2. Características:
• La economía incaica no
se basó en el comercio ni
en la industria sino en la
agricultura y la ganadería,
bajo el principio de
reciprocidad y parentesco
que existió en el ayllu.
• Otras actividades
económicas fueron la
metalurgia, la cerámica, el
tejido.
3. • Un hombre era considerado rico si tenía
muchos parientes, así recibiría más ayuda.
• Existía la complementariedad ecológica, de
su propio hábitat podían conseguir ciertos
productos, y de otras altitudes otros
productos que ellos no producían.
• Intercambiaban sus productos mediante el
trueque.
4. • El estado se aprovechó para generar
excedentes (alimentos que se guardaban
en las “collcas”, que eran almacenes) y
luego redistribuir.
• Se practicaron los principios de previsión
(guardar para cuando escasean los
alimentos), reciprocidad ,(tu me ayudas,
yo te ayudo), y redistribución cuando
haya necesidad ( por escasez de
productos, como estímulo o premio).
5. •El trabajo fue obligatorio (todos trabajaban,
de acuerdo a sus fuerzas) y colectivo (se
ayudaban)
• Las formas de trabajo fueron prácticas
milenarias, fueron realizadas desde la
época preincaica.
• Para aprovechar el espacio y el medio
hicieron andenes, camellones, canales de
irrigación, etc.
6. LOS PRINCIPIOS DE LA ECONOMÍA
INCAICA
• Redistribución: ayuda y protección de autoridades. Se
repartían los productos en caso de desastres o como
alianza (regalo a un curaca)
• Reciprocidad: prestación y recepción de bienes
y servicios.
Productos
INCA
CURACA
AYLLU
Productos
Mita/Trabajo
Redistribución/
Productos
Productos
ybeneficios
Trabajo
8. FORMAS DE TRABAJO
1. AYNI, préstamo de
trabajo, voluntario
2. MINCA O MINGA,
trabajo colectivo en
beneficio del ayllu
3. MITA : trabajo
obligatorio por turnos
en beneficio del
Estado ( en tierras del
Inca) http://turismouniversal.com/cultura-inca-organizacion-social-y-
economica-curso-gratis-de-historia-del-cusco.html
9. ACTIVIDADES ECONÓMICAS
Las principales fueron. La agricultura y la
ganadería.
LA AGRICULTURA
• Actividad base
• Tanto en la Costa como en
la Sierra la producción
agrícola fue voluminosa y
diversa.
• Principales cultivos: fueron
plantas alimenticias,
industriales y medicinales.
10. • a) Plantas alimenticias:
el maíz y la papa, que
constituyeron la
columna vertebral de la
alimentación del
Tahuantinsuyo, por las
múltiples formas como
fueron empleados.
Además: la yuca, el
olluco, la quinua, los
frijoles, la oca, la
arracacha, el camote,
el zapallo, el maní, etc.
La producción agraria respondía
a dos sistemas ecológicos:
El maíz, bajo los 3.800 m.s.n.m.
La papa, hasta los 4.500
m.s.n.m.
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11. • b) Plantas industriales: el algodón y el
maguey; de éste se extraían sus fibras
para fabricar sogas, redes, zapatos,
etc.
• c) Plantas medicinales: una variedad
de yerbas, de gran poder curativo,
como también: la quinina, la coca, el
tabaco, etc.
12. TECNICAS AGRÍCOLAS:
1. SISTEMAS DE RIEGO:
La cultura Inca sabía de la
importancia del agua para su
desarrollo económico, construyeron
innumerables canales o acequias;
el Inca Garcilaso de la Vega, en sus
crónicas menciona de la existencia
de más de 600 kilómetros de largo
de canales construidas por los Incas
en la región de Ayacucho. Estas
construcciones estaban ligadas a los
andenes. Reservorios o cochas
para almacenar agua de los
deshielos.
14. 3. Los camellones o
“huaru huaru”,
montículos de tierra
que mantenían los
cultivos en la
superficie y
almacenaban agua
en los surcos (crean
microclimas en la
noche)
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15. 4. Chacras hundidas o huachaques,
tierras empantanadas
5.Los abonos, Los agricultores del
Tahuantinsuyo descubrieron el uso,
importancia y aplicación de fertilizantes
naturales. Emplearon varios fertilizantes
desde el estiércol de los animales
domésticos, el güano de las aves
marinas como el guanay y otros de
compuestos vegetales.
16. 5. Empleo de herramientas, en el
Tahuantinsuyo se emplearon
herramientas rudimentarias,
fáciles de confeccionar y
efectivas. No obstante, la
agricultura incaica fue una de
las más prósperas del mundo.
Las principales herramientas:
La chaquitaclla, la raucana
(para cosechar tubérculo o
desyerbar, lo empleaba
generalmente la mujer) y chira
(para remover la tierra,
aporcar)
17. LA TACLLA o CHAQUITACLLA,
que era un arado de pie
confeccionado con un palo de más
de un metro de longitud terminado
en punta, en su parte inferior,
estaba atravesado por otro palo,
horizontalmente. Sobre éste el
agricultor colocaba el pie.
• El agricultor incaico utilizaba esta
herramienta para remover la tierra
y hacer un hoyo, dentro del cual se
colocaba la semilla.
• Asimismo, también emplearon
otro instrumento en forma
de azadón.
18. Propiedad de las tierras.
1.- Tierras del Inca.- Eran las tierras del
Estado cuya producción se distribuía entre
el Inca, la nobleza y los funcionarios.
2.- Tierras del Estado.-Trabajadas en la
mita. Se almacenaban como reserva (en
las “collcas” o almacenes o iban al Cusco)
para las necesidades inesperadas de la
población, una sabia medida de previsión.
19. 3.- Tierras del Sol y de las huacas.- cuyos
frutos estaban destinados a la
alimentación de los sacerdotes y de las
personas dedicadas al culto, también para
servir de ofrenda a sus dioses. Producían
alimentos para las grandes fiestas y
rituales especiales.
20. 4.- Tierras del Pueblo o comunidad o
ayllu.- Una parte de las tierras era para
el pueblo, estas eran distribuidas entre
las comunidades, distribuidas en
atención, únicamente, a las
necesidades de sus componentes, un
hombre adulto recibía “un topo”, su
esposa medio “topo”.
21. LA GANADERÍA
• Se criaron los camélidos sudamericanos: Llama,
alpaca, vicuña y guanaco. El cuy fue uno de los
alimentos más valorados por su valor proteico.
• Especialmente de la llama se aprovechó su lana,
su carne, su cuero, excremento, se le empleaba
como animal de carga y por último para sacrificio
a los dioses.
• Se practicaba el “chaco”, cacería colectiva en
círculo, especialmente de la vicuña para ser
esquiladas y luego puestas en libertad para
evitar su extinción.
23. LOS SACRIFICIOS DE CAMÉLIDOS
• Los camélidos cumplieron papel
importante en los sacrificios y rituales
religiosos lo mismo que para predecir el
fututo. María Rostworowski dice que en
una ceremonia religiosa llamada “callpa”,
el sacerdote extraía el corazón palpitante
de un camélido y leía los augurios. Cada
vez que se nombraba un nuevo inca se
realizaba este ritual.
