1. La ética, la virtud y la
felicidad
en perspectiva bíblica
Rev. David Gifford
Seminario Teológico Reformado
de México, 2012

2. ¿Cómo sabemos si una decisión es
ética y moral?
¿Qué es la virtud, y cómo la
obtenemos?
¿Qué nos da la felicidad?

3. La meta-ética
La búsqueda de la mejor forma de
tomar decisiones éticas

4. ¿Cómo sabemos si una decisión es
ética y moral?
Como Cristianos, una respuesta fácil
sería “Obedecer a Dios, buscar su
voluntad, ser bíblico”

5. Pero la Biblia no nos da respuestas
para cada situación ética que
encontramos
Muchas veces tenemos que usar la
sabiduría que Dios nos dio, porque no
hay un texto o principio bíblico en
qué basarnos

6. O cuando hay dos o más
mandamientos en conflicto, ¿Cómo
sabemos resolver el conflicto moral y
escoger el camino correcto?
Así que es importante estudiar algo
de la ética, para refinar y
complementar la información que
Dios nos da en su Palabra

7. El estudio de la meta-ética ha
propuesto varios métodos que son
útiles en ayudarnos a discernir lo
correcto

8. Hay cuatro categorías,
y las primeras dos
tienen subcategorías

9. 1. Las teorías deontológicas:
La decisión más ética es
la que se conforma
a los absolutos morales
que todo ser humano
es obligado a obedecer

10. a. La teoría del mandato divino
Hay absolutos morales que Dios nos
ha comunicado en principios, reglas y
leyes

11. b. La teoría de la ley natural
Hay absolutos morales que podemos
observar en el orden natural, en la
composición del universo

12. c. El racionalismo ético
Hay absolutos morales que podemos
discernir a través del uso de la razón

13. 2. Teorías consecuencialistas
La decisión más ética es la que
producirá los mejores resultados

14. a. El utilitarianismo
La decisión más ética es la que trae la
máxima felicidad al máximo número
de personas
John Stuart Mill

15. b. El egoísmo ético
La decisión más ética es la que avanza
los intereses propios de uno

16. 3. El sujetivismo ético
La decisión más ética depende de la
situación y cultura donde se
encuentra uno. No hay absolutos
morales, sino acuerdos sociales

17. 4. La ética de la virtud
La decisión más ética es la que nos
hace personas más ideales

18. Discusión:
¿Cuál es o cuáles son las teorías más
cristianas o bíblicas?

19. Deontológico:
Los Diez Mandamientos, la sabiduría

20. Deontológico:
Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo:
Proverbios, la estrategia

21. Deontológico:
Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo:
Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético:
Guardar tesoros en el cielo

22. Deontológico:
Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo:
Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético:
Guardar tesoros en el cielo
Sujetivismo:
La adaptación cultural de Pablo (1 Cor 9.20)

23. Deontológico:
Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo:
Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético:
Guardar tesoros en el cielo
Sujetivismo:
La adaptación cultural de Pablo (1 Cor 9.20)
Virtud:
La imitación de Cristo, el ser humano ideal

24. La teoría menos conocida
pero de más ayuda
para los Cristianos es
la teoría de la virtud

25. Aristóteles fue el primero en elaborar
una teoría desarrollada acerca de la
virtud (arete = excelencia)

26. Aristóteles dijo que
cada cosa tiene su virtud
Por ejemplo, un cuchillo excelente es
el que llega a cumplir la función para
la cual fue creado

27. ¿Cuál es la virtud de un ser humano?

28. Aristóteles dijo
que la virtud del ser humano es
actualizar sus habilidades racionales
Así que la virtud para Aristóteles era
la vida dirigida al uso de la razón

29. La Confesión de Fe de Westminster
dice que el fin principal del ser
humano es glorificar a Dios
y gozar de él para siempre

30. Entonces para nosotros,
la virtud
es una vida que se dirige
a la glorificación de Dios
y al disfrute de él

31. La teoría de la virtud habla de:
1. Cultivar virtudes y
2. Evitar o eliminar vicios para
3. Desarrollar nuestro carácter,
4. Desarrollar nuestra integridad, y
5. Llegar a la felicidad

32. Las virtudes y los vicios
no son acciones.
Por ejemplo,
no es correcto usar la palabra “vicio”
como sinómino a la palabra “pecado”

33. Las virtudes y vicios son
hábitos formados
que han llegado a ser
parte de nosotros,
parte de nuestra identidad,
parte de nuestro carácter

34. Aristóteles dijo que cuando repetimos
las acciones, esta repetición va
formando huellas en nuestras almas.

35. Con el tiempo, las ruedas de los
carros antiguos formaban huellas en
la tierra de la calle.

36. Mientras más profunda sea la huella,
más difícil es que la rueda salga de la
huella para ir en otra dirección

37. De la misma manera,
cuando formamos un hábito,
es como una huella o ranura en el
alma. Mientras más profunda la
huella, más difícil es salir de ella

38. Mientras más cultivamos malos
hábitos y disposiciones (vicios),
más difícil es cambiar nuestra forma
de ser para hacer lo correcto

39. Mientras más practicamos el bien
(formando virtudes), más fácil es
hacerlo

40. Se puede decir literalmente, dijo
Aristóteles, que nuestros hábitos
llegan a determinar quienes somos,
nuestra identidad.

41. Nuestro carácter es la suma de
nuestras virtudes y nuestros vicios.
Nuestra identidad es el resultado de
nuestras decisiones y hábitos
“Él es un..”
“Ella es una…”

42. La neurociencia moderna en las
últimas décadas ha confirmado la
teoría de Aristóteles

43. Mientras repetimos nuestras
acciones, para bien o para mal, las
neuronas en nuestro cerebro forman
cadenas y se van fundiendo

44. Cada vez que
repetimos una
acción, estamos
literalmente
cambiando y
cimentando la
estructura física
de nuestros
cerebros

45. Los filósofos clásicos identificaron
cuatro virtudes principales:

46. La sabiduría
La valentía
La templanza o moderación
La justicia

47. La iglesia Cristiana añadió tres mas,
para llegar a siete

48. La fe, la esperanza y el amor

49. La tradición Cristiana también ha
identificado siete vicios capitales

50. El orgullo / la soberbia (superbia)
La envidia (invidia)
El enojo / la ira (ira)
La pereza o la flojera (acedia)
La avaricia (avaritia)
La gula (gula)
La lujuria (luxuria)

51. Según la tradición, todas las demás
virtudes y todos los demás vicios
fluyen de estos catorce

52. Otro concepto importante en la teoría
de la virtud es la integridad

53. La integridad quiere decir que las
partes de algo están todas unidas,
trabajan en armonía, y que no hay
divisiones o fracturas entre ellas
Íntegro = Entero

54. La integridad de la superficie de un
barco
La des-integración

55. La integridad de una persona quiere
decir que todas sus partes (cuerpo,
mente, voluntad, etc) trabajan juntas
en armonía y no hay hipocresía o
división en la persona

56. Aristóteles dijo que el fin de la
persona es llegar a la felicidad

57. La felicidad (eudaimonía) para
Aristóteles no es exactamente
como nuestra idea del placer. Es
más bien el florecimiento (o
shalom) de la persona, un estado
de actualización, donde uno llega
a todo su potencial

58. En resumen,
uniendo los conceptos y
conectándolos con la Biblia:

59. En Génesis 1 vemos la función
original del ser humano:
ordenar y sujetar la creación bajo
la voluntad de Dios

60. Los bendijo Dios y les dijo:
«Fructificad y multiplicaos; llenad
la tierra y sometedla; ejerced
potestad sobre los peces del mar,
las aves de los cielos y todas las
bestias que se mueven sobre la
tierra».
(Génesis 1.28, Reina Valera 1995)

61. La actualización o florecimiento
del ser humano es
glorificar a Dios:
Cumplir la función para la cual
fuimos creados (poner en orden a
nuestro mundo)
y gozar de él:
Encontrar nuestra felicidad en
Dios y en el papel que él nos dio

62. Pero el pecado ha introducido la
des-integración a la humanidad y
a la creación

63. El pecado nos dice que nuestra
felicidad se encuentra en otras
cosas

64. El dinero / las posesiones
La fama / la popularidad
Los honores / los títulos
El poder / el control
El placer físico y emocional
Los filósofos y teólogos critican estas
supuestas fuentes de felicidad

65. El evangelio de Jesucristo trae
reconciliación y nueva integridad a
los seres humanos desintegrados,
para que vuelvan a su función
original de cuidar al mundo

66. Por la cruz de Cristo crucificamos
nuestra conexión con la
humanidad y somos resucitados
para formar parte de la nueva
creación, la nueva humanidad

67. Por la dirección del Espíritu Santo
llegamos a experimentar una
nueva vida de amor
y vivir de manera distinta

68. El propósito del evangelismo no es
solamente llenar la iglesia de
personas redimidas, sino de
restaurar a nuestro mundo por
medio de personas restauradas

69. Personas con nuevos hábitos

70. Personas con nuevos hábitos
Personas purgadas de sus vicios

71. Personas con nuevos hábitos
Personas purgadas de sus vicios
Personas de excelencia y virtud

72. Personas con nuevos hábitos
Personas purgadas de sus vicios
Personas de excelencia y virtud
Personas realizando todo su
potencial

73. Personas con nuevos hábitos
Personas purgadas de sus vicios
Personas de excelencia y virtud
Personas realizando todo su
potencial
Personas que florecen y abundan

74. Personas con nuevos hábitos
Personas purgadas de sus vicios
Personas de excelencia y virtud
Personas realizando todo su
potencial
Personas que florecen y abundan
Personas de integridad y carácter

75. Para llegar a ser esta clase de
personas, necesitamos la gracia de
Dios, necesitamos el poder del
Espíritu Santo

76. Pero el Espíritu usa
disciplinas, hábitos y virtudes
para hacer su obra en nosotros

77. Así que no es saludable
tratar la ética y la virtud
como esfuerzos humanos,
como “obras”
que contrastan con la gracia

78. La fe nos justifica
sin obras,
pero la fe que nos justifica
produce obras en nosotros.
La fe sin obras está muerta.

79. Tampoco es saludable dejar
nuestro crecimiento a la
casualidad.

80. Debemos:
1. Pedir la sabiduría
y el poder de Dios

81. Debemos:
1. Pedir la sabiduría
y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo
un plan de acción concreto

82. Debemos:
1. Pedir la sabiduría
y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo
un plan de acción concreto
3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios

83. Debemos:
1. Pedir la sabiduría
y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo
un plan de acción concreto
3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios
5. Y así acercarnos más
a la estatura de la imagen de Cristo

84. Debemos:
1. Pedir la sabiduría
y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo
un plan de acción concreto
3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios
5. Y así acercarnos más
a la estatura de la imagen de Cristo
6. Y evangelizar para restaurar a otros

85. Debemos:
1. Pedir la sabiduría
y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo
un plan de acción concreto
3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios
5. Y así acercarnos más
a la estatura de la imagen de Cristo
6. Y evangelizar para restaurar a otros
7. Para que juntos regresemos al plan original
de restaurar al mundo que Dios creó.

86. Para terminar, regresemos
brevemente a nuestras teorías de
meta-ética

87. Dijimos que la teoría más útil para
nosotros es la ética de la virtud
Dios nos convierte en
seres humanos de verdad,
en personas que cumplen con su
diseño original

88. Pero la ética deontológica
(los absolutos morales)
tiene su lugar

89. Muchos Cristianos critican las
reglas y las leyes y el “legalismo”,
pero las reglas son la manera en
que un principiante aprende
cualquier habilidad
(p. ej. los deportes, la música)

90. La ética consecuencialista
tiene su lugar en dirigirnos hacia
el resultado final de un creación
recuperada y transformada

91. El egoísmo ético tiene su lugar si
nos damos cuenta que nuestra
verdadera felicidad está en Dios y
en el camino que él nos ha dado

92. Y hasta el sujetivismo ético tiene
algo que podemos rescatar: la
verdad que cada situación y
cultura es distinta, y
necesitaremos la flexibilidad y la
sabiduría para aplicar la verdad en
nuevas y desconocidas situaciones
y culturas

93. Tarea:
Hacer un plan de acción para cultivar
una virtud en tu vida,
y otro plan para eliminar un vicio de
tu vida.
Pedir la sabiduría de Dios
para planear bien.
Pedir el poder de Dios
para llevar el plan a cabo.