El documento describe las tradiciones y vestimentas asociadas con el Carnaval de Coracorayoc en la comunidad de Willoq, Perú. Los comuneros se preparan durante varios días con sus mejores vestuarios y el alcalde practica lanzando bolas de madera. En el día del evento, las autoridades de la comunidad desfilan por la plaza tocando trompetas de caracolas y participan en reuniones con el alcalde del distrito. Luego compiten lanzando bolas de madera para derribar postes adornados, con la cre

1. HatunP’uchawSinkuyWataQallariy Alejandro Castillo Huanachin

2. CARNAVAL DE CORACORAYOC COMUNIDAD : WILLOQ, PATAKANCHA DISTRITO : OLLANTAYTAMBO PROVINCIA : URUBAMBA DEPARTAMENTO : CUZCO

3. RESEÑA DE LA DANZA Los comuneros se preparan y organizan con varios días de preparación, alistan sus mejores vestuarios. El Varayoq de la comunidad se ejercita en el lanzamiento de la Qulluta . Llegado el gran día esperado , se reúnen en la plaza o patio del colegio de la comunidad ,desde las horas de las cinco de la mañana , para luego avanzar a PATATIN ( a pie ) a PURIY o caminar por el ÑAN o camino carrozable de QHATA o bajada ; llevando algunos animales como : ovejas, llamas, alpacas , etc. Para ofrecerlos en la apuesta del SINKUY. Encabezado por el alcalde comunal (Varayoq) o presidente de la comunidad, sus dos regidores, jefes de ronderos, presidenta del vaso de leche, etc. ( aproximadamente seis autoridades ), es decir aquellas personas importantes de la comunidad que ostenten un cargo. Todos los varones llevan el Pututo y el alcalde su vara de mando como señal de autoridad.

4. La comunidad de Qelkanka baja del LABRA o puerto (sima del cerro) y tienen que realizarlo tempranamente por lo alejado de su ubicación. Todas las autoridades ingresan a la plaza de Ollanta tocando sus roncos Pututos anunciando su llegada, ello ocurre aproximadamente al medio día, con las danzas y música representativa (generalmente Wallata danza común de las comunidades de Ollantaytambo) En dicha plaza son recibidos por el alcalde capitalino y su plana de regidores, dándose a una asamblea consistorial de reunión de alcaldes. El alcalde distrital juramentará a los Varayoq que todavía no lo han hecho. La sesión consiste en escuchar las necesidades y los pedidos de cada comunidad (apoyo económico, infraestructura, etc) ,realizándose las sugerencias y recomendaciones para el cumplimiento de los proyectos para el presente año. Dicha asamblea dura aproximadamente de tres a cuatro horas. Concluida la sesión se ubican en el medio de la plaza para aperturar el puqllaySinkuy, colocando cuatro parantes adornados de flores. La población circunda la plaza y el alcalde de Ollanta “Daniel Canales” da inicio a la ceremonia lanzando las Qullutas (bolas de maderas) que son celosamente guardados en el ayuntamiento o municipalidad.

5. Luego el alcalde del distrito invita a un Varayoq, a continuar los juegos que consisten en derribar la mayor cantidad de parantes ( cuatro unidades ) ; realizando apuestas (animales, herramientas e inclusive dinero) demostrando a su población su destreza y capacidad para gobernar. El Varayoq que tumbe algún poste (cuatro oportunidades) será halagado, vivado y premiado con abundante Aqa o chicha fermentada ; de lo contrario son pifiados y rechazados diciéndole “WISTU MAKI” o mano chueco. La comunidad del alcalde triunfador será beneficiada por los Apus y la Mama pacha con el aumento de sus ganados y buen año agrícola. Mientras los que no lograron derribar ningún poste le ira mala ese año a su comunidad (caerán heladas, sus animales no aumentaran y/o se desbarrancarán, los campos no producirán, etc) . Concluida la ceremonia del Sinkuy y entrada la noche retornan a sus comunidades cantando y bailando, tanto perdedores como ganadores hasta el próximo año o WATAN KAMA

6. DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA (MUJER) 1.- MONTERA con su watana (imperdibles) y adornados con flores amarrillas del T’ankar 2.- LLIQLLA o manta con figuras de Pallay de motivos de la flora y fauna de la zona. 3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones de colores. 4.- CHUMPI o FAJA , tejido en Callhua de una anchura no superior a los 10 CMS. 5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello. 6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior. 7.- TIPANA o prendedor (Tupu). 8.- TIKAWARACA o candunga multicolor de lana de alpaca, oveja o conejo. 9.- POLLERA adornado con Golón rojo (cinta ancha con figuras de diseños geométricos) 9.- USHUTA u hojotas de neumático (anteriormente de cuero de camélido).

8. DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA (HOMBRE) SOMBRERO de lana de oveja crema, adornado con trencillas (cintas de tonos rojizos). CHULLU, pequeño con su Watana que cae hasta la cintura y borla roja en la parte Superior. CAMISA de bayeta o tocuyo sin botones con cuello nerú. CHILICO o chaleco de bayeta, rojo en la parte delantera y blanco en el espaldar. PUNCHO mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano PRE colombino. CHALINA o bufanda de lana de vicuña o alpaca, con flecos rojos. CHUMPI o faja denominada Watana. YURAQ WARA o pantalón largo de bayeta crema. CHUSPA o bolsita tejida para llevar su coca u otro producto. USHUTA u calzado de neumático ( anteriormente de cuero de llama sin curtir ).

9. ACCESORIOS Cuatro Qullutas o bolas de madera, aproximadamente de tres pulgadas de diámetro. Cuatro postes de madera adornados con flores, que son transportados por los regidores. Vara de mando o K’ASPI de madera chonta traída de la selva y cubierta con aros de plata repujada. Pututo o trompeta de caracola ( Strombusgaleatus). Winko o calabaza pequeña partida en dos, que cumple la función de cucharón para servir la chicha. Porongo para fermentar y depositar la chicha. Warakas u hondas adornados con flores de retama.

10. LOS INSTRUMENTOS QUE ACOMPAÑAN SON: 1.- LAWATA o lawita de cuatro huecos (instrumento de viento parecido y un poco más grande que la quena. 2.- TINYA o llamado redoblante. 3.- WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho. 4.- PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado para convocar a las reuniones comunales. Reseña : Propuesta del profesor Claudio O. Alarcón

11. FUENTE BIBLIOGRÁFICA: UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS (Universidad del Perú, DECANA DE AMERICA) Centro Cultural CENTRO UNIVERSITARIO DE FOLKLORE "XII CURSO TALLER NACIONAL DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN FOLKLORE" (DEL 30 DE JULIO AL 08 DE AGOSTO DEL 2004)