Este documento resume los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia, desde los primeros filósofos que sustituyeron el mito por la reflexión racional hasta Platón y Aristóteles. Los primeros filósofos como Tales, Anaximandro y Anaxímenes buscaron explicar el origen del cosmos apelando a principios naturales en lugar de mitos. Luego, filósofos como Heráclito, Pitágoras y Parménides exploraron cuestiones ontológicas sobre el ser y el cambio. Los sofistas c

1. «Los albores de la filosofía»
Del mito al logos

2. ¿Qué es la filosofía?

3. El inicio de la filosofía
La filosofía tiene una cuna muy antigua, amplia, divergente, con múltiples
padres y propósitos. Históricamente podemos situar sus inicios en el Siglo
VII A.C, junto a Tales de Mileto, en Mileto, para luego verla avanzar hacia
Atenas, y luego hacia el mundo entero.

4. «Grecia antigua» – «Grecia
actual»

5. Del Mito al Logos
¿Qué es un mito?
Un mito se reconoce como una narración simbólica
protagonizada por personajes divinos o heroicos.
En Grecia, la creencias en dioses tenían un
enfoque «antropomórfico», las narraciones sobre
éstos tenían un carácter divino y heroico, como por
ejemplo el nacimiento de «Atenea»:
«Atenea, hija de Zeus y Metis, nace de la cabeza
de Zeus, completamente vestida y armada»
Atenea es reconocida como uno de los doce dioses
griegos, encargada de la guerra, la civilización, la
sabiduría, la estrategia, las artes, y la justicia, sin
embargo, su reconocimiento principal es ser la
diosa de la sabiduría.

6. … y ¿cómo llegamos al logos?
¿Qué es el logos?
El «Logos» es comprendido como la «reflexión racional»
Se llega al logos substituyendo el mito por
la reflexión racional. Sin embargo, dentro
de las historias mitológicas de Homero y
Hesíodo, se pueden encontrar análisis
sobre realidades no antropomórficas
pudiendo asociar tales reflexiones
racionales a los primeros filósofos griegos:
«El Océano es el «generador de
dioses y la «génesis de todas las cosas»»
Homero.

7. «La escuela de Atenas» de
Rafael Sanzio

8. Los primeros «filósofos»
Tratan de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen y constitución
del cosmos. Ya no buscan la respuesta o aquel «principio» en las
realidades antropomórficas, los dioses, sino que en la «naturaleza»
La naturaleza (physis)significaba:
 Materia originaria,
 Estructura de las cosas,
 Génesis
 La totalidad de lo que aparece.
Analizaban las cosas con un estilo de pensamiento «antitético», es decir,
argumentando por pares de contrarios (frio/caliente, húmedo/seco) y
planteando los problemas en forma de dilemas: lo uno o lo múltiple;
inmutabilidad o movimiento; lleno o vacío; indivisible o divisible.

9. Tales de Mileto (624 – 546 A.C)
Matemático, astrónomo y político.
«La tierra descansa sobre el agua, el
agua es principio de todas las cosas y
todas las cosas están ‘llenas de dioses’»
Está naturaleza que es el agua está
dotada de vida y movimientos propios;
todo esta vivo y animado.

10. Anaximandro de Mileto (610 –
545 A.C)
Investigador: se le atribuyen los mapas
terrestres, trabajos para determinar la
distancia y el tamaño de las estrellas y la
afirmación de que la tierra es esférica y
ocupa el centro del mundo.
«El principio para todas las cosas es lo
indefinido, lo indeterminado» Es un elemento
no concreto debido a su carácter indefinido.
Esto indefinido es «inmortal e indestructible»,
«eterno y sin envejecimiento», «no ha sido
engendrado, pero de él se engendran todas
las cosas»

11. Anaxímenes de Mileto (585 –
542 A.C)
Aquel «principio» es determinado pero
único e infinito: El Aire.
«El aire se convierte en fuego, se
transforma en viento, después en nube
y luego en agua. En la tierra, más tarde,
en piedra»

12. Heráclito de Éfeso (544 – 484
A.C)
«Este mundo, el mismo para todos los
seres, no lo creado ninguno de los dioses
o de los hombres, sino que siempre fue,
es y será fuego eternamente vivo, que se
enciende con medida y se apaga con
medida.»
El acontecer del mundo es un flujo
permanente, toda está en movimiento.
«No es posible descender dos veces al
mismo río»

13. Pitágoras (572 – 496 A.C)
El principio para Pitágoras eran los números:
Intervalos musicales entre las notas /La extensión
espacial.
El dualismo es algo característico en Pitágoras:
Límite – ilimitado/
Impar – par /
Uno – múltiple /
Derecho – izquierdo /
Recto – curvo /
Estático – en movimiento.
Esto muestra la necesidad de armonía. Pues es la
unidad de las mezclas y concordancia de las
discordancias.

14. Continuando con Pitágoras…
En la cosmología pitagórica también se
encuentran los números «Primero existió la
unidad, rodeado por lo ilimitado; luego la
unidad crece y se divide en dos; el vacío de lo
ilimitado se introduce en medio y mantiene las
dos partes separadas: de este modo se
originan el número 2 y la línea. Después se
generan el 3 y el triángulo…

15. Parménides (540 – 470 A.C)
«Pues bien, te diré, escucha con atención mi
palabra, cuáles son los únicos caminos de
investigación que se puede pensar; Uno: que
es y que no es posible no ser; Es el camino de
la persuasión. El otro: que no es y que es
necesario no ser. Te mostraré que este sendero
es por completo inescrutable (verdad); No
conocerás, en efecto, lo que no es ni lo
mostrarás. Pues lo mismo puede ser y
pensarse.»
Solo es lo que es y no lo que no es. Solo lo que
es (el Ser) es y es pensable. El no-Ser, ni es, ni
es pensable.

16. «Los Sofistas»
Trataban problemas prácticos: políticos,
morales, religiosos, de educación y
lenguaje.
Tenían un enfoque «relativista» incluso
escéptica.
«¿Para qué seguir discutiendo tales
cuestiones, si jamás llegaremos a conocer
las verdad?»

17. Sofistas más reconocidos
Protágoras: «El hombre es la medida
de todas las cosas; de las que son, en
cuanto que son, y de las que no son en
cuanto que no son»
Gorgias: «Nada existe. Si existiera algo,
no podría ser conocido. Que si pudiera
ser conocido, no podría ser comunicado
ni explicado a los demás»

18. Sócrates (470 – 399 A.C.)
«Solo sé que nada sé»

19. Platón (427 – 347 A.C)
Platón: «El mundo de las ideas incide en el
mundo físico: piensa bien y harás lo
correcto»

20. Aristóteles (384 – 322 A.C)
Aristóteles: «El movimiento no existe
fuera de las cosas, pues todo lo que
cambia, o cambia en el orden de la
sustancia o en la cantidad, o en la
calidad, o en el lugar.»