Psicologia

1. CONSTELACION
FAMILIAR
INTEGRANTES:
BARRIONUEVO SANTOS, PAOLA
ROSADO ZAVALA,ROCIO

2. INTRODUCCIÓN
Las constelaciones familiares reconocen que existe una transmisión de conflictos,
preocupaciones familiares y comportamientos a través de las generaciones, que
determinarán los problemas psicológicos actuales. Esta transmisión es ajena a
la genética, se infiere que es más bien cultural, ya que no se puede explicar
completamente por la historia de aprendizaje de cada individuo sino que se remonta a
su familia de origen como padres abuelos u otros parientes lejanos.
Este método ha sido desarrollado en los últimos 25 años y es un método de terapia
familiar sistémica y fue, sobre todo, a través del terapeuta familiar Bert Helllinger que
se dio a conocer. Con este método se muestran las conexiones dentro del sistema
familiar y se desarrollaron los pasos a seguir para solucionarlas. Así, el sistema
familiar, la formulación sistémica y/o organizativa como también se denomina, es un
procedimiento fenomenológico.
La teoría de Hellinger dice que nos guía una conciencia grupal o colectiva, los
miembros de una familia por ejemplo están influidos por un tipo de conciencia común;
sin embargo esta ya no es consciente.
El origen de este tipo de conciencia se remonta al origen de la raza humana, cuando
existían pequeñas comunidades, integradas por 20 ó 30 individuos. Todos ellos vivían
juntos y actuaban de la misma manera, cuidando el bienestar del grupo sin tener
deseos individuales que fueran al contrario de los demás, ya que en esta época era
primordial sobrevivir; para esto cada integrante de la comunidad era esencial, el grupo
no podía darse el lujo de perder a uno de ellos y los individuos no se podían separar
de esta sin correr peligro. Todos los integrantes se pertenecían y dependían unos de
otros, el alma común cuidaba que ninguno se perdiera y que cada uno sirviera al
grupo. No requerían pensar en qué era lo correcto. Una fuerza los inducía hacia
alguna dirección. Si no buscaban el beneficio del grupo, un malestar, la culpa fungía
como sentimiento regulador que los reorientaba hacía el bienestar de todos.

3. Por otro lado existía un orden que proporcionaba a cada uno un papel determinado. El
que nacía primero tenía un mayor rango. Se le otorgaba un lugar a cada integrante de
acuerdo a la antigüedad. No había conflicto, todos conocían su posición dentro del
grupo.
Más adelante estos grupos se toparon con otros, con lo que se vieron obligados a
diferenciarse de los demás; entonces, donde siempre había habido igualdad,
empezaron las rivalidades y las divisiones; así comenzaron los conflictos sobre quién
tenía más derecho que el otro, por lo que apareció la conciencia personal, opuesta a la
colectiva
Esto originó que con el paso del tiempo se fuera olvidando la conciencia colectiva; y
aunque fue suprimida esta sigue guiando las decisiones de las personas, esta es la
que se opone a los deseos personales y a lo que muchas veces las personas creen
que tienen el derecho de hacer, cuando este es el caso, en muchas ocasiones,
fracasan.
El explicar todo esto, ha sido la tarea de la Teoría de las Constelaciones Familiares.
DE BERT HELLINGER
HISTORIA:
Su apariciónesa mediadosde losañosochenta.
Su creadorBERT HELLINGER, nacióen Alemaniaen1925, estudiófilosofía,teologíay
pedagogía,así mismotubouna formaciónpsicoanalítica.
BREVE CONCEPTO

4. Es una técnicapsicoterapéutica,que consistebásicamente enunareestructuracióndel
esquemade lafamilia,estatécnica esnovedosaypuede construirunapotente herramienta
para descubrirdinámicasdebidoaque posee unmarcado carácter psicodinámicosignificativas
enlas relacionesinterpersonales.
Reconoce latransmisión,atravésde lasgeneraciones,de conflictos,preocupacionesfamiliares
y modosde comportarse que derivanen,ode alguna formadeterminan,losproblemas
psicológicosactuales.
Esta perspectiva“hereditaria”esestrictamenteajenaalatransmisióngenética,perotampoco
se dejaexplicarporla historiade aprendizaje de cadacual,por tanto se deduce que tal
herenciaposee masbienel carácterde una transmisióncultural.
PRINCIPIOS QUE RIGEN EL TRABAJO
 Derecho a la pertenencia
Todos los miembros de un sistema familiar tienen los mismos derechos de pertenecer
a él9
lo que implica también comprometerse a conservarlo y renovarlo.
Cuando en la familia no existe un equilibrio entre lo que los miembros toman y reciben
se genera un disgusto y sentimientos de culpa. Este intercambio crea vínculos mutuos.
 Quien lleva más tiempo tiene prioridad
La persona que llegó antes tiene prioridad sobre los demás, ya que al unirse obtuvo
derechos que no tienen los que se unieron después y estos últimos deben reconocer
dichos derechos. Reconocer a los que estaban en el pasado aporta muchos beneficios
ya que pueden usar esa experiencia. Los creadores del sistema siempre merecen una
mención especial.
 Fortalecer o debilitar
Dependiendo del lugar que ocupa la persona dentro de la familia es la forma en la que
se siente; cuando está en el lugar correcto, esto le proporciona una sensación de
seguridad, serenidad y fuerza para seguir con sus funciones. En cambio, cuando el
individuo no ocupa el lugar que le corresponde, tiene fantasías de grandeza y esto lo
debilita.
 La conciencia de grupo
Existen dos tipos de conciencia. La personal, que es la de cada individuo, y la de
grupo, que es aquella que no sentimos, pero que rigen las decisiones, se pueden

5. percibir sus efectos. Esta última es la que le da, al grupo, la conciencia de
supervivencia, así es como algunas veces algún miembro del grupo tiene que ser
"sacrificado" para mantener este equilibrio. En las constelaciones, lo que se hace, es
ver quién dio y quién obtuvo.
IMPLICACIONES SISTÉMICAS
Esta técnica asegura que los integrantes de una familia están unidos por estrechos
lazos de amor y lealtad. Con el objetivo de reducir el sufrimiento de otro, una persona
decide traer infelicidad a su propia vida; todo esto a consecuencia de un amor mal
entendido en donde se está dispuesto a darlo todo para la dicha del otro miembro, que
quizás haya fallecido a una edad joven, tenga problemas de salud o fue excluido del
sistema. De este acto no se percata el individuo ya que sucede inconscientemente y
esto origina lo que se conoce como Implicaciones Sistémicas. Una implicación
consiste en que un integrante del sistema se adjudica los sentimientos, actitudes y/o
patrones de vida de un ancestro.
Existen dos tipos de implicaciones sistémicas:
1. Arrogación: Cuando un descendiente toma algo que no le pertenece o
corresponde, apropiándose el derecho o la responsabilidad de otra persona; dentro
de esta implicación se encuentran las siguientes:
 Identificación: La persona hace suyos los sentimientos y el lugar de otro
miembro del sistema. Por ejemplo, una hija se enfada con su padre debido
a que su madre le transmite el enojo que esta siente hacia él.
 Parentificación: Los más jóvenes toman el lugar de los ancestros, máximo
dos generaciones atrás. Por ejemplo, el hijo mayor toma el lugar del padre
y se hace cargo de sus hermanos.
 Doble Transferencia: Cuando se transfieren el sujeto y el objeto, tal como
cuando un descendiente tiene sentimientos de un antepasado y lo
manifiesta hacia alguien exterior a la familia. Por ejemplo, una nieta se
enoja con su esposo al transferir el enojo de su abuela con su abuelo.
 Reivindicación: Se trata de la búsqueda desesperada de culpables. Se
pretende hacer justicia donde los antepasados fueron despojados o
vulnerados. Por ejemplo, un hijo quiere vengarse por el asesinato de su
padre matando a alguien del sistema del asesino.

6.  Exclusión: Esta implicación se da cuando un pospuesto se arroga el
derecho de un miembro excluido del sistema tomando su lugar. Por
ejemplo, un nieto toma el lugar de un abuelo excluido por su padre.
2. Compensación negativa: consiste en que un individuo pondrá su destino en el de
algún antepasado para sentir que va de acuerdo al sistema. La acción se antepondrá
al sufrimiento y la inconformidad. Las distintas retribuciones negativas se presentan a
continuación:
 Expiación: adjudicarse los problemas de otros y pagar por ellos. un ejemplo
claro de esto son aquellas personas que presentan enfermedades que
involucran varios órganos como puede ser la diabetes mellitus,
hipertensión, SIDA, etc.
 Retribución: librarse de todo tipo de responsabilidad a cambio de otorgar
cosas para alcanzar un beneficio, un ejemplo de esto es, una madre que
abandona a su hija con los abuelos para conseguir su libertad.
 Hellinger explica cuatro tipos de sentimientos que pueden ayudar durante una
intervención:
 De tipo primario: estos son los que tienen que ver con lo que ocurre en ese
preciso instante, dando fuerza y generando una acción. Son simples y ya
que alcanzan rápidamente su objetivo tienen poca duración. La persona
que presenta estos sentimientos es fuerte. Un ejemplo de este sentimiento,
puede ser el dolor por una separación.
 De tipo secundario: estos impiden la acción, absorbiendo la energía y
generando duda en el individuo. Son personas que se presentan como
víctimas, que se basan en pensamientos como: " los demás no me
quieren", " siempre pasa lo mismo", etc. Son sentimientos que se exageran
y dramatizan, convenciéndonos de que la persona no puede hacer nada, y
ya que estos sentimientos pretenden que el individuo no haga nada, son
muy duraderos. Un ejemplo, puede ser el sentimiento de venganza.12
 Sistemáticamente adoptados: son aquellos por los que una persona está
fuera de sí, y los demás no pueden hacer nada por ella ya que son ajenos y
que se percibe que no corresponden con la situación actual de la persona.

7.  Meta- sentimientos: estos se presentan sin emoción, más bien son una
fuerza, como el valor, la humildad, etc. La sabiduría es un conjunto de
todos estos meta- sentimientos, la cual marca un actuar sabiendo lo que se
tiene que hacer y lo que no. Se adquiere mediante el esfuerzo y la
experiencia.
INFLUENCIAS DE BERT HELLINGER
Uno de los puntos de partida de las constelaciones familiares fue hace muchos años el
trabajo de TheaSchönfelder, una psiquiatra alemana. Desarrolló un método que le
ayudaba a que sus pacientes pudieran reconocer los efectos de las dinámicas
familiares que suponían una carga y a buscar junto a ellos soluciones sanadoras.
Trabajaba con jóvenes psicóticos y sus familiares y obtuvo grandes éxitos con esta
terapia. Bert Hellinger mismo conoció las constelaciones con TheaSchönfelder, le
entusiasmaron, las tomó como estímulo y trabajó con ellas a su manera. A lo largo de
los años, muchas personas de renombre continuaron desarrollando las constelaciones
familiares y así, combinando los conocimientos de varias escuelas terapéuticas, surgió
un método terapéutico que entretanto ha alcanzado una gran resonancia en Europa,
EE.UU., América Latina y en algunas partes de Asia. El modo de realizar las
constelaciones familiares, u otros formatos de constelaciones sistémicas, está muy
fuertemente ligado a la persona que las lleva a cabo. Se podría decir que los
precursores de las constelaciones familiares fueron las “esculturas familiares” y las
“reconstrucciones familiares” (desarrolladas por Virginia Satir en los años 50 del siglo
pasado) y el trabajo con el “tablero familiar” (KurtLudewig) con ayuda de pequeñas
figuras.
CONSTELAR
Cuando se constela una familia se escoge entre los participantes a sustitutos
(representantes) para ti mismo y para los demás integrantes importantes de tu familia,
por ejemplo tu madre, tu padre, tus hermanos y hermanas. Entonces con la mayor
concentración y siguiendo tu intuición se van colocando uno por uno en relación entre sí
en el espacio. Repentinamente durante este proceso sale algo a la luz que te sorprende.
Esto quiere decir que al constelarlos en el espacio estás conectando con un
conocimiento al que anteriormente no tenías acceso

8. TIPOS DE CONSTELACIONES
Existen dos tipos de técnicas en el trabajo de constelaciones familiares: Grupal e
Individual.
 Constelación individual: Este tipo de terapia, trabaja con muñecos
terapéuticos que representan a los miembros de la familia. Esta sesión sólo
se desarrolla con el constelador y el constelante, y es una ventaja para las
personas a las que les cuesta trabajo abrirse ante otras.
 Constelaciones en grupo: En esta técnica el constelante expone su tema a
los demás miembros del grupo y los demás individuos representan a los
otros integrantes de la familia. En algunos casos, el constelante sólo
expone su inquietud al constelador, de tal forma que los participantes no
saben el tema a resolverse evitando influir positiva o negativamente en el
mismo.
Algunas técnicas relacionadas con el uso de objetos en la consulta individual con
“Constelaciones Familiares”.
Hoy en día se encuentra tan desarrollada esta técnica que es frecuente encontrar
facilitadores en CF. (Constelaciones Familiares) que trabajan con diferentes objetos,
como huellas e imágenes cuadradas y circulares, hechas con fomi, que representan
hombres y mujeres respectivamente; así como con figuras de madera de diferentes
formas y colores, inclusive con Cartas de Tarot (uso de los Arcanos Mayores) y figuras
hechas por el mismo consultante con barro o plastilina, y ni que decir de los dibujos
hechos en hojas de papel, que sirven de apoyo para encontrar el lugar que el
consultante tiene en su familia. Otra de las ventajas que ofrece, independientemente
de que se puede realizar el proceso terapéutico “uno a uno” y sin necesidad de contar
con un grupo de personas, es que desde una meta posición, el consultante puede
identificar el mapa conceptual de la dinámica familiar que sustenta el conflicto que lo
perturba y que lo mantiene vigente, para de esta manera tomar consciencia de cómo
resolverlo. Es entonces que los objetos se pueden usar como: instrumentos de
evaluación, como promotor de una mejor alianza terapéutica, como apoyo para evocar
eventos sin resolver, como disparador del proceso de cambio (sabemos que con solo
observar la imagen hay un cambio interno muy profundo).
¿EN QUÉ CASOS SE UTILIZA?

9. Las Constelaciones familiares se enfocan a problemas emocionales inespecíficos. No
se recomienda su uso para atender situaciones para las cuales existen tratamientos
comprobados y avalados por las autoridades sanitarias. Esta limitante permite a un
constelador trabajar sin caer en el intrusismo profesional o crear falsas expectativas de
los resultados.
Últimamente se han propuesto aplicaciones dentro del ámbito escolar, en la solución
de conflictos padres-escuela o entre los compañeros, en el salón de clases. Otras
áreas de aplicación sugerida son la laboral, la consultoría de organizaciones y
empresas, bajo el supuesto de que las sesiones pueden llegar a servir para tomar
decisiones relacionadas con recursos humanos y logística.
TEMAS PARA CONSTELAR
 Conflictos de pareja, actual o relaciones del pasado
 Problemas con los hijos.
 Dificultades en las relaciones familiares.
 Exclusión y problemas de relaciones sociales .
 Orientación en momentos vitales de cambio.
 Recursos para afrontar enfermedades.
 Problemas de fertilidad, adopciones.
 Desarrollo personal.
 Destinos difíciles (muertes prematuras, abortos).
 Traumas de la infancia.
 Sentimiento de Auto-sabotaje para no conseguir éxito económico, profesional,
o personal.
 Otros temas: herencias, juicios.
 Orientación a nivel profesional y proyectos.
 Depresión, tristeza y melancolía, con o sin causa aparente.

10.  Pérdidas y duelos – Superar sucesos trágicos.
LA METODOLOGIA DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES
Es un procedimiento inusual en psicoterapia y puede recordar ligeramente al
psicodrama en su forma (Moreno, 1975), aunque no son técnicas emparentadas. La
CF siempre se realiza en grupo. Se trata de una terapia de sesión única. Normalmente
las sesiones tienen el formato de seminarios de dos o tres días.
Las constelaciones familiares se organizan durante una tarde, un día o un fin de semana. Si
deseas constelar tu familia, necesitas tener una buena razón para ello. Quieres hacer algo
visible ytomarconcienciade ello y buscas la solución para algo que te oprime. Se toma parte
individualmente,esdecir,laparticipación de otros integrantes de la familia no es necesaria e
incluso no deseable. Se hacen excepciones, particularmente con las parejas si estas desean
trabajar juntos temas personales, los cuales pueden ser visibles para ambos.
LOS PARTICIPANTES
Un grupo consta de 10 a 15 personas y los participantes se suelen poner en contacto con el
terapeuta que conduce el taller individualmente. Las personas que participan en los talleres
generalmente no se conocen entre sí. El grupo suele ser bastante homogéneo en lo que se
refiere al nivel de aperturaconrelaciónal métodoutilizado.Laparticipacióntiene suorigenen
una intencióninconsciente de observaruntemadesde una posición fuera de la influencia del
ego y trabajar en el crecimiento personal. Los participantes se saludan informalmente y se
sientan formando un círculo. Cada uno se presenta diciendo sólo el nombre, explicando
brevemente el motivo de la participación en el taller. Generalmente, quienes participan
desean constelar aunque también se puede participar solamente como “representante” sin
constelar o participar como observador durante un taller de constelaciones familiares.
Solamente el observar, aporta a menudo un efecto sanador ya que todos somos parte de la
misma fuente y resonamos con los temas que aparecen en los talleres.
LA CONVERSACION PRELIMINAR
Una constelaciónempiezaconunacorta entrevista.Enella se expone al terapeuta el tema de
la constelación, y cuál podría ser el resultado deseado. En esa conversación se define
claramente lo que se va a constelar para llegar a ese resultado. Quizás se debe constelar la
familia de origen, la familia o relación actual o (en caso de una enfermedad) un síntoma. La
informaciónnecesariarespectoalafamiliase hace sinladescripciónde lapersonalidad de sus
integrantes.El terapeutaevitaque se transmitatal informaciónyaque estopuede influir en el
trabajo de los representantes.
REPRESENTANTES

11. Del grupo de participantes se va escogiendo una persona para cada integrante de la familia
necesario para la constelación y una para sí mismo. Se buscan hombres para representar a
hombresymujeresparael papel de mujeres.Si haypocos hombres y se pone una mujer en el
lugar de un hombre se le pone algo masculino, como una corbata, para que sea más fácil
reconocerlocomotal. Para elegir a una persona representante es necesario pedirle si quiere
participar en la constelación como representante y pedírselo de tal manera que él o ella se
sienta libre para negarse si el papel o la persona que debe representar no le sienta bien.
¿QUIEN ES QUIEN?
Los personaselegidascomorepresentantesse ponen en fila y se las identifica correctamente
repitiendoel papel que asumenenlaconstelación.El terapeutalespide que cierrenlosojosun
momento,se concentrenysientansucuerpoatentamente.A continuación,el constelante con
lasmanos enloshombrosde cada personaelegidacomorepresentante, los va colocando uno
por unoen el recinto.Se dejaunollevarporlaintuiciónyla imageninterna.Únicamente se les
da un lugary una direcciónadonde deben dirigir su mirada. No se les da ninguna instrucción.
Una constelación trabaja más profundamente cuando se lleva a cabo sin palabras y
concentrandotodanuestraatenciónenella.Descartamoscualquierpreparaciónde antemano
como dibujos o planes. Una constelación es una imagen interna fuera del tiempo donde se
evidenciael momento presente. Cuando cada uno de los representantes tiene su lugar en el
espacio,el constelante toma asiento de tal manera que pueda observar todo muy bien. En el
argot terapéutico se le llama metaposición.
EL CENTRO VACIO
El terapeuta les pide a los representantes que se concentren en el papel que representan y
que aceptentodaslassensacionesque perciben;que se dejenguiarpor el impulso más fuerte
que sientenyque se muevande acuerdocon ello.Cuando el terapeuta toma su tiempo, logra
ya observaralgode esosmovimientos.Parece comoque laconstelaciónquiere contarnosalgo.
Algoque con anterioridadestabapresente de formainvisible e inconsciente, y que ahora sale
a la luz. El terapeuta les pregunta a los representantes uno por uno como se sienten; la
posiciónentre ellosysusrespuestasnospermite percibir la estructura base de la familia y las
posiblesimplicaciones. Los representantes experimentan de forma espontánea sensaciones
físicasy sentimientosque estánal serviciodelprocesode observación.Ellosexperimentanuna
profunda comprensión y empatía por aquello que tiene que hacerse visible. Los
representantes están en conexión con el “campo de conocimiento”, que significa que ellos
dejan su ego a un lado y entran en contacto con la fuente con la que todo está conectado.
Desde este “centro vacío” los representantes se encuentran en estado de poder dar
informaciónyhacervisiblesel amorde losmiembrosde lafamilia.El procesohace posible que
losmás drásticosacontecimientosse puedanver con el corazón y con mucho amor se puedan
integrar como una vivencia. Desde esta óptica se crea un espacio de aceptación y sanación
para la persona que constela y los integrantes de su familia.
SOLUCIONES
En sintoníacon losrepresentantesse buscaahora la posible solución. Además, es necesario a
menudoescogerrepresentantes adicionales para completar la constelación. Por ejemplo, un

12. niñofallecidoprematuramente,unaviejaparejayaolvidada,lossuegros,etc.Casi siempreson
éstoslosque han sidoexcluidosy olvidados. Pueden ser invitados a entrar en la constelación
por el constelante o por el terapeuta.
FRASES CLARIFICADORAS
En cuanto estos últimos han tomado su lugar se les pide dejen fluir lo que sienten. Por la
reacciónde los representantes hacia los recién llegados se hace evidente su significado y las
posiblesimplicaciones.Pormediode “frasesclarificadoras”expresadasporlosrepresentantes
se evidencia la dinámica de la constelación
FRASES SANADORAS O CURATIVAS
A continuación se trabaja con “frases sanadoras” y rituales hasta que cada uno de los
representantesse sientabien.Conlacooperaciónde los representantes, el terapeuta busca y
encuentra el lugar que les corresponde ocupar. Cuando la imagen de la solución deseada ha
sido encontrada, el constelante puede tomar su propio lugar en la constelación. Ahora, se
repitenotravezlosimportantesúltimos pasos. También se pide que se digan algunas “frases
sanadoras”o hacer algúnritual,porejemplounareverenciaprofundaalospadres.Asíse tiene
la posibilidadde reconocerlanuevaconstelacióncomopropia.El terapeutaayudaaintegrarlo
visto y lo sentido.
LA CONSTELACION INTERRUMPIDA
A vecesenmediode unaconstelaciónestase interrumpe. Esto ocurre porque la constelación
no tiene la fuerza necesaria o porque carece de información importante. También se puede
romper por haber alcanzado su momento culminante. Esta rotura produce un efecto
asombroso. Justamente lo imperfecto invita al alma a dar un gran paso. Por lo imperfecto
recae la responsabilidad del próximo paso de una manera más fuerte en el cliente y le da la
oportunidad de un gran proceso de aprendizaje. El terapeuta no debe nunca caer en la
tentación de querer un final feliz o terminar la constelación hasta el último detalle. Esto es
quizás con buena intención, pero se sale de la esencia de las constelaciones familiares.
LOS SENTIMIENTOS EN LAS CONSTELACIONES
Cuando todos los representantes están situados en el espacio, y ellos han conectado con el
papel que les corresponde, se les pregunta uno por uno. A menudo se exteriorizan ci ertos
sentimientos.El terapeutase encargade que estossentimientosnosean dramatizados ya que
estono esnecesarioenunaconstelación.Essuficiente explicarse clarayadecuadamente. Esto
crea un espacio para una capa más profunda. De esta forma nos ponemos en contacto con
nuestro corazón.
Si uno de losrepresentantestiene unareacción emocional muy fuerte, se le pide que respire
hondocon la boca abiertaymantengalosojosabiertos.Al tenerlosojosabiertos se mantiene
encontacto con la situacióndel momento.Si cierra los ojos existe el peligro de que se pierda
en imágenes interiores de su propio pasado y se repita un viejo drama. A continuación el
terapeutapide al representante que expresesussentimientosconunafrase,por ejemplo:“me
sientotriste”,“sientopena”o“me sientodesgarrado”.A la vez se le pregunta hacia quien (de

13. los representantes) tiene ese sentimiento o a quien le pertenece. Casi siempre los
representantes lo pueden decir inmediatamente
LOS RITUALES EN LAS CONSTELACIONES
El ritual másusado enuna constelaciónesla reverencia hacia los padres. Al mismo tiempo se
manifiesta - de forma perceptible - el tomar distancia y soltar todo lo que cargamos de
nuestrospadres.De estaforma les honramos a ellos, y a su destino tal como es. Aceptamos a
nuestrospadrestal como son.Esta esuna experienciamuyliberadora.El terapeutase cuidade
que la reverencia se realice cuando todas las implicaciones han salido a la luz y hayan sido
solucionadas. Sólo entonces es una inclinación auténtica teniendo un efecto conmovedor y
sanador.El representantedel padre al que se le hace la reverencia puede sentir claramente si
ésta ha sido auténtica.
 LAS CARGAS; Otro ritual que los consteladores utilizan, es devolver las cargas que
heredamos de nuestros padres u otros y esto ocurre de una forma simbólica al
devolver una carga pesada, por ejemplo una piedra, un cesto pesado o un saco. La
finalidadesdevolver,todoslossentimientos y cargas que hemos heredado al familiar
que le corresponde.Pormediode este simbolismoesposible que haya un proceso de
separaciónyliberaciónde dichascargas.Durante el ritual,el terapeutadebe estarmuy
alerta y asegurarse que esta devolución se efectúe con mucho amor. A veces vemos
que estoocurre con unciertoreproche.Esto es una señal de que las implicaciones no
han sido del todo resueltas. Entonces no es posible liberarse o tomar distancia
verdaderamente.
SER REPRESENTANTE
LAS VIVENCIAS DE LOS REPRESENTANTES
Las constelacionesfamiliaresfuncionanconypor mediode lasvivenciasde losrepresentantes.
Para ellosirvenlosrepresentantes.Enlostallereshayque pedirlesalosrepresentantessi ellos
quierentomarel lugary el papel que se lesasigna.Serunrepresentante essiempre voluntario.
Tambiénesimportante cuidarque nohayaen una mismaconstelacióndosrepresentantesque
tengan una relación entre sí o que sean familiares, ya que podrían llegarse a mezclar
elementos de la propia personalidad o relación.
EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS REPRESENTANTES
Los representantessonnecesariosparareproducirel sistemafamiliar de alguien. Estos deben
dejar a un lado su propio ego durante este periodo para poderse poner en contacto con la
persona a la que representan. Esto es, para la mayoría más fácil de lo que parece y al hacerlo

14. ellos aprenden muchísimo. Ellos experimentan lo que se siente cuando uno se encuentra
implicadoyvanexperimentandotodoel proceso hasta llegar a una solución. Esta experiencia
pueden utilizarla naturalmente en su propia vida. A menudo, el constelante busca a alguien
que tiene una dinámica parecida, y por ello se hace posible el aprendizaje para los
representantes.
LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA COMO REPRESENTANTE
Confía en tus sentimientos tal como los percibes. El terapeuta sabe distinguir la auténtica
percepción, de tu aportación personal (esto lo siente él claramente). · Observa todo lo que
haya que observar. · Permite tus reacciones físicas. · Mide en lo posible cómo te sientes en
ese lugar, y da esa información con frases lo más cortas posibles cuando se te pregunte. Si
por ejemplo,nosientes nada, esa es tu percepción. · Todo lo que notas, tienes que decirlo,
incluso cuando vaya en contra de tu sentido de justicia o de tus valores. · Evita sacar tus
propias conclusiones e interpretaciones. · La comunicación es siempre por medio del
terapeuta y nunca te pongas a discutir con otro representante. · Si hay algo que te alivia o
tienes otras reacciones físicas, demuéstralas claramente. · Cuando algo importante cambia
en tu percepción o notas que hay una noticia importante que dar, hazla llegar al terapeuta,
haciendo por ejemplo un gesto con la mano. · Cuando el terapeuta te pide que digas una
frase que para ti no tiene sentido o que no es lo suficientemente clara, tienes que decirlo.
FINALIDAD
La finalidad de esta terapia es delimitar conflictos de origen familiar, social y laboral
que afectan la vida cotidiana, en el supuesto que para restituir el orden original permite
la circulación normal de su vida. Se ha propuesto que este tipo de terapia no sólo sana
al individuo sino que mejora al grupo o familia a la que pertenece. También se ha
sugerido que no sólo tiene efecto en el pasado y presente sino que también las futuras
generaciones podrían recibir un beneficio, al evitar que cometan los mismos errores
que sus antepasados.
Dentro de la psicoterapia de Constelaciones Familiares, la idea es que la persona se
dé cuenta de sus problemas, con la finalidad de brindarle una solución, ayudándola a
colocarse en el lugar que le corresponde dentro de su sistema, buscando que tenga
armonía en su vida.
ALGUNOS DE LOS OBJETIVOS FINALES DE LAS CONSTELACIONES SERÍAN:

15.  Solucionar conflictos con la pareja, los padres, los hijos, los hermanos y otros
miembros del sistema familiar.
 Equilibrar los sistemas familiares, sociales u organizacionales.
 Enfrentarse con el miedo a la muerte y a las separaciones en general.
 Aclarar y diferenciar los sentimientos hacia otras personas.
 Comprender que las acciones siempre tienen consecuencias.
 Recuperar el equilibrio interior.
 Alcanzar la paz y la felicidad que necesita nuestra vida.
 Liberar la energía personal y familiar.
 Permitir al individuo poder vivir su propia vida.
LAS CRÍTICAS
No existe evidencia científica publicada por revistas especializadas que avalen la
eficacia de las constelaciones familiares. Por lo tanto, su fundamento, utilidad y
resultados no han sido demostrados pese a haber varios estudios experimentales que
han intentado demostrar su efectividad. Ello impide asegurar a la fecha si realmente
existen resultados directamente atribuibles a esta técnica. Esta situación ha sido
denunciada en diversas publicaciones. La técnica de constelaciones familiares es un
acopio de psicoanálisis, modelos sistemáticos y terapias socio-grupales que se
amalgaman de manera sincrética sin ser ni lo uno ni lo otro. Se ve más como una
respuesta a los problemas de la familia agraria o medieval y no toma en cuenta los
cambios y retos en el sistema de familia nuclear actual (Corp.Psicología Hoy 2015).
EFICACIA DE LA CONSTELACIÓN FAMILIAR

16. Comenzaremos por revisar la eficacia de la CF como procedimiento terapéutico,
puesto que al margen de cualquier otro particular -y hay muchos discutibles en la
CFcuando de una terapia se trata, y más si el cliente paga por recibirla, lo primero es
constatar si realmente cumple su objetivo. Ya hemos hecho alusión a la manifiesta
satisfacción que experimentan los participantes en estos seminarios, lo que sin duda
explica la rapidez con que se extiende la práctica de los mismos, sólo posible gracias a
una buena promoción boca-a-boca. Los libros y videocasetes de Hellinger y sus
autores afines disfrutan también de una excelente salida en el mercado, a juzgar por
su notable presencia en librerías no especializadas, lo que da cuenta de una vertiente
casi mediática de fenómeno de las CF (véase, por ejemplo, Keupp, 2003). Pero éxito
mediático no significa eficacia terapéutica, y pocos han sido hasta ahora los intentos
serios de comprobarla. Bien es verdad que las propuestas terapéuticas que no surgen
en el seno de un paradigma psicológico bien representado académicamente (como
son el conductismo o el cognitivismo, si acaso también el psicoanálisis) suelen
disponer de menos datos comparados que las avalen. El interés académico por la CF
comienza ahora, con el lógico retraso respecto al interés clínico. Por eso, los estudios
contrastados aún no son abundantes ni sus resultados concluyentes. El más
ambicioso de ellos lo constituye la tesis doctoraldeHöppner (2001), que en un diseño
cuasi-experimental busca cambios en una muestra de 85 clientes tras someterse a
esta terapia. Como suposición de base, Höppner mantiene que el cambio psicológico
inducido por una CF se produce a través de un cambio de la imagen interna de la
familia. En consonancia con esta suposición, el trabajo está diseñado para detectar
cambios en ciertos parámetros cognitivos, como el concepto y aceptación de uno
mismo, sentido de coherencia o locus de control. También mide el bienestar
psicológico antes y después de la terapia, y encuentra mejoras significativas en un
periodo de seguimiento de cuatro meses. Esta disminución del malestar es más
significativa cuanto más específica, es decir, cuanto más relacionada con la demanda
concreta que llevó a la participación en la CF. Un dato clínico interesante que aporta
este trabajo es que aquellos clientes cuyo estado de partida es un malestar psicológico
leve o mediano se benefician más de la CF que aquellos que acuden con una carga
severa. En todo caso, en un estudio de estas características sería deseable un periodo
de seguimiento más largo.

17.  Programa de evaluación
DURACION TECNICA OBJETIVO PROCEDIMIENTO MATERIALES
15min
aproximadame
nte
45 minutos
aproxima_
Dinámica
Silla Vacía
Técnica de
Constela_
Permite poder
presentarnos y
conocernos entre
los participantes y
evaluadores, así
también permite
establecer un
ambiente cálido y
de confianza.
El objetivo de
esta técnica es :
Visualizar los
1. Se ordenan las sillas de
forma intercalada, una
contraria a la otra según la
dirección, de manera que el
total de las sillas sean una
menos a la cantidad de
participantes.
2. Posteriormente los
participantes deberán
colocarse alrededor de las
sillas, en el que se pondrá una
pista musical de fondo y ellos
bailarán dando vueltas.
Cuando la música se detenga
ellos deberán sentarse en
alguna silla, esto dependerá
de su rapidez.
4. Finalizando la técnica, el
participante que se quede de
pie sin haber encontrado la
silla será el que se presente.
1. Comienzan con una breve
conversación entre terapeuta
y paciente para centrar el
Recursos Humanos:
 Evaluador
 Participante
 Sillas
 Pista musical
 Recursos
Humanos:

18. damente ción Familiar
Grupal
conflictos del
cliente en el
contexto de su
sistema familiar,
respetando sus
valores y su
historia personal y
familiar.
Este
posicionamiento
hace que los
cambios que
realice en su vida
a consecuencia de
la terapia se
puedan ir
integrando de un
modo progresivo y
armónico.
objeto de la consulta,
ayudando el terapeuta a
enfocarlo adecuadamente.
2. Seguidamente el terapeuta
solicita al cliente que
seleccione a un miembro del
grupo para que le represente,
y a otros para que representen
a las personas o
circunstancias relevantes en
función del problema tratado.
3. Una vez situados los
representantes en la sala, el
terapeuta observa y dirige las
interacciones de un modo
cuidadoso. El objetivo es guiar
al paciente en el proceso de
comprensión del núcleo de su
conflicto, acercándole a una
posible solución que genere
bienestar y armonía en el
conjunto del sistema
representante.
4. Para finalizar la sesión el
terapeuta entabla un breve
diálogo con el
paciente, señalando algunos
puntos relevantes que le
permitan asimilar más
profundamente la información
y las emociones que han
emergido durante la
constelación.
- Constelador
- Constelante
- Participantes

19. Bibliografía
 Alonso, Y. (2005, Abril). Las constelaciones familiares de Bert Hellinger: Un
procedimiento psicoterapéutico en busca de identidad. International Journal of
Psychology and PsychologicalTherapy, 5, Artículo 001, 83-94. Universidad de
Almería, España.

Pacheco, B. M. (2008, marzo). ¿Qué son las constelaciones familiares?
UARICHA, 10, 32-38. Facultad de Psicología de la UMSNH. Obtenido el día
25 de octubre de 2010,
de http://www.psicologia.umich.mx/downloads/UarichaWeb/Uaricha10/Queso
nlasconstelacionesfamiliares.pdf
 Moreno, J.L. (1975). Psicoterapia de grupo y psicodrama. Introducción a la
teoría y la praxis. México: FCE.
 Terapias Alternativas, enseñanza e investigación. Instituto RAM .
Obtenido de :http://www.institutoram.com/constelacion-familiar