Profeta Daniel. Época, contexto. Visiones y revelaciones.

1. Profeta Daniel
Rebeca Reynaud

2. ¿Cómo me voy a aproximar a este libro?
•En Matemáticas,
antes de probar algo
debes mencionar los
principios que te van a
guiar en el estudio, de
otro modo ese
estudio es
sospechoso.

3. PRINCIPIOS QUE SE USAN AL INTERPRETAR EL
APOCALIPSIS Y LA SAGRADA ESCRITURA
• 1º Conocer los cuatro sentidos de la Biblia.
• 2º Cada símbolo e imagen usado en el Apocalipsis está enraizado en
la Escritura o en la Liturgia del Templo.
• 3º Complejidad irreducible. No se puede limitar o reducir un texto o
una imagen a una sola interpretación. Lo que dice San Juan es
multifacético; no se puede reducir a nuestras explicaciones o a la
interpretación de un aspecto. Y esto se aplica a toda la Escritura.
• 4º Leemos este libro con la mente de la Iglesia Católica, es decir,
respetando sus reglas.

4. Sentidos bíblicos
• El sentido literal, es el sentido que se desprende del texto. Puede ser
propio e impropio (los prados ríen).
• El sentido moral: Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden
conducirnos a un obrar justo.
• El sentido alegórico, es todo lo que es "simbólico.
• Sentido pleno es el sentido profundo del texto querido por Dios, pero no
claramente expresado por el autor humano. El sentido pleno se da a la luz
del Nuevo Testamento, es decir, de Jesucristo.
• Benedicto XVI dice: “Los cuatro sentidos de la Escritura no son significados
individuales independientes que se superponen, sino precisamente
dimensiones de la palabra única, que va más allá del momento”. (Jesús de
Nazaret, Prólogo pp. 16-17)

5. Ejemplificación
• Para explicar los sentidos de la Biblia, Juan
Casiano ponía el ejemplo de Jerusalén: en
sentido literal es la ciudad de Judea: en sentido
espiritual es la Iglesia en la tierra; en sentido
anagógico (escatológico) es la gloriosa ciudad
celeste (Apocalipsis 21); en sentido moral e
individual es el alma, y entonces las torres y
almenas son las virtudes, y los ejércitos
asaltantes son las tentaciones o pecados.

6. Contenido de Daniel
Hay relatos de dos
tipos: unos en que
Daniel narra en
primera persona, y
otros en que un
tercero cuenta
hechos de Daniel.
• Daniel ante Nabucodonosor

7. Este libro refleja la tiranía sufrida bajo la
opresión siria (siglos III-II a.C.)
• Expresa esa situación mediante historias ambientadas
en los días del destierro de Babilonia. Contiene dos
tipos de relatos: unos narran hechos de la vida del
profeta; y otros, las visiones que tuvo. Los hechos son
seis: primeros pasos en la corte de Babilonia;
interpretación del sueño de Nabucodonosor;; los tres
jóvenes israelitas condenados al horno; la enfermedad
de Nabucodonosor; el banquete de Baltasar; Daniel
arrojado al foso de los leones.

8. Visiones de Daniel
• Son cuatro: las cuatro bestias; el carnero derrotado
por el macho cabrío; las setenta semanas; revelación
de hechos históricos relativos a Jerjes, Alejandro
Magno y Antíoco IV Epifanes. En un apéndice escrito
en griego, se narran las historias de la casta Susana, la
del ídolo Bel y la del dragón adorado como dios.
• A lo largo del libro se afirma que Dios tiene en sus
manos los destinos de los hombres, de las naciones y
de la historia (Introducción tomo de Navarra).

9. Desde el punto de vista cronológico
• Daniel es el último libro profético del Antiguo Testamento y,
por tanto, el más cercano al Nuevo. Daniel orienta la
esperanza del pueblo judío hacia Jesucristo, y prepara los
corazones para acogerlo como el Mesías que instaura el
Reino de Dios. Los judíos entienden la llegada del Reino de
Dios como lo será después de la Parusía.
• Jesús se presenta como el Hijo del Hombre. El Apocalipsis se
parece mucho al libro de Daniel, ya que su autor recibe
revelaciones de lo que va a suceder al final de los tiempos
por medio de visiones.

10. Redacción
• La redacción del libro de Daniel se
sitúa hacia la mitad del siglo II
(época de los Macabeos). Es
posible que el redactor se haya
servido de narraciones que se
remontan al antiguo profeta del
siglo VI. Baruc y la Carta de
Jeremías se sitúan entre los siglos
III y II a.C.

11. Daniel llega a la corte de Babilonia

12. Inicio
• Daniel llega a la corte con tres judíos más. No comen de la comida
real. El rey Nabucodonosor tiene un sueño pero no dice en qué
consiste y quiere que los sabios se lo interpreten. Nadie lo sabe
excepto Daniel: soñó una estatua de varios metales (Dan 2,36ss).
• Luego los tres jóvenes judíos son arrojados al horno pero no se
queman (Dan 3).
• Luego Daniel interpreta el sueño del rey, del árbol derribado a tierra
(el rey comía hierba y vivió un tiempo como las bestias). Dan 4, 16 ss.
• Después viene la visión del rey Baltasar (Dan 5, 1-30).

13. Estatua

15. 1ª parte: son historias de Daniel en tercera persona:
Entre ellas está el gran
banquete del rey Baltasar,
sucesor de Nabucodonosor,
con los vasos del Templo
(Daniel 5,1-30). Aparecieron
unos dedos de mano humana
que escribieron: mené, mené
(Dios ha contado los días de tu
reinado), tequel (te encuentras
falto de peso) y parsim (perés:
tu reino ha sido dividido y
entregado a medos y persas).
• Aquella misma noche fue asesinado
Baltasar

16. Daniel en el foso de los leones (6, 1-29).
Época persa
• El rey Darío el Medo, pensó en poner a David al frente de su reino.
Los ministros del rey, por envidia, pidieron un decreto que prohibía
orar o adorar durante treinta días a otro dios que no fuera el rey.
Daniel fue sorprendido haciendo oración y fue arrojado al foso de los
leones. Daniel fue milagrosamente liberado y le explica al Rey: “Mi
Dios envió su ángel y cerró las fauces de los leones”. El rey se alegró
mucho y mandó que sacaran a Daniel del foso y que metieran en él a
los hombres que habían calumniado a Daniel, con sus hijos y esposas.
No habían aún llegado al suelo y ya los leones los habían atrapado y
triturado. Darío dice que el Dios de Daniel “es el Dios vivo”.

17. El profeta Daniel

19. Libro de Daniel
Su carácter es de libro histórico,
profético y apocalíptico a la vez.
En la versión hebrea falta la
oración de Azarías y el canto de
los tres jóvenes (Dn 3, 24-90), la
historia de Susana (Dn cap. 13) y
la del ídolo y el dragón (Dn cap.
14).

20. SEGUNDA PARTE. SUEÑOS Y
VISIONES DE DANIEL

21. Visión de las cuatro bestias y del Hijo del
Hombre (Daniel 7,1-28).
• El primer año de Baltasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo la visión de las
cuatro bestias que salieron del mar. La primera era como un león y
tenía alas. Otra bestia era semejante a un oso; otra, un leopardo con
cuatro alas y cuatro cabezas; otra bestia era extraordinariamente
fuerte y tenía dientes de hierro, comía y descuartizaba, y tenía diez
cuernos. Otro cuerno surgió de entre ellos, y tres de los cuernos
anteriores fueron arrancados. Aparecieron ojos en aquel cuerno y una
boca que profería insolencias. A las bestias se les quitó el dominio y
se les dio cierto espacio de tiempo. Las bestias son cuatro reyes.
Aquel cuerno hizo la guerra a los santos y los venció. Los diez cuernos
son diez reyes.

22. Cuatro bestias

26. Los diez reinos actuales según una hipótesis

27. Visión del carnero y del macho cabrío (8)
• Un carnero tenía dos cuernos, uno más grande que el otro. Ninguna
bestia se resistía ante él. Un macho cabrío tenía un cuerno entre los
ojos, y arremetió contra el carnero y le rompió los dos cuernos y lo
pisoteó. Al crecer el poder del macho cabrío se le rompió aquel
cuerno grande y en su lugar surgieron otros cuatro y de uno de ellos
salió otro cuerno pequeño que creció mucho… Suprimió el sacrificio
cotidiano y derribó el lugar de su santuario. El ángel Gabriel le dice a
Daniel que la visión es para el tiempo final. Destruirá a los poderosos
y al pueblo de los santos. Daniel queda confundido con la visión y
comenta que no hay quien la comprenda.

28. 2ª parte: cuatro visiones de Daniel en primera persona
•Destaca la tercera
visión (Dan 9, 21-27),
en la que el arcángel
Gabriel le dice el
tiempo que queda
para la llegada del
Mesías. LEERLA.

29. Daniel 9, 24 ss
“Setenta semanas (de años) están decretadas
para tu pueblo y tu ciudad santa; para poner
fin al delito”.
Posible interpretación: las primeras siete
semanas aluden a la duración del destierro; las
sesenta y dos siguientes se refieren a la vuelta
del destierro; y la última semana corresponde
al tiempo de Antíoco IV (pié de pág. uden) y
también se puede aplicar a los años 2013-
2020, según Antonio Yagüe (Patrones
proféticos de la Pasión).

30. Daniel 9,26 y 27
• “Después de las sesenta y dos semanas se
dará muerte a un ungido sin haber falta
alguna en él” (…).
• Dan 9,27: “y durante media semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda, y pondrá en el
ala del Templo la abominación de la
desolación”. Se puede aplicar a lo que hizo
Antíoco y quizás a otra realidad más actual
aún no sucedida.

31. Revelación de guerras y del fin (11)
• Sólo forman parte del
pueblo los que hayan sido
fieles al Señor. Daniel quiere
conocer las señales del fin
de los tiempos, per
únicamente obtiene como
respuesta la invitación a la
fidelidad por medio de la
perseverancia (12, 9-10).
Comentario Biblia Navarra.

32. 3ª parte: en tercera persona, tres historias de Daniel
• Susana según Tintoretto • La historia de Susana (13), el
dragon (14,23ss) y el ídolo Bel
(14, 1-21)

33. Redacción
• Parece claro que se han
recogido materiales
diversos referidos a
Daniel.
• Probablemente
el libro de Daniel
recibió su forma
definitiva en la época
de los Macabeos.

34. Bibliografía
• MIGUEL ÁNGEL TABET, BENITO MARCONCINI, GIOVANNI BOGGIO,
Introducción al Antiguo Testamento, II. Libros Proféticos, Pelícano, Ed.
Palabra, Madrid 2009.
• FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA, Sagrada
Biblia: Antiguo Testamento, Profetas, Eunsa, Pamplona 2002.
• Hernán J. Pereda, Visión Bíblica, el camino de la salvación. FECOM-
USA, New Jersey 2010.

35. fin