2. Etica
• Disciplina filosófica que se orienta hacia la
reflexión sobre la conducta moral (ethos =
carácter)
• La Moral es el conjunto de normas y
valores con los que una persona determina
el curso de sus acciones y decisiones
3. Historia de la Ética
• Desde la antigüedad el hombre busca la
manera de determinar y justificar sus
acciones
• En la época clásica los griegos
desarrollaron sistemas de explicación del
mundo naturalistas y racionales.
• La conducta del hombre no escapó a su
atención y desarrollaron sistemas éticos
4. Sócrátes
• Sócrates invita a que el hombre primero que
todo alcance la felicidad y que alcanzar la
felicidad solo se alcanza en el ser que es
virtuoso(era comprendido como aquel que
tiene valentía autocontrol habilidad para
hacer ejercicios y el llevar a que el hombre
se conociera así mismo), a través de la
virtud el hombre es feliz
“Conócete a si mismo”
5. Platón
• La Ética según el filosofo Platón está
fundamentada en la socrática propone como
fin supremo la contemplación de la idea del
bien, a la cual ha de llegar el hombre por
medio de la educación, que le permite
desembarazarse de los errores del
conocimiento sensorial.
6. Platón
• LA ética para platón dice que la virtud
parte del conocimiento y que esta puede ser
comprendida ya que se derivan de la idea de
dios y el conocimiento de esa idea es la guía
en adoptar una decisión moral. Conocer a
dios es hacer el bien esto quiere decir que
toda forma inmoral parte dela ignorancia
7. Aristóteles
• El único y sumo bien es la Felicidad
• La felicidad del hombre radica en el ejercicio
de la razón
• Se debe buscar las condiciones de la felicidad
(seguridad y libertad)
• ÉTICA DE ARISTOTELES: Considera que el
bien sólo se obtiene desarrollando la propia
esencia; en el caso del hombre actualizando sus
facultades racionales
8. • LA ÉTICA ESTOICA: Afirma que el
objetivo de una vida elevada ha de ser la
conformidad con el orden de la existencia,
La aceptación, en suma , del orden
universal, que no puede ser cambiado. A
ello se llega por medio de la renuncia a las
pasiones y el cultivo del conocimiento que
procuran la apatía, o falta de pasión ideal
del sabio autosuficiente
9. La felicidad:
• Todas las filosofías en principio están de acuerdo en que la
felicidad existe. La diferencia está en qué se entiende por
felicidad. Algunos sitúan la felicidad en un aspecto
concreto (salud, riqueza, placer, poder,...). Otros entienden
la felicidad de modo absoluto, es decir, más que un bien
para los hombres es un bien en sí mismo. Entre el
subjetivismo primero y el objetivismo radical, Aristóteles
se sitúa a medio camino. Aristóteles afirma que el bien y el
fin del hombre ha de ser algo práctico y realizable. Si lo
característico del hombre es poseer alma racional y
lógicamente perfeccionarla, se puede concluir que la
felicidad ha de encontrarse en la vida racional misma. La
felicidad no es otra cosa que la actividad del alma racional
ejerciéndose conforme a la virtud.
10. Cristianismo
• El bien o el mal residen en la misma naturaleza de las acciones, según
su adecuación a unos principios absolutos universales y constantes que
la razón puede deducir la naturaleza humana y del orden total
establecido por el creador.
• El advenimiento del cristianismo marcó una revolución en la ética, al
introducir una concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento
occidental. Según la idea del cristianismo una persona es dependiente
por entero de dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la
voluntad o de la inteligencia, sino tan solo con la ayuda de la gracia de
Dios. La primera idea ética cristiana descansa en la regla de oro: “Lo
que quieras que los hombres te hagan a ti, házselo a ellos”.
• Jesús creía que el principal significado de la ley judía descansa en el
mandamiento “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda
tu alma y fuerza y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo”
11. • ÉTICA DE SANTO TOMÁS DE
AQUINO: Afirma que el más elevado
comportamiento es el basado en la ratio
recta que se encuentra innata en nosotros
mismos, y que el fin de la vida virtuosa es
la beatitud o visión de Dios; pero la ley
moral ha de aplicarse también a la vida
cotidiana e inspirarse en el derecho natural
que ha sido impreso por Dios en el hombre.
12. Racionalismo
• ÉTICA DE RENÉ DESCARTES: Descartes
mantiene que el hombre posee una voluntad
libre y por lo tanto es responsable ante Dios
de su forma de vida. El hombre debe
encausar las pasiones(amor, admiración,
odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a
una vida recta.
13. • BARUCH SPINOZA Y SU ÉTICA: El hombre es
un compuesto de cuerpo y alma, que, al ser modos
de los atributos divinos trabajan de forma paralela;
ahora bien, el hombre como todos demás seres,
posee además volición, conatus.(toda cosa
individual se esfuerza por perseverar en su propio
ser). Pero este deseo ha de transformarse en el ser
humano en la serena aceptación de la necesidad
universal; la libertad estibará, pues, en asumir
inminente de la libertad, lo que se traducirá
intelectual a Dios
14. Immanuel Kant (1724-1804)
• Lo que el sujeto conoce es posible merced a las
condiciones de su conciencia
• En la moral, el sujeto se da a sí mismo su
propia ley
• El hombre se siente responsable de sus actos y
tiene conciencia de su deber
• El problema de la moralidad es ¿en qué estriba
la bondad de los actos? ¿En qué consiste lo
bueno?
15. I. Kant (parte II)
• La ética kantiana es, en cambio, una ética del deber. Lo
bueno es el cumplimiento del deber y con la intención de
cumplirlo. EL bien no se relaciona con el ser sino con el
deber ser. Lo bueno es lo debido. Kant agrega que es
importante la intención de cumplir el deber, de lo contrario
la acción no es moralmente buena. Puede ser que yo
cumpla materialmente con el deber, pero sin la intención
de cumplirlo, entonces no he obrado bien. Viceversa,
puede ser que yo tenga la buena intención de cumplir el
deber, y que ponga en curso la acción necesaria para
cumplirlo, pero no logro completar su cumplimiento, sin
embargo, mi acción es buena. Desde luego, Kant aclara
que no basta sólo la intención. Se requiere la puesta en
marcha del proceso, aunque no se cumpla del todo.
16. Karl Marx (1818-1883)
• La moral cumple una función social. En una
sociedad dividida en clases antagónicas, la
moral tiene un carácter de clase
• A cada clase social corresponde una moral
peculiar
• La moral de cada sociedad, o de cada clase
tiene un carácter relativo. La moral de los
oprimidos está destinada a desparecer para dar
paso a la de una sociedad justa
17. • ETICA DEL CAPITALISMO
• Era necesaria una justificación moral para la “libertad” dad
al individuo bajo este sistema, en oposición en el modo en
que se veía maniatado y reprimido por la jerarquía feudal.
El protestantismo proveyó la teoría más idónea para llevar
a cabo esta teoría.
Los cuáqueros fueron apóstoles destacados de está
doctrina, pero fue Immanuel Kant quien le dio una
formulación filosófica en su doctrina de que en el interior
de cada persona reside la ley moral, cuya obediencia es él
más alto de los deberes y la base de todas las obligaciones.
Los moralistas burgueses trataban de justificar su libertad
duramente conquistada y de probar que era la única capaz
de llevar al supremo bienestar social.
18. Utilitarismo
• La doctrina ética y política conocida como
utilitarismo fue formulada por el británico Jeremy
Bentham hacia finales del siglo XVIII.
• Bentham explicó el principio de utilidad como el
medio para contribuir al aumento de la felicidad
de la comunidad. Creía que todas las acciones
humanas están motivadas por un deseo de obtener
placer y evitar el sufrimiento. Al ser utilitarismo
un hedonismo universal y no un hedonismo
egoísta como podría interpretarse el epicureísmo,
su bien más elevado consiste en alcanzar la mayor
felicidad para el mayor número de personas.
19. Existencialismo (parte II)
• Ética existencialista: todos aquellos pensadores
que destacan el aspecto concreto del hombre
pueden considerarse como precursores del
existencialismo. El existencialismo tiene una gran
variedad de corrientes; sin embargo se encuentra
un denominador común en todas sus direcciones:
el estimar la existencia antes o por encima de la
esencia (de ahí el nombre de existencialismo); así,
el existencialismo coloca en el centro de su
reflexión el hecho concreto de la existencia.
20. Ética contemporánea
• LA ETICA CÍVICA
• Es la ética de valores mínimos que una sociedad
debería sostener para la propia sociedad el
individuo, el objeto de la ética cívica es el
perfeccionamiento de los valores morales de la
sociedad y el objetivo es el perfeccionamiento de
la sociedad. Los valores mínimos a los cuales hace
referencia la ética cívica, son:
• 1. Tolerancia
• 2. Libertad
• 3. Igualdad
• Solidaridad
21. • ETICA EMPRESARIAL
• Decimos que la ética empresarial no es otra cosa que la
ética misma aplicada al ámbito de los negocios, estudiando
las acciones correctas e incorrectas, justas e injustas.
Debemos agregar que no es posible una ética empresarial
si no son respetados los valores mínimos que plantea la
ética cívica que se ven plasmados en el respeto por los
derechos humanos. Para que exista un ejercicio de la ética
empresarial es preciso que ésta sea puesta en práctica por
todos los miembros de la organización, comenzando por
los directivos para que de esta manera pueda ser vista y
ejercida con naturalidad por el resto de los miembros de la
organización
22. • ETICA UNIVERSAL
• La necesidad de una ética universal es uno de los temas
centrales del informe Nuestra Diversidad Creativa, de la
Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo, en cuyo
capítulo primero puede leerse:
• La cooperación entre diferentes pueblos con intereses y
culturas distintas sería más fácil y los conflictos se
mantendrían dentro de límites aceptables e incluso
constructivos, si los participantes se consideran ligados y
motivados por compromisos comunes. Por tanto, es
imperativo identificar un núcleo de valores y principios
éticos compartidos por todos (Comisión Mundial de
Cultura y Desarrollo.
23. • Es esta búsqueda de valores y principios éticos
comunes la que motiva el análisis que
presentamos aquí. La Comisión Mundial ha
explorado este terreno de modo más o menos
teórico, sin pretender investigar en concreto la
forma en que se comparten estos valores y
principios. La Comisión ha señalado que las
culturas no se excluyen entre sí, y que pueden
existir diferencias dentro de ellas mismas.
Además, sus valores no son fijos y pueden
evolucionar bajo nuevas circunstancias. En su
búsqueda de indicadores de principios y valores
compartidos, la Comisión Mundial citaba ante
todo fuentes autorizadas y normativas, como la
Declaración Universal de los Derechos Humanos
24. • ETICA DEPORTIVA
• El Reglamento Internacional para Concursos de Salto, ha
incluido a partir de la última edición una mención a la
"ETICA DEPORTIVA" en un destacado lugar de su tapa.
Por su parte, las directivas complementarias de nivel
nacional emitidas por la Federación Ecuestre Argentina,
también dedican un párrafo para reiterar, recomendar y
solicitar el cumplimiento de normas y actitudes propias de
la tradición de nuestro deporte.
• La preocupación de las autoridades, evidentemente no es
casual ni injustificada.
25. • Aún cuando el tema sea un tanto reiterado y todo parezca
indicar que en el mundo actual, hay luchas que están
virtualmente perdidas; todo intento por recuperar valores y
mantener sanos usos y costumbres, debe ser aplaudido y
acompañado. En nuestro deporte también debe ser exigido.
• El profesionalismo y su consiguiente competencia por
obtener mas y mejores ingresos, es frecuentemente
utilizado como la razón o al menos la justificación, para
actitudes francamente antideportivas, cuando no
decididamente incorrectas. Tal argumentación no puede
menos que merecer el unánime rechazo de la comunidad
deportiva, encabezada precisamente por los profesionales
de conducta intachable.
26. • La ética kantiana es, en cambio, una ética del deber. Lo
bueno es el cumplimiento del deber y con la intención de
cumplirlo. EL bien no se relaciona con el ser sino con el
deber ser. Lo bueno es lo debido. Kant agrega que es
importante la intención de cumplir el deber, de lo contrario
la acción no es moralmente buena. Puede ser que yo
cumpla materialmente con el deber, pero sin la intención
de cumplirlo, entonces no he obrado bien. Viceversa,
puede ser que yo tenga la buena intención de cumplir el
deber, y que ponga en curso la acción necesaria para
cumplirlo, pero no logro completar su cumplimiento, sin
embargo, mi acción es buena. Desde luego, Kant aclara
que no basta sólo la intención. Se requiere la puesta en
marcha del proceso, aunque no se cumpla del todo.
27. • Ética pragmatista: la tesis central del
pragmatismo radica en la acción y la
utilidad; la verdad según el pragmatismo
consiste en la utilidad. La veracidad por
ejemplo, de las ideas o de una conducta
ética determinada, consiste en el buen éxito
que puedan tener. Así, el criterio de verdad
es el éxito práctico tenido en el mundo. El
pragmatismo altera o cambia el sentido de
verdad tradicional y lo hace relativo a una
casuística de la producción y de la utilidad.
• Neopositivismo: el neopositivismo
representa un vasto movimiento intelectual
28. • Ética marxista: según Marx, para explicar al
hombre debe partirse de los individuos
reales, de sus acciones prácticas y de sus
condiciones materiales de existencia. Los
hombres no son algo aparte de lo que
manifiestan, o sea, de su vida real y de su
historia. El hombre se define esencialmente
por la producción. Dice Marx en la
Ideología alemana: “El hombre mismo se
diferencia de los animales desde el
momento en que comienza a producir sus
medios de vida, el hombre produce
indirectamente su propia vida material”.
29. • Neopositivismo: el neopositivismo representa un
vasto movimiento intelectual de nuestra época,
que se distingue por cultivar diversos campos del
saber como la Lógica, la Lingüística y la Filosofía
• Lo que caracteriza al neopositivismo es
fundamentalmente:
• el rechazo general de la Metafísica
• el respeto por el método científico
• el supuesto de que, mientras los problemas
filosóficos sean absolutamente auténticos, se
pueden resolver definitivamente mediante el
análisis lógico del lenguaje.
30. • Ética de liberación: dentro de las corrientes éticas
fundamentales, cobra un gran interés para nuestro
momento histórico, la llamada “ética de la liberación” que
está inserta en el marco general de una filosofía de la
liberación. La filosofía de la liberación y la ética que se
desprende, es propia de los países que han sufrido la
dominación y la dependencia, esta ética es válida para todo
lugar y situación donde haya “opresión del hombre por el
hombre”.
• Ética de Protágoras.
• Se rompe el vínculo entre la moralidad y religión. Sostuvo,
llevando de su escéptico relativismo la frase:
• “El hombre es la medida de todas las cosas, de los reales,
en cuanto a que son y de los no reales en cuanto que no
son”.- que los fundamentos de un sistema ético para nada
precisaban de los dioses o algo fuera de lo común.
31. • ETICA DE SITUACIÓN
• Etica de situación es la que se rige por el
caso singular presente y no tanto por la ley
universal.
• La norma principal en el momento de
decidir no es la ley sino la conciencia del
sujeto interesado. Cuando se puede aplicar
la ley al pie de la letra, el que decide y tiene
que asumir el acto y sus consecuencias con
responsabilidad es el propio sujeto.
• Conclusiones acerca de la ética de
situación:
32. • a)El fundamento de la ley está en los valores y el
único motiva válido para desechar una ley es la
comprobación de su falta de inserción en el valor
que pretende aplicar.
• b)La última palabra en las decisiones libres está en
la conciencia del propio sujeto. En la conciencia
es donde inciden todos los datos que han de
tomarse en cuenta en el momento de la
deliberación.
• C)La ética de situación resulta una exageración
cuando rechaza en forma definitiva el valor de las
leyes universales.
• D)La epiqueia es la virtud gracias a la cual una
persona sabe interpretar las leyes universales y
aplicarlas en los casos concretos.
33. • ÉTICA EN LAS AULAS.
• Al regular los derechos de los estudiantes con amplio
consenso de las fuerzas políticas y organizaciones de
jóvenes, los estudiantes que no tengan cubierta la
existencia médica y hospitalaria podrán beneficiarse de
ella. En caso de larga enfermedad los alumnos que cursen
enseñanzas obligatorias tienen derecho a la ayuda que
precisan para no poder cursar.
• La carta Magna escolar recalca que ningún estudiante
puede ser discriminado por sus ideas, ni por sus
convicciones, y que los centros públicos deben respetar la
libertad de conciancia y salvaguardar la igualdad de
oportunidades.
• Los alumnos según el documento ya mencionado siguen
obligados a asistir a clases, a participar en las actividades
del centro y respetar los horarios establecidos
34. Relación de la ética con otras
ciencias
• La ética se relaciona por sus explicaciones
de la conducta del hombre con la
Psicología, la Sociología, la Historia, la
Antropología, con el Derecho.
• Estas disciplinas se caracterizan por su
estudio de la conducta humana y sus marcos
normativos. La ética puede valerse de esos
conocimientos para estudiar la conducta
moral.
