Introducción a la psicología - clase 1

1. Breve introducción a la Psicología
Lic. Federico González

2. ¿Qué es la psicología? – Etimología
• La palabra psicología está compuesta por los afijos
psico- y -logía.
• Psico proviene de la voz griega ψυχή (psykhé), que
significa alma, mente, espíritu o actividad mental.
• Logía, por su parte, deriva del vocablo griego λóγος
(logos), que podemos traducir al español como
ciencia, estudio o tratado.
• En resumen, podríamos decir que la palabra
psicología significa, según su origen etimológico,
estudio del alma, comprensión del alma o el estudio
de la mente.
Psi (Ψ ψ) es la vigésimo tercera letra del alfabeto griego. El
símbolo (Ψ ψ) es el dibujo estilizado de una mariposa, y
aparece a partir de la unión de la letra Psi con la palabra
griega “Psique”, que en un principio representaba a la
“mariposa” y más tarde se empleo con el significado de
“soplo de brisa”, “aliento”, “ánimo” y, finalmente “alma”. De
aquí que el nombre de Psicología como “ciencia del alma”
se represente con la letra Psi (Ψ ψ) .
Fuente: Blog de Mabel Galán

3. ¿Qué es la psicología? – Pre-historia
• En Homero el alma material del cuerpo vivo era un aliento vaporoso.
• La denomina Zimos y la caracteriza como un principio activo sentiente y
pensante relacionado con la sangre. Nos abandona cuando nos desmayamos o
cuando morimos.
• Psyche, en cambio, es el triste despojo que queda cuándo morimos, luego del
último aliento. Es una sombra o un fantasma que sobrevive al cuerpo pero que
carece de conciencia.
• Por último, Homero distingue a nous, equivalente a mente o entendimiento e
implica intención y propósito. Lo que podría denominarse conciencia intencional.
• Otros pensadores griegos distinguían entre el alma particular y el alma universal o
materia anímica. Psyche refería a ambas. El alma era pensada como una especie de
aire.
• Mente o nous se homologaba a la parte más elevada del alma. Se emparentaba con
inteligencia, mente y espíritu.
• Para Anaxágoras psyche era el principio del movimiento.
• Para Heráclito, la esencia del alma era el fuego.
Fuente: Karl Popper “El yo y su cerebro”

4. Cuerpo, mente, alma, espíritu
• En diversas tradiciones filosóficas y religiosas se distingue entre
cuerpo, mente y alma o cuerpo, mente y espíritu.

5. Conducta
Conciencia
Mente
Inconsciente
La Psicología: una disciplina científica en busca de su objeto de estudio
Cerebro

6. Conductismo
Psicología de conciencia
Psicoanálisis
Psicología cognitiva
La Psicología: una misma disciplina científica con paradigmas diversos
Neurociencia
Psiquiatría
Psicología evolucionista
Psicología humanista
Psicología Positiva
Psicología Transpersonal
Psicología fenomenológica

7. Psicología clínica
Psicología educacional
La Psicología: una misma disciplina científica con múltiples
ámbitos de aplicación
Psicología jurídica y forense
Psicología organizacional y laboral
Psicología social y comunitaria
Psicología económica
Psicología del deporte
Psicología políica

8. Tres universos en la geografía de la mente
COGNITIVO
Conocer
AFECTIVO
Sentir
INTENCIONAL
Querer
• Sensación
• Placer
• Dolor
• Emoción
• Sentimiento
• Estado anímico
• Percepción
• Creencia
• Memoria
• Pensamiento
• Imaginación
• Aprendizaje
• Deseo
• Intención
• Voluntad
• Motivación
• Propósito

9. PENSAMIENTOS EMOCIONES DESEOS
CAPACIDADES
PERSONALIDAD
Trascendiendo la tríada fenómenica básica
Más allá de los tres universos fenoménicos de la psicología
CUALIDADES

10. Conciencia y
consciencia

11. El efecto omega
“Principiamos con un misterio. En el interior de nuestro cráneo hay complejos circuitos
por los que fluyen corrientes eléctricas de clase especial. Existen huestes de oscura
sustancias químicas que medían en reacciones complicadas. Este equipo analiza los datos
del mundo circunstante y selecciona y ejecuta una respuesta de comportamiento. Nada
tiene de singular.
Una computadora hace lo mismo a su manera imperfecta. Pero, en nuestro caso, ocurre
un portento en apariencia inútil: vemos una escena de colores vivos, tenemos la impresión
de enamorarnos y recordamos sucesos del pasado y aún, como algunos pretenden, del
futuro. La humilde electroquímica ha generado una vívida experiencia personal. Los
científicos y filósofos no logran explicar este resultado casi milagroso que ni siquiera tiene
nombre reconocido. Propongo denominarlo (efecto Omega), pues Omega es el punto final
al que todo se encamina.
Engloba, además, todas nuestras emociones: miedo y ansiedad, horror y disgusto, ansia y
placer, alegría y amor.
Incluye, ciertamente, el dolor: el agudo frío de una incisión y la exasperada molienda de
unas caries. Va desde la euforia a la desesperación. Contiene nuestros procesos de
conocimiento: pensamientos, proyectos y actitudes; y la voluntad.
Entran en él algunas experiencias más tenues: las sensaciones de significado, familiaridad,
anticipación, claridad y confusión total. Los poetas nos hablan de una impresión de unidad
con la vida entera y los santos de la unión mística, contrapuesta a la noche oscura del
alma. Los teólogos se refieren a la sensación de lo noumenoso, la idea de lo sagrado. Todo
ello forma parte del efecto Omega. Jamás un robot será asaltado por la angustia
existencial.”
Gordon Rattray Taylor, “El cerebro y la mente”

12. Lic. Federico González - http://atutor.cursos-educativos.com/bounce.php?course=47
EL PROBLEMA DEL DUALISMO
Dualismo de sustancias interaccionista
“Al examinar atentamente lo que yo era, y ver que podía fingir
que no tenía cuerpo alguno y que no habría ni lugar alguno en
que me encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no
fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de
la verdad de las otras cosas se seguía muy cierta y
evidentemente que yo era, mientras que, con sólo dejar de
pensar, aunque todo lo demás que hubiese imaginado hubiera
sido verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo fuese,
conocí por ello que yo era una sustancia cuya total esencia o
naturaleza es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar
alguno ni depende de ninguna cosa material. De manera que yo,
es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente
distinta del cuerpo y hasta es más fácil de conocer que él, y
aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es”
Discurso del Método, Cuarta Parte
René Descartes
Filósofo y matemático
francés
1596 - 1650
La Polémica Reflexión Cartesiana
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13. Lic. Federico González - http://atutor.cursos-educativos.com/bounce.php?course=47
La doctrina cartesiana de las dos sustancias
Tipo de
Sustancia
Ejemplos Caracterización
Res extensa
Los objetos y
fenómenos materiales
Es la sustancia material. Posee localización y
extensión en el espacio. Posee las propiedades de
la materia: forma, tamaño, masa, peso y volumen.
Res cogitans
La mente y los
fenómenos mentales,
tales como
pensamientos,
pasiones y voliciones
Es la sustancia mental. Es inmaterial y, por lo
tanto, no posee ninguno de los rasgos de la
sustancia material, es decir: no tiene forma,
tamaño, peso, masa, volumen, ni se extiende ni
localiza en el espacio.
Una consecuencia derivada de la reflexión cartesiana es la teoría de las dos sustancias.
En filosofía clásica una sustancia (en latín, res) es aquello que no depende de ninguna
otra cosa para existir1. De tal modo, considerar la posibilidad lógica de que existan
mentes sin cuerpo, equivale a asumir que la mente es en sí un tipo particular de
sustancia. Esto conduce a Descartes a caracterizar los dos géneros básicos de sustancias,
a las que denominó “res extensa” y “res cogitans”
1 Según Priest, en rigor, existen dos nociones de sustancia íntimamente asociadas: 1) Algo que no depende de
ninguna otra cosa para existir y 2) Algo que puede ser portador de propiedades o características sin ser en sí mismo
una propiedad o característica.
EL PROBLEMA DEL DUALISMO
Dualismo de sustancias interaccionista
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14. Lic. Federico González - http://atutor.cursos-educativos.com/bounce.php?course=47
El interaccionismo cartesiano entre cuerpo y alma
Sucesos
Mentales
Sucesos
Cerebrales
Contrario a lo que suele divulgarse, Descartes pensaba que entre el alma y el
cuerpo existía comunicación, o, en otros términos, que el cuerpo podía
influir en el alma y ésta sobre el primero. Por ejemplo, en la percepción (a) ,
un estímulo de naturaleza física, desencadena una serie de transformaciones
físicas para, finalmente, convertirse en un suceso mental (vg., la imagen
visual del objeto); recíprocamente, en la acción (b), un suceso mental (la
intención) desencadena un suceso físico (el acto motor).
En última instancia (c), el interaccionismo implica que algún elemento de la
serie de eventos mentales es capaz de impactar sobre la cadena de hechos
cerebrales, así como los acontecimientos cerebrales lo hacen sobre el fluir de
la experiencia mental.
Estímulo físico
(res extensa)
Transformaciones
Imagen mental
(res cogitans)
Intención
(res cogitans)
Transformaciones
Acto motor
(res extensa)
a) Percepción
b) Acción
Serie de sucesos mentales
Serie de sucesos cerebrales
c) El interaccionismo en secuencia
EL PROBLEMA DEL DUALISMO
Dualismo de sustancias interaccionista
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15. Breve historia sobre el significado de la conciencia - Nicholas Humprey
• La palabra “consciente” deriva del latín con que significa junto y de scire que significa
saber.
• El verbo conscire (del que provino el adjetivo conscius) significaba “compartir
conocimiento con otras personas”. Esto significaba compartir el conocimiento en
forma amplia.
• Luego el significado cambio para significar “compartir el conocimiento solo con
algunas personas”, “compartirlo dentro de un pequeño círculo” y, por ende, “tener
acceso a un secreto compartido”.
• Posteriormente el significado de conciencia se estrechó aún más, pasando a
significar entonces “el conocimiento al que tenía acceso una sola persona”. Así, ser
concius sibi o consciente consigo mismo significaba que una persona tenía acceso a
un conocimiento al que se negaba a hacer público. Es decir: Un secreto puro.

16. Breve historia sobre el significado de la conciencia (cont.)
• Cuando la palabra “consciente” llegó al idioma inglés en la Edad Media, tuvo otro giro
de significado. Porque se quería distinguir entre “poseer un conocimiento
privado al que se decidía guardar en secreto” y poseer un
conocimiento que, por su propia naturaleza, resultara imposible comunicar.
Es decir aquello del orden de lo inefable porque pertenece a la esfera de una
intimidad singular.
• Lo anterior determinó una bifurcación de significados: el conocimiento culposo, de
carácter contingentemente privado, pasó a significar “la conciencia” de una persona;
mientras que el autoconocimiento, de un mayor nivel de privacidad, siguió
significando algo de lo que persona “era consciente”

17. Estados de conciencia: niveles y contenidos

18. • “Conducta es el conjunto de respuestas significativas por las
cuales un ser vivo en situación integra las tensiones que amenazan la
unidad y el equilibrio del organismo“
• El conjunto de operaciones (fisiológicas, motrices, verbales,
mentales) por las cuales un organismo en situación reduce las tensiones
que lo motivan y realiza sus posibilidades".
¿Qué es la conducta?

19. Lagache ha dedicado mucha atención a este tema y
define la conducta como la totalidad de las reacciones
del organismo en la situación total. Distingue:
1) La experiencia consciente, tal como ella es
accesible en el relato, incluyendo las
modificaciones somáticas subjetivas.
2) La conducta exterior, manifiesta.
3) Modificaciones somáticas objetivas, tal como ellas
son accesibles a la investigación fisiológica;
4) Los productos de la conducta: escritos, dibujos,
trabajos, tests, etc.
Jaspers es otro de los autores que intentó unificar los
fenómenos que estudia la psicología, ordenándolos en
cuatro grupos, según el grado de perceptibilidad de los
mismos:
1. El primero es el de los fenómenos vivenciados
2. Funciones o rendimientos objetivos (memoria,
inteligencia, trabajo, etc.)
3. Manifestaciones corporales concomitantes.
4. Objetividades significativas (expresiones, acciones,
obras).
Conducta

20. Relaciones posibles entre conducta y conciencia
Conducta
Consciencia
Conducta
Consciencia Conducta
Conducta
La conciencia representa una de las
dimensiones constitutiva de la conducta
La conciencia es uno de los factores
causales determinantes de la conducta

21. Libro introductorio recomendado