Cuadro comparativo

1. DESARROLLO HISTÓRICO Y PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS DE LA EDUCACIÓN
ETAPAS DEL DESARROLLO
HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN
PERSPECTIVAS FILOSÓFICA






En sus inicios no establece vínculos espirituales.
La agrupación como forma intuitiva para sobrevivir.
Se caracteriza pos nomadismo.
Viven en grupos llamados hordas.
Es capaz de educarse para vivir en grupos.
La educación primitiva al ser ejercida por el hombre se vuelve
potencialidad cultural.
Educación Primitiva
 Solo se limita a satisfacer necesidades de subsistencia.
 Al pasar de nómada a sedentario practica la agricultura, alfarería, utiliza
utensilios y se inicia la escritura.
 En lo espiritual aparece una conciencia de grupo que se manifiesta por la
solidaridad social en aras del bienestar colectivo.
 De la horda se pasa a la tribu, que permite una incipiente conciencia del
tiempo y con la solidaridad, se traza el camino hacia la educación.
 La cultura como producto del hombre sedentario.
 Construye viviendas, uso de vestido, práctica de usos y costumbres,
intervención de utensilios y técnicas, creencias religiosas míticas,
expresiones artísticas pictórica, musicales y de danza así como normas de
convivencia social.
 Experimentos de una conciencia creadora, su reconocimiento e interés por
esas creaciones.
 Convicción sobre la convivencia, de lo útil y necesario que es esa cultura.
 Domina la naturaleza y se sale del poder sobre el medio geográfico.
Educación Tradicionalista
 Intencionalidad educativa: la cultura se presenta a partir de la imitación
que se convierte en aprendizaje.
 Disposición por enseñar.
 Conciencia de la educación y transmisión de la cultura que debe
aprovecharse en el presente para que se preserve.
 Pasa de la convivencia educadora a la concreción educativa-surge la
escuela.
 A la educación le corresponde desarrollar las capacidades del educando a
fin de que alcance el perfeccionamiento del paradigma.
 A finales del siglo III el cristianismo ya estaba organizado y su cabeza
estaba establecida en Roma, aunque necesitaba dar solidez a su acción
educativa, misma que estableció mediante la creación de instituciones que
promovieron un verdadero sistema educativo
 Escuelas parroquiales, episcopales o catedralicias.
El cristianismo y la crisis de la  Los primeros escritos cristianos se hicieron en griego, por haber sido la
escolástica
lengua universal de lo intelectual.
 Uno de los máximos representantes del Cristianismo fue San Agustín (354430 a.C.), fue Obispo de Hipona y uno de los filósofos más destacados.
Pedagogía de San Agustín:

2. Unidad histórico- educativa
de occidente
Educación en Grecia
Pedagogía de San Agustín:
 En su obra Confesiones está contenida la transformación que vivió del mal
al bien, del error a la verdad.
 La interioridad de la verdad es el principio de la autoeducación.
 La verdad está en nosotros y las palabras del maestro son estímulos, para
recibir las palabras del Maestro interior (el Verbo divino) que ilumina el
alma.
 El aprendizaje llega desde adentro al descubrir la verdad dentro de
nosotros. El maestro sólo estimula a través de las palabras.
 La escolástica se ocupó de practicar la labor docente más adecuada a las
exigencias de la cultura de la época.
 Al inicio de la Edad Media, la escolástica era entendida como el trabajo en
la escuela, que consistía en la enseñanza de las siete artes liberales. Los
clérigos fueron los más destacados pues transmitían la cultura antigua y la
doctrina de los padres de la Iglesia.

 El hombre occidental tiene dos atributos relevantes: su individualidad
personal y como protagonista de su vida en la cultura.
 El hombre contribuye a la cultura y a la historia.
 Como ejercicio humano posee un sentido finalista promotora del
desarrollo histórico.
 Educación para el progreso.
 Etapas del desarrollo de la educación:
Grecia Siglo VI
 La vida espiritual es el ámbito principal de la acción educativa.
 La educación es tarea de la universalización.
Cristianismo primitivo Siglo I y IV
 La educación se ejerce en pequeñas comunidades.
 La enseñanza está a cargo de los clérigos.
Edad media Siglo V y XV
 Educación de inspiración cristiana que comprende todos los grados
educativos.
 La teoría educativa deriva de la filosofía y la teología.
 La política educativa da pie a la educación escolar.
Humanismo Siglo XV y XVI
 La educación se deslinda de los modelos religiosos y se antepone al
problema del hombre como centro de gravedad.
 La educación debe ser útil, atractiva y real.
 La educación griega representa el progreso en la estructuración interna y
de desarrollo histórico.
 Para explicar la historia utiliza un contenido mitológico.
 Los héroes eran inspiradores.
 Homero (poeta) educa a través de sus poemas épicos: La Iliada y La
Odisea.
 Hesiodo es el poeta didáctico porque explica el contenido de la educación
mitológica en Los trabajos y los Dias, Teogonía, entre otros.

3. Educación en Roma
Educación en América
 La época Monárquica
Rebelión popular que cambió el sistema político.
La educación era tradicionalista y clasista de la formación
elemental.
 La época Republicana: (590 a.C. al 260 a.C.)
Principió la expansión romana por el Mediterráneo.
Introducción de la educación media.
Surge la teoría pedagógica.
 La época Imperial: 260 a.C. hasta fines del siglo V d.C.)
Triunfo del cristianismo
división del Imperio Romano, en Imperio de Occidente (capital
Roma) y en el Imperio de Oriente (capital en Constantinopla).
Se establece la educación superior, se populariza la elemental y el
desarrollo de la teoría pedagógica.
 Educación doméstica:
La familia como institución social fundamental, y base de la
educación. El padre educaba al hijo (agricultura) y la madre a la
hija (quehaceres domésticos). La autoridad formativa del padre
concluía hacia la juventud. En familia se cultivaban las virtudes
individuales como el trabajo y la responsabilidad en el hombre, en
la mujer, la honestidad y la sumisión. Respeto por las leyes y por
los mayores, así como el culto a los dioses.
 Educación elemental:
Tuvo dos modalidades diferentes, la privada, que era clasista,
desde la Monarquía; y la popular o del Estado, de la época
Imperial.
 La educación media:
De influencia griega que comprendía todas las disciplinas.
Se llamó escuela gramático al sitio en donde se impartía.
 La educación superior:
Basada en el griego y el latín, dio origen a la formación
humanística con sentido universal, dando origen a la educación
universitaria impartida en el rhetor o retórico.
 América destaca en el aspecto histórico desde que se incorpora a la cultura
occidental, tarea que correspondió esencialmente a España.
 En la culturalización, la educación representó un factor decisivo en la
convivencia, en las universidades o en la humanicidad y las letras.
 La imprenta representó uno de los eventos culturales de mayor relevancia
en el siglo XVI.
 Las misiones fueron las que tuvieron la responsabilidad de la nueva obra
educativa, llevada a cabo por (franciscanos, dominicos, agustinos,
mercedarios y jesuitas) fueron los apasionados realizadores de tal tarea de
conversión.
 Las instituciones educativas, se originaron a partir de la formación de las
primeras comunidades. En ellas se asentaron centros sociales, económicos,
políticos y religiosos de amplia influencia.

4.  Los modelos de escuela fueron: elemental, media y superior.
 Los encargados de las leyes manifestaban su espíritu humanista en los
aspectos organizacionales de las colonias españolas: sociedad, familia,
trabajo, comercio, cultura, educación que fueron legislados en beneficio de
los naturales.
 Se crearon ordenanzas sobre alfabetización, maestros, archivos,
bibliotecas, museos, imprenta, títulos, fomento de la ciencia, cultivo de las
artes, entre otros.
 El interés de humanizar la religión dio pie a la Reforma, y la pugna por
restablecer su fuerza perdida, la Contrarreforma.
 La educación tiene un sentido religioso, ya sea protestante o católico, con
proyecciones humanísticas, sociales y políticas.
Reforma:
 Fue un movimiento religioso de grandes consecuencias sociales, políticas,
económicas, ideológicas, culturas y educativas.
Consecuencias de la reforma en la educación:
 Se sustituyen los dogmas por la enseñanza racional y la realidad de
una vida social plena.
 Las escuelas quedan a cargo del Estado, organizadas por la Iglesia.
 La teología se consideró un refinamiento del saber y no como
revelación divina.
 De la obra educativa de Martín Lutero destaca la traducción de la Biblia a
la lengua popular y la redacción del catecismo de la nueva doctrina
cristiana.
Ideas pedagógicas de Martín Lutero
Reforma y la Contrarreforma
 El fin de la educación es la religión, con sentido social y liberal.
Siglo XV
 La educación es para sostenimiento de la Iglesia.
 Los estudios humanísticos deben estar al servicio de la Iglesia.
 El Estado debe imponer la obligatoriedad de la educación elemental a
través de las escuelas, debe ser de carácter nacional, gratuita, popular y en
cada iglesia habrá una, no debe enseñarse con violencia y se promoverá el
juego en la educación.
 Debe cultivarse la obediencia en la familia y en la escuela.
 La lengua materna es el instrumento ideal para la lectura y la
interpretación de la Biblia
 Si bien, la reforma expresa exigencias populares, también tuvieron lugar
herencias cultas y exigencias aristócratas.
Contrarreforma
 Se convierte en el movimiento de reacción católica contra la Reforma, en
los ámbitos teológico, religioso, moral y educativo.
 La acción educativa fue entendida como una necesidad en el ámbito de la
realidad humana y social.
 Congregaciones que destacaron en el ámbito educativo: Las Ursulinas,
encargadas de la educación de las niñas de familias acomodadas, San
Ignacio de Loyola, fundó en París, la Compañía de Jesús, los Oblatos de San
Ambrosio, fundada por San Carlos Borromeo en Milán, éste se destacó
como un importante impulsor de la educación escolar, inspirado en la
esencia religiosa del cristianismo tradicional.

5.  La pedagogía Jesuita de San Ignacio de Loyola reconocía que la instrucción
de los jóvenes; la predicación y la confesión, representaban elementos más
eficientes contra la herejía protestante, por lo que fundó la Compañía de
Jesús y posteriormente, escuelas en varias partes, que otorgaban títulos de
bachiller, maestro y doctor. Esto representó “la primera fuente de
educación escolar superior, no estatal”.

Renacimiento y humanismo
Siglos XV y XVI
El Realismo y la Ilustración
 El Renacimiento representó un cambio y vuelta hacia lo griego y lo
romano.
 El Renacimiento da pie a una nueva visión filosófica en la que el hombre
ocupa el centro, sin negar a Dios.
 El Humanismo del Renacimiento originó el estudio de las matemáticas, la
retórica, la literatura, el arte y la historia, consideradas como las artes
liberales.
 La filosofía de Cicerón consistió en: un ciudadano bien educado es esencial
para una sociedad libre, se promulgó en la base educativa.
 Hombre del Humanismo Renacentista se fue refinando e introdujo nuevas
disciplinas a su campo de estudio: arquitectura, música y pintura.
 La escuela estaba destinada únicamente para las clases privilegiadas.
 La educación para los niños era de dos tipos: la educación clásica que se
basaba en la lengua latina y se destinaba a quienes se destinaba a la
universidad y otra para los que se planeaba para el comercio. Las niñas
tenían menos privilegios y se les educaba en las labores del hogar.
 La mayoría de las escuelas se encontraban en los monasterios y la
educación era privilegio de unos pocos.
 Se aprendía memorizando y cantando y se les instruía, hasta los 9 años, en
la lectura, la escritura y aritmética.
Realismo Siglo XVII:
 Nace y se desarrolla la pedagogía moderna, que plantea el asunto de la
educación integral y funcional del ser humano.
 Se favorece la práctica y se buscan nuevas formas de educar.
 La escuela se acepta en lo general y se hace popular.
Ilustración Siglo XVIII.
 La razón se hace patente en las teorías pedagógicas y en las
implementaciones educativas; la integración del ser humano, como ente
social, libre de la influencia religiosa.

6. Se basa en:
Características
generales
Principales
exponentes
La educación
EMPIRISMO
RACIONALISMO
 Experiencias
 La razón pura
 La experiencia en la única  La razón como única fuente de
fuente de conocimiento
conocimiento cierto.
 La evidencia sensible como  La evidencia racional, fundamento del
único criterio de verdad
saber científico.
 La “idea” comprende todo lo  La matemática como modelo del saber
que
es
objeto
del
filosófico.
entendimiento.

 Los contenidos mentales no son
innatos, sino adquiridos.
 El conocimiento no trasciende
de los límites de la experiencia
sensible externa (sensaciones)
e interna (reflexiones).
 En el conocimiento interesa
más su valor útil y práctico que
su necesidad y universalidad.
 Niegan el valor objetivo de las
ideas complejas (conceptos
universales).
 Los empiristas hacen su
filosofía en y desde la
conciencia.
 John Locke
 Baruch Spinoza
 David Hume
 René Descartes (1596-1650) fundador
 Francis Bacon (1561-1626).
del método cartesiano
Creador del método inductivo.  Leibnitz
 Aristóteles
 Platon
 George, Berkeley
 La educación se reconoció como una acción ejercida desde fuera sobre el
individuo, para promover su mejoramiento.
 Se organizaron centros educativos que ofreciera la acción externa
formadora.
 Se reconocía al educando a lo largo de su vida y sin distinción social.
 Estuvo a cargo del Estado, la sociedad y la Iglesia.

7. Etapas
Romanticismo
Positivismo
Periodo
EPOCA CONTEMPORANEA
Características
Personajes
destacados
Carlos
Gilberto
Romme
(17501795).
Agustín
de
Robespierre (17631794).
Pedro
Claudio
Francisco Daunou
(1761-1840).
Luis
Miguel
Lepelletier
de
Saint-Fargeau
(1760-1793).
José Lakanal (17621845).
y  En las ciencias se desarrolla un activo
interés por la naturaleza, he ahí que se
enaltecen la botánica y la astronomía para
explicar el contexto natural del hombre
desde la perspectiva científica.
 Se
evidencian
fuertes
cambios
socioeconómicos,
se
introduce
la
maquinaria industrial en las fábricas y en
consecuencia, muchos trabajadores son
despedidos y degradados a la pobreza.
 Fuertes diferencias de las clases sociales
con las políticas gubernamentales.
 Se pretende la alfabetización de toda la
población.
 Subjetivismo
 Libertad
 Nacionalismo
 Religiosidad
 La educación primaria debe expandirse a
todos los ciudadanos.
 El alto significado educativo de las
celebraciones cívicas y nacionales.
 Control gubernamental de las escuelas a
fin de definir su carácter nacional y
revolucionario.
 Se Propugnaba una actitud radical, a
través de nuevos planes de estudios
apegados a los principios de la revolución.
 La educación debía ser obligatoria para
todos los escolares.
 El niño como propiedad de la República.
 Se Declaró la enseñanza libre.
 La enseñanza debía comprender: lectura y
escritura.
 La declaración de los derechos del hombre
y
la
constitución;
instrucciones
elementales de moral republicana;
elementos de la lengua francesa; reglas del
cálculo simple; instrucción sobre los
principales fenómenos y las más comunes
producciones de la naturaleza. División de
las escuelas para niñas y para niños.
S. XIX
 Está influido por el Empirismo inglés y Auguste
Comte
algunos
filósofos
iluministas
y (1798-1857), fue el
enciclopedistas de la Ilustración.
iniciador
del
1798
1824

8. Idealismo
XX
Pragmatismo
S. XX
 Representa una actitud de reacción contra
el idealismo. Frente a lo Absoluto como
supuesto fundamental del idealismo, se
estructurará una teoría del saber y un
sistema de las ciencias a partir de los datos
concretos, de la existencia histórica del
hombre y de la estructura de la naturaleza.
 El Idealismo afirma que el mundo exterior
es una idea que emana del hombre o de
un ser sobrenatural.
 La verdad es absoluta y es independiente
del hombre y de la sociedad.
 Para los idealistas el propósito educativo
era la transmisión de la herencia cultural
como reflejo de la verdad y que se traduce
en el curso de la historia.
 El alumno puede alcanzar el estado ideal si
emula a su maestro, quien lo guía en el
análisis de las ideas.
 La educación es una guía para el aprendiz
para captar las cosas en la mente y en el
uso de ideas y conceptos en los que
encontrarán la verdad.
 El aprendizaje debe permitirle a los
individuos el logro de la realización de la
bondad y la verdad.
 Filosofía educativa con un enfoque moral.
El fin de la educación debe ser la
formación del carácter moral del
estudiante. El niño será educado para que
actúe de acuerdo con lo que le dicta su
conciencia racional. El fin último de la
educación debe ser la búsqueda de la
moral perfecta en lo individual y en lo
social.
 Actitud liberal
 Método científico
 Capacidad de promover el progreso
cultural
 La educación debe tomar en cuenta los
problemas de los jóvenes.
 A través del pragmatismo se mantiene la
estabilidad social y su continuidad. El fin
de la educación, es la continuidad del
individuo.
 La escuela tiene tres funciones esenciales:
•Informativa
•Formativa
Positivismo en el
siglo XIX.
Platón
Kant
Bacon, Locke, JeanJacques Rousseau y
Charles Darwin.
Charles
Sanders
Pierce,
William
James
y
John
Dewey

9. Existencialismo
S. XX
Pedagogía en el S. XX
siglo XX
•Transformadora
 El currículo debe manifestar y promover
las experiencias. Aplicar el método
experimental. Dewey afirmaba que hay
aprendizaje cuando hay interés, esfuerzo y
sentido del propósito.
 A través de le educación, el hombre se
convierte en un ser auténtico.
 La noción realista de que la educación
lleve al hombre a actualizar su esencia.
 Que la educación sea un medio de
transmitir los valores aceptados por la
sociedad.
 Considera que la educación debe ayudar al
hombre a que se convierta en intérprete
de su existencia, a descubrirse como un
ser completamente libre y responsable de
su vida, a conocerse y escogerse a sí
mismo.
(El
pragmatismo
y
el
existencialismo, s/f)
 La educación es un medio para transmitir
conocimientos de generaciones anteriores.
 El maestro debe: Respetar la libertad del
niño
y
ayudarle
a asumir
su
responsabilidad sobre la elección de sus
valores. Debe ser un guía que le oriente a
que se conozca y acepte ser él mismo.
 En el currículo, debe darse gran
importancia a lo afectivo, emocional y
sensible. Las humanidades y las artes
deben asumir un papel preponderante, ya
que en ellas es en donde se evidencian los
aspectos estéticos, emocionales y morales
de todo hombre.
 La educación es un medio para mejorar las
condiciones existentes.
 una ideología derivada o integrada con
elementos doctrinarios, orientados a
proyectos.
 La Organización de las Naciones Unidas,
promovió la formación de un nuevo
organismo internacional, que dispersara
las ideas pacifistas, por lo que en 1945
nace la Organización de las Naciones
Unidas, para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO)
Kierkegaard (18131855), “padre de la
filosofía
de
la
existencia”.
Heidegger, Ortega
y Gasset, Federico
Nietzche

10. COLABORACION INTERNACIONAL
 Se ha visto que educar en la convivencia es
necesario y conveniente; es trabajar en
conjunto en el apoyo a la planificación y el
desarrollo de obras educativas locales,
abiertas al reconocimiento del sentido
humano superior.
DESARROLLO TECNOLÓGICO
 La Tecnología Educativa, busca, analiza y
procesa las formas y métodos en los que
los medios y recursos tecnológicos, así
como el diseño e implementación de
estrategias
y
modelos
didácticos
innovadores, deben ser insertados de
manera efectiva en los ambientes de
aprendizaje presencial, semipresencial,
virtual y semivirtual.
CONCLUSIÓN
La educación es una de los tesoros que todo individuo debe valorar por la riqueza que nos
lega y es por ello importante el estudio de la historia en la que se ha ido desarrollando; es
notable, al estudiar este proceso, cómo el ser humano al ir desarrollando su pensamiento
ha ido dando grandes pasos en este aspecto, y en nuestra época se continúa
fortaleciendo y las bases de la educación son las que hemos analizado en este cuadro
comparativo.
El estudio del desarrollo histórico y perspectivas filosóficas de la educación abren el
panorama de cómo se ha ido fortaleciendo la educación a lo largo de la historia y cómo el
hombre ha sido el primer portador y beneficiario de ella, no podemos ignorar que el
desarrollo de una nación se encuentra en la educación y ésta ha sufrido cambios notables
para beneficio de la sociedad.

11. REFERENCIAS
 Abbagnano, N. Visalberghi, A. (2005). Historia de la pedagogía (18ª. Ed). México:
Fondo de Cultura Económica.
 Alighiero, M. (2005). Historia de la Educación: del 1500 a nuestros días. (8ª Ed.).
México, D. F.: Siglo XXI Editores Arnau, H., Bria, L., Sanjuan, A., Baig, A., Estany,
A., de la Fuente, P y Tibau, R. (1993). Temas y textos de filosofía. (2ª Ed. ).
México, D. F.: Pearson.
 Bosquejo del Idealismo y el Realismo (s/f). Recuperado el 26 de agosto de 2011
de
http://www.pucpr.edu/facultad/ejaviles/ED%20627%20PDF%20Files/Bosquejo%20
del%20Idealismo%20y%20el%20Realismo.pdf
 Caporale, S. (s/f). La otra cara del Romanticismo: trabajo, educación y escritura.
Recuperado
el
27
de
agosto
de
2011
de
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/2254/3/Romanticismo%20y%20escritura.p
df
 Monografías
Recuperado
el
7
de
marzo
de
2014
de
http://www.monografias.com/trabajos14/empirismo/empirismo.shtml
 El Pragmatismo y el Existencialismo (s/f). Recuperado el 26 de agosto de 2010 de
http://www.pucpr.edu/facultad/ejaviles/ED%20627%20PDF%20Files/El%20Pragm
atismo%20y%20el%20Existencialismo.pdf
 Villalpando, J. M. (2005). Historia de la Educación y de la Pedagogía (2ª Ed.).
México, D. F.: Porrúa
Trabajo elaborado por la alumna Lucía Vázquez Fuentes
Fecha 9 de marzo de 2014