1. LA ENTELEQUIA DEL CUERPO o REINO DE LAS IDEAS: EL ALMA
Insinuación nº 10 ©Félix Sánchez-2011
EL ALMA, SIEMPRE PRESENTE El alma en Platón
En anteriores insinuaciones hemos comprendido la idea fundamental que rige el La naturaleza del alma pertenece al mundo de las ideas, el lugar donde se racionaliza
pensamiento griego, el pensamiento filosófico: la idea de naturaleza como lo que las su existencia.
cosas son, y a partir de la cual se determina todo lo demás (la esencia, el principio, la El alma es actividad intelectual, es experiencia científica, es donde aparece el
existencia, el comportamiento). La physis. conocimiento.
Igualmente supuso el pedestal para configurar el pensamiento racional. Lo racional El alma es inmortal. Platón ofrece connotaciones religiosas de carácter moral.
surge gracias a la idea de la naturaleza, y comporta un conjunto de modelos de Lo que desaparece es el cuerpo, pero siempre queda el alma. El cuerpo es el
interpretación del universo. corruptible (concepto de corrupción de Empédocles-Insinuación nº 6)
Cuando en la segunda mitad del S. V a. C., surge el giro antropológico de la La esencia del alma es que permanece aun cuando desaparece el cuerpo, porque su
filosofía (sofistas y Sócrates), la idea de naturaleza continua siendo el conductor de la unión es algo accidental y transitorio.
reflexión acerca del hombre. Porque el hombre es un ser natural (viviente en el El lugar del alma no está junto al cuerpo, esto es algo antinatural, porque el alma
universo y dotado de logos), es el único ser que puede comprenderlo e interpretarlo, y debe presidir el mundo de las ideas.
solamente conociendo qué es el hombre (la naturaleza humana) podemos decidir Principio del conocimiento racional – la contemplación de las ideas.
cuáles son los comportamientos, conductas, actitudes, creencias, ideas, normas y En la unión entre cuerpo y alma, la función de esta es la de purificarse, mientras
pautas de pensamiento más apropiados y correctos para la vida individual y colectiva. ejerce el control sobre el cuerpo. El cuerpo cumple con sus necesidades, y el alma lo
Es decir, las correspondencias bidireccionales básicas que se pueden establecer en la controla, pero permanece impura hasta que se separan.
realidad del hombre en sociedad: INDIVIDUAL-SOCIAL, POLÍTICA-MORAL. Racional: fuente de conocimiento / Irascible: se irrita con el cuerpo / Concupiscible:
La investigación racional del universo no es descartada por el pensamiento griego a deseo excesivo por los placeres terrenales (goces sexuales)
pesar de la aparición de qué es el hombre como objeto principal de su filosofía. Las
prácticas experimentales de la ciencia antigua continuaban en crecimiento, pero el
desarrollo teórico de los problemas morales y políticos no había sufrido la misma
evolución en forma de doctrinas éticas.
Es curioso, pero durante este camino, ningún filósofo, doctrina, modelo o escuela
El alma en Aristóteles
niega la existencia del ALMA. El concepto de alma venía arrastrándose desde el
pensamiento mítico y las creencias religiosas más vetustas; lo que hacen los filósofos Concepción biológica del alma, porque su modelo básico de interpretación de la
griegos es especular sobre su naturaleza (material o inmaterial, perecedera o inmortal) realidad es la orientación orgánica de la naturaleza.
¿Cuáles son las dos concepciones elementales?: Es principio de vida.
a) Principio de la vida: lo que hace que algo esté vivo. La fuente de vida, _ ¿lo que Es la forma del cuerpo, porque el cuerpo es materia.
permanece después de la muerte?_, la sustancia principal (animal y vegetal). El Es acto, porque hace que un organismo esté vivo.
sustrato del ser vivo, su fundamento. La unión alma y cuerpo es algo esencial, es algo original, y juntas constituyen la
b) Principio del conocimiento racional: lo que nos diferencia del mundo animal. A sustancia natural del ser vivo.
partir de lo cual podemos reflexionar, llegar a la comprensión de las cosas. _ El alma no es inmortal, porque es forma y acto del cuerpo.
¿Lo que permanece después de la muerte?_ Lo corruptible es el alma, y todo aquello que sea inmortal e incorruptible en el
El alma se constituye como uno de los temas que hace surgir la ambigüedad hombre no se puede considerar alma.
histórica y eterna entre la dimensión racional e irracional del hombre. Porque, si es Aquello inmortal e incorruptible, además, es externo al hombre, y para todos se
sustrato de lo vegetal, y el hombre posee en exclusiva conocimiento racional., estas presenta de la misma manera. ¿Podría ser Dios?, Aristóteles no lo deja claro.
dos concepciones no podrían ir de la mano. Si alma y cuerpo van unidos, es
complicado tratar su inmortalidad, y si no fuera inmortal qué diferencia real habría con
el cuerpo y cómo se constituiría su unión.