1. 1. Introducción
Egipto es un país que actualmente posee 1000000 Km2, donde el 97% del territorio es desierto. Es
el país que tiene la cultura más brillante y la historia de la humanidad más antigua.
El río Nilo protegió a los egipcios de algunas invasiones y al mismo tiempo lo separó en dos: el
Alto Egipto y el Bajo Egipto.
Fue una de las primeras formas de organizarse sociopolíticamente en estados. Egipto surgen debido
a su desarrollo interno y no a modelos previos
Durante 35 siglos, (por los cuales, pasaron 26 dinastías) Egipto vivió en esplendor. Donde también
se vieron invadido por helenísticos, romanos y bizantinos.
La principal característica de Egipto fue su religión. Los egipcios divinizaban las fuerzas de la
naturaleza y algunos animales. Eran politeístas.
Los sacerdotes pertenecientes a la clase altas y se encargaban de los dioses.
Los dioses podían ser locales o estatales. Algunos desaparecieron y otros perduraron.
Los egipcios creyeron en la vida después de la muerte, por lo que preservaban el cuerpo. A estos se
les conoce con el nombre de momias.
La cultura egipcia tuvo grandes logros como: la escritura, sistema totalmente complejo y las
pirámides construidas con un fin religioso con las cuales demostraron el conocimiento en geometría
y mecánica que manejaban en ese tiempo; entre otros muchos logros que tuvieron.
En la parte científica los egipcios demostraron su gran conocimiento astronómico construyendo un
calendario muy parecido al que hoy conocemos. También dominaron muy bien las matemáticas.
2. La Religión
La historia de Egipto es una versión religiosa, politeísta.
El egipcio divinizó las fuerzas de la naturaleza, por esta razón todos sus dioses reunían
características humanas y animales. El ciclo anual de inundaciones y fertilización de la tierra que
produce el Nilo fue un La Religión elemento central en sus creencias. En los últimos periodos, hasta
la economía estuvo organizada alrededor de los templos.
En Egipto, la religión se divide claramente en la oficial del estado, de la que conocemos muchos
detalles (la esfera funeraria, que también esta bien representada) y las practicas cotidianas, de la
mayoría de la población que se alejaban notablemente del culto oficial.
La religión oficial tenia como figura central al Sol o astro rey, denominado Ra, Horus o Amón. El
faraón (en teoría) se preocupaba de los dioses y cuidaba sus imágenes culticas; porque los que
realmente se preocupaban de ellos eran los sacerdotes. Los dioses, por su parte, establecían su
residencia en las imágenes y mostraban su favor al faraón y, por ende, a la humanidad.
Ni el hombre ni el faraón pueden "amar"a un dios, sino únicamente "respetarlo", "adorarlo"o "darle
gracias". El "temor"significa la capacidad de levantarlo y "amor"la facultad de inspirarlo.
El fin del culto es mantener e intensificar la orden establecida del mundo. El culto lo practicaba toda
una jerarquía de sacerdotes. Solo los sacerdotes podían entrar en el santuario, el pueblo no
incumbía. El dios abandonaba el templo solo en algunas festividades, la imagen cultica se mantenía
oculta en una capilla que era transportada sobre una barca simbólica, de manera que se conocía la
presencia del dios, pero no se le veía. El culto oficial era algo irrelevante para las personas
particulares.
Para satisfacer sus necesidades religiosas acudían a otros sitios como los templos principales y
muchos santuarios locales en honor de las divinidades menores.
El pueblo acudía a esos santuarios, y en ellos oraban, presentaban sus ofrendas o depositaban sus
consultas oraculares. Existían también centros de peregrinación, como abydos, y saqqara, la gente
visitaba los santuarios cada día, o posiblemente rezaba en su casa.
Las actividades religiosas de ese tipo iban acompañadas de otras, muchas de las cuales fueron
cayendo poco a poco. Entre los diversos tipos de objetos religiosos cabe citar, casi al azar, los

2. amuletos con decretos divinos, bustos de los antepasados que se colocaban en las casas, y muchos
otros objetos y formas de indumentarias que acompañaban el alumbramiento. Se desconocen ritos
para los recién nacidos, solo algunos que se refieren a la circuncisión de los muchachos que según
parece se hacia justo antes de la pubertad, para el matrimonio, o para facilitar el alumbramiento y a
una purificación de la madre después de este.
En la vida religiosa también hubo animales a los que consideraban consagrados a dioses
particulares, o que posiblemente eran adorados por si mismos como dioses, siendo enterrados con
un ceremonial preciso. Los elegantes gatos que habitaron en Egipto eran muy parecidos a los de hoy
(ya eran domésticos) el gato era un animal sagrado cualquiera que matase a un gato podía ser
condenado a muerte.
Las especies asociadas a la divinidad eran momificadas y enterradas un solo ejemplar o bien todos
sus miembros. El mas famoso de los animales era el toro Apis, consagrado a Ptah. Estos animales
podían ser perros o chacales, gatos, mandriles, icneumones y carneros, distintos tipos de peces,
serpientes y/o cocodrilos.
El sacerdocio
El sacerdocio no era una dedicación exclusiva. En la xvlll dinastía resurge como una clase, podían
dedicarse al sacerdocio un oficiante, un especialista en ritos o sacerdote lector. Hubo una tendencia
constante a que el hijo siguiera a su padre en el oficio sacerdotal, pero esto se vio frenado porque el
faraón podía elegir al mejor para cada cargo y la sociedad egipcia fue evolucionando hacia una
situación rígida. Llego a crear una especie de castas, llevaban una dieta especial, tenían su manera
de vestir y de llevar la barba y la continencia sexual cuando se hallaban de servicio, aunque tal vez
no en otras circunstancias. Recibían sus ingresos de los templos, de las ofrendas que eran
depositadas ante el dios (estas debieron de constituir una pequeña proporción de los ingresos de los
templos) Los templos llevaban adjunto talleres y escuelas.
Los sacerdotes profesionales y los burócratas, incluidos los militares, fueron las 2 categorías básicas
de las personas letradas. La burocracia parece haber perdido su independencia y relieve en política.
Así los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la cultura intelectual. La cultura de los
templos del periodo grecorromano fue una cultura sacerdotal uno de cuyos rasgos mas destacados lo
constituye la subestima del papel del faraón: en los periodos anteriores, los sacerdotes se
presentaban ante la divinidad como delegados del faraón; ahora el soberano era el que se presentaba
en virtud de su dignidad sacerdotal.
El panteón egipcio
No se pude ordenar a los dioses en categorías precias. Hay 2 razones: su complejidad de las ideas
religiosas de Egipto y el largo periodo de tiempo en el que se desarrollaron. Las practicas religiosas
del pueblo cambiaban notablemente de la religión oficial de los grandes templos.
Sus nombres proporcionaban 3 tipos de información: 1-los rasgos iconográficos, principales por los
que puede reconocer a una divinidad.2-su carácter y función, sus relaciones con otros dioses etc.3-
los lugares principales en que se le rendía culto.

3. Dioses y mitos:
El politeísmo egipcio en una forma sumamente compleja, los dioses en si mismos tienen una
relevancia mayor que los mitos acerca de ellos; el mito no fue un rasgo notable. Algunos dioses
están definidos por el mito, otros por la localización geográfica y por la organización en grupos.
Mantienen algún aspecto del mundo; como en el caso de Ptah con los oficios, de Hathor con las
mujeres etc.
*El mito de Osiris que relata que Osiris, el dios de la fertilidad y de los muertos, símbolo del sol y
del Nilo, fue despedazado por el dios Seth (símbolo del desierto) y nuevamente reconstruido por
Isis (su esposa, diosa lunar y protectora de los niños) devolviéndolo a la vida con la misión de
juzgar a los muertos.
*El de Osiris (dios de la muerte), del hijo de ambos, Horus (Ra o Amón), derivan las dinastías
reales.
*El dios sol nace cada mañana, cruza el cielo en la barca solar, envejece, pero no muere y viaja a
través del mundo subterráneo durante la noche en un ciclo de regeneración.
* Mientras que el mito de la creación la diosa del cielo, Nut es nieta del dios del sol, de cara a los
objetivos que el ciclo persigue es mas bien su madre en cuya boca entra por la noche y de la que
nace por la mañana. En el renacimiento puede ser también Hathor se le llama hija de Re.
El mundo de los muertos:
El destino de cada cual no estaba de modo alguno asegurado. La vida de ultratumba estaba llena de
peligros, que por lo general había que superar recurriendo a medios mágicos. El punto de arranque
de todas esas ideas era la tumba. El difunto podía continuar existiendo en la tumba y sus alrededores
o podía viajar a través del mas allá. Su objetivo era identificarse con los dioses, y en particular con
Osiris o incorporarse con algún espíritu transfigurado en el ciclo solar como un miembro más de la
"barca de millones" la barca nunca se mostraba en toda su integridad.
Entre la muerte y la incorporación al mundo divino se celebraba un juicio (tema este menos
importante para los faraones que para el resto de la humanidad), se representa muy a menudo, en las
tumbas, en los papiros, ataúdes y mortajas.
Las escenas de juicio muestran a un monstruo femenino, llamado "devorador"o "devorador de los
muertos", su función era engullir a quienes fracasaban en la prueba. Las escenas en las paredes de
las tumbas eran partes de la provisión o viático para la vida después de la muerte, así lo relata el
"Libro de los muertos"que además contenía una serie de normas para alcanzar la vida de
ultratumba, en las que se contemplaba la manutención del cuerpo incorrupto. Esta creencia origina
la compleja técnica de embalsamar los cadáveres: Momias y la construcción de grandes tumbas para
que pudieran seguir viviendo en el más allá. Los enterramientos contenían gran variedad de bienes
materiales, incluida en los 1° tiempos grandes cantidades de alimentos, estatuas que podían ser
habituadas por el "alma" del difunto y la momia cuidadosamente envuelta, protegida por numerosos
amuletos(hasta 400 figuras shawabty) colocada en un ataúd o un nido de ataúdes y que
mágicamente era conducida a la vida mediante el rito de "la apertura de la boca".

4. Muchos de los objetos de las tumbas repetían el motivo del renacimiento en forma simbólica.
El énfasis en las creencias fue cambiando, pero pocas desaparecieron.
3. La momificación
Costumbres sepulcrales:
Este método consistía en preservar artificialmente los cuerpos de las personas y/o animales (el
examen de las momias regias puede establecer la edad a la que murió la persona o descubrir las
relaciones familiares)
La momificación empezó como resultado de la interacción del hombre con su entorno natural. Era
una tentativa por conservar un elemento del mismo con medios artificiales Además así lo estipulaba
el "Libro de los muertos": "tenían que conservar el cuerpo corrupto"
Desarrollo:
Durante la casi totalidad del periodo predinástico los enterramientos fueron muy sencillos. Los
cuerpos eran colocados en tumbas someras, excavadas al borde del desierto, cubriéndolas con arena.
En esa atmósfera seca el contacto con la arena caliente producía una deshidratación (o desecación)
muy rápida, a menudo antes de que los tejidos se descompusieran, de modo que los cuerpos a veces
se conservaban por medios naturales. A veces de manera ocasional se descubrían las momias y se
desarrollo la creencia de que la preservación del cuerpo era esencial para la existencia continua del
hombre después de la muerte. Ese fue el comienzo de la momificación como costumbre funeraria.
Una lucha permanente entre 2 formas de abordar el problema. La 1° perseguía una genuina
preservación del cuerpo, mientras que la 2°, más formalista, se concentraba en el envoltorio y
empaquetamiento de la momia.
El cenit del arte de momificar se alcanzó a fines del Imperio Nuevo y en la época que siguió
inmediatamente después.
Procedimiento:
Los métodos variaron según la época y de acuerdo con las riquezas de la Familia del difunto.
El método se emplea a fines del Imperio y durante el lll periodo intermedio; requería unos 70 días y
su parte más importante era la deshidratación del cuerpo, un agente deshidratante que consistía en
una mezcla de carbono, bicarbonato, cloruro y sulfato de sodio:
Extracción del cerebro.
Retirada de las vísceras a través de una incisión que se practicaba en el flanco izquierdo.
Esterilización de las cavidades del cuerpo y de las vísceras.
Tratamiento de las vísceras con la retirada de residuos, la deshidratación de con natrón
unos40 días
Embalaje natural del cuerpo con natrón y resinas olorosas.
Inmersión del cuerpo con natrón unos 40 días.
Remoción de los materiales del embalaje temporal.
Embalaje subcutáneo de los miembros con arena, arcilla, etc.
Unción del cuerpo con ungüentos.
Tratamiento de las superficies del cuerpo con resina fundida.
Vendaje e inclusión de amuletos, joyas, etc.
Vasos canopes:Son vasos que se hacían normalmente de calcina (alabastro) también de piedra
caliza, barro o cerámica, y contenían. Contenían las vísceras retiradas del cuerpo durante la

5. momificación.
*Obs: Por otra parte, la practica de embalsamamiento generó conocimientos en química, anatomía y
medicina, que se conservan en el famoso Libro de la cirugía.
Animales:
Cuando moría un gato era embalsamado, colocado en un ataúd especial, en forma de gato, antes de
ser enterrado en cementerio para gatos.
Momificar a un gato era igual que embalsamar a una persona. Para que la momia quedara compacta,
los embalsamadores colocaban la patas delanteras del gato a los costados y las traseras las situaban
pegadas al vientre. A continuación enrollaban la cola del animal entre las patas.
Ataúdes y sarcófagos:
Cada uno esta formado por la tapa y la parte inferior (caja) A menudo los ataúdes se colocaban
dentro de un sarcófago.
Encima de una de la momia solo se colocaba una tapa de momia (ataúd o sarcófago, y que se hacía
mediante la aplicación sucesiva de lino, goma y yeso alrededor de una "momia modelo", pintándola
después con acuarelas brillantes.
Los ataúdes y sarcófagos presentaban 2 formas básicas: una rectangular y otra antropoide; pero sólo
la segunda es conocida en cartonaje. Los ataúdes antropoides o en forma humana aparecieron en el
Imperio Medio como una ampliación natural de las primitivas máscaras-momias que cubrían la
parte superior del difunto.
La decoración varía según las épocas. El ataúd rectangular estaba a menudo cubierto de
inscripciones con los textos de sarcófagos y con representaciones de varios artículos del
equipamiento funerario y una lista de ofrendas. Los ataúdes antropoides son característicos de la
xvlll dinastía, mientras que los ataúdes blancos con bandas que sugieren los vendajes de las momias
fueron comunes en la xvlll dinastía. La madera era ideal para fabricar ataúdes, pero en Egipto hay
pocos árboles así que las mejores piezas eran importadas. Una excelente alternativa era el cartón
que era barato, ligero y fácil de adaptar y pintar (lo mismo se hacia con las mascaras como ya se
había dicho) Para el resto del Imperio Nuevo, la decoración añadió pequeñas escenas con varios
dioses y textos. Los sarcófagos se construyeron en una piedra resistente y oscura, generalmente
basalto, aunque no faltaron las imitaciones en madera. La decoración y las inscripciones de los
ataúdes y sarcófagos, se inspiraron en los textos religiosos y sus viñetas incluían el "Libro de los
muertos", los textos de las pirámides y otros libros funerarios. La parte exterior de la tapa
presentaba a menudo el capitulo 72 del "Libro de los muertos", la formula para salir al día y volver
a abrir la tumba.
Estatuillas funerarias:
El parecido del cuerpo momificado del difunto con aperos agrarios y de otros tipos era el reflejo de
2 ideas principales relacionadas con esos objetos: un cuerpo sustitutivo y un trabajador que actuase
como delegado del difunto cuando él fuera llamado a realizar distintas prestaciones personales en el
mundo del más allá.
Durante el periodo ramésida puede advertirse un aumento de las estatuillas funerarias: hechas en
piedra resistente y oscura (xxv dinastía) las hechas en maderas (xxvl dinastía ) y otras muy toscas
(de finales de la xvll y principios de la xvlll; las cestas colgadas por delante (xvlll dinastía),
decoración policromada: azul / verde, rojo, amarillo, negro sobre fondo blanco (de fines de la xvlll
dinastía) espalda plana y cabeza rellena (lll periodo intermedio) y pequeño pedestal y columna
trasera, ( mediados de la xxvl dinastía y posteriores)
Mascarillas de momias:
Una mascarilla no solo servia para proteger el rostro de la momia, sino que se hacia de cabeza de
repuesto si la verdadera cabeza de la momia se perdía o resultaba dañada. Cuando el alma de la
persona muerta regresaba a la tumba, podía reconocer a la momia por su mascarilla. Una de las

6. obras de arte más famosas del mundo es la asombrosa mascarilla de oro que llevaba la momia de
Tutankhamón. El empleo del oro estaba relacionado con la creencia de que el dios sol, con quien la
momia esperaba reunirse, tenia carne de oro puro. Las momias menos importantes llevaban
mascarillas de cartón, preparadas a la manera del papel maché con tela o desechos de papiro
impregnadas de yeso o resina. El cartón humedecido se moldeaba para ajustarlo a la momia. Una
vez endurecido, podía dorarse o pintarse con hermosos colores.
Una vez terminados los prolijos procesos de embalsamiento y envoltura, se colocaba finalmente la
cabeza de la momia y se sujetaba bien con más tiras de tela, también un pectoral decorado y un
envoltorio para los pies.
Las momias griegas llevaban mascarillas más personales, con rasgos realistas y detalles
ingeniosamente pintados.
Amuletos y dijes mágicos:
Los antiguos egipcios llevaban amuletos después de su muerte, de la misma firma que los llevaban
en vida. Creían que estos dijes tenían propiedades mágicas que protegían el cuerpo del mal y que les
traía buena suerte. Entre las envolturas de la momia se colocaban muchas clases diferentes de
amuletos que representaban frecuentemente plantas, animales o partes del cuerpo. Se creía que la
piedra o el material con que estaba confeccionado el amuleto le comunicaban un mayor poder. Los
sacerdotes solían recitar invocaciones y oraciones mientras se colocaban los sagrados amuletos en
la momia.
4. Logros culturales y científicos.
La escritura:
Los egipcios desarrollaron un complejo sistema de escritura hacia el año 3000 a.d.c., el cual
determina el comienzo de la historia egipcia, basado en signos que representaban ideas.
A comienzos del siglo xlx la escritura egipcia fue descifrada por el arqueólogo francés Champollin,
gracias al hallazgo de la Piedra Roseta, que contenía un mismo decreto escrito en griego, en
jeroglífico y en demótico. A partir de la inscripción griega, Champollion pudo identificar el
significado de los jeroglíficos, comparando los nombres que aparecían en los 3 tipos de escrituras.
El gran numero de jeroglíficos y el conocimiento restringido de su significado, hizo que este
sistema fuera muy difícil de manejar en Egipto, por lo que se produjo un proceso de simplificación
que dio lugar, primeramente, a la escritura hierática, con representaciones de sonidos consonánticos
y no ideas, lo que permitió reducir el numero de signos. Este tipo de escritura fue conocida
únicamente por sacerdotes. Posteriormente se desarrollo la escritura demótica, de características
fonéticas, usada por los escribas en sus tareas administrativas y cotidianas. Los egipcios
descompusieron su lengua en un silabario y tuvieron un orden "alfabético" en el que a veces se
descomponía en listas. La posibilidad de saber leer y escribir en Egipto diferencia a las culturas y
les abría posibilidades en la organización social. La clase noble ilustrada, o sea la clase superior
ejercía la carrera de amanuenses como funcionarios, estos podían ser jefes de ejércitos o sacerdotes;
también los faraones y los títulos administrativos mas altos sabían leer y escribir. El saber leer y
escribir constituye la base de la organización social.
Un escriba era instruido por otro escriba y los hijos de las principales familias podían iniciarse
desde muy jóvenes en el oficio, (alrededor de los 12 años) e iban ascendiendo gradualmente en la
jerarquía administrativa. El aprendizaje se hacía copiando sentencia o palabras, y no empezando por
signos aislados. Con el tiempo escribían textos literarios, tales como textos médicos y matemáticos,
rituales y algunos libros de muertos.
La escritura egipcia estuvo vinculada, por un lado, a la pintura mural y el tallado en piedra, y por
otro, en la elaboración de papel proveniente de la corteza del papiro.

7. Arte:
Las formas representativas del arte egipcio adquieren un carácter definitivo hacia los comienzos del
periodo dinástico. El nivel de las formas artísticas decorativas y funcionales, era muy alto como los
dibujos a color, la manufactura de vasos de piedras, la talla del marfil, la producción de muebles y
la metalistería, la arquitectura evolucionaba y continuo desarrollándose con el dominio de los
nuevos materiales y la introducción de nuevas formas.
Todas tuvieron una función, bien fuese como objetos cotidianos o, por lo general, como objetos
reservados dentro de un contexto religioso funerario.
En Egipto, el arte fue un importante foco de prestigio.
Relieve y pintura:
El relieve logra su efecto mediante el modelado, la luz y las sombras, mientras que la pintura lo
consigue con las líneas y el color. El relieve puede ser alzado o en hueco. Las mejores tumbas y
principales construcciones religiosas estaban decoradas con relieve. La pintura se empleo en las
tumbas cuando la roca era de baja calidad que hacia imposible el relieve, como en las casas privadas
o en los palacios reales construidos de adobe. Otro tipo de representación (poco habitual) era el
taraceado.
La representación y escritura estuvieron estrechamente relacionadas. Los jeroglíficos eran pintados.
Métodos de representación:
Las figuras son diagramas siendo su objetivo principal el de proporcionar información. Los
diagramas egipcios son uno de los más cercanos a la imagen visual. Permite una reproducción
objetiva y matemáticamente precisa.
La forma típica en que los egipcios pintaban un objeto consistía en recurrir a un agrupamiento de
sus aspectos más característicos, que a su vez, comunicaba gran parte de la información necesaria.
En el lenguaje egipcio, color, piel, y naturaleza son palabras que se relacionan, por lo que una figura
sin color no estaría completa. El color es uniforme en toda la figura los contornos se destacaban
principalmente con negro.
Para la composición de una escena y / o murales enteros, se necesitaba disponer de todos los
elementos sobre una superficie neutra y una superficie plana.
Algunos métodos de composición "topográfica", son los planos de casas y zonas del desierto.
Una figura mientras mayor sea su tamaño, más es su importancia. Por esto el faraón destaca sobre
sus súbditos, su carro a veces ocupa la mitad del espacio dedicado a la representación, mientras que
el resto lo ocupan los soldados. Las figuras principales presentan una forma ideal, la mayoría posee
una madurez juvenil, mientras que las mujeres son todas jóvenes y esbeltas y las figuras
subordinadas se representan a veces calvas, arrugadas y deformes.
Escultura de bulto redondo:
Esta escultura se debe a la afinidad de las técnicas utilizadas. Casi todas las esculturas grandes
muestran una figura que mira de frente, en ángulo recto con los hombros. Pareciera que se tratara de
un rasgo básico y no de un estilo.
Las principales excepciones a tan rígida geometría son las cabezas mirando hacia arriba (tal vez
mirando al sol) o mirando hacia abajo.
Las obras de escultura partían de bloques cuadrados, cuyos lados principales servían de superficie
para las pautas y dibujos. Los relieves se tallaban primero y después se pintaban.
Los egipcios dominaron los elementos mas duros con herramientas las más sencillas. Este fue el
factor principal de su éxito, aunque no explique la maestría de los productos logrados.
La herramienta era tan común y utilizada desde las primeras dinastías que hasta palabras como arte
(hemet), artesanía, artesanos y muchas otras, estaban constituidas por el signo de la barrena imagen
se muestran las destinadas a taladrar rocas, aunque también los había por ejemplo, para agujerar
cuentas de un collar de perlas, para hacer fuego e incluso vasos de piedra u otras aplicaciones. Con

8. estos pequeños taladros se utilizaban una especie de arcos para hacerlos girar a gran velocidad de
forma cómoda:
Embarcaciones:
La simple barca hecha con manojos de tallos de papiro bien atados entre si, fue el barco más
antiguo que navego por el Nilo. Sus usos eran limitados, pero su sustitución resultó fácil y barata.
La palabra sepy, "atar", se utilizo más tarde para designar también la construcción de
embarcaciones de madera. La madera para las embarcaciones mayores y barcos de altura se
importaba. Al menos hasta el Imperio Nuevo. La característica más notable de los barcos egipcios
fue la ausencia de quilla.
arquitectura:
Las construcciones religiosas constituyen la casi totalidad de las obras arquitectónicas, todas ellas
reúnen los valores simbólicos con los estrictamente funcionales. El cosmos presentaba unas
características ideales, purificado y separado del mundo cotidiano, siendo sus relaciones con el
mundo terrenal de mera analogía, no de una representación directa.
Se dice que las pirámides están construidas en la misma forma en que ellos observaron el espacio.
5. Pirámides
Las pirámides son los monumentos egipcios por excelencia. Entre el año 2630 y el 1640 a. C. Los
faraones egipcios se construyeron tumbas en forma de pirámides. Motivos religiosos y algunas
consideraciones arquitectónicas desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de las
pirámides; aunque todas tenían un mismo propósito, estas varían en cuanto a forma, dimensiones,
diseño interior y otros detalles. Existen 2 tipos de pirámides: la escalonada y la pirámide
propiamente dicha. Su construcción indica el conocimiento que tuvieron en la geometría y la
mecánica. De las primitivas pirámides escalonadas, que derivaban de la mastaba o tumba, pasaron a
erigir las grandes pirámides. La más importante de estas es la de Keops, la cual, según Heredoto,
trabajaron 100000 hombres durante 100 años.
Los pasillos son muy estrechos y empinados, además, se entrar por el mismo pasillo por el que se
sale. Además de lo anterior, el aire en las cámaras se renueva poco o nada.
La Pirámide de Keops
Es la más grande y la pirámide más antigua entre la de Kefrén y la de Miserino. Levantada por el
faraón Keops hace casi 5.000 años, es una imponente construcción cuyas dimensiones originales
eran 146 metros de altura y 230 metros de lado, si bien, debido a la erosión y al desmantelamiento
de su recubrimiento, en la actualidad mide 137 metros de altura y 230 metros de lado. Se ha
calculado que en su construcción se emplearon más de dos millones y medio de bloques de piedra.
La pirámide contiene una serie de pasadizos y cámaras, entre las cuales está la que albergó la
momia del faraón.
En la actualidad no ha quedado rastro de la momia ni de los tesoros que pudo contener la pirámide;
se supone que la pirámide, como casi todas las tumbas de faraones, fue profanada y vaciada de todo
su contenido. De hecho, la única representación que se ha conservado del faraón Keops es una
estatuilla de apenas cinco centímetros de altura, la cual contrasta con la gigantesca construcción que
Keops legó a la humanidad.
Durante el presente milenio, el revestimiento exterior fue poco a poco extraído para construir con él
otras edificaciones; casi el diez por ciento de los bloques de piedra originales de la pirámide.
La Pirámide de Kefrén
Esta muy cerca de la pirámide de Kefrén, la cual parece mayor que la anterior por encontrarse sobre
una elevación del terreno. Fue levantada por el faraón Kefrén, hijo de Keops, en una meseta cercana
a la pirámide de Keops. Se cree que Kefrén no quiso superar la altura de la pirámide de su padre por

9. respeto a éste, si bien, al haberla construido en un terreno elevado, el efecto visual es que la
pirámide de Kefrén es mayor que la de Keops. La pirámide que muestra la imagen mide 136 metros
de altura y 210 metros de lado. Se puede distinguir con facilidad de la de Keops porque conserva en
la parte más alta parte del recubrimiento calizo que tenía originalmente.
Las Pirámides de Miserino
Es la más pequeña de las tres, con 66 metros de altura y 108 metros de lado. De nuevo, Micerinos,
hijo de Kefrén, levantó una pirámide de menor tamaño que la de su progenitor, supuestamente por
respeto hacia él. La pirámide está recubierta de granito rosado en la parte inferior, mientras que el
resto del recubrimiento es piedra caliza. Junto a la pirámide se encuentran otras tres más pequeñas,
las cuales posiblemente albergaban las momias de esposas o altos dignatarios.
La Esfinge
La Esfinge tiene cuerpo de león y cabeza humana. Se cree que el rostro es el del faraón Kefrén, que
la hizo construir para que vigilase su tumba. A lo largo de la historia, la Esfinge ha sido sepultada
parcialmente y desenterrada en varias ocasiones. En la actualidad, el cuerpo está muy deteriorado
(hace unos años se derrumbó uno de los hombros) El rostro se conserva bastante bien, a excepción
de la nariz, que ha desaparecido completamente. Las causas de la destrucción de la nariz no están
muy claras, así, se sostiene que pudo deberse a las prácticas de tiro de los mamelucos, a disparos de
los cañones de Napoleón, a la erosión, a la destrucción premeditada por no permitir el Islam las
representaciones de hombre y animal en una misma figura.
A partir de la xlx dinastía, el arte egipcio perdió su originalidad y su fuerza creadora.
Ciencia:
Los egipcios se destacaron en el campo de diversas ciencias: una de ellas fue la astronomía, el
conocimiento matemático se reflejaba en sus obras arquitectónicas, y en el desarrollo de la
agrimensura(arte de medir las tierras), en la determinación del valor de pi y la creación de una
ingeniosa tabla de multiplicar.
Conocimientos astronómicos:
El Calendario oficial egipcio:
Es el primer calendario solar del que se tiene noticia. Los pueblos de la antigüedad medían los años
mediante calendarios lunares. Los babilonios, altamente preocupados por la Astronomía y las
matemáticas tenían un calendario basado en. las fases lunares. Está comprendida entre 29 días 6
horas y 29 días 20 horas, siendo el mes lunar medio de 29 días 20 horas 44 minutos 2 segundos. Un
calendario con meses de 29 y 30 días se ajusta bastante bien a los ciclos de la Luna. Habría que
añadir 1 día a 1 mes de 29 días cada 30 meses.
El pueblo egipcio era un pueblo esencialmente agrícola, muy pendiente de la inundación del Nilo,
pero como veremos el calendario oficial no es apto para propósitos agrícolas.
El calendario oficial constaba de 365 días divididos en 12 meses de 30 días cada uno, a los que
añadían 5 más, conocidos como epagómenos. Estos 5 días, en egipcio "heriu repenet" eran los
dedicados a los nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis, Neftys, por ser los días en los que la diosa
Nut pudo dar a luz a sus hijos, después de la maldición de RA Los meses se agrupaban en
estaciones, cada una de las cuales constaba de 4 meses. Estas eran: la estación de la inundación
(Achet), el invierno o germinación (Peret) y el verano o calor (Shemu), también conocida como
estación de la deficiencia por la falta de agua en el Nilo. Los 4 meses de cada una de las estaciones,
en su versión griega eran:
Shemu o cosecha (verano): Meses: Pajon, Paini, Epifi, Mesore
A estos meses se les añadían, tras el último día de Mesore, los 5 días epagómenos. Este era el
calendario impreciso. Comenzaba con el amanecer helíaco de Sotis. Sotis fue el nombre dado a la

10. estrella Sirio. Así el año empezaba cuando Sirio aparecía por el horizonte en el momento de la
salida del sol. Este fenomeno, conocido como salida helíaca de Sotis, se producía en torno al inicio
de la inundación anual, y equivale aproximadamente al 19 de Julio del año juliano o al 15 de junio
de nuestro calendario en la latitud de Menfis. Ahora bien si tenemos en cuenta el año egipcio de 365
días frente al juliano de 365.25 días se produce un error de 1 día cada 4 años, es decir el principio
del año oficial se retrasaba un dia cada 4 años. El año sótico, o año alejandrino, no coincide con el
solar exactamente, sino que es algunos minutos mayor, por lo que un periodo sótico tenía 1460 años
sóticos y 1461 imprecisos Este es un error importante, al cabo de 400 años el inicio oficial y el solar
estarían desviados 100 días y sólo cada 1461 años coincidirían ambos principios de año.
Lógicamente los egipcios observaron este desplazamiento que provocaría que el verano comenzase
a mitad de la estación Peret (invierno). Y aquí es donde surgía el problema agrícola. Los egipcios, o
al menos los sacerdotes, conocían esta desviación perfectamente, ya que no es difícil observarla..
Pero el calendario oficial no se corregía, sino que se acumulaba el error.
Eran ellos quienes calculaban, a través de un calendario religioso, basado en observaciones
astronómicas, las fechas religiosas y de la inundación. ¿Por que entonces no cambiaron el
calendario civil, ajustándolo a 365.25?. La respuesta se encuentre quizá en el poder que les otorgaba
la necesidad de calcular ausencia de solo la fecha de la inundación sino también ciertas festividades
religiosas, y una modificación al calendario civil les supondría esa perdida de "poder". Era un
secreto que el pueblo no debía conocer.
6. Inicio del calendario
El astrónomo Theon de Alejandría, partiendo de amanecer helíaco de Sotis del año 139 juliano, que
se produjo el día 1 del mes de Thot dedujo que el día 1 del mes de Thot de los años 1321, 2781 y
4241 a.C. también se produjo el fenómeno. Este cálculo es el que se ha empleado para intentar
determinar el inicio del calendario. El año 1322 es demasiado cercano; en el 2781 ya existía el
calendario según reflejan los textos de las pirámides
Sabemos que en el año 7 del reinado de Sesostris III (XII dinastía), la salida helíaca de Sotis se
produjo el día 16 del mes 8º , lo cual supone un retraso de 225 días respecto al calendario
astronómico. Esto nos permite deducir que al menos durante 900 años (225 de retraso por 4) se
había empleado el calendario oficial. Se podría decir que el calendario oficial se empleo al menos
durante 1232 años atrás. Según estos datos obtenemos unas fechas de inicio de reinado en el año
1888 a.C.
Representación de fechas:
El año estaba dividido en 3 estaciones, cada una de las cuales constaba de 4 meses. Estas eran: la
estación de la inundación (Achet), el invierno (Peret) y el verano (Sjemoe) Cada mes constaba de
30 días, y a los 12 meses se le añadían 5 días extras, los conocidos como epagómenos. El año se
contaba desde la llegada al trono del último faraón. En fechas no se emplea el jeroglífico
Conocimiento matemático:
Números Cardinales
Representación de números cardinales
Los egipcios utilizaban para sus cálculos el sistema decimal. Tenían 7 símbolos básicos que
representaban las unidades, decenas, centenas, etc. Los símbolos empleados para la numeración
fueron los siguientes:
Otro método, consistente en representar el número como una serie de operaciones aritméticas
(sumas y multiplicaciones) de valores inferiores.
Cuando el número a representar va seguido de un sustantivo se escribía primero el símbolo
correspondiente al nombre y luego el número ( en transcripciones se escriben los números 1 y 2
detrás del nombre y el resto antes que este) Así para representar 2 jarras emplearíamos:

11. La Geometría:
No se descubrieron aspectos especiales en la geometría y lo único que nos aportan son algunos
datos para el cálculo de áreas y volúmenes de figuras geométricas muy básicas. Los cálculos,
aunque no correctos, si son lo suficientemente aproximados para cubrir las necesidades de la vida
cotidiana. Además no existe distinción entre los cálculos exactos y los aproximados. El valor para
es de 3.1605 ( 4(8/9)**2) Esta es una muy buena aproximación del valor real de 3.1415926..., Se ha
dicho que los egipcios conocían el valor de , pero lo cierto es que aunque la aproximación no es
mala, es un valor calculado en base a una geometría muy básica. Además hay que tener en cuenta
que los egipcios no empleaban pi como una constante. No sabemos cómo se llegó a esta
aproximación.
Cálculo de volúmenes: V = h/12 [ 3/2 (D+d)] ** 2
Lógicamente no existe en los papiros una formulación así, sino que se explica con un ejemplo en el
que se dice "Divide 18 entre 12, suma 7 y 4 Lo que si podemos afirmar es que no se empleaba pi
como constante, por lo que hemos de deducir que tampoco se conocía su relación con el perímetro o
el área del círculo.
7. Conclusión
Egipto fue una civilización muy compleja, en la cual contribuyeron aún mas al desarrollo de su
cultura los periodos de invasiones que sufrieron.
Su característica más relevante sin duda fue la religión, en la que creían y respetaban sagradamente.
Toda la vida de Egipto giró alrededor del río Nilo; como lo explica el historiador griego Herodoto
Egipto es un don del Nilo. Sin él, el país sería solo una continuación del desierto.

12. LOS PERSAS
Antecedentes
Los medos y los persas pertenecieron al grupo indoeuropeo que llegó a la meseta de Irán cerca del
año 1200 a.C.. La meseta no es fértil, presenta rigurosos veranos e intensos fríos en invierno. Su
importancia radicó en ser el camino de las caravanas comerciales que unían la Mesopotamia y Asia
Central.
Los habitantes se instalaron en las laderas de las montañas y en los valles, donde pudieron practicar
la ganadería y la agricultura.
La cultura Persa: Los persas tuvieron como escenario geografico a la Meseta del Iran, en el Asia
Central. Su territorio limitaba por el Norte, con el Mar Caspio y el Turquestan; por el Sur, con el
Golfo Persico y el Mar Arabigo, y por el Oeste, con Mesopotamia. Los persas vivian donde ahora se
encuentra el actual pais de Iran. A partir del siglo VI a.c., los persas iniciaron la conquista de los
territorios adyacentes a ellos y de esa forma formaron uno de los mayores imperios de la antiguedad
Ubicacion geografica de los Persas
Los persas formaron el mayor imperio oriental antiguo, unificaron a varios pueblos del creciente
fertil, sus fronteras se extendieron del Mar Mediterraneo hasta el Oceano Indico. Habitaron la
meseta del Iran, situado al este de la region de Mesopotamia, una region semiarida, con montañas
ricas en minerales, desiertos y pocos valles fertiles, de clima seco, con grandes oscilaciones de
temperatura
Origen del imperio Persa
A partir del año 2000 a.c., la region fue ocupada por pueblos de pastores y agricultores (pueblos
medos y persas), que vieron del Sur de la Actual Rusia, estos pueblos invadieron la Meseta del Iran.
Los medos se establecieron al Norte de la Meseta del Iran, mientras los persas se establecieron en la
parte sudeste de la Meseta del Iran, proxima al glofo persico.
Los primeros habitantes de la Meseta del Iran se dedicaron al pastoreo y la agricultura, en estos
fertiles valles, desarrollaron el cultivo de cereales, frutas y hortalizas. La region tambien era rica
en minerales, lo que los llevo a fabricar herramientas de metal para mejorar la produccion agricola y
el arte de la guerra, en las montañas hallaron hierro, cobre plata, etc.
Formacion del Imperio Persa
En el siglo VIII a.c., los medos poseian un reino con un ejercito organizado, que dominaba a los
pueblos iranios y persas, obligandolos de esa forma a pagarles impuestos. En el año 550 a.c. (siglo
VI a.c.), Ciro el grande, de la dinastia aquemenidas, lidero una rebelion contra los medos,
victorioso, reunio sobre sus dominios e influencia a todas las tribus que habitaban en la Meseta del
Iran. A partir de su gobierno se comenzo a formar el imperio Persa. Ciro el Grande condujo a los
persas a la expansion, conquistando muchas regiones, y de esa forma soluciono el aumento de la
poblacion y sus necesidades alimenticias, dado que la region del Iran no abastecia completamente a
su imperio.
Ciro el Grande, fundador del imperio Persia, luego de vencer y asimilar a los medos, a todos los
pueblos de la meseta irani, se lanzo a la conquista de los reinos de Lidia y de las ciudades griegas
del Asia Menor. En 539 a.c., los persas conquistaron la region de Mesopotamia. Ciro el Grande

13. ordeno el retorno de los judios a la region de Palestina, terminandose asi el cautiverio de Babilonia.
Los persas incorporaron al Imperio persa a toda Mesopotamia, Fenicia y Palestina
Ciro II el Grande murio en combate, el año 529 a.c., y fue sucedido por su hijo, Cambises II, que
con un gran ejercito conquisto Egipto, en 525 a.c. en la batalla de Pelusa. al volver a Persia,
Cambises murio asesinado en una revuleta interna. Fue sucedido por su hijo Dario I el Grande.
Organización del imperio
La principal característica delimperio persa fue el respeto que los conquistadorestuvieron por las
costumbres y los cultos de las regiones que invadían y anexaban a sus dominios. Tanto la
religiónpersa como las artes y cienciasrecibieron importantes influencias de los pueblos con los que
se relacionaron. El rey Darío organizó su vasto imperio dividiéndolo en 20provincias denominadas
satrapías, gobernadas por un sátrapa o gobernador nombrado por el rey, quién tenía poderabsoluto
sobre la región. Cada gobernador era asesorado por un concejo formado por miembros de las
familias persas más importantes. El único miembro del gobierno de cada
provincia que no respondía a las órdenes del gobernador era el jefe militar, que recibía sus órdenes
del rey en forma directa. El imperio también era recorrido periódicamente por inspectores que
controlaban las labores de los sátrapas y sus funcionarios.
Así como la organización política del imperio era eficiente, también la administración estaba muy
bien organizada y controlada. Los tributos llegaban a las capitales a través de una red de caminos
llamada Camino Real, que comunicaba las ciudades de Sardes y Susa, pasando a través de otras
ciudades importantes.
Declive del Imperio Persa
La gran ambicion del emperador persa, Dario I, era la conquista de Grecia. Es así como se inician
las llamadas Guerras Medicas, que enfrentarian a persas y griegos. La Primera Guerra Medica
tendría como resultado la derrota de los persas en el año 490 a.c. en la batalla de Maraton, las
ciudades griegas lideradas por Atenas obtuvieron la victoria sobre las fuerzas del imperio persa,
esto marco el fin de las ambiciones de Dario I en la Grecia continental, aunque amplio el territorio
de su imperio en las islas del mar Egeo.
Despues de la muerte de Dario I, su hijo Jerjes intento someter a los griegos. Esta campaña militar
iniciaria la Segunda Guerra Medica que tambien terminaria en victoria para los griegos encabezados
por las ciudades helenas de atenas y Esparta. A partir de allí, los emperadores persas tuvieron
enormes dificultades par mantener el control sobre sus dominios, hubo una multiplicacion de
revueltas, golpes de estado e intrigas politicas en el Imperio. Estos factores contribuyeron para el
declinio del Imperio, que sería conquistado en el año 330 a.c., por el ejercito de Alejandro Magno (
Alejandro III de Macedonia).
Desarrollo de las Guerras Médicas:
Primera Guerra Medica (492–490 a. C.)
Segunda Guerra Medica (492–479 a. C.)

14. Tercera Guerra Medica (479-449 a.c.)
Causas de las Guerras Medicas
Consecuencias de las Guerras Medicas
Economía de los persas
La economía de la cultura Persa se basaba en la agricultura, con la irrigación de las aguas de las
montañas, el pastoreo y la extracción de minerales. Los persas tenían un comercio amplio, ayudados
por la creación de las monedas, el Darico, acuñadas de oro lo que estimulo el comercio interno e
internacional.
Con la formación del imperio, el comercio pasó a ser una actividad importante, dando origen a una
grupo de ricos comerciantes. Por la región iraní pasaban rutas de caravanas comerciales ligadas a la
India y a la China hasta el Mar Mediterráneo. El comercio impulso la industria de tejidos de lujo,
joyas, mosaicos y tapetes o alfombras de gran belleza
Organizacion Social de los Persas
La sociedad persa estaba dividida en rígidas clases sociales. En el cima de la pirámide social se
encontraba el Rey y su familia, más abajo de la realeza se encontraba la aristocracia (sacerdotes,
nobles y grandes comerciantes). Después, la clase media y la popular ( pequeños comerciantes,
artesanos y soldados).
Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de la piramide social, ya que en
ellos recaía gran parte del sostenimiento de las demás clases sociales. Estos vivían miserablemente,
eran explotados ya que eran obligados a entregar casi todo lo que producían en las tierras. Eran
también obligados a prestar servicios en la construcción de palacios y obras públicas (canales de
irrigación, carreteras, etc). Por ultimo, los esclavos, prisioneros de las conquistas militares,
formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos mas pesados en la construcción de
palacios y obras publicas.
Religion de los Persas
La religión persa sufrió muchas modificaciones con el transcurso del tiempo. Al principio adoraban
dioses que representaban fuerzas naturales y también adoptaban creencias de los pueblos
conquistados.
En el siglo VII a.C. surge un profeta llamado Zaratustra o Zoroastro quien encausa a los persas en
una religión con tendencias monoteístas. Sostenía la existencia de un dios superior, Ahura Mazda, y
la existencia del bien y el mal como principios antagónicos. Sus enseñanzas fueron recogidas por el
libro sagrado Avesta, que propone un código de conducta de gran valormoral, rechazando los
sacrificios crueles y exaltando la virtuosidad y la simpleza.
Artes y ciencias
Las artes y las ciencias persas se valieron de los aportes de lospueblos conquistados,
fundamentalmente la escritura cuneiforme de la Mesopotamia. Construyeron grandes palacios que

15. contaban con importantes salas de audiencias. La decoración era lujosa, con columnas, relieves
decorativos y ladrillos esmaltados que representaban animales y escenas de guerra.
Los persas fueron los primeros en la historia en acuñarmoneda. Eran de oro con la imagen de un
arquero y recibían el nombre de dáricos. No se utilizaban para comerciar sino que eran atesoradas
por el rey como símbolo de riqueza y prestigio.

16. La Civilización Árabe
La península de Arabia está situada al sur oeste de Asia; separada del continente africano por el
Mar Rojo y el Golfo de Adén. Forma un gran rectángulo de tres millones de Kilómetros cuadrados.
Tres de sus lados dan al mar al existir cerca de la costa cadenas montañosas ininterrumpidas, la
influencia marítima no llega al interior. Por lo tanto, la región interior es una amplia altiplanicie
(desierto) que se caracteriza por su sequedad y la falta de lluvias.
Así, pues, las condiciones físicas que prevalecen en casi toda la península son muy rigurosas (Esto
ha impuesto a sus habitantes modo de vida que apenas a cambiado a lo largo de los siglos).
Las ciudades mas importantes se encuentran cerca de la costa. Así las ciudades sagradas de Medina
y La Meca en la zona costera del Mar Rojo, Adén, Bahréin en el Golfo Pérsico.
LOS ÁRABES
El territorio arábico estaba habitado por pequeñas tribus nómadas de raza semítica, que reciben el
nombre de árabes beduinos. En la región del Yemen, al sur de la península, se sedentarizaron y
fundaron ciudades. Cuando estas tribus se asentaron en la zona de la media luna fértil, al norte del desierto
árabe, fundaron grandes imperios en el pasado: los asirios, babilonios, fenicios y cartagineses.
Estas tribus semitas son, también, el origen de los hebreos (los israelitas), los canaaneos, fenicios, arameos,
nabateos, asirios y los babilonios, sólo por mencionar algunas de las naciones que son de origen árabe
beduino.
ORGANIZACIÓN ECONOMICA, POLITICA Y SOCIAL
Los habitantes de la zona norte de la península se dedicaban al pastoreo y al comercio. La vida era
muy dura. En la zona sur, debido a las mejores condiciones climatológicas, la base de la económica
era la agricultura.
Los árabes estaban organizados en tribus que estaban al mando de un líder que recibía el nombre
de jeque (sheij en árabe). Los miembros de cada tribu están estrechamente vinculadas: una de sus
principales características era la fidelidad. Las diferentes tribus vivían en continuas guerras ; entre
si y nunca formaron un estado unificado.
La vida de estos pueblos se caracterizaba por ser una mezcla de crueldad y generosidad, de
sensualidad y refinamiento. Practicaban la poligamia y la poliandria. Antes de la llegada de Mahoma
(Muhammad en árabe) algunas tribus profesaban el monoteísmo (la religión de Abraham).
MAHOMA : SU VIDA
La Meca es la ciudad sagrada de los árabes del desierto. Cada año se dirigían a esta ciudad para
visitar el templo de la Kaaba (construido por Abraham). Hacia el año 571, en el seno de una familia
noble de la tribu de Quraish nació Mahoma, quien estaba llamado a transformar el mundo. Huérfano a
los seis años fue acogido por su abuelo y luego por su tío. En su infancia fue pastor.
Al llegar a la juventud, a los 24 años, se puso al servicio de una viuda rica llamada Jadiya, con la
que mas tarde se casó. Este matrimonio le dio cuatro hijas y dos hijos que murieron pequeños, así
como seguridad económica. Siempre fue respetado por sus familiares y conocidos por su honradez y
fidelidad, lo llamaban: Al Amín, el fiel.
LA PREDICA DE MUHAMMAD
Cuando Mahoma contaba con 40 años, su rechazo a la ignorancia y supersticiones de su pueblo le llevó
a alejarse para meditar en una cueva cercana a La Meca (en el monte Hirá). Allí, en el año 610 después de

17. Cristo, se le presentó el ángel Gabriel, el mismo que trajo la revelación a Moisés, Jesús y otros profetas de
Dios. El ángel le hizo aprender de memoria los primeros versos de la última revelación de Dios a la
humanidad: el Corán. Este mensaje divino inicia con las palabras: “¡Lee! En el nombre de tu Señor que todo
lo creó…”. Después de un tiempo, el ángel Gabriel comunicó a Muhammad que Dios le ordenaba divulgar el
mensaje del monoteísmo a toda la humanidad. Así en el año 610, Mahoma empezó su vida profética.
Inició sus predicas en La Meca. Invitaba a la gente a abandonar la adoración de los ídolos materiales y
adorar al Dios Creador del universo. Pronto empezaron a surgir los primeros seguidores, pero también
los recelos de los idólatras, quienes veían amenazado el culto a los ídolos, y calificaron como peligroso,
acosándolo junto con sus seguidores. Aunque Mahoma soportó toda esta campaña; la situación se hizo
insostenible, por lo que tuvo que trasladarse a Medina. Este hecho se conoce con el nombre de
Hegira o emigración (Hiyra en árabe) y ocurrió en el año 622, fecha que se toma como punto de partida
para el calendario lunar islámico.
Una vez en Medina predicó con gran fuerza la nueva doctrina y obtuvo nuevos y numerosos adeptos.
Durante ocho años, logró consolidar el primer Estado de la tierra que se rige exclusivamente por la
revelación de Dios: El Corán. Con éxito defendió su capital, Medina, contra los ataques y las intrigas de los
judíos de la zona y los idólatras de La Meca. En el año 630 se lanzó a la toma de La Meca y la conquista
pacíficamente ese mismo año. En los siguientes dos años logró consolidar el dominio islámico sobre toda la
península árabe y escribió varias cartas a los gobernantes de Bizancio, Persia y otras naciones invitándolos a
adorar a Dios. Al cumplir los 63 años de vida y al haber completado su prédica y enseñanza, la muerte le
sobrevino el 8 de junio del año 632.
EL ISLAM
Muhammad predicó el Islam, que significa: el sometimiento voluntario del hombre a la voluntad de
Dios. Esta religión no fue fundada por Muhammad ni exclusiva de los árabes, fue profesada desde los inicios
de la humanidad y todos los profetas invitaron a su gente a lo mismo: adorar sólo a Dios. La persona que
acepta el Islam como forma de vida se denomina: musulmán.
El Islam sustituye el carácter individualista y guerrero del beduino árabe por la piedad, el amor a la
ciencia y la práctica de buenas acciones. Entre sus palabras más sabias está: “la búsqueda del conocimiento
es obligación de todo musulmán y musulmana; y el conocimiento no viene sino por el aprendizaje”. “Nadie
cree verdaderamente hasta que desee para su hermano lo que desea para si mismo”, “El Paraíso está a los
pies de la madre”. El Sagrado Corán nos dice: “Os hemos creado en distintas naciones y tribus para que os
reconozcáis. Ciertamente, el mejor entre vosotros es el que más teme a Dios”. La inusitada tolerancia del
mensaje islámico, primera religión en reconocer a otras religiones como de origen divino, hizo que las
dispersas y guerreras tribus árabes, se uniesen y formasen una nueva nación: el primer estado ideológico de
la Historia. No sólo los árabes siguieron el mensaje de Muhammad; las demás naciones vieron en el Islam la
tabla de salvación para salir de la injusticia y el oscurantismo de la Edad Media. El Islam se convirtió en una
religión universal.
PRINCIPALES DOGMAS
1. Es una religión monoteísta: sólo se debe adorar a Dios, Creador del universo (Al-lah en árabe).
2. Dios creó a los ángeles y éstos le sirven fielmente.
3. Dios envió a distintos mensajeros humanos y debemos creer en todos ellos: Abraham, Moisés,
Jesús, Muhammad, etc.
4. Algunos mensajeros recibieron revelaciones escritas que llamamos libros sagrados: El Torá, el
Evangelio y el Corán, entre otros.
5. Existe la vida después de la muerte, la resurrección, el Juicio Final: el infierno y el paraíso.
6. Dios ha prescrito nuestro destino y lo conoce con anterioridad, aunque los humanos tenemos libre
albedrío y responsabilidad por nuestras acciones voluntarias.
PILARES PRACTICOS
1. El testimonio de fe: El creyente testifica que Al-lah es el único Dios y que Muhammad es Su
siervo y mensajero.

18. 2. El Salat: Consiste en rezar a Dios cinco veces al día. Es preferible hacer el rezo en grupo y en
las mezquitas (templos musulmanes). Para poder rezar es necesario estar limpio y sobrio.
3. El zakat: el musulmán pudiente debe dar parte de sus bienes a los necesitados directamente
una vez por año. La proporción que se da a los pobres varía según el tipo de bienes. Los que tienen
dinero efectivo, oro o plata dan 2,5% de sus bienes a los pobres. Esta limosna es personal y sirve para
purificar los bienes.
4. El ayuno: durante el mes de ramadán (noveno mes del calendario islámico) los creyentes se
abstienen de comer, beber y tener relaciones sexuales desde que amanece hasta que se pone el sol.
5. El peregrinaje: si el creyente tiene posibilidades económicas y salud debe ir a visitar La Meca
una vez en su vida y realizar los ritos prescritos.
EL YIHAD
El yihad consiste en el esfuerzo que se hace por complacer a Dios. Abarca todas las acciones que
hacemos por complacer a Dios; desde sonreír al hermano, quitar obstáculos del camino hasta luchar
arriesgando la vida por las causas justas. El creyente que muere estando en un esfuerzo sincero por Dios, es
enviado directamente al paraíso donde disfrutará de los más sublimes placeres como recompensa; esto
motivaba mucho a los musulmanes a hacer buenas obras y luchar por la justicia y la defensa de sus tierras
contra enemigos hostiles. Cuando los cristianos veían el heroísmo que demostraban los musulmanes por el
yihad, pensaban que era algo parecido al concepto católico de la “guerra santa”, sin embargo son dos cosas
distintas.
El Corán
Toda la doctrina de Mahoma fue recogida por sus seguidores, quienes la redactaron en un texto
llamado Corán. Este libro esta dividido en capítulos llamados suras y subdivididos en versículos. Al
mismo tiempo que es el libro que rige la vida religiosa, es también un código civil y penal. Este
libro encierra datos científicos nunca antes conocidos y menos por un pastor analfabeto como Muhammad;
esto y el hecho que hasta hoy nadie haya encontrado una sola contradicción en el mismo, prueban que el
Corán es revelación de Dios.
EXPANSION ISLAMICA – EL CALIFATO
A la muerte de Mahoma, le sucedió en el liderazgo político Abu-Baker (632-634) que adoptó el título de
Califa (Jalifa en árabe, significa: sucesor). El segundo Califa fue Omar (634-449) con quien se inicio la
expansión del Islam y la entrada de numerosos pueblos no árabes a las filas del Islam. Abu Baker y Omar
lograron derrotar, al mismo tiempo a las dos superpotencias militares de la época: los persas y los bizantinos.
Además sentaron las bases políticas para el desarrollo cultural y científico que acompañaba a los
musulmanes donde sea que iban: separación de poderes del estado, secularización del gobierno, igualdad
ante la ley, tolerancia religiosa, la honestidad obligatoria en los empleados públicos y la descentralización
administrativa.
Para comprender la rápida conquista de los musulmanes hay que tener en cuenta tres aspectos:
1. Los dos grandes imperios de ese momento ( Bizancio y Persia) se encontraban muy debilitados, la
corrupción estaba muy extendida y sus bases ideológicas estaban obsoletas.
2. La religión islámica daba fuerzas y unidad a los distintos pueblos que la profesaban, se consideraban
todos hermanos ante Dios. Los musulmanes sostenían que luchaban contra el mal, ordenaban hacer el
bien y creían en Dios, estas tres premisas les dotaron de valor y fuerzas casi milagrosas.
3. La administración de los califas musulmanes era muy tolerante con los cristianos y los judíos y daban
apoyo a la ciencia y las artes, lo cual les ganó el apoyo popular de los nuevos territorios del califato
islámico.
Principales conquistas
La rápida expansión islámica puede ser resumida de la siguiente manera:

19. 1. El Medio Oriente: durante el gobierno de Omar (634-44) se sometió Siria, Egipto y Persia. Luego se
extendieron por todo el norte de África.
2. Europa: en el año 711 los musulmanes atravesaron el estrecho de Gibraltar e invadieron la península
Ibérica. En menos de 20 años se encontraban ya en Francia y dominaban toda la península ibérica. En el
siglo IX los musulmanes entran en el sur de Italia y Sicilia.
Dueños de España, a la cual denominaron “Andalucía”, los musulmanes cruzaron los Pirineos en
dirección al territorio de los francos, pero fueron detenidos por Carlos Martel en la batalla de Poitiers
(732)
3.- Imperio Bizantino: Los musulmanes, después de expulsar a los bizantinos del Medio Oriente y África,
construyeron una flota con el propósito de romper el poderío del imperio Bizantino en el
Mediterráneo. Sin embargo, no consiguieron su propósito hasta el siglo IX cuando conquistan todas las
islas del Mediterráneo.
4. Lejano Oriente: El mismo año de la conquista de España ( 711), los Árabes llegaron hasta el valle
del Indo en lo que hoy es India y Pakistán. Intentaron la conquista de China, pero acabaron firmando un
acuerdo de protección.
El mundo musulmán
En los primeros tiempos el califato islámico estuvo unificado. La Ley islámica (la sharía) sentó las bases
de un estado moderno e igualitario. Además la paz lograda por los musulmanes permitió al comercio y la
tecnología desarrollarse y alcanzar límites nunca antes vistos. Hasta el año 750 su capital estaba en
Damasco, pero por motivos políticos, el Califato se trasladó a Bagdad. En el siglo X el poderío del Islam
empezó a decrecer. Tanto el Califato de Bagdad como el estado omeya de Córdoba entraron decadencia,
hecho que llevo a la cristiandad a iniciar una feroz reconquista y persecuciones, como la inquisición
española.
LA CULTURA ISLAMICA
Aquí debemos aclarar que una cosa es la cultura árabe y otra es la cultura islámica. La cultura árabe es muy
antigua y se remonta a tiempos milenarios. La cultura islámica surge con el Corán revelado a Muhammad, el
Califato islámico y su dominio sobre los numerosos pueblos del Islam y la mezcla que se da entre estos
pueblos por la tolerancia y apertura cultural de los califas musulmanes. Es así que la cultura árabe da paso a
una cultura nueva y universal denominada “cultura islámica”, en la que destacan los poetas y gobernantes
árabes, los científicos y los administradores persas, los técnicos y doctores egipcios, los eruditos y artesanos
sirios, los filósofos y literatos andaluces y los guerreros turcos y tártaros.
Aunque no se pueda decir que la cultura islámica sea original de un pueblo o nación específicos, ha
aportado mucho a la humanidad, fue el nexo y catalizador para el encuentro de Oriente y Occidente, además
de haber conservado y transmitido muchos elementos culturales antiguos que, sin su mediación, se
hubieran perdido. Fundaron y sostuvieron universidades y levantaron grandes ciudades como la de
Córdoba (España) con calles empedradas y faroles que alumbraban el camino en extensiones hasta
kilómetros. Bagdad fue la primera ciudad del mundo que alcanzó un mil lón de habitantes. Los pueblos que
entraron en el Islam pronto adoptaron el idioma árabe y las costumbres islámicas como propias. Esto y el
hecho que los árabes fueron un pueblo abierto que se mezclaban sin temor con los demás pueblos hizo que
hoy muchos pueblos que no son racialmente árabes, adopten el idioma y las costumbres árabes, como es el
caso de Egipto o Irak.
LA CIENCIAS
La ciencia Islámica se desarrollaba mientras que la cristiandad estaba en plena decadencia medieval.
Los musulmanes creen que Dios les ordena buscar el conocimiento y que en la observación detenida de la

20. naturaleza se puede aumentar la fe en Dios. Otro aporte fundamental del Islam al mundo es el concepto y las
bases del estudio universitario, además que fundaron las primeras universidades del mundo: Córdoba, Túnez,
El Cairo y Bagdad fueron las primeras ciudades en contar con universidades, programas de estudios y un
sistema académico formal..
· Los alquimistas árabes lograron conocimientos útiles como las propiedades de los ácidos y las
sales, además que palabras como alquimia, azufre, alcalí, nafta y otras denotan origen árabe.
· Las matemáticas fueron cultivadas intensamente a partir del siglo IX. Tomaron de la india el
concepto de cero y lo transmitieron a Europa, además de sentar las bases del álgebra y los logaritmos.
A partir del siglo XII se generalizó en Europa el uso de los números arábigos que hoy conocemos.
· La medicina tuvo un gran desarrollo. Fundaron escuelas medicas, como la de Córdoba. Los
médicos Árabes no solo conocieron la teoría, fueron también grandes prácticos.
· La filosofía salvaguardó las obras de Aristóteles y otros filósofos clásicos que tradujeron y dieron a
conocer en Europa, con reveladores y beneficiosos comentarios propios. Sus principales
representantes : Avicena y Averroes. Los filósofos islámicos demostraron que sí se puede conciliar la
religión con la filosofía y la ciencia.
EL ARTE
El arte árabe recoge formas y elementos de los pueblos conquistados.
· La pintura y la escultura no tuvieron desarrollo, pues el islamismo prohíbe las
representaciones humanas. Aunque los ornamentos de motivos vegetales y geométricos (arabescos)
fueron un significativo aporte.
· Sus principales elementos arquitectónicos son: el arco de herradura, la cúpula y las columnas. Los
principales edificios en las ciudades islámicas son:< o:p>
i) La mezquita. Es un edificio de planta rectangular con varias naves paralelas cubiertas, un patio
rodeado de pórticos con una fuente al centro y torres. Las mas notables son las de Damasco, El
Cairo y Córdoba.
ii) La madrasa: esta destinada a la enseñanza. Se construye alrededor del patio central de las
mezquitas, fueron los embriones de las primeras universidades.
iii) Palacios : Son edificios civiles que también se desarrollan alrededor de un patio, destaca la
Alhambra en Granada.
iv) El zoco: mercados ordenados según los distintos gremios.
La arquitectura islámica, al igual que las demás ciencias, supo unir lo occidental con lo oriental con el fin
preciso de servir al hombre. El idioma árabe nos dejó numerosas palabras relacionadas como albañil,
acequia, noria, aljibe, almenar, adobe, alfarería, alcoba, alicate, alcantarilla, etc.
LA CULTURA HISPANA
La cultura latinoamericana o iberoamericana guarda una herencia de 800 años de presencia islámica
en la península ibérica y el Mediterráneo. Si bien los siglos de persecución a cargo de la Santa Inquisición
Católica buscaban borrar este legado, las costumbres árabes e islámicas marcaron definitivamente el carácter
especial de los españoles, portugueses e incluso los habitantes del sur de Italia.
Como una breve muestra de ello, citamos la tremenda afinidad gramática y fonética entre el español,
el portugués y el árabe, fruto de siglos de convivencia. Citamos también los conceptos y vocablos árabes que
pueblan nuestro idioma: alarde, Medina, azafata, almacén, arsenal, etc. también en los alimentos y frutas
traídos por los musulmanes a Europa: arroz, azúcar, alcohol, limón, naranja, toronja, azafrán, zanahoria,
calabaza, etc.
Hasta hoy se conserva un gran parecido de la música, el canto y el baile (por ej: el flamenco, el
zapateo, la cueca) y los instrumentos más típicos de las colonias hispanas: la guitarra, el violín, el acordeón,
la mandolina y el tambor, son de origen árabe. Cabe mencionar los relatos caballerescos y románticos que
pueblan la cultura hispanoárabe y llegaron del Medio Oriente. Los poetas hispanoárabes dejaron una
influencia muy marcada en la cultura hispanoamericana; esta se nota en los poemas y baladas románticas
que cantaban los trovadores andaluces y en las famosas coplas y contrapunteos criollos.

21. También, expresiones tan criollas como galán, loco, “fulano, zutano y mengano”, zalamero,
haragán, alcornoque, etc. son árabes y fruto de la mezcla de culturas que fue la Andalucía musulmana de la
edad media. Entre estas expresiones criollas destaca el popular “ojalá” que en árabe significa: Que Alá
quiera.
Cabe recordar que en 1492, cuando los españoles llegaron a América, los reyes católicos se habían
apoderado antes de la Andalucía musulmana, cuyo último reino, Granada, cayó precisamente en ese año.
Cuando los españoles llegaron a América, venían con ellos miles de navegantes y artesanos de origen
musulmán que escondían su identidad cultural y religiosa por la persecución de los inquisidores españoles.
Otros miles de musulmanes vivieron en España hasta el año 1609 en que fueron definitivamente aniquilados
o exilados por el rey Felipe II.