5. Dos ideas básicas
La certidumbre de que el primado de labellezaes la
privilegiadacolumnaquesostiene el edificio del
Renacimiento
El triunfo de la individualidadqueinaugura la
grandezay la tragedia del hombre moderno
6.
7. I.
Espíritu del sur
II. Homusnovus
III. El cuerpohumano
IV. Arquitectura de lasemociones
V. Amor sensual + Amor ideal
VI. Representación
VII.Retornos a la naturaleza
VIII.Perspectiva
IX. Estetización de lo religioso
X. El artistacomogenio
8. I Espíritu del Sur
“Pero el despertar de la
Antigüedadescompletamentedistinto en Italia y en el
Norte. Al cesar la barbarie el la península, el
espírituitaliano, queestodavíamedioantiguo, ve con
claridadsupasado; lo celebrayquiereresucitarlo. Fuera de
Italia se trata de unaoperacióneruditay de
reflexiónsobrealgunoselementosaportadospor el
mundoantiguo; en Italia son los intelectualesy el pueblo
quienes, al unísono, rindenhomenaje a la Antigüedady la
quierenrevivirporque les recuerda la pasadagrandeza de
supaís.”
Jakob Burckhardt (1818-1897)
9. I Espíritu del Sur
Es la barbarieluteranaynordica la granparalizadora
de lasfuerzas nobles yliberadoras de la Italia
renacentista.
Friederich Nietzsche (1844-1900)
10. I Espíritu del Sur
Reabsorción de la Antigüedad
“El Quattroccentoitaliano se desarrolla con
unaautoconciencia de “latinidad”, de
“mediterraneidad”, de “clasicidad”
directamentebeligerante con los
modosculturalesyartísticos “nórdicos”.
Rafael Argullol
11. Repudiopor la síntesis cultural cristiano-bárbara
Recuperación de los orígenesgrecorromanos
12. "El Mediterráneo no existe. Es una categoría de la
mente. Un ejercicio ineludible en la vida de cada
persona".
"Ulises, el navegante, es el creador del individuo
occidental. Porque navegar es enfrentarse al
caos, luchar contra lo imprevisto, tomar
decisiones...".
"El mediterráneo es un mar ensangrentado".
Manuel Vicent
13. II Homusnovus
Quedaatrás la visiónteocéntrica.
Homusnovusessíntesisyaspiración de la
época, esrepresentada con un volumen, un
movimientoyunaenergíacompletamentenuevos.
15. III El cuerpohumano
“El cuerpohumanoespor antonomasia, la
unidadsimbólica del Renacimiento”.
Rafael Argullol
16. III El cuerpohumano
De divinaproportione
Transposición entre lasformas del cuerpohumanoy del
cuerpoarquitectónico. (transposición general entre el
macrocosmosy el microcosmos).
Diseño del universo a imagen del Dios yproducción de
lasobras a imagen del hombre. Estaes la
cadenageneradora de la: armonía universal.
Interésporaplicar la divinaproporcióna través del
númeroaúreo.
17. III El cuerpohumano
Número áureo
El número áureo o de oro está representado por la
letra griegaφ (fi).
18. III El cuerpohumano
Número áureo
Se trata de un número algebraico irracional.
Se trata de una proporción que se encuentra tanto
en algunas figuras geométricas como en la
naturaleza. Puede hallarse en elementos
arquitectonicos, en las nervaduras de las hojas de
algunos árboles, en el grosor de las ramas, en el
caparazón de un caracol, en los flósculos de los
girasoles, etc.
19. III El cuerpohumano
De divinaproportione
“Toda medida, con todassusdenominaciones, deriva del
cuerpohumano”.
Luca Pacioni
“… a susemejanzadebemosproporcionartodoedificio”
Vitruvio
20. IV Arquitectura de
lasemociones
El arte renacentistaes: expresionista
Algunos de los elementosmásnovedosos son:
La explícitaintroducción del desnudo
Los rasgosfaciales
21. IV Arquitectura de
lasemociones
La serenidady el desgarro
Dualidad:
La búsqueda de unaidealidadheroico-clásicay
La necesidad de expresar los movimientosinternos del
alma
22. IV Arquitectura de
lasemociones
“La anatomíahumanaalcanza la
perfecciónrepresentativacuandoescapaz de
integrarymanifestar los movimientos del espíritu”.
R.A.
23. Los movimientos del alma deben ser reconocidos a
través de los movimientos del cuerpo”
Leon Battista Alberti , Della Pittura
26. V Amor sensual
Amor ideal
A pesar del conflictoy de los triunfosparciales de
unoyotro, la conciliación de ambos
Amoresconstituyeuna de lasgrandesoriginalidades
del Quattrocentoyuno de los
principiosmásardientesdefendidopor los humanistas.
27. VI Retornos a la
naturaleza
“No puedes ser un buen maestro a menos de
quetengas el universal poder de representar a
través de tu arte toda la variedad de formasque la
naturaleza produce”.
(Davinci, Trattato)
28. VI Retornos a la
naturaleza.
Paisaje
Paisajetopográfico.
Paisajegeométrico .
Paisajecomodescriptioterrarum(accidentesgeológico
syfenómenosclimáticos).
PaisajecomoNaturalezatransfigurada (imaginación).
29. VII Estetización de lo
religioso (o la terrenización
del cielo).
El hombre renacentistabusca de quebrar la
rígidafrontera entre la tierray el cielo, entre lo natural
y lo sobrenatural. (Dante).
30. VII Estetización de lo
religioso (o la terrenización
del cielo).
El arte del Quattrocento se distingue por el poder
del hombre que se manifiesta a través de la
prioridadabsoluta de la belleza corporal y la
conciliación de lo sagrado / profano en
unafusiónestética.
31. VIII El artistacomogenio
En la obra de arte se imponetotalmente la
individualización de caracteres.
En el artistase desarrolla la conciencia de que el
actoartísticoes un acto de creación autoexpresiva, independiente, personal.
Concepción del artistacomo ser superior al resto de
la humanidad.
34. IX Representación
Segúnpalabras de Alberti:
“muchosdicenquenuestras ideas de la belleza (…)
son falsas, manteniendoquelasformas (…)
varíanycambiansegún el gusto de cadaindividuoy no
dependen de ningunaleyartística. Es un error común
de ignoranciamantenerque no existe lo que no se
conoce”
De Re Aedificatoria
35. IX Representación
En la representaciónrenacentista se buscaba:
La plasmación del modelo natural.
La posibilidad de un estatutocientífico
(matemáticopara la pintura).
La consumaciónestética de la idea de la armonía de
la perfecciónfisico-moral.
36. X Perspectiva
De cortecientífico.
Perspectivaartificialis.
(Matemáticamenteconstruída).
37. X Perspectiva
La perspectiva se
concibecomounaventanaimaginariaa través de la
cualpenetra la mirada del espectador.