3. Esla posición según la cual la inteligencia es
un resultado de la evolución biológica y la
espiritualidad una manifestación de la
inteligencia.
Lamente no es una sustancia en la que las
percepciones se injerten.
4. Niegael dualismo alma-cuerpo proponiendo
una especie de pan-psiquismo.
Esta posición anticipa el solipsismo idealista.
5. Esalgo que emerge de la complejidad de la
estructura. Pero no es la simple suma de las
propiedades de las partes.
Eldualismo clásico desemboca fácilmente en
la aporía de la incomunicabilidad entre
sustancias.
6. Laantropología tripartita (soma-psiché-nous
o pneuma; cuerpo, alma y espíritu) común
entre los padres griegos, fue olvidada
después durante muchos siglos a causa de la
difusión del aristotelismo y de la
racionalización de los conceptos.
7. Se compone de:
El cuerpo
El cerebro
El alma
El espíritu
Espíritu como “ser +” y como potencia de
unión
8. Es nuestra unidad material.
Nuestra vida biológica no es como las del
viviente impersonales, porque participa
activamente de nuestra vivencia espiritual.
9. Es
el órgano donde encuentra su
manifestación la actividad consciente.
Estántodas nuestras
sensaciones, emociones, acciones, etc., corr
espondientes a una actividad neuronal.
Esla central biológica con tal grado de
complejidad que puede coordinar las
diferentes manifestaciones de la consciencia
psicosomatizada.
10. Entendemos por alma sobretodo lo que da la
vida, el principio vital.
Es la sede de los sentimientos, emociones y
racionalidad.
11. Es de alguna manera como un Dios para el
que lo lleva en sí y en sí encierra como un
simulacro divino.
Es entendido como la parte superior del
alma.
12. Es una de las ideas que han acompañado
toda la historia del pensamiento.
Hoy el uso de la palabra espíritu esta muy
desacreditado, ha sido desplazado de los
ámbitos de la cultura y de la ciencia
causando pudor cuando se usa en estas áreas
de la vida.