1. ALUMNO: ALINKA RIOS CORTÉS
NÚMERO DE CUENTA: 1408466-5
FECHA: 15 DE MARZO DE 2014 GRUPO: MLE01W

2. PERSPECTIVA
FILOSÓFICA DE
LA EDUCACIÓN
ÉPOCA
COMPRENDID
A
CONCEPTO DE
HOMBRE
SOCIEDAD Y CULTURA
OBJETIVO DE LA
EDUCACIÓN
CARACTERÍSTICAS
PRINCIPALES DE LA ÉPOCA
Educación
primitiva
Hace más de
3.000 millones de
años
No establecen vínculos
espirituales entre hombres
- Se agrupan en hordas por
sobrevivencia
- En las tribus aparecen los
primeros signos de
convivencia y solidaridad
- En la horda prevalece el interés
por sobrevivir y enfrentar las
necesidades del presente (es vital
y actual)
- En la tribu como ya hay grupo,
se da un esbozo de acción
educativa
- El desarrollo de la cultura es pobre
porque el nomadismo no da
permanencia
- Es más bien refleja, totémica, global
y espontánea
Educación
tradicionalista
- El hombre domina la
naturaleza y se sabe con
poder sobre el medio
geográfico
- La cultura como producto
del hombre sedentario
- Se establecen normas de
convivencia social
- Desarrollar las capacidades del
educando a fin de que alcance el
perfeccionamiento del paradigma
y se preserve la cultura
- La imitación paulatinamente se
convierte en el aprendizaje
- Surge la intencionalidad y la
institucionalidad
- Se pasa de la convivencia educadora
a la concreción educativa
La unidad
histórico-
educativa de
occidente
- El hombre se vuelve el
protagonista con miras al
progreso de la cultura
occidental
- Es dueño de su propio
destino
Al trazar cada hombre su
camino, contribuye a la
cultura y a la historia de su
grupo social
- Posee un sentido finalista: es
promotora del desarrollo
histórico
- Es para el progreso y la
universalización
Desarrollo histórico universalizante
La educación en
Grecia
S. IV a.C. al I d.C.
- El varón educado para el
ejército, las mujeres para la
maternidad y los ancianos
para la agricultura
- “Estado cultura” (Pericles)
- Educación: recurso para
alcanzar el ideal del hombre
digno y libre
- La educación perfecciona al
hombre, en cuerpo y alma, de
forma armónica (Platón)
- El fin individual de la educación
es la virtud, que lleva a la
felicidad (Aristóteles)
- La educación era institucional
- Los maestros eran docentes,
pensadores, científicos, oradores o
juristas
- Sócrates es considerado el primer
teórico de la educación
- Platón: el creador de la teoría
pedagógica
La educación en
Roma
S. IV a.C. al IV d.C.
- Al niño no se le debe
exigir demasiado
- Influencia griega
- Formar al hombre culto al
servicio de los ideales de la
Tres épocas políticas que permearon
la educación:

3. - Los niños imitan a los
mayores
- El hombre al servicio de
los intereses del imperio
- Se preserva la cultura y las
costumbres antiguas. Amor a
la patria
cultura latina, y de los intereses
políticos y jurídicos del Imperio”
1. Monarquía.
2. Republicana.
3. Imperial.
El cristianismo S. I al IV
- Respeto a la mujer
- Relación del hombre con
Dios
- Igualdad entre pobres y
ricos
- Carácter social: interés por
el prójimo
- El fin es la meditación sobre lo
eterno, que conduce a la
liberación interior, a la salvación
del alma y a la beatitud
- Enseñanza a través de la parábola
- Sistema educativo: escuela
parroquial, escuela episcopal y
escuela catedralicia
La educación de
la edad media y
la escolástica
S. V al XV
-El hombre es un
compuesto de alma y
cuerpo.(Sto. Tomás de
Aquino)
- Régimen feudal, la
integración de la nobleza y las
cruzadas
- Incremento de la industria y
el comercio
- Surgen las ciudades
- Se integra la clase burguesa
- Preparación para la vida
religiosa
- Educación monástica, educación
caballeresca y nobiliaria, educación
gremial y ciudadana, educación
municipal.
- Aparición de las universidades
- Escolástica: ciencia de la escuela
Renacimiento y
humanismo
S. XV y XVI
- El hombre es el centro
-El Hombre se libera
mediante el estudio
(Ciencia y conocimiento).
-Brindar educación al
hombre. -Liberar al hombre.
- Escuela para clases privilegiadas
- La mayoría de las escuelas se
encontraban en los monasterios.
- Se aprende memorizando y
cantando.
La educación en
América
S. XVI
- Los naturales son seres
que por el entorno se
hicieron salvajes. Hay que
orientarlos respecto a las
costumbres de la
civilización occidental
- Occidentalización de
América.
- Culturización del nuevo
mundo para darle imagen de
metrópoli
- Promover la convivencia
intercultural
- La conversión de los naturales
- Las misiones llevan a cabo el
trasplante cultural para cambiar la
forma de vida de los naturales.
-La catequesis se sustituye
posteriormente por la educación
escolar.
- Escuela elemental, media y
superior.
La Reforma y
Contrarreforma
s. XVI
- El hombre está
corrompido desde el
pecado original, privado de
toda rectitud, interior o
exterior. Sólo con la ayuda
de la gracia puede hacer
algún bien. M. Lutero
Reforma : tener ciudadanos
instruidos, cultos, razonables
y bien educados para
conservar y administrar las
riquezas
Contrarreforma : educar en
disciplinas eclesiásticas
Reforma: el fin de la educación es
la religión con sentido social y
liberal
Contrarreforma: formación
contra la herejía protestante.
Reforma
- La educación está al servicio de la
iglesia
- Escuela de carácter nacional y
gratuita
Contrarreforma: Las órdenes
religiosas se mantienen en contacto
con el pueblo.

4. Racionalismo y
empirismo
S. XVI-XVII
Racionalismo: animal
pensante dotado de razón.
Empirismo: es cuerpo,
entendimiento y razón.
- Descubrimientos científicos
y geográficos influyen en la
vida social de la época
Llegar a un conocimiento
verdadero, universal e infalible,
mediante cualquier proposición
científica (mediante la
experiencia empírica o mediante
la razón)
Racionalismo : Razón pura como
fuente del conocimiento
Empirismo: experiencia sobre la
razón
Realismo s. XVII
- La realidad del hombre
para comprender a Dios, al
alma y a la eternidad
- Convivencia en sociedad de
Congregaciones religiosas y
protestantes (metodistas y
puritanos) involucrados en la
transmisión de la cultura
- Educación: acción que se ejerce
desde afuera del individuo, para
promover su mejoramiento
- Católicos y protestantes se
ocuparon de la educación
- Interés en la educación de los niños
- Educación no católica: jansenitas y
pietismo
- La enseñanza se volvió reflexiva e
inquisitiva
Ilustración s. XVIII
El hombre ilustrado era el
protagonista
- La política, sociedad,
economía y cultura se
permearon por las ideas de la
ilustración
- Educación: proceso gradual de
perfeccionamiento (Leibniz)
-La educación como medio de cultivo
y progreso de la razón
- Enciclopedia para recoger todo el
saber científico y filosófico de la
época
Romanticismo s. XVIII
- El niño es propiedad de la
república
- El contexto del hombre se
explica desde la perspectiva
científica
- Fuertes cambios
socioeconómicos:
se introduce la maquinaria
industrial y muchos
trabajadores
son despedidos y degradados
a la pobreza.
- Fuertes diferencias de las
clases sociales
- Subjetivismo, libertad,
nacionalismo y religiosidad
- Se enaltece la botánica y la
astronomía
- Se reestructuró la escuela
primaria; se otorgó un sueldo a los
maestros y se promovió la
preparación y difusión de los libros
elementales para los niños
Positivismo s. XIX
- Prioridad a lo social sobre
el individuo
- La sociedad es la única
realidad concreta
- La formación y constitución de
las ciencias en su dimensión
histórica
- Reacción contra el idealismo
- Se parte de datos concretos
Idealismo s. XVIII-s. XIX
- Que el hombre pueda vivir
integralmente gracias a su
profunda comprensión de
la vida
- El mundo exterior es una
idea que emana del hombre
o de un ser sobrenatural
- La trasmisión de la herencia
cultural como reflejo de la verdad
- La educación debe ser un apoyo
en el desarrollo de las cualidades
espirituales más elevadas
- La verdad es absoluta e
independiente del hombre y la
sociedad
- El alumno puede alcanzar el estado
ideal si emula a su maestro
Pragmatismo s. XX
- El hombre es incapaz de
captar la esencia íntima de
las cosas, la razón humana
- Se educa a través del
ambiente
- La continuidad del individuo
- Funciones esenciales de la escuela:
informativa, formativa y
transformadora

5. es incapaz de resolver los
enigmas metafísicos
- Actitud liberal, método científico,
promoción del progreso cultural
Existencialismo s. XX
- El hombre no es un objeto
y no hay que destruir su
individualidad
- El mundo había pasado por
dos guerras mundiales
- Lleva al hombre a actualizar su
esencia
- Ayuda al hombre a que se
convierta en intérprete de su
existencia
- Resiste todo intento de
sistematización
- Rechazo por las posturas rígidas e
inflexibles
Pedagogía en el
siglo XX
s. XX
- Reconocimiento del
sentido humano superior
- Interés por la colaboración
internacional
- Mantenimiento de la paz
- Los programas educativos ceñidos a
logros de objetivos nacionales
- Aparición de la UNESCO
- Educar en la convivencia
- Desarrollo de la tecnología
CONCLUSIONES:
En el diseño de este cuadro comparativo pensé que sería importante identificar el concepto de “hombre” en cada una de las
perspectivas filosóficas de la educación, porque a partir de ahí podemos entender mejor el planteamiento que hacen respecto a su
objetivo de la educación. Si pensamos al hombre como un objeto, nuestra aproximación a él será de instructores y modelo a seguir,
en cambio, si lo concebimos como un sujeto libre, la intervención del docente será como facilitador del aprendizaje o guía que tiene
confianza en las capacidades del educando.
Como docente he tenido que hacer una revisión muy personal respecto a la idea que tengo de los alumnos, ya que a partir de esto
diseño mis estrategias de enseñanza y actividades de evaluación.
Así mismo, me pareció fundamental entender y ubicar el contexto social y cultural de cada época para comprender mejor el
pensamiento e intereses del momento. Las teorías filosóficas y pedagógicas aparecen para dar respuesta a aquello que se está viviendo
en el presente y que se quiere explicar y entender. Como ejemplo puedo mencionar concretamente la aparición del existencialismo a
partir de la posguerra.
Me ha ayudado mucho esta actividad para recordar y esquematizar el desarrollo del pensamiento filosófico a través de la historia del
hombre y entender su estrecha relación con la educación a lo largo del tiempo.

6. BIBLIOGRAFÍA:
Sanabria, J. R. (1982). Lógica. (1ª Ed.) México, D.F.: Porrúa
Torroella, G. (1946) El pragmatismo: Revista Cubana de Filosofía. 1(1). Recuperado el 10 de Marzo de 2014 de
http://www.filosofia.org/hem/dep/rcf/n01p024.htm
Villalpando, J. M. (2005). Historia de la educación y de la pedagogía. (2ª Ed.). México, D.F.: Porrúa.
Xirau, R. (1990). Introducción a la historia de la filosofía. (11ª Ed.). México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México