El intelecto es nuestro presente, es la manera en quefuncionamos. Toda nuestra ciencia, negocios, profesiones, política, religión,filosofía, se basa en el intelecto ya que es humano. La intuición, es el futuro, esalgo que surge dentro de su ser, es un potencial, hace sabio al hombre, es algoexistencial.El hombre es muy simple pero su personalidad no lo es; la personalidad es algocomplejo, se parece a una cebolla paiteña; tiene muchas capas tras las cuales seoculta el ser del hombre, este ser no lo podemos ver a simple vista.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 26
  27. 27. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)El ser humano es el único animal que ha sido capaz de construir una cultura. Elmundo de la cultura se muestra como superpuesto al mundo natural, pues lanaturaleza no le otorga al ser humano todo lo necesario para vivir, de modo que loobliga a imaginar y construir su propio mundo.La cultura modela no solo los aspectos externos de nuestras conductas, tambiénla vida interna de las personas. Casi todos los aspectos que se considerannaturales incluidas las emociones, los sentimientos como el amor, el odio, la ira, elplacer, el miedo, la culpa, los celos, el egoísmo, la agresión, la aflicción, laindiferencia, la alegría, la pena, la percepción de la vida y la muerte, lo bello, lofeo, lo bueno, lo malo, el tiempo el espacio y la realidad misma, están modeladospor la cultura, ya que las diversa sociedades dan diferentes respuestas a estasmismas necesidades.Se ha manifestado que nuestro tiempo se caracteriza como el signo de la angustiay depresión, ya que las personas en vez de buscar ayuda a un especialistacuando tienen desordenes mentales, tratan mas bien de evadirse procurando unsexualismo desenfrenado o a la inconciencia eufórica de las drogas.Alexis Carrel, el hombre moderno se encuentra en un proceso de masificación, yno duda en calificarlo como un enfermo.Este hombre masificado pierde su propia historia, sin entrañas de pasado, másque hombre es un caparazón de hombre construido por meras fantasías, el cualcarece de identidad inexorable e inalienable de un yo que no se puede revocar. Laenfermedad psíquica ha penetrado hasta la medula mas intima del pensar y delquerer y determina el comportamiento de todas las preguntas de la vida, pero parael observador superficial se presenta como una indiferencia o ignorancia, peroquien mira mas profundo y penetra hasta las raíces de la enfermedad, señala claray nítidamente el bacilo de un hombre masificado, que ha traído ya muchadesolación y degeneración psíquica.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 27
  28. 28. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)5.-ConceptualizaciónLa personalidad es un conjunto estructurado de características establecidas, lascuales son: biológicas (herencia) (temperamento) y adquiridas (aprendidas)(carácter) en la interacción dialéctica con el medio que nos rodea, lo cual nosdiferencia a unos de otros.Raymond Catell, define la personalidad así: Es lo que permite una predicción delo que una persona hará en una situación determinada.Hans Eysenck, la define como: Una organización mas o menos estable yperdurable del carácter, temperamento, intelecto y físico de una persona, lo cualdetermina su adaptación única al ambiente.Allport, la personalidad es la organización dialéctica de un individuo, resultante deaquellos sistemas psicofísicos, que determina el modo de adaptación propio yúnico a su ambiente.Murphy, define la personalidad como el producto de las relaciones sociales,caracterizado por sus actitudes, nivel de actividad y productividad. Los procesoscognoscitivos, afectivos y conativos son la vía del desarrollo de las relaciones conel medio externo.Cloninger, la personalidad es un complejo sistema de jerarquías que pueden sernaturalmente descompuesto en distintas dimensiones psicobiologicas deltemperamento y carácter.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 28
  29. 29. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)6.-Estructura de la personalidadLa estructura de la personalidad esta influida por una variedad de factores, y paraun mejor estudio se los ha agrupado de forma categorial:6.1Factores Biológicos o BásicosLa personalidad se desarrolla sobre una base biológica en la cual se encuentranlos factores genéticos (hereditarios), los congénitos y los fisiológicos adquiridos.La vida de cada ser inicia cuando una célula espermática del padre penetra en elóvulo de la madre. Este óvulo fecundado se divide y se subdivide hasta que seproducen miles de células, entonces se liberan 23 partículas llamadascromosomas. Aproximadamente al mismo tiempo, el núcleo, la parte central delovulo libera a su vez 23 cromosomas, así el óvulo fertilizado tiene 46 cromosomaso 23 pares de los mismos.Estos cromosomas están compuestos por partículas mas pequeñas llamadosgenes, los cuales son los transmisores de herencia, por tanto transmitencaracterísticas físicas como: color de ojos de piel etc., pero también transmitencaracterísticas psicológicas como la forma de comportarse o como enfrentarse alos problemas en determinados momentos de la vida.El componente químico de importancia en la transmisión genética es el ADN(acido desoxirribonucleico) quien es el que controla la duplicación del materialgenético.Los estados y actitudes de la madre durante el período de gestación también seha comprobado que ejercen influencia en el desarrollo del fetoMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 29
  30. 30. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)6.2Factores Psicológicos PredisponentesEstos factores se refieren a las experiencias de vida durante las primeras etapasde desarrollo, las cuales afectan a las personas predisponiéndolas a adoptar unestilo u otro de vida, los cuales se clasifican en: traumas o frustraciones,aprendizaje social y cognoscitivos.Las frustraciones son cualquier obstáculo que impida al niño satisfacer susnecesidades predominantes en las etapas de la vida.El aprendizaje social, esta constituido por el condicionamiento reflejo y operantequienes modelan nuestra conducta.Los cognoscitivos se refieren a los pensamientos que el niño aprende durante sudesarrollo.6.3Factores FacilitadoresEstos son las circunstancias socioculturales que rodean a las personas yfavorecen la adopción de ciertas actitudes, conductas, valores, creencias, comopor ejemplo la religión, ideologías, tradiciones y costumbres.7.-Los 6 dominios de la vidaCada uno de los estilos de personalidad revela un patrón característico totalmentenormal de pensamiento, sentimiento y conducta la cual graba su manera de sersobre seis importantes dominios de nuestra vida: el yo, las relaciones, el trabajo,las emociones, el autodominio y la percepción del mundo exterior. Uno o dos dedichos dominios dominan en cada uno de los estilos. Ejemplo, el trabajo es vitalpara el tipo concienzudo, y no hay duda de que ese sea su territorio dominante.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 30
  31. 31. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)7.1El YoSu auto imagen, lo que usted ve, piensa y siente de si mismo, el lugar que ocupaen este universo y en la estima de los demás, influye sobre numerosos aspectosimportantes de su conducta. Los seguros de si mismo explican la enormedeterminación que tiene, el impulso, la capacidad de salir airosos en momentosdifíciles, eso se debe al dominio del yo.7.2Las RelacionesDefine lo importante que son los demás para nosotros. Además de ser individuos,tenemos familia, amigos, compañeros, pareja, formamos parte de un grupo. Lanaturaleza y estilo de relacionarnos con esas personas revela muchos datosacerca de nosotros.Las personas solitarias, necesitan tener a las demás a cierta distancia, y losagresivos necesitan estar siempre a un paso por delante de todas sus relaciones.7.3El TrabajoSe define como la forma que usted tiene de hacer las cosas, ya sea en la casa, enla escuela, en la profesión, en el cuidado de los hijos, en el tiempo libre. Su tipo depersonalidad se determina de acuerdo a como usted inicia y termina cualquieractividad, da o recibe ordenes, toma decisiones, planifica, critica o reacciona,acepta o delega responsabilidades.Los cómodos hacen lo que se les exige y nada más, de manera que puedanescapar cuanto antes, descansar y pasarla bien.Los audaces son famosos por su indiferencia a la autoridad, les apasionan losdesafíos, y van a conservar su trabajo en la medida que implique vencer algúnriesgo.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 31
  32. 32. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)7.4Las EmocionesSe refieren a todos los estados emocionales como la felicidad, la tristeza, losdeseos sexuales, la ira, el miedo, la angustia etc.Los de estilo teatral rigen su comportamiento por lo que sienten mas no por lo quepiensan, son sensuales y seductores.Los de estilo vivas son vehementes, experimentan una amplia gama de estadosde ánimo y sentimientos con gran intensidad.Los sensibles poseen sentimientos muy tiernos, tienen gran facilidad paraangustiarse o cohibirse, por lo que construyen su vida personal y laboral alrededorde situaciones que les resulta conocidas7.5El AutodominioEs la capacidad que tenemos los humanos para controlar nuestras tentaciones,los apetitos sexuales y las pasiones, hasta que punto y durante cuanto tiempo.El autodominio es vital para las personas audaces y las vivaces, no hacen planespara el futuro y no piensan demasiado en las consecuencias de sus actos, tienenuna personalidad propensa a las emociones, los juegos de azar y los riesgos. Laespontaneidad da sentido a sus vidas y sirve de motor para sus logros.7.6El Mundo ExteriorVivimos en mundo concreto poblado de personas, edificios y donde todo es lo queaparenta ser. Lo importante es hasta que punto las ideas que tenemos de nuestroalrededor se apartan de las normas establecidas por el constructo social, y en quemedida tales ideas influyen sobre nuestra conductaMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 32
  33. 33. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)8.-TipologíaSu tipo de personalidad es el principio rector de su vida y representa elordenamiento acabado en todos los atributos, pensamientos y sentimientos,actitudes, conductas y mecanismos de que disponen para hacer frente a la vida.El estilo de personalidad logra que después de haber engordado 10 kilos, tener yavarias canas, y empezar a usar lentes, no altere la forma en que reacciona frentea los demás, su manera de razonar y de expresarse, el lenguaje del cuerpo queutiliza, es decir la parte interior y base que es la forma de comportarse no sufracambios radicales.8.1Personalidad tipo Concienzudo (Trastorno obsesivo compulsivo)-Esta persona se dedica a laborar, trabaja afanosamente y es capaz de realizar unesfuerzo intenso por realizar un excelente trabajo.-Es la persona que tiene profundos valores y principios morales, y es quien noforma ideas superficiales sobre las cosas, siempre quiere hacer lo correcto.-Como todo hay que hacerlo bien, el concienzudo tiene una noción clara de lo queeso implica: por ello organiza de la mejor manera su cuenta de ahorros, su roperosus documentos en la oficina o los platos sucios en el platillero.-Le agrada que todas las tareas se terminen al detalle sin más mínimaimperfección, ningún detalle es demasiado insignificante para él.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 33
  34. 34. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Le gusta el orden y la limpieza, tiene condiciones específicas para organizar,aprecia la planificación y lo rutinario.-Es una persona que asume el mundo y ante los demás de forma pragmática. Seremanga y se pone a trabajar sin gastar demasiadas energías emocionales.-Es preciso y cauto, jamás comete imprudencias y excesos. No le gusta tirar nadaque haya tenido, tenga o pueda tener uso en el futuro.-El concienzudo es competente, organizado, detallista, perfeccionista y fiel, es elempleado con el que sueña el jefe, es el vocal que da sentido al trabajo en elGobierno Parroquial.-Gran parte del valor que le asigna a cada nueva actividad reside precisamente enel esfuerzo, tienen la capacidad de no demostrar mucho sus emociones.8.2Personalidad Tipo Seguro de si mismo (Trastorno Narcisista)-Son personas que sobresalen, que dirigen, los que iluminan el camino, los quereciben la atención en la esfera pública y privada.-Tienen una cierta condición de astros que nace de una sensación profunda yrespeto por su persona, todo lo cual denota que tiene fe en si mismo y se sometea la orientación que quiere dar a su vida.-Es una persona que cree en el y en su capacidad. No tiene duda de que es un serexcepcional, y de que hay alguna razón para su presencia en el mundo.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 34
  35. 35. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Espera que los demás lo traten siempre bien, es franco para hablar de susambiciones y sus logros, tiene la capacidad de venderse bien a si mismo, depromocionar sus metas, sus proyectos e ideas.-Es muy astuto para tratar con los demás, es hábil para competir, le encanta llegara lo más alto y quedarse allí.-Conoce profundamente lo que piensa y lo que siente, sabe aceptar serenamentelos cumplidos y la admiración, es vulnerable a los sentimientos y comentariosnegativos provenientes de los demás. Lo siente muy en lo profundo, pero losmaneja con la habitual elegancia de su estilo.8.3Personalidad tipo Fiel (Trastorno Dependiente)-Se tarta de una persona muy cariñosa, se interesa mas por los sentimientos y lasnecesidades de su pareja que de el mismo. Son fieles, atentas, son los miembrosserviciales del grupo.-Estos individuos se dedican por completo a las relaciones que existen en su vida,pues lo más valioso para ellos son las relaciones profundas y duraderas. Respetanla institución del matrimonio del mismo modo que respetan a las parejas nooficializadas, y ponen el máximo empeño en mantener unidas sus amistades.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 35
  36. 36. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Prefieren estar acompañados por una o mas personas antes de estar solos.Prefieren seguir a otros antes que dirigir, son respetuosos con la autoridad y lasinstituciones. Tienen facilidad para apoyarse en otros y aceptan bien las órdenes.-Piden la opinión a los demás cuando tienen que tomar decisiones y estándispuestos a seguir consejos.-Son personas que fomentan los buenos sentimientos entre ellos y las personasimportantes de su vida, con el fin de lograr armonía, suelen ser amables ydiplomáticos-Son atentos con los demás y tienen la habilidad de complacer, son capaces desoportar molestias con tal de hacer un bien a los seres queridos.-Cuando les critican, tratan por todos los medios de corregir su conducta.8.4Personalidad tipo Teatral (Trastorno Histriónico)-Son personas todo corazón, a ellos les ha sido dado el don del sentimiento con elcual tiñen la vida de todos los que les rodean.-La vida nunca es aburrida para ellos, como tampoco para quienes conviven conellos, su mundo esta lleno de emociones y en su existencia siempre pasan cosas.-Los teatrales viven en un mundo de emociones, frente a cualquier hechoreaccionan emotivamente y pueden cambiar rápidamente de estado de animo.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 36
  37. 37. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Son efusivos y viven la vida con avidez, poseen una rica imaginación, relatanhistorietas entretenidas y son propensos al romance y al melodrama.-Son personas activas y entretenidas, la alegría de vivir los lleva a obrar porimpulsos y a sacar provecho del momento.-Les gusta que la gente los vea y los mire, y cuando todos los ojos convergensobre ellos, aprovechan la situación.-Les encanta los elogios, se preocupan mucho por el aspecto personal, les gustala elegancia y la moda.-Ya sea en su conducta o en su apariencia, el teatral se gratifica en su sexualidad,es seductor, simpático y encantador.8.5Personalidad tipo Vigilante (Trastorno Paranoide)-Nada se les escapa a las mujeres y hombres que tienen este tipo depersonalidad, poseen una captación excepcional del ambiente en que sedesenvuelven.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 37
  38. 38. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Estas personas posee gran independencia, no necesitan la aprobación ni losconsejos de los demás, no les cuesta tomar decisiones, y son capaces de valersepor si mismos.-Son precavidos al tratar con la gente y prefieren evaluar a una persona antes deentablar relaciones con ella.-Son buenos receptores, tienen oído para captar sutilezas, tono y diferentesniveles de comunicación. Son combativos y no vacilan en salir a defenderse de losataques, toman muy en serio las críticas, sin intimidarse.-Le asignan una importancia capital a la fidelidad, ponen gran empeño enmerecerla y no le restan valor.8.6Personalidad tipo Sensible (Trastorno Evasivo)-Son personas que están en dominio de sus facultades cuando viven en un mundopequeño y conocen a todos los que l habitan, son libres en expresar susemociones, son cálidos, generosos, espontáneos, pero fuera de su mundoprotegido, a menudo se sienten vulnerables. Nunca son espontáneos cuandoestán rodeados de extraños.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 38
  39. 39. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Se trata de un tipo de personalidad muy común, en el cual la familiaridad con elentorno le aporta comodidad, contento y aspiración.-Estas personas prefieren lo conocido a lo desconocido, se sienten cómodos eincluso encuentran inspiración en lo habitual, lo repetitivo y lo rutinario.-Se mantienen pegados a la familia o a unos pocos amigos, no necesitan grancantidad de amigos o conocidos y valoran los placeres del hogar.-Se comportan con gran discreción, no emiten juicios apresurados, ni reaccionanantes de tener todos los elementos para juzgar.-Les preocupa enormemente lo que los demás piensen de ellos.-Frente al miedo, buscan a alguien para que les ayude a vencerlo, se echan atrásy no enfrentan el desafío.8.7 Personalidad Tipo Cómodo (trastorno Pasivo-Agresivo)-Es una persona que se atiene a las reglas de juego cumple con sus obligaciones,pero cuando termina el tiempo que debe dedicar algo, no van a permitir quepersona o institución alguna les impida la búsqueda personal de la felicidad,porque para el cómodo lo mas importante en la vida es precisamente eso.-Son personas que están convencidos que sus derechos para hacer con ellosmismos, a su manera y en el tiempo que les queda libre, lo que les parezca, ellosMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 39
  40. 40. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)darán lo que esperan de ellos y nada más, por lo tanto esperan que los otrosreconozcan y respeten ese límite.-Estas personas no soportan ser explotadas, tranquilamente pueden negarse a lasdemandas que consideran irracionales o dudosas en alguna medida.-El paso del tiempo no les pone nerviosos. No están obsesionados por lo que esurgente o por el reloj. Evitan caer en ansiedad inútil, están convencidos de que lascosas que tienen que pasar, pasarán tarde o temprano.-La autoridad no les intimida en absoluto, se aceptan tal y como son y también suconcepción de la vida es indiferente, están contentos por el lugar que ocupan en elmundo.-Para estas personas, la independencia inviolable del yo es la prioridad máxima,sienten que dios les ha dado el derecho a ser como son, de s3entirse bien debuscar comodidad y placeres a su manera y que nadie se lo pueda quitar. Cree ensi mismo y dispone de su tiempo como mas le parezca.8.9Personalidad Tipo Audaz (Trastorno Antisocial)-Son personas que se aventuran a los lugares donde la mayoría de los hombrestemen llegar. A ellos no les afligen las mismas preocupaciones ni miedos que nocoartan a los demás. Viven en el límite, desafían su propia condición de mortales.De hecho, para los audaces el riesgo ya es la recompensa.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 40
  41. 41. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-No se dejan influir demasiado por los demás ni por las normas de la sociedad.Vivir es arriesgarse, como a ellos les encanta el peligro, están siempre enactividades de riesgo.-Les gusta estar siempre en movimiento. Cuando se asientan tienen la necesidadde salir y explorar.-Estas personas evitan el trabajo de ocho horas diarias, con relación a ladependencia prefieren ganarse la vida por su cuenta. No les preocupa encontrartrabajo y viven según su talento, capacidad e ingenio.-El sexo es muy importante para ellos y disfrutan de varias experiencias condistintas parejas.-Son valientes, intrépidos y físicamente fuertes y resistentes, no vacilan endefenderse de cualquiera que pretenda aprovecharse de ellos.-Los audaces viven el presente, no se sienten culpables del pasado ni angustiadospor el futuro.8.10Personalidad tipo Idiosincrático (Trastorno Esquizotípico)-Estas personas no se parecen a nadie, son soñadores, buscadores del espíritu,visionarios, místicos, marchan a un ritmo propio. Son realmente originales ysobresalen como originales, excéntricos y genios.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 41
  42. 42. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Se alimentan de sus propios sentimientos y creencias, al margen de que losdemás compartan su particular visión del mundo o forma de afrentarse a la vida.-Son personas indiferentes a los convencionalismos, logran que su vida seainteresante, insólita. Se interesan por lo oculto, lo extra sensorial y lo sobrenatural.Les atrae el pensamiento abstracto y especulativo.-Son agudos observadores de los demás, la mente y la imaginación sonsumamente amplias, consideran cualquier cosa como real, rasgo que es unabendición para la exploración creativa e intelectual.-Por lo general no son competitivos ni ambiciosos en el sentido convencional y, sison capaces de adaptarse a las reglas del juego, pueden realizar una buena laboren trabajos rutinarios.8.11Personalidad Tipo Solitario (Trastorno Esquizoide)-Son personas que no necesitan a nadie más que a ellos mismos, tienen muypoca necesidad de compañía, se sienten más cómodos cuando están solos.-Son autónomos y no requieren de la interacción con los demás, para disfrutar desus experiencias o para salir adelante en la vida. Tienen un temperamentoMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 42
  43. 43. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)ecuánime, sereno, desapasionado y no sentimental. No se dejan llevar porapetencias de índole sexual, disfrutan de la relación sexual pero no sufren cuandono la tienen.-No les conmueven ni las alabanzas ni las criticas y asumen su propia conducta.No pierden el tiempo con asuntos personales, no se aburren fácilmente, elambiente influye de manera decisiva en su estado de ánimo y rendimiento.-No sirven para el trabajo en equipo, no se relacionan bien con el público. No esque sean desconsiderados pero se vuelven impacientes con las concesionesimprescindibles para mantener la mayoría de las relaciones.-No son sensibles ni diplomáticos frente a las formas sutiles de comunicación ytienen poca paciencia para la política de la oficina. Si ocupan puestos ejecutivos amenudo no comprenden la personalidad de sus subordinados y tiene problemaspara manejar el personal a su cargo.8.12Personalidad Tipo Vivaz (Trastorno Fronterizo)-Es una persona ardiente para comunicarse con la vida y las demás personas, escapaz de soportar los cambios emocionales que se producen como resultado deuna existencia vivida tan ferviente.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 43
  44. 44. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Los vivaces deben tener siempre un vínculo romántico con alguien, sonapasionados en todas sus relaciones, nada de lo que sucede entre ellos y losdemás lo toman a la ligera.-Demuestran lo que sienten, emocionalmente son activos y reactivos, todo lohacen de corazón, son desinhibidos, naturales, amantes de la diversión y no lesasusta el peligro, se caracterizan por su energía, son animosos, creativos ycautivadores, tienen iniciativa y son capaces de inducir a los demás a la acción,son imaginativos y curiosos, dispuestos a vivir nuevas experiencias en otrasculturas y sistemas de valores, como también aventurarse por nuevos rumbos.-Nunca son indiferentes con el ser querido, la relación pasa a ser el centro de susvidas, hasta tal punto que la aventura amorosa o incluso la amistad con un vivazllega a ser inolvidable.-Adoran su perfección y agradecen al cielo él haberlo encontrado, sienten lanecesidad de saber lo que piensa y hace el otro, y si este se resiste puedegestarse una tormenta.8.13Personalidad Tipo Altruista (Trastorno Autoderotista)-Para este tipo de personas vivir es servir, amar es dar. Estos son axiomas paraestas personas. Para ellos sus necesidades siempre pueden esperar, porqueprimero hay que satisfacer a los demás.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 44
  45. 45. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)-Cuando ven que alguien necesita algo, se quitan su camisa y se la regalan. Noesperan que el otro se lo pida, su móvil principal es el prójimo, no soncompetitivos, ni ambiciosos y se conforman con ser siempre segundos o inclusoúltimos, son muy considerados con el trato a los demás, son éticos y dignos deconfianza.-No son jactanciosos ni pedantes, y se cohíben cuando son el centro de atención,se sienten incómodos bajo la mirada de los demás.-No juzgan a los demás y toleran los puntos débiles de otros, jamás critican concrueldad, están en las buenas y en las malas, prefieren acarrear sobre susespaldas sus propios problemas, tienen mucha paciencia y gran tolerancia a laincomodidad.-Son un tanto ingenuos e inocentes, nunca sospechan de que haya segundaintención en la vida de los demás. Los altruistas no buscan que se los gratifiquepor su bondad, son capaces de renunciar a lo personal con tal de hacer algúnservicio, hacer l bien a otra persona le hace sentirse bien consigo mismo.8.14Personalidad Tipo Agresiva (Trastorno Sádico)-Es agresivo por supuesto, mientras los demás aspiran al liderazgo los agresivosinstintivamente empuñan el poder, nacieron para mandar, es fuerte y mucho masMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 45
  46. 46. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)enérgico que los demás. Son personas capaces de asumir grandesresponsabilidades sin temor al fracaso.-Son seres que se hacen cargo de una situación. Ejercen el poder con naturalidadal igual que la autoridad.-Son sumamente disciplinados e imponen reglas de orden para que las cumplanlos subordinados.-Tienen el punto de mira siempre puesto en sus objetivos y afrontan de formapragmática el logro de tales metas. Hacen gala de un gran arrojo en situacionesdifíciles y peligrosas y no se dejan distraer por el miedo o el espanto.-Son agresivos físicamente y disfrutan de los deportes competitivos,especialmente de contacto físico.-En las relaciones se sienten bien cuando están al cargo de todo. Les gusta darórdenes y poner las reglas.-El territorio del trabajo es el ámbito donde suele manifestarse más la necesidadde dominar y su talento para dirigir.9.-Funciones MentalesMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 46
  47. 47. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.1ConceptualizaciónLas funciones mentales de los seres humanos se refieren a aquellas actividadesque se adquieren y se desarrollan a través de la interacción social. Puesto que elindividuo se encuentra en una sociedad específica con una cultura concreta. Lasfunciones mentales superiores están determinadas por la forma de ser de esasociedad, es decir, son mediadas culturalmente. A mayor interacción social, mayorconocimiento, más posibilidades de actuar, más robustas funciones mentales.La conciencia, la memoria, la atención, las percepciones, el lenguaje, elpensamiento, la voluntad y la afectividad son las funciones que regulan nuestrocomportamiento y las mismas hacen potencializar habilidades a la hora de realizaractividades de diferente índole.9.2Estructura mentalMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 47
  48. 48. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.3La concienciaSe define a la conciencia como la más alta jerarquía del hombre, que se consiguegracias al desarrollo biológico y social donde se desenvuelve, es capaz deorganizar su conducta, modificar el medio de acuerdo a sus necesidades yviabiliza su adaptación creadora.Conciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espírituhumano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a loético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una personacloroformizada recobra la conciencia al cesar los efectos del anestésico. Unapersona "de conciencia recta" no comete actos socialmente reprobables.9.3.1Niveles de conciencia N.- NIVELES FACTORES DESCENCADENANTES I VIGILANCIA EXCESIVA EMOCIONES FUERTESMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 48
  49. 49. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) II VIGILANCIA ATENTA ATENCIÓN NO SE FIJA III VIGILANCIA DISTENDIDA ATENCION FLUCTUANTE-NO CONCENTRADA IV ENSOÑACIÓN ESTIMULOS EXTERNOS NO ATENUADOS V SUEÑO LIGERO PERCEPCIÓN EXTERNA APENAS PERCEPTIBLE VI SUEÑO PROFUNDO PERDIDA DE LA CONCIENCIA VII COMA POCA RESPUESTA MOTORA9.4Las sensopercepcionesSon todos aquellos estímulos que recibimos a través de los órganos de nuestrossentidos que se llaman sensaciones y que se convierten en respuestas(percepciones) para proyectar posteriormente un conocimiento.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 49
  50. 50. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)SENSACIÓN: Viene a ser el acto de recepción de un estímulo por un órganosensorio.PERCEPCIÓN: Constituye el acto de interpretación de un estímulo, recibido por elcerebro por medio de uno o más mecanismos sensorios.Tenemos ojos para ver, oídos para escuchar, lengua para gustar, manos paratocar y nariz para oler. Los sentidos en el ser humanos tienen un comportamientoespecífico, por ejemplo, el ojo es receptor de sensaciones de ondas luminosaspero no es sensible a estímulos sonoros. El individuo sordo, cuyo sentido acústicosea totalmente inútil, no puede diferenciar entre el timbre moderado de undespertador y el ruido estrepitoso de la turbina de un avión a reacción.9.5La atenciónEs la actitud mental mediante la cual, es posible concentrar la actividad psíquicasobre un objetivo que pasa a ocupar el punto de mayor concentración de laconciencia.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 50
  51. 51. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Fisiológicamente se la puede considerar a la reacción de espera, preparación yorientación del individuo, es la disposición interior para una percepcióndeterminada como un proceso selectivo de información necesaria.9.5.1Tipos de Atención-Espontanea.-Es la que nos mantiene informados de todo lo que pasa en el medioambiente y en nuestro interior, se enfoca en cada objeto y nos recuerda, losilumina solo momentáneamente y no nos permite detallarlos.-Voluntaria.-Es la que se manifiesta cuando el sujeto concentra la actividadpsíquica sobre un objeto, a pesar de que en un momento la desvíe puede volver aconcentrarse.9.5.2Factores Determinantes-Intensidad de los estímulos.-Cuando el sujeto esta frente a varios estímulosiguales y entre ellos aparece uno de mayor intensidad, capta la atención de formaprioritaria.-La novedad del estímulo.-Ayuda a diferenciar entre otros estímulos de igualintensidad algo relevante.-Contraste.-El hombre dirige involuntariamente su atención a todas las diferenciassensibles, sean estas por la forma, tamaño, color, textura o duración.-Condiciones propias de la personalidad.-Los intereses, las necesidades, la fatiga,la experiencia, hacen que el sujeto presente mayor o menor atención.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 51
  52. 52. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.6La MemoriaEs la facultad psíquica que permite adquirir, retener los hechos que han causadoimpresión en los órganos de los sentidos, para después reproducirlos en elmomento oportuno y el sujeto esta consiente de la información que proviene de untiempo pasado. Puede decirse que la memoria es junto con la inteligencia y laatención, la función intelectiva por excelencia, la cual requiere de un grado mínimode integridad estructural y funcional9.6.1Etapas de la memoriaDesde el punto de vista descriptivo la memoria presenta las siguientes etapas: 1. Registro.-percepción, comprensión y respuesta adecuada al estimulo a ser aprehendido. 2. Almacenamiento.-mecanismo de almacenamiento de corto o largo plazo de duración.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 52
  53. 53. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) 3. Fijación.-fase de consolidación, en la cual los recuerdos son a menudo modificados e impregnados en aprendizajes subsecuentes. 4. Detección o recuperación.-Reconocimiento de la necesidad de evocar determinado material mnésico, identificado y aislado de recuerdos relevantes. 5. Utilización del material evocado, en circunstancias y situaciones nuevas9.7El PensamientoEl pensamiento es el resultado final de todo el funcionamiento psíquico, es elexponente de mayor jerarquía, es la expresión de la capacidad y del vigorintelectual de cada individuo. Su finalidad primordial es la comprensión, elentendimiento y la facilitación de las relaciones humanas.9.7.1Tipos y Estructura del PensamientoPensamiento Mágico.-Consiste fundamentalmente en que el hombre descubreque hay relación entre la presencia de ciertos objetos y una existencia personal,en el pensamiento mágico el hombre se rige por la apariencia de las cosas, elcuando y como aparecen.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 53
  54. 54. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Leyes que rigen el pensamiento mágico:-Todo objeto o toda fuerza tiene la facultad de producir la misma situación en laque apareció al hombre ese objeto, es decir cuando fue por primera vezobservado.-Dos objetos que están juntos ejercen entre ellos influencia mutua y seintercambian sus propiedades, ejemplo: si alguien se pone la piel de un león seadquiere la fuerza y el valor del animal.-Resulta una consecuencia de las dos anteriores, es decir que cada cosa significamuchas cosas, ejemplo: una prenda de vestir que ha estado junto a la piel de unleón a más de servir como una prenda de abrigo estará cargada de magia delanimal.Pensamiento Lógico.-Se estructura en base de dos leyes:-Ley de Causalidad.-La cual refiere que no existe nada sin su causa que lo hayaproducido, toda causa produce un efecto pero el efecto no puede producir lacausa.-Todos somos un todo de partes y al mismo tiempo somos partes de otrossuperiores.-Es decir se va jerarquizando el espacio, organizándolo yestructurándolo en relación de las partes del todo.La intuición de nuevos enfoques sintéticos como acto creativo, conduce a la lógicaparadójica a la superación de los opuestos.Se abandona el simple contacto fenomenológico usado en las etapas anteriores yaparece el sistema como un concepto fundamental de la investigación científica.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 54
  55. 55. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Pensamiento Autista.-Es el que se estructura en forma predominante a partir devivencias alucinatorias e imaginativas que no corresponden con la situación realen que se encuentra el sujeto y lo separa de ella ya que su influencia espredominante.9.8El LenguajeConstituye una facultad humana que permite expresar el mundo interior de laspersonas haciendo uso de símbolos organizados que pueden manifestar todas lasexperiencias, pensamientos, ideas y sentimientos.Es la forma específicamente humana de reflejar la realidad, en la historia lospueblos han utilizado la comunicación simbólica, mímica, verbal, la escritura y lasaimágenes en nuestros días.Es necesario puntualizar la diferencia de los siguientes términos:-Lenguaje.-Es un mecanismo complejo que contiene signos que permiten lacomunicación como facultad de expresarnos.-Lengua.-Es un producto social adoptado en diferentes comunidades.-Habla.-Es la articulación de las palabras, es el ejercicio mismo del lenguaje.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 55
  56. 56. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.8.1Concepto y TiposEs la actividad psíquica que se manifiesta por un conjunto de sonidos articulados oinarticulados, de trazos y signos convencionales, por intermedio de las cuales sehace posible la comunicación y el entendimiento entre los hombres, puesto queson el vínculo de expresión del pensamiento y de la exteriorización de deseos yafectos.-Lenguaje Oral.-Cuando el hombre para manifestar lo que siente o piensa, se valede un conjunto de sonidos guturales y articulados.-Lenguaje Escrito.-Representa las ideas representados en signos gráficos.-Lenguaje Mímico.-Es la forma de comunicarse mediante ademanes y gestoscorporales.9.9La PsicomotricidadEl hombre es un ser vivo con gran capacidad para transmitir su experiencia, susdotaciones innatas y adquiridas. El hombre tiene acceso al lenguaje como sistemaMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 56
  57. 57. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)básico de comunicación, pero también tiene la dimensión inmediata y primitiva quees la “expresión corporal”.Cuando una persona esta hablando transmite un mensaje en forma de signos,pero también un contexto de expresión en el que interviene la mímica en toda sucomplejidad.9.9.1Actos Supeditados a la Actividad PsíquicaExisten tres tipos de actos que surgen de la actividad psíquica, lo que se objetivanmediante la ejecución de varios movimientos: el acto instintivo, el acto habitual y elacto voluntario.-Acto Instintivo.- Se caracteriza por la perfección de su ejecución, sin necesidadde aprendizaje previo; es el resultado de una disposición hereditaria pertenecientea la filogenia, por consiguiente es específico y común en los individuos.-Acto Habitual.-Es el resultado del aprendizaje a través de la repetición de losmismos movimientos, lo que permite alcanzar gradualmente un alto grado deperfeccionamiento. El hábito pertenece al individuo que lo adquirió en eltranscurso de la existencia.-Acto Voluntario.-Es condicionado y dirigido por la voluntad y se halla bajoestricta vigilancia de la conciencia. Su ejecución requiere de la participación activade la inteligencia que elije convenientemente los movimientos necesarios pararealizarlo.El acto voluntario es de mayor jerarquía, para su ejecución la voluntad se halla alservicio de la inteligencia que la dirige, ya sea para renovar o para repetirmovimientos o para crear nuevos combinando los ya conocidos.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 57
  58. 58. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)9.10La AfectividadEs un elemento propio del ser humano y esta constituido por todos aquellosfenómenos de agrado y desagrado, placer, dolor, excitación y depresión, alegría ytristeza, miedo, cólera, amor, odio, admiración, ternura, indignación, envidia queacompaña a toda nuestra conducta.Cuando miramos una pintura, escuchamos una sinfonía musical, gustamos de unalimento, conocemos y tratamos a una persona, ejecutamos un acto etc. Sentimosal mismo tiempo una reacción de agrado, desagrado, placer, dolor, tristeza,admiración, etc. Esto se debe a nuestras funciones psíquicas, las que no serealizan de forma aislada sino que constituyen una unidad.Las reacciones emocionales pueden ser positivas o negativas de acuerdo alestímulo que actué sobre nosotros y cual es nuestra percepción del mismo.9.10.1Clasificación de los fenómenos afectivos.-Emociones.-Son fenómenos afectivos que se realizan violentamente, de formasúbita, intensa y van acompañadas de una tonalidad de agrado y desagrado ytambién de reacciones fisiológicas como aumento de la respiración, frecuenciaMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 58
  59. 59. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)cardiaca, palidez y vómito. Las emociones siempre tienen un caráctercircunstancial, se motiva por una situación en un momento dado como el miedo laira.-Sentimientos.-Son estados afectivos más complejos, estables y duraderos, sonde menor intensidad y de menor trascendencia que las emociones.Los sentimientos están relacionados con las necesidades que han aparecido en eldesarrollo de la humanidad, y están ligados inseparablemente a necesidadesculturales y espirituales como el amor, el orgullo, el odio, la satisfacción,compasión y el egoísmo.-Las pasiones.-Son estados afectivos fuertemente intelectualizados o dicho deotro modo son una ideación de gran impregnación afectiva.La pasión puede llevar a la persona a realizar actos heroicos y de claro beneficiosocial, como también actos delictivos y criminales, están muy ligadas altemperamento y se aprecian modificaciones cerebrales relacionadas con el ritmobiológico.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 59
  60. 60. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) UNIDAD 3 NECESIDADES, MOTIVACIÓN Y AUTOESTIMA1.-JustificaciónEs importante dentro del rol de líder en todo ámbito laboral el conocimiento de cuáles mi necesidad y cuál es la necesidad de los demás, para que a través de esteconocimiento podamos plantear alternativas de gestión en el marco político,jurídico, administrativo y social. Además tenemos la seguridad que una personamotivada, tiene la capacidad de generar actividades productivas por laconsecución de metas colectivas y personales. El autoconocimiento, el conceptoque uno tiene de si mismo es necesario con la finalidad de identificar suspotencialidades, virtudes y defectos para poder dirigir nuestras accionesenfocadas al ámbito en el que somos mejores en términos de ejecución.2.-Competencias a desarrollarReconocer en nosotros mismos cuáles son nuestras virtudes, habilidades ydefectos para aportar a las actividades de gestión los puntos fuertes que dominannuestras acciones.3.-Temas a desarrollar  Las necesidades  Teoría de Abraham Maslow  Pirámide de la jerarquía de necesidades  Motivación  Autoestima  ¿Qué promueve la autoestima alta?  Características de las personas con alto y bajo nivel de autoestima  Escalera al éxitoMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 60
  61. 61. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014) DESARROLLO DE LA UNIDAD 3 LAS NECESIDADES4.-ConceptualizaciónEs un estado particular del individuo de desequilibrio en donde busca satisfacerlo.Y que está compuesta de tres partes: la necesidad, la respuesta de conductamotivada y la metaEs un estado singular del individuo originado por la interrelación de múltiplesvariables que lo impulsan hacia determinadas conductas de diversa intensidad,contenido y dirección, buscando su homeostasis equilibrada por sistemas denecesidades innatas o adquiridas.5.-Teoría de Abraham MaslowAbraham Maslow, máximo representante de la Escuela Psicológica Humanista, En1943 Maslow formuló su concepto de jerarquía de necesidades que influyen en elcomportamiento humano. Maslow concibió esa jerarquía por el hecho de que elhombre es una criatura que demuestra sus necesidades en el transcurso de lavida. En medida en que el hombre las va satisfaciendo, otras más elevadas tomanel predominio del comportamiento.De acuerdo a esta teoría de Abraham Maslow, el resorte interior de una personaestá constituido por una serie de necesidades en orden jerárquico que va desde lamás material a la más espiritual.Se identifican 5 niveles y cada uno de ellos se activa solamente cuando lanecesidad del nivel inmediatamente inferior esta razonablementesatisfecho.MÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 61
  62. 62. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Maslow cree que la mayor parte de las personas en las sociedades con un altonivel de vida tienen sus necesidades de los tres primeros niveles (fisiológicas, deseguridad y sociales) regularmente satisfechas, sin mucho esfuerzo y sin muchoefecto motivacional.6.-Pirámide de la Jerarquía de Necesidades6.1.-Necesidades Fisiológicas.-Son el alimento, agua, oxígeno, temperatura,sexo, excretoras, descanso, actividad. Todas ellas tienen un fundamento orgánicoy no diferencia entre el hombre y los animales.6.2.-Necesidades de Seguridad.-Son las que permiten situaciones físicasdañinas, como la protección del calor y frío excesivos, contra el peligro y amenazadel medio ambiente y de otros seres. Frente a estos se presenta la necesidad deMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 62
  63. 63. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)vestimenta, techo, abrigo, refugio etc. Estas necesidades tampoco nos diferenciande los animales.6.3.-Necesidades Sociales.-Mediante éstas buscamos aceptación de la gente yestablecer buenas relaciones con los demás. Por lo que se presentan lasnecesidades de pertenencia a un grupo, de posición dentro de un grupo6.4.-Necesidades de Estima y Afecto.-Es el deseo de ser respetado y tenerbuena imagen hacia los demás, necesidad de respeto propio y autoestima.6.5.-Necesidades de Autorrealización.-De llegar a ser realmente lo que uno escapaz de llegar a ser. En el plano laboral es llegar a un trabajo muy satisfactorio.Buscar y crear oportunidades para desarrollar el conocimiento y al experienciapersonal. Es alcanzar los objetivos de vida que uno se ha planteado.Jerarquización de Necesidades:Las necesidades se jerarquizan de abajo hacia arriba. Una necesidad superiortiene que ser sacrificada por satisfacer una inferior. Por ejemplo una persona queesta en peligro sacrificará la relación social para darse seguridad, un hombre queansioso de posición sacrificará su autorrealización para adquirir dicha posición.Maslow establece tres premisas en la Jerarquía de Necesidades: 1. El comportamiento de cualquier persona está dominado y determinado por los grupos más bajos de necesidades no satisfechas. 2. El individuo satisfará sistemáticamente sus necesidades, iniciando con las inferiores y ascendiendo a las superiores. 3. Las necesidades del primer y segundo nivel son prepotentes, es decir prevalecen sobre las de mayor posición en la jerarquíaMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 63
  64. 64. CONSEJO NACIONAL DE GOBIERNOS PARROQUIALES RURALES DEL ECUADOR (2012-2014)Las tres necesidades más bajas se denominan también NECESIDADES DEDÉFICIT y se caracterizan por:  No brindan satisfacción sino ausencia de insatisfacción.  No trae felicidad sino ausencia temporal de pena.  No da tranquilidad sino descanso.  Aumenta la integración de la compañía pero influye poco en la productividad.  Son personas susceptibles de influencia y hasta dominación.Las necesidades superiores se denominan NECESIDADES DE CRECIMIENTO yse caracterizan por:  Son fuente potencial de satisfacción y felicidad.  Aumenta la productividad.  La ausencia de ésta no hace infeliz a la persona pero los hace neutros e indiferentes.  No se dejan influenciar ni dominar fácilmente.7.-La MotivaciónMÓDULO-LIDERAZGO EN EL GOBIERNO PARROQUIAL Página 64

×